導(dǎo)語：傳統(tǒng)文化的融合黨思想建設(shè)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：黨的思想建設(shè)是黨的建設(shè)的首要任務(wù)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化承載著中華民族的基本價(jià)值追求，蘊(yùn)含著中華民族的民族精神，有著獨(dú)特的民族特質(zhì)。它構(gòu)成了黨的思想建設(shè)最深厚的文化背景，并為黨的思想建設(shè)打上了深刻的中國(guó)烙印。因此，加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，必須深植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基之上。

關(guān)鍵詞：思想建設(shè)；傳統(tǒng)文化；結(jié)合

黨的思想建設(shè)是新時(shí)期黨的建設(shè)新的偉大工程的重要組成部分。隨著我國(guó)改革開放實(shí)踐的深入推進(jìn)，各種文化思想的激蕩和交鋒將更加激烈和尖銳，如何在風(fēng)云激蕩的時(shí)代切實(shí)加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，使黨始終成為用科學(xué)的思想、先進(jìn)的思想武裝起來，始終成為站在時(shí)代前列、引領(lǐng)發(fā)展潮流進(jìn)而領(lǐng)導(dǎo)我們完成中華民族偉大復(fù)興使命的政黨，就成為我們必須深入思考和慎重回答的問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化作為黨的建設(shè)最深厚的文化背景,已深深潛藏于每一個(gè)中國(guó)人的靈魂深處，成為相對(duì)穩(wěn)定的文化心理結(jié)構(gòu)，并滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，成為推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的強(qiáng)大力量，更對(duì)黨的思想建設(shè)產(chǎn)生著巨大的影響。因此，黨的思想建設(shè)必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，必須與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的“社會(huì)遺傳密碼”世界上任何文化都有其民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用而形成的文化積累。其最精要、最核心的就是在長(zhǎng)期歷史過程中積淀而成的我們民族自己的價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、精神心態(tài)、思維模式、行為方式、審美情趣等。這些文化觀念就像中國(guó)人的“社會(huì)遺傳密碼”一樣世代延續(xù)，深深地影響著每一個(gè)中國(guó)人。在我們的身上，都有傳統(tǒng)文化的因子。

如：孔子的仁、義、禮、智、信幾乎成為中國(guó)人不可動(dòng)搖的道德準(zhǔn)則?！墩撜Z》中的“己所不欲勿施于人，仁者愛人，見義勇為，當(dāng)仁不讓，不恥下問”等道德箴言，已成為人們熟知的成語，廣為流傳。老子的“無為無不為”“、以柔克剛”等生命智慧已成為許多人的潛意識(shí)。

二、馬克思主義中國(guó)化的過程離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化黨的思想建設(shè)的基本內(nèi)容是利用馬克思主義教育黨員、武裝頭腦。馬克思主義要為全體黨員所接受、所掌握，就必須要不斷吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，使自己內(nèi)容上更加充實(shí)、完善，更具有中國(guó)的民族風(fēng)格和氣質(zhì)。事實(shí)上，任何國(guó)家的無產(chǎn)階級(jí)政黨的建設(shè)，都不可能不考慮他們?cè)械纳鐣?huì)文化制度，不可能不考慮原有的文化精神、文化傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，幾千年來不僅保持了中華民族的世代延續(xù)和發(fā)展，而且曾經(jīng)撫育了中華民族優(yōu)秀的品質(zhì)和氣質(zhì)。

三、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是抵制西方文化滲透、凈化黨的思想建設(shè)外部文化環(huán)境的利器改革開放以來，我國(guó)引進(jìn)了大量有代表性的西方理論著述，介紹了很多在西方具有影響的學(xué)術(shù)思潮，這對(duì)開闊我們的視野，活躍學(xué)術(shù)氛圍，加強(qiáng)理論研究，是有積極意義的，對(duì)于黨的思想建設(shè)也具有一定的促進(jìn)作用。但是，現(xiàn)代西方文化畢竟是現(xiàn)代資本主義社會(huì)發(fā)展和社會(huì)矛盾的產(chǎn)物，作為資產(chǎn)階級(jí)的意志形態(tài)，無不體現(xiàn)著西方文化傳統(tǒng)的特點(diǎn)和資產(chǎn)階級(jí)的世界觀、價(jià)值觀、思維方式和行為方式。

四、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為黨的思想建設(shè)提供了豐厚的素材1．傳統(tǒng)的“民本”思想升華為全心全意為人民服務(wù)。縱觀中國(guó)政治思想史，“民本“”重民”的思想十分豐富。荀子講：“君者，舟也；庶人者，水也，水則載舟，水則覆舟?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨吸取了傳統(tǒng)民本思想中為政者應(yīng)體恤民情的合理因素，發(fā)展成了全心全意為人民服務(wù)的嶄新思想。要求共產(chǎn)黨員的言論行為都必須以人民群眾的根本利益為標(biāo)準(zhǔn)，從群眾中來，到群眾中去，全心全意為人民服務(wù)。以“人民滿意不滿意，答應(yīng)不答應(yīng)，高興不高興，贊成不贊成”，作為判斷一切工作得失成敗的根本標(biāo)準(zhǔn)。

2．傳統(tǒng)的理想人格升華到共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)和領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔標(biāo)準(zhǔn)。在理想人格標(biāo)準(zhǔn)方面，中國(guó)古代諸家思想都把改造社會(huì)、治國(guó)安民視為人生的最高歸宿，都認(rèn)為人生價(jià)值是在“濟(jì)世”“、治國(guó)”、“安民”的過程中得到充分實(shí)現(xiàn)的。因而，在歷史上形成了自覺維護(hù)正義、忠于民族和國(guó)家、為社會(huì)盡責(zé)、為百姓請(qǐng)命的精神力量，造就了許多舍生取義、鞠躬盡瘁、死而后己的英雄人物。這種理想人格的力量是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。

3．傳統(tǒng)的道德要求升華為黨的思想道德教育和自我批評(píng)。

儒家十分重視“修身”的重要性，強(qiáng)調(diào)通過學(xué)習(xí)，格物致知，端正自己的思想信念，提高自己的道德、意志、知識(shí)等修養(yǎng)，用先人圣賢的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不斷檢討自己的思想和行為，即孔子所說的“吾日三省吾身”。我們黨也強(qiáng)調(diào)在思想建設(shè)中要重視思想政治教育、重視批評(píng)和自我批評(píng)，這是對(duì)傳統(tǒng)文化中“內(nèi)自省”思想的揚(yáng)棄。

4．傳統(tǒng)的“嚴(yán)刑禁貪”“以教為本”升華為“懲前毖后，治病救人”。我國(guó)歷代封建王朝，特別是開明君主，都有嚴(yán)懲貪官的措施。許多杰出的政治家、思想家不但認(rèn)識(shí)到了嚴(yán)懲貪官污吏對(duì)于鞏固政權(quán)的重要意義，而且提出了許多具體的操作方法。

中華民族的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的傳承發(fā)展，其優(yōu)秀的部分融思想、倫理、知識(shí)、科學(xué)于一體，具有鮮明的獨(dú)特性、極強(qiáng)的生命力和深刻的影響力。中國(guó)共產(chǎn)黨的思想建設(shè)必須根植于最深厚的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，必須善于利用傳統(tǒng)文化的力量深入推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終成為站在時(shí)代前列引領(lǐng)發(fā)展潮流，不斷開辟黨的建設(shè)新境界，不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的偉大政黨。