導(dǎo)語：文化傳播視域下動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)探析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：我們認(rèn)為，通過對(duì)代表性國家和地區(qū)經(jīng)典動(dòng)漫角色造型的特點(diǎn)從文化傳播的角度進(jìn)行觀照、分析，是解讀動(dòng)漫媒介文化內(nèi)蘊(yùn)，及其流變、重組、演進(jìn)的重要途徑之一，對(duì)于當(dāng)前中國動(dòng)漫藝術(shù)本體的發(fā)展、跨文化傳播與交流有著借鑒之處。

關(guān)鍵詞：文化傳播；動(dòng)漫造型；文化價(jià)值觀；地域民族內(nèi)涵

一、引言

美國著名人類學(xué)家愛德華•薩皮爾(EdwardSapir)曾指出：“每一種文化形式和每一種社會(huì)行為的表現(xiàn)，都或明晰或含糊地涉及傳播。”[1]P10動(dòng)漫的文化傳播屬性主要是通過各種視覺符號(hào)來實(shí)現(xiàn)的，造型設(shè)計(jì)就是其中極為重要的一環(huán)。如果說題材是動(dòng)漫的軀體，那么造型即是整部動(dòng)漫的靈魂。將角色、場景構(gòu)想設(shè)計(jì)為可見的視覺形象，就是造型設(shè)計(jì)的要旨，動(dòng)漫由此被賦予形體、血肉和氛圍情感，也才具有了打動(dòng)人心的生命力和藝術(shù)感染力。[2](P4-8)從藝術(shù)特征而言，造型設(shè)計(jì)是構(gòu)成歐美、日本和中國這些具代表性國家動(dòng)漫作品與美學(xué)風(fēng)格樣式差異化的核心元素；而從文化傳播的角度審視，更是其作品所傳播的強(qiáng)烈而鮮明的民族價(jià)值觀與豐厚的地域文化內(nèi)涵的重要符碼。動(dòng)漫不僅作為一種承載民族文化與價(jià)值觀念的藝術(shù)門類，同時(shí)也是一種與時(shí)俱進(jìn)的媒介手段。以下即從造型設(shè)計(jì)的角度對(duì)代表性的國家和地區(qū)動(dòng)漫的文化價(jià)值觀和地域民族內(nèi)涵及傳播特點(diǎn)作一大致梳理。

二、動(dòng)漫造型設(shè)計(jì)的文化價(jià)值觀和地域民族內(nèi)涵傳達(dá)

（一）美國動(dòng)漫造型

1、超能力英雄

超能力英雄是美國動(dòng)漫極具代表性的角色類型。超人、蝙蝠俠、蜘蛛俠、金剛狼等就是其中的典型。這些正義凜然的超級(jí)英雄都被設(shè)計(jì)為有著輪廓鮮明的五官、肌肉壯碩的體魄和臨危不亂的堅(jiān)強(qiáng)意志，擁有各種異乎尋常的超能力和酷炫裝備。他們的對(duì)手或是被設(shè)計(jì)成形象猥瑣、喪心病狂的罪犯和恐怖分子，或是在瘋狂實(shí)驗(yàn)中毀掉容顏，猶如怪物般的科學(xué)狂人等等，這些造型的內(nèi)涵與外延也鮮明對(duì)應(yīng)著現(xiàn)實(shí)世界里，美國霸權(quán)政治認(rèn)知體系中的關(guān)鍵詞。近年來，隨著高科技手段和重金打造的《蝙蝠俠》、《蜘蛛俠》、《X戰(zhàn)警》等系列真人大片在全球熱映與票房大賣，這些漫畫英雄從紙媒躍然而出，立體地呈現(xiàn)于觀眾眼前，更使得這些經(jīng)典漫畫英雄們的人氣和影響力歷久而彌堅(jiān)。

2、擬人化的動(dòng)物

美國動(dòng)漫的另一重要角色類型是擬人化的動(dòng)物。這些角色的造型或是以高度洗練、精妙符號(hào)化而設(shè)計(jì)，或是極具創(chuàng)意地將某類生物群體的典型形態(tài)特征和某種帶有普遍性的人類情感內(nèi)涵完美融合。如美國著名的動(dòng)漫明星加菲貓，這只有著時(shí)常睡眼惺忪、滿是不屑的一雙大眼，習(xí)慣將諸如“愛情來得快去得也快，只有豬肉卷是永恒的”調(diào)侃掛在嘴邊的橙色肥貓，可說是世界上最憤世嫉俗的貓了，當(dāng)那些“經(jīng)典語錄”由它那被設(shè)計(jì)為視覺沖擊力極強(qiáng)的夸張大嘴演繹出來時(shí)，更增添了爆笑因子。美式動(dòng)漫一貫的搞笑，娛樂效果最大化的造型特點(diǎn)，折射出美式消費(fèi)主義文化特征的核心質(zhì)素。而加菲貓慵懶和玩世不恭的言行設(shè)計(jì)也可辨識(shí)出對(duì)美國乃至整個(gè)西方世界流行文化影響甚大的犬儒主義生活態(tài)度的影子。美國學(xué)者格伯納提出的“培養(yǎng)（涵化）理論”曾指出電視媒介文化主宰包辦了觀念、信息和意識(shí)的來源。雖然該理論是20世紀(jì)60年代針對(duì)當(dāng)時(shí)勃興的電視媒介研究所提出，但即使在當(dāng)今以數(shù)字交互為代表的新媒體時(shí)代，美國作為現(xiàn)今世界上唯一的超級(jí)大國，憑借其雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及在此基礎(chǔ)上的人才儲(chǔ)備和技術(shù)研發(fā)力量，運(yùn)用各種頂尖高科技手段批量生產(chǎn)和復(fù)制文化產(chǎn)品，再通過承載其文化和價(jià)值觀的動(dòng)漫在內(nèi)的多種媒介對(duì)外輸出和傾銷，在全球攻城略地，形成霸主地位的現(xiàn)實(shí)仍然驗(yàn)證了“培養(yǎng)理論”的闡釋力。而這種咄咄逼人的“文化帝國主義”式傳播策略的巨大成功，在將美式價(jià)值觀和生活方式滲透于地球上的窮鄉(xiāng)僻壤的同時(shí)，也使得相對(duì)弱勢的民族文化的生存空間日益逼仄，傳承發(fā)展的可持續(xù)性堪憂。

