導(dǎo)語：民族聲樂演唱風(fēng)格探究論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

民族聲樂的概念為：以中華民族的一種語言和音樂風(fēng)格，表達中華兒女思想、感情的聲樂作品及其表演形式①。作為歌唱藝術(shù)的重要組成部分，民族聲樂的演唱風(fēng)格有多元化的特點，同時又有共同的演唱風(fēng)格特征。

一、民族聲樂演唱風(fēng)格的多元化

民族聲樂產(chǎn)生于勞動人民的勞動實踐和社會生活，由于我國幅員遼闊、地理環(huán)境復(fù)雜、方言文化豐富多彩，加之又是一個多民族國家，每個民族的文化各有特點，就形成了一個多元化的民族聲樂演唱風(fēng)格。要想唱好一首歌，一定要對它的風(fēng)格特點有一個正確的認(rèn)識，只有這樣，演唱的氣質(zhì)、格調(diào)、情感等方面才能處理得恰到好處。

民族音樂理論工作者，根據(jù)我國民族聲樂多元化的特點將民歌劃分為若干色彩區(qū)，如江南色彩區(qū)、江淮色彩區(qū)、閩粵色彩區(qū)、湘鄂色彩區(qū)、西南色彩區(qū)、西北色彩區(qū)、中原色彩區(qū)、東北色彩區(qū)等等。這些歌曲在演唱上，具有獨特的民族風(fēng)格和濃郁的地方色彩。如蒙古民歌，蒙古族世代居住在草原，過著以游牧為主的生活，蒙古族人的性格豪放、直爽，具有大草原般遼闊寬廣的胸懷，其民歌也充分地體現(xiàn)出了這一民族的氣質(zhì)和性格特點。蒙古民歌最具代表性的“長調(diào)”，曲調(diào)悠長遼闊，節(jié)奏自由，尾音拖長，情緒熱烈奔放，真假聲并用，具有濃郁的草原氣息。再如山東民歌的特點是強悍、粗獷，詼諧、風(fēng)趣、質(zhì)樸、淳厚，咬字干凈利落，聲音寬廣明亮，演唱中運用方言以及加卷舌音等，表現(xiàn)出山東人民的樸實、豪放。例如：山東民歌《沂蒙山小調(diào)》，歌頌在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，沂蒙山區(qū)的巨大變化，描繪了青山綠水，風(fēng)吹草低見牛羊的富饒景象。歌中“風(fēng)吹草低見牛羊”一句中的“低”要用加卷舌音的方言來演唱，否則就脫離了山東民歌的風(fēng)格特點。我國的戲曲有300多個劇種，曲藝也有260多個種類，各種民歌、創(chuàng)作民歌浩如煙海，不同的演唱風(fēng)格燦若群星，每一種風(fēng)格的形成都有其特定的地域文化背景。

除此之外，民族聲樂還包括近現(xiàn)代作曲家們創(chuàng)作的，不突出任何一個地區(qū)特點，而是代表整個中華民族的大風(fēng)格、大氣派的聲樂作品和演唱稱為民族綜合風(fēng)格②；例《黃水謠》、《我愛你，中國》等中國藝術(shù)歌曲，這種風(fēng)格的音調(diào)基于全國的通用語言——普通話。民族綜合風(fēng)格類風(fēng)格共性較多，但對外國來講，依然是中國的特性。這些作品和演唱深受中華兒女的喜愛，在中華民族歷史上起了和仍在起著巨大的作用。

二、民族聲樂演唱風(fēng)格的共同性

民族聲樂演唱風(fēng)格雖然具有多元化的特點，但也有許多共同性。

1．民族聲樂源于生活，與人民群眾的社會生活有著直接而緊密的聯(lián)系。他們在長期的勞動生活與斗爭實踐中形成了自己的思想、感情和意志，那么就要用自己的藝術(shù)手段來表達。如陜西民歌《腳夫調(diào)》，就是表現(xiàn)解放前生活在社會最底層的腳夫們受壓迫，缺吃少穿，背井離鄉(xiāng)的生活遭遇。

2．民族聲樂的演唱普遍具有“甜、亮、水、脆、柔”的聲音色彩。在用聲方法上，總的來講可分為三種：首先是抒情性用聲，這種方法假聲成分多，聲音柔和，細膩委婉，但風(fēng)格性不強，適合演唱民歌風(fēng)格的歌曲及抒情歌曲。其次是風(fēng)格性用聲，這種方法真聲成分多，音域較寬，聲音純真明亮，有很強的表現(xiàn)力，適合演唱中國歌劇及風(fēng)格性強的歌曲，例如歌劇《黨的女兒》選曲“萬里春色滿家園”等。再則是戲劇性用聲，這種方法真假聲混合用，聲音深厚，圓潤豐滿，音域很寬，適合演唱中國藝術(shù)歌曲等民族綜合類風(fēng)格的作品，例如《黃河怨》等。

3．民族聲樂演唱的各種形式之間兼收并蓄，互相影響，共同發(fā)展。我國民族聲樂中的傳統(tǒng)民歌、戲曲、曲藝，現(xiàn)代民族新唱法，歷來都是互相影響、互相吸收和共同促進的。我國的許多民間歌舞，如二人臺《走西口》是從陜西民歌《走西口》發(fā)展而來；云南花燈《十大姐》的曲調(diào)來源于云南民歌《小河淌水》北方秧歌、安徽花鼓燈、南方花鼓等，也都與民歌有著密切聯(lián)系。再者，許多民間歌舞音樂也來源于民歌。而歌舞經(jīng)過民間和半職業(yè)藝人的傳承，又加強了故事情節(jié)，豐富了演唱曲調(diào)，逐漸形成了人物的性格化和戲劇化等戲曲音樂的主要特征。

