導(dǎo)語：傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)馬克思主義中國(guó)化的積極影響

1、馬克思主義中國(guó)化的哲學(xué)基礎(chǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)蘊(yùn)含著豐富的樸素唯物主義傳統(tǒng)和辯證法思想。中國(guó)哲學(xué)對(duì)世界本原的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了由具體到抽象的漫長(zhǎng)發(fā)展過程，從管子的水為萬物本原、荀子的天地合而萬物生、張載的太虛即氣、到王夫之的天下惟器，清晰呈現(xiàn)了的古代樸素唯物主義的發(fā)展脈絡(luò)，與馬克思主義哲學(xué)具有一致性。中國(guó)先哲在對(duì)人與自然關(guān)系的思考中形成了天人合一、對(duì)立統(tǒng)一等豐富的辯證法思想，與馬克思主義的唯物辯證法相融相通。中國(guó)傳統(tǒng)文化看到了民眾對(duì)穩(wěn)固政權(quán)的作用，西周時(shí)期的敬天保民、孟子的民貴君輕、荀子的載舟覆舟思想，體現(xiàn)出的豐富民本意識(shí)與歷史唯物主義的群眾觀有契合之處。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定性力量。而群眾路線是思想活的靈魂之一，善于教育群眾、組織和發(fā)動(dòng)群眾，強(qiáng)調(diào)營(yíng)造密切的軍民關(guān)系、干群關(guān)系的重要性，充分發(fā)揮人民群眾在推動(dòng)歷史進(jìn)步中的偉大作用。

2、馬克思主義中國(guó)化的傳統(tǒng)倫理思想基礎(chǔ)

傳統(tǒng)中國(guó)重視宗法倫理，是道德至上的國(guó)家，有著豐富的倫理道德思想。馬克思主義倫理思想與中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想碰撞、融合形成了具有中國(guó)特色的革命倫理思想。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想強(qiáng)調(diào)約束個(gè)性，培養(yǎng)群體人格。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”等等都顯示了鮮明的整體主義的思想。馬克思主義倡導(dǎo)集體主義價(jià)值觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)人服從集體，少數(shù)服從多數(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的整體主義為中國(guó)人接受集體主義價(jià)值觀提供了文化心理上的認(rèn)同基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想重利輕義，推崇道義至上，如孔子的“君子喻于義，小人喻于利”、孟子的“舍生取義”。運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論，在批判繼承了中國(guó)傳統(tǒng)義利觀的基礎(chǔ)上建構(gòu)了一種義利統(tǒng)一的革命功利主義價(jià)值觀。既重視解決群眾的物質(zhì)利益問題，引導(dǎo)群眾爭(zhēng)取和捍衛(wèi)自己的物質(zhì)利益，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)用科學(xué)理論激發(fā)革命精神，組織動(dòng)員人民群眾為更加美好的理想社會(huì)而奮斗。

3、馬克思主義中國(guó)化的社會(huì)理想基礎(chǔ)

大同社會(huì)是傳統(tǒng)中國(guó)的理想社會(huì)目標(biāo)，儒家經(jīng)典《禮記•禮運(yùn)篇》對(duì)大同理想社會(huì)進(jìn)行了清晰描述。天下為公的大同理想與以公有制為基礎(chǔ)的共產(chǎn)主義社會(huì)有相通之處。大同思想在19世紀(jì)末20世紀(jì)初被看作是中國(guó)古代的社會(huì)主義思想。近代以來，主張學(xué)習(xí)西方的資產(chǎn)階級(jí)的代表人物如康有為、梁?jiǎn)⒊?yán)復(fù)等將發(fā)展資本主義的愿望和某些社會(huì)主義的理想相結(jié)合，紛紛提出“大同”理想。資產(chǎn)階級(jí)思想家孫中山則將三民主義看作是大同社會(huì)的低級(jí)階段。深受傳統(tǒng)文化思想熏陶的中國(guó)早期馬克思主義者，在宣傳馬克思主義之初就將共產(chǎn)主義理想與大同思想融會(huì)貫通，這在一定程度上為早期共產(chǎn)黨人接受以共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)的馬克思主義理論作了心理上的鋪墊。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些糟粕對(duì)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生消極影響

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是留給我們的寶貴精神遺產(chǎn)，但不可否認(rèn)，由于受歷史條件的局限，中國(guó)傳統(tǒng)文化也有其局限與不足，并不可避免地對(duì)馬克思主義中國(guó)化帶來消極影響。

