導(dǎo)語(yǔ)：民族文化資源在旅游商品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、湘西地區(qū)旅游商品設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀分析

隨著旅游開發(fā)的逐步深入，經(jīng)營(yíng)者已經(jīng)開始意識(shí)到旅游商品開發(fā)設(shè)計(jì)的重要性，并陸續(xù)加大了在這方面的人力物力投入。但在湘西地區(qū)旅游商品的開發(fā)過(guò)程中，依然存在著一些問(wèn)題：首先，對(duì)旅游商品的價(jià)值認(rèn)識(shí)依然局限、不足，缺乏文化元素的融入。旅游商品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)大多來(lái)樣加工和粗劣加工，而且市場(chǎng)上更多的是外來(lái)產(chǎn)品的待售，缺乏本土特色、文化內(nèi)涵；政府部門、當(dāng)?shù)鼐用窈吐糜纹髽I(yè)決策者們對(duì)旅游文化資源的價(jià)值認(rèn)識(shí)不全面、不統(tǒng)一；產(chǎn)品開發(fā)中忽視地域文化的內(nèi)涵發(fā)掘及賦予，產(chǎn)品設(shè)計(jì)拓展手法更多的流于表面形式等。這都直接導(dǎo)致旅游商品的開發(fā)形式單一、內(nèi)容單調(diào)、生命力不強(qiáng)。其次，在旅游商品的開發(fā)過(guò)程中，不注重消費(fèi)者的感受，消費(fèi)者參與程度和心理認(rèn)同度不高。當(dāng)代旅游者的消費(fèi)心理已日趨成熟，那些傳統(tǒng)的純粹旁觀式旅游商品形式正在失去魅力，旅游者不滿足于被動(dòng)的觀光游覽、購(gòu)物，他們渴望在旅游觀光、購(gòu)物過(guò)程中獲得更大程度文化感悟、民俗認(rèn)知及參與。再次，旅游商品的營(yíng)銷力度不夠，地方政府和旅游企業(yè)缺乏品牌意識(shí)。認(rèn)為旅游商品僅僅是一件有價(jià)格產(chǎn)品，而非一種有價(jià)值的民族文化資源的實(shí)物體現(xiàn)和旅游特色、品牌的推廣媒介。在旅游商品定位、塑造、提升、推廣和保護(hù)等各個(gè)方面，既沒(méi)有較強(qiáng)的工作力度，又沒(méi)有統(tǒng)一的戰(zhàn)略，影響了本地區(qū)旅游商品的市場(chǎng)形象。最后，宣傳力度較弱，手段單一。地方政府和旅游企業(yè)通常在宣傳的過(guò)程中追求短期銷售效果，卻忽視了整體形象的塑造，其各自為戰(zhàn)、惡性競(jìng)爭(zhēng)，缺乏統(tǒng)一的協(xié)調(diào)和規(guī)劃。這種情形下，再好的旅游商品也難以獲得消費(fèi)者的認(rèn)可，何談市場(chǎng)上暢銷和高附加值。

二、湘西特色民族文化資源在旅游商品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用實(shí)踐

湘西傳統(tǒng)文化以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，商品經(jīng)濟(jì)的介入必然導(dǎo)致民族文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。引導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型有兩個(gè)主要途徑：一是擴(kuò)大文化交流的程度；二是進(jìn)行民族文化創(chuàng)新。創(chuàng)新是文化發(fā)展的源泉和靈魂，傳統(tǒng)民族文化是傳承的主要對(duì)象，如何處理好傳承和吸納的關(guān)系，創(chuàng)建出嶄新的適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的新的文化體系，這是我們當(dāng)前的主要任務(wù)。

