導(dǎo)語：民族民間文化藝術(shù)保護(hù)研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

論文提要在新的歷史時期，民族民間文化在社會建設(shè)中的作用日益突出，如何保護(hù)并利用好民間文化藝術(shù)資源，關(guān)鍵在于“保”、“用”結(jié)合，化“活”為力；開發(fā)資源，化“無形”為“有形”；創(chuàng)新突破，化“需求”為“市場”；完善制度，化“人?！睘椤胺ū！?，方才能真正收到保護(hù)成效，也才能促進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

民族民間文化藝術(shù)是民族文化的重要組成部分，在中華民族的文明史上，始終占據(jù)著重要地位?？梢哉f，它是中華民族歷史與文化的特殊傳承載體，是民族生存和發(fā)展的內(nèi)在動力，是先進(jìn)文化建設(shè)的重要基石。在新的歷史時期，民族民間文化在社會建設(shè)中的作用日益突出，如何保護(hù)并利用好民間文化藝術(shù)資源，不僅是繁榮社會主義文化藝術(shù)的重要課題，也是推進(jìn)社會全面進(jìn)步的一項重要舉措。

“保”“用”結(jié)合，化“活”為力

民族民間文化藝術(shù)是民族個性、民族審美習(xí)慣“活”的體現(xiàn)，它起源于人類的勞動，與民族特殊的生活生產(chǎn)方式始終相伴；它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以口傳心授為文化鏈而不斷延續(xù)；它是“活”的文化及傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此，對民間文化藝術(shù)，只有不斷地開發(fā)利用，才能保持其長盛不衰的活力。

保護(hù)是基礎(chǔ)，利用才是目的。但保護(hù)決不是單純的懷舊復(fù)古，更不是擺上展臺，使其成為展品。民間文化藝術(shù)自始至終都處于一個不斷變化、發(fā)展的動態(tài)過程，它也始終都與時代的發(fā)展同步，并進(jìn)一步與時代進(jìn)程相協(xié)調(diào)。在此意義上說，保護(hù)就是為了利用，而利用就是最好的保護(hù)。只有“保”與“用”有機(jī)地結(jié)合，才能彰顯民族文化的特色，激活民間文化藝術(shù)的內(nèi)在活力，使其參與到文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)之中，成為服務(wù)社會發(fā)展的一種文化、精神載體，一種手段。

以贛榆縣保護(hù)民間曲藝藝術(shù)做法為例。民間曲藝藝術(shù)在贛榆已是歷史悠久，許多古老的地方曲藝曲種已瀕臨失傳。該縣在挖掘、整理、保護(hù)中，不但使多個古老曲種再現(xiàn)文藝舞臺，而且將其介紹給民間文藝演出團(tuán)體，使這些古老曲種得以復(fù)活，重回民間，并豐富了民間文藝團(tuán)體的演出形式。該縣宣傳、文化部門始終關(guān)心和支持著民間曲藝藝術(shù)和民間文藝團(tuán)體，并利用民間文藝團(tuán)體，大力開展法制文藝宣傳活動，編演新的贛榆琴書、贛榆漁鼓、贛榆大鼓、贛榆花船、贛榆牌子曲等曲藝節(jié)目，在全縣農(nóng)村廣泛開展法制、道德文藝宣傳，每年演出均達(dá)近千場，既達(dá)到了宣傳的目的，同時，也使民間藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。

開發(fā)資源，化“無形”為“有形”

在文化遺產(chǎn)中，民族民間文化藝術(shù)屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)部分，它是民族一代代人的歷史文化記憶，具有無形特征和不可再生性。歷史上，由于對民間文化藝術(shù)的忽視，缺乏有效的保護(hù)措施，我國的民間文化藝術(shù)大量消逝，造成了無法挽回的損失。藏族史詩《格薩爾王》，有“東方的荷馬史詩”之名，但現(xiàn)在已無人傳唱；川江號子，曾是長江的魂魄，如今已成千古絕唱。所以，民間文化藝術(shù)的保護(hù)與開發(fā)，即是一項時間緊迫的文化工程，也是一項長期而又浩繁的民族工程。

民間文化藝術(shù)是無形的，但有效的開發(fā)和利用，卻可以使其成為“有形”的文化資源。連云港市對《西游記》文化的開發(fā)和利用，可以說就是一個化“無形”文化為“有形”資源的一個范例。一部虛幻的《西游記》，支撐起了連云港市的文化旅游，并逐漸形成了在國內(nèi)外有著較大影響的節(jié)慶活動，顯示了文化的廣泛的影響力和文化的潛在的生產(chǎn)力。