4．民族聲樂的演唱是風(fēng)格決定方法。方法是表現(xiàn)風(fēng)格的手段，方法服務(wù)于風(fēng)格并受風(fēng)格的制約。民族唱法在咬字和行腔方面，其共鳴腔管的使用相對于歐洲唱法要細一些和短一些，喉、咽腔打開得并不太大，喉結(jié)相對穩(wěn)定。唱法講究以宇行腔，聲隨宇發(fā)，聲隨腔行的規(guī)律。在歌唱藝術(shù)的表演表現(xiàn)方面有著自己獨特的要求。首先必須達到內(nèi)在與外在的高度統(tǒng)一，其藝術(shù)形象、作曲要求、情感表達集中通過唱、念、作、打(舞蹈動作)等技巧來完成。其次聲音與形體并重；再則聲樂語言與文字語言(歌詞、道白)的一體化。由于這些獨特的演唱風(fēng)格特點，使我國的民族聲樂已成為世界各國所接受并深受歡迎的聲樂藝術(shù)形式之一。三、民族聲樂的演唱與羹聲唱法的區(qū)別

語言規(guī)律的差別以及對咬字、吐字、語言在演唱上的不同處理與強調(diào)程度是原則的區(qū)別。從語言學(xué)和語言哲學(xué)來講，漢藏語系與印歐語系有很大不同，音樂的概念、思維方式、文化認(rèn)知、價值標(biāo)準(zhǔn)及生活行為方式也有很大不同。相比之下，中國漢語比西歐各國的語言要復(fù)雜得多，因此在唱法上考慮語言的因素要多一些，發(fā)聲與語言的結(jié)合更為緊密。民族聲樂很注意咬字吐字流派和地方風(fēng)格的準(zhǔn)確性、清晰性。同時，在歌唱時，為了語言的清晰、準(zhǔn)確，往往將字頭唱得比較夸張，使民族聲樂在語言表達方面有著獨到的魅力。

呼吸運用上有所不同。民族聲樂主張腹式呼吸即氣沉丹田，吸氣的部位感覺較深，丹田有著強有力的支持。美聲唱法主張胸腹式聯(lián)合呼吸，口鼻同時吸氣，吸氣動作快，呼吸較腹式和胸式呼吸氣息量大并且靈活，氣息的運動幅度也較大。

聲音特點及共鳴腔體的運用有所不同。民族聲樂的聲音特點是“甜、亮、水、脆、柔”，聲音成分以真聲為主。美聲唱法規(guī)范的聲音特點是：“通、實、圓、亮、純、松、活、柔”③。民族聲樂的演唱一般以口腔、咽腔及頭腔為主要的共鳴腔體，同時由于采用的是腹式呼吸法，胸部很少參與歌唱活動，除特殊情況外，胸腔的應(yīng)用往往很少。美聲唱法采用的是胸腹聯(lián)合呼吸法，在歌。昌時講究聲音的混合共鳴，要求身體的每一個腔體都能得到運用。高聲區(qū)要有胸腔共鳴，中、低聲區(qū)也要有頭腔的共鳴，同時喉頭位置比民族聲樂唱法低。

表演風(fēng)格、演唱曲目的不同。民族聲樂的表演風(fēng)格，注重表現(xiàn)各地區(qū)和各民族的特點，樸實、自然、大方，服飾也具有各民族的特點，表演講究手、眼、身、法、步。演唱曲目多為各民族、各地區(qū)的民歌、民謠、民族歌曲或歌劇選曲。美聲演唱的表演風(fēng)格，講究內(nèi)在深情，充分運用聲音技巧對歌曲再創(chuàng)作，主張以聲音渲染來感動觀眾，動作比較少，主要是通過眼睛和臉部的表情變化來刻畫人物的內(nèi)心和表達歌曲的感情。演唱曲目多為歌劇選曲和藝術(shù)歌曲。

民族聲樂的演唱與美聲唱法在演唱方法上有許多相同之處，都講究氣息、共鳴、咬字和吐字，都很注意以情感人，要求演唱者都應(yīng)具備良好的音樂基礎(chǔ)和文化修養(yǎng)等。隨著時代的進步，二者之間不斷地相互學(xué)習(xí)、相互促進，豐富了各自的藝術(shù)內(nèi)涵，使它們沿著各自的道路更好地發(fā)展。

民族聲樂在我國源遠流長，因語言、生活習(xí)俗、地理環(huán)境的因素形成了不同的風(fēng)格，隨著時代的發(fā)展也在與時俱進，因其獨特的風(fēng)格，受到了世界人民的喜愛。只有了解、掌握民族聲樂的風(fēng)格特點，才能與世界其他藝術(shù)形式相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，真正做到古為今用，洋為中用，使我們的民族聲樂更趨成熟、更加具有魅力，以嶄新形象走向世界聲樂藝術(shù)的大舞臺。

參考文獻：

[1]石惟正．再談我的民族聲樂觀[N]．音樂周報，2004—09—24(5)

[2]石惟正．再談我的民族聲樂觀[N]．音樂周報，2004—09—24(5)

[3]鄒本初．沈湘歌唱學(xué)體系研究[M]．北京：人民音樂出版社，2000．111．