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)自然科學(xué)重視不足

漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了令世人矚目的輝煌成就，四大發(fā)明對(duì)人類文明進(jìn)步影響巨大。但由于受到儒家“重人倫，輕物理”，“君子憂道不憂貧”的思想的長(zhǎng)期浸淫，中國(guó)歷代封建統(tǒng)治者把科學(xué)技術(shù)當(dāng)作雕蟲小技、奇技淫巧，輕視科學(xué)技術(shù)的價(jià)值，人們熱衷于尊孔讀經(jīng)，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺少內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，中國(guó)人的傳統(tǒng)思維方式重視直覺體悟，不善于通過邏輯推理來完善理論體系，也不利于科學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展。張岱年認(rèn)為“：應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，確實(shí)存在對(duì)科學(xué)技術(shù)不屑為之的問題。中國(guó)古代思想家有一種過于狹隘的實(shí)用觀點(diǎn)，對(duì)于與安邦治國(guó)、國(guó)計(jì)民生關(guān)系不密切、不明顯的純理論、純知識(shí)缺乏熱情?！瘪R克思主義作為科學(xué)理論，作為科學(xué)的世界觀和方法論，是在積極吸收近代以來科學(xué)技術(shù)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是在不斷概括和總結(jié)自然科學(xué)最新成果的基礎(chǔ)上發(fā)展的，這個(gè)過程離不開科學(xué)思維方式的運(yùn)用。中國(guó)早期的馬克思主義者自然科學(xué)知識(shí)相對(duì)貧乏，在實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的過程中，突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義的革命性，重視發(fā)揮意識(shí)形態(tài)的作用，但對(duì)現(xiàn)代自然科學(xué)成果缺少認(rèn)知和重視。沒有成熟的科學(xué)精神和科學(xué)思維，就難以體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代性特征，難以實(shí)現(xiàn)革命性和科學(xué)性的有機(jī)統(tǒng)一。

2、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的專制主義

中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)植根于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，孕育出濃厚的宗法等級(jí)意識(shí)、人治主義傳統(tǒng)，大量充斥著封建專制思想，缺乏民主傳統(tǒng)。鄧小平也認(rèn)為，“舊中國(guó)留給我們的封建專制傳統(tǒng)比較多民主法制的傳統(tǒng)很少”。中國(guó)人崇拜權(quán)威、服從尊長(zhǎng)，家長(zhǎng)制盛行。同時(shí)，歷代中國(guó)封建統(tǒng)治者重視思想控制，缺少法治思維。根深蒂固的人治主義傳統(tǒng)對(duì)馬克思主義中國(guó)化帶來了十分消極的影響，建國(guó)后沒有把依法治國(guó)作為治國(guó)方略，沒有確立起憲法至高無上的權(quán)威和尊嚴(yán)，法制建設(shè)落后，“”更是要“砸爛公檢法”，國(guó)家法律形同虛設(shè)，從而造成社會(huì)混亂。在總結(jié)歷史教訓(xùn)時(shí)，鄧小平指出：“這要從制度方面解決問題。我們過去的一些制度，實(shí)際上受了封建主義的影響，包括個(gè)人迷信、家長(zhǎng)制或家長(zhǎng)作風(fēng)，甚至包括干部職務(wù)終身制?！蓖晟七m應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家仍任重而道遠(yuǎn)。

3、中國(guó)傳統(tǒng)文化中的平均主義

中國(guó)傳統(tǒng)文化重視通過傳統(tǒng)倫理道德調(diào)整和規(guī)范人們的言行，重視人際關(guān)系的和諧，滿足于在共同的貧困中維持社會(huì)成員人格上的平等。不患寡而患不均，不患貧而患不安，是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)小生產(chǎn)者的平均主義思想的生動(dòng)寫照?！爸袊?guó)傳統(tǒng)文化歷來以道德而不以物質(zhì)作為衡量社會(huì)發(fā)展的價(jià)值尺度，追求某種平均化的經(jīng)濟(jì)平等，滿足于農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的勞動(dòng)生活和封閉體系以及維護(hù)建立在其基礎(chǔ)上的歷史悠久的宗法制度，向往具有高尚道德的理想人格。這始終是中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的嚴(yán)重阻礙?！弊非缶毟坏霓r(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)雖然在中國(guó)歷史上起過進(jìn)步作用，但平均主義思想不屬于科學(xué)社會(huì)主義范疇，具有嚴(yán)重的歷史局限性，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)產(chǎn)生了不利影響。土地革命、實(shí)現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民平等擁有土地的愿望，對(duì)于激發(fā)人們的革命熱情，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化的發(fā)展是有利的。但在社會(huì)主建設(shè)時(shí)期，平均主義大鍋飯，并不能實(shí)現(xiàn)真正意義上的社會(huì)公平。平均主義反而嚴(yán)重挫傷勞動(dòng)者發(fā)展生產(chǎn)、創(chuàng)造財(cái)富的積極性，嚴(yán)重影響社會(huì)效率，影響中國(guó)特色社會(huì)主義分配制度的確立。馬克思主義中國(guó)化是馬克思主義理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互交融的過程。中國(guó)傳統(tǒng)文化集精華與糟粕于一身，二者交織在一起，有時(shí)難以清楚分辨，它們共同對(duì)馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生影響。因此，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證分析、理性梳理，對(duì)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)文化發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

作者:邵建芝 單位:山東藝術(shù)學(xué)院公共課教學(xué)部