1.創(chuàng)意思維——將文化資源變成適合于產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計(jì)的元素集群，以點(diǎn)帶面、以“物”顯“文”地域文化是一種個(gè)性，有一種與生俱來(lái)的感染力和號(hào)召力，特別是當(dāng)這種文化具備某種符號(hào)特征。對(duì)地域文化進(jìn)行規(guī)模化利用，為設(shè)計(jì)注入文化天賦與基因，讓設(shè)計(jì)不可復(fù)制，讓文化演化為實(shí)質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)力，是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)建立穩(wěn)固基礎(chǔ)并且走強(qiáng)的法寶。在湘西特色旅游商品設(shè)計(jì)中，如何去把握這種“文化基因”的引入和應(yīng)用呢？本人認(rèn)為，首先，必須完成“文化資源”到“設(shè)計(jì)元素”的蛻變，要依照產(chǎn)品開發(fā)主線確定元素的提取對(duì)象，“對(duì)象”必須是清晰的、典型的、有代表性的；其次，圈定可用的設(shè)計(jì)元素“點(diǎn)”或“群”，通過(guò)設(shè)計(jì)思考對(duì)這些“點(diǎn)”“群”進(jìn)行內(nèi)涵上的深度挖掘，將它升華為文化元素的典型代表，以確保目標(biāo)消費(fèi)群體足夠的心理認(rèn)同；最后，找準(zhǔn)適合元素表現(xiàn)的產(chǎn)品表現(xiàn)形式，以及與設(shè)計(jì)生產(chǎn)配套的特色材料、工藝、技法等，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)具體化。

2.創(chuàng)意手法——將文化“先天基因”的獨(dú)特融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使其具備不可替代性和核心競(jìng)爭(zhēng)力侗、苗作為湘西最主要的少數(shù)名族代表，其文化、歷史悠久，民族文化特色顯著。對(duì)其特色旅游商品的設(shè)計(jì)開發(fā)，重點(diǎn)就是要理清侗、苗民族典型特色文化元素的構(gòu)成體系，提煉和分析出最能反映侗苗、民族文化特征的顯性元素，通過(guò)現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理進(jìn)行設(shè)計(jì)元素的轉(zhuǎn)換，然后再用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)踐中去。案例一：《侗•情——茶具設(shè)計(jì)》（如圖1）。在湘西侗族地區(qū)流傳著這樣幾句俗語(yǔ)：“侗族有三寶——侗歌、鼓樓和花橋”；“有寨必有門，有河必有橋”；“蘆笙歌舞侗家年，風(fēng)雨橋上合攏宴”；“吃百家飯，聯(lián)百家心、驅(qū)百種邪、成百樣事！”前兩句反映出“花橋”作為侗民族典型建筑樣式，具備凸顯民族文化特色的顯性特征；后兩句則反映出來(lái)“花橋”所蘊(yùn)含的民族文化內(nèi)涵及精神實(shí)質(zhì)，即“人性”“和諧”與“分享”！這正與中國(guó)傳統(tǒng)的“茶道文化”精髓不謀而合。因此設(shè)計(jì)的基本路徑為：侗族文化元素——建筑——花橋（風(fēng)雨橋）——功能作用——合攏宴的內(nèi)涵及意義——“和諧”“人性”“分享”——通過(guò)陶瓷茶具的設(shè)計(jì)予以表現(xiàn)。

總體說(shuō)來(lái)，湘西地區(qū)民族文化充滿了人文關(guān)懷精神、自然質(zhì)樸的精神及融會(huì)貫通精神。傳承文明，創(chuàng)造未來(lái)，設(shè)計(jì)師在挖掘文化元素并應(yīng)用的過(guò)程中要能產(chǎn)生現(xiàn)代價(jià)值的話，主要是把表層價(jià)值推廣給大眾的人理解和運(yùn)用，而深層次的價(jià)值則需要進(jìn)行深入的科學(xué)研究，付出艱巨的精神勞動(dòng)才行。中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)無(wú)疑是我們民族文化中的瑰寶，湘西地區(qū)特色民族文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)小分支，已經(jīng)有豐富的內(nèi)容、復(fù)雜的結(jié)構(gòu)、多樣的形式值得我們?nèi)ヌ剿?、研究，這種直觀的物化形象與內(nèi)隱的意識(shí)觀念交織共存，我們?cè)谠O(shè)計(jì)應(yīng)用的過(guò)程中，只有深刻地把握其發(fā)生、發(fā)展和變異的規(guī)律，才能設(shè)計(jì)出既滿足市場(chǎng)需求又體現(xiàn)文化價(jià)值的旅游商品。

作者:楊豐齊 伍欣 單位:湖南懷化學(xué)院