文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲。自上個世紀(jì)八十年代至今，文化由配角，已向主角轉(zhuǎn)化。文化是一個民族的精神，是一個城市的內(nèi)涵。在商業(yè)競爭轉(zhuǎn)向文化競爭的過程中，民間文化藝術(shù)的作用更為明顯。

以贛榆縣舉辦的徐福節(jié)為例。贛榆縣自1990年舉辦第一屆徐福節(jié)始，至今已成功舉辦了四屆。單從數(shù)字上來說，這并不是一個讓人驚嘆的數(shù)字，但正是這四屆徐福節(jié)，使贛榆在國內(nèi)、國外有了知名度，有了與世界會話的橋梁。贛榆縣不斷挖掘徐福文化資源，創(chuàng)作了大量的徐福文化作品，排演了大型京劇劇目《徐?！?，仿古樂舞《徐福祭典》，成功再現(xiàn)了二千多年前秦朝方士徐福率樓船艦隊、百工童男女東渡扶桑的壯觀場面，同時，也使民間流傳的后人對徐福的祭儀再現(xiàn)，并飾以仿古樂舞，形成祭儀大典，從而為節(jié)慶活動造足了徐福文化氛圍，成為贛榆文化的一大亮點(diǎn)，一大特色，一大品牌。徐福文化也從無形的文化走向了有形的資源，在地方社會建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。

創(chuàng)新突破，化“需求”為“市場”

伴隨著經(jīng)濟(jì)長期、快速的發(fā)展，人民群眾經(jīng)濟(jì)和文化生活質(zhì)量的不斷提高，對文化的需求亦將不斷增長，對文化的質(zhì)量的要求也必將提高。作為傳統(tǒng)的民間文化藝術(shù)，如何才能滿足群眾日益增長的文化需求和文化質(zhì)量要求？惟有通過自身的革新，實現(xiàn)創(chuàng)新和突破，這是人民大眾的要求，也是時代的要求。

民間文化藝術(shù)是一定時期人民群眾根據(jù)生產(chǎn)、生活活動而創(chuàng)作的，如果不根據(jù)市場的需求拓展其內(nèi)涵和外延，將會逐步失去當(dāng)初的吸引力。相反，在傳承中創(chuàng)新，在利用中發(fā)展就能體現(xiàn)其價值。實踐證明，民間文化藝術(shù)在保護(hù)中，既不能束之高閣、抱殘守缺，也不能孤芳自賞，惟有面向市場，面向大眾，并賦予其時代新意，才能真正體現(xiàn)出對其保護(hù)的意義。

需求就是市場，市場重在培育。富有民族（地域）特色的民間文化藝術(shù)形式，都是一個民族（地域）獨(dú)有的審美方式。它在一個民族（地域）代代流傳，成為一個民族（地域）的印記，將永遠(yuǎn)受到后人的喜愛和傳承，并將產(chǎn)生流出本民族（地域）的可能。

以東北二人轉(zhuǎn)為例。二人轉(zhuǎn)以其歌舞和健身等因素，扎根東北，流傳至今。并通過現(xiàn)代化的媒體、文藝舞臺傳遍了全國各地，被各地人民所接受。從而，培育出了一個廣闊的演出市場。

完善制度，化“人保”為“法?！?/p>

民族民間文化藝術(shù)的保護(hù)，是一個長期的民族工程。不是一人之力，也不是一時之力能完成的，更不能一蹴而就，一勞永逸，它是全社會共同的責(zé)任，是需要全社會共同參與的。

如此，惟有在全社會形成民間文化藝術(shù)的保護(hù)觀念，使人人都具備了保護(hù)民間文化藝術(shù)的自覺性，才能使民間文化藝術(shù)的保護(hù)，有了更加扎實、牢固的群眾基礎(chǔ)。

近年來，從國家到地方已制定了一些有關(guān)的條例、制度，使保護(hù)工作逐步開展，但仍需要繼續(xù)完備保護(hù)制度和保護(hù)體系，真正實現(xiàn)保護(hù)工作的科學(xué)化、規(guī)范化、網(wǎng)絡(luò)化、法制化。

在某些經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)，重經(jīng)濟(jì)，輕文化的思想依然嚴(yán)重，對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識不強(qiáng)，對文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的投入不足，導(dǎo)致了許多珍貴的文化遺產(chǎn)依然在消逝。所以說，要加強(qiáng)對民間文化藝術(shù)的保護(hù)，就必須實行法制化管理，化“人保”為“法?！?，方才能真正收到保護(hù)成效，也才能促進(jìn)社會和經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。