（二）日本動(dòng)漫造型

日本是世界上首屈一指的動(dòng)漫大國，日本動(dòng)漫角色造型帶有本民族獨(dú)特的審美觀念，突出反映在對(duì)口唇、鼻子、眼睛、面孔等表情達(dá)意的五官部位“漫符”式的表現(xiàn)；吐息、汗、淚以及效果線，透視、光影立體效果等情緒化、狀態(tài)化表意符號(hào)的象征；還有日語中生動(dòng)的擬聲詞及擬態(tài)語，即“音喻”文字在漫畫中的植入等，這些具有鮮明日本民族文化的元素，或者說模式化的表現(xiàn)樣式都已成為日本動(dòng)漫中不可或缺的標(biāo)志性符號(hào)，更對(duì)世界范圍的動(dòng)漫“語言”產(chǎn)生了深刻的影響，被廣泛接受并復(fù)制，呈現(xiàn)出放射狀的傳播效應(yīng)。[3]P44在“熱血”、“美少女”、“萌”等類型化動(dòng)漫作品中，這些有著普遍化的大眼睛、尖下巴、擁有完美九頭身式魔鬼身材和另類發(fā)式和妝容的唯美角色，身著前衛(wèi)服飾，充斥著街頭籃球、網(wǎng)絡(luò)、搖滾等諸多時(shí)尚流行元素，歡笑嬉戲、悲傷抑郁，打造出色彩斑斕的“視覺系”風(fēng)格的標(biāo)識(shí)。顯然，日本動(dòng)漫造型風(fēng)格和類型題材比較契合全球化時(shí)代，因而一紙風(fēng)行，再借助強(qiáng)大而成功的品牌和周邊產(chǎn)品營銷和對(duì)受眾潛移默化的涵養(yǎng)所形成的親和感，使得現(xiàn)今日本已成為亞洲乃至世界流行時(shí)尚與亞文化的重要策源地之一，感知→認(rèn)可→接受→欣賞日本動(dòng)漫跨文化傳播策略可說是成果斐然。其次，日本動(dòng)漫造型也深刻體現(xiàn)出其地域性民族文化的特點(diǎn)。與美國一樣，日本也以擬人化的動(dòng)物角色聞名于世，但兩者所折射的文化內(nèi)蘊(yùn)間差異可說涇渭分明。如同樣是“貓”，與美國“加菲貓”粗線條的身形和無厘頭搞怪不同，日本“HelloKitty”貓是依循少女系的乖巧可人路線創(chuàng)作設(shè)計(jì)的，這個(gè)安靜順從、內(nèi)斂含蓄的貓咪被有意設(shè)計(jì)為嘴巴缺失，這似乎是對(duì)現(xiàn)代日本人所崇尚的少說多做、低調(diào)做人原則相隱喻，頭上的蝴蝶結(jié)造型，除去“可愛”的表層意蘊(yùn)，也以結(jié)狀符號(hào)象征了日本人對(duì)于“團(tuán)隊(duì)精神”的推崇。日本漫畫市場的成熟也催生了動(dòng)畫生產(chǎn)創(chuàng)作的繁榮，兩者相輔相成。久經(jīng)市場檢驗(yàn)的成熟漫畫不僅保證了據(jù)此改編的影院動(dòng)畫的市場人氣和忠實(shí)擁躉，也為動(dòng)畫在藝術(shù)層面的前衛(wèi)探索和突破奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。押井守根據(jù)漫畫作品改編的科幻巨制《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》即是范例，該片場景設(shè)計(jì)借助三維圖形技術(shù)，創(chuàng)造出摩天大樓和貧民窟交錯(cuò)雜陳的后工業(yè)時(shí)代的冷峻風(fēng)貌，街道巷陌、運(yùn)河廊橋、乃至行道燈、招牌、廣告等各種意象符號(hào)載體的任何一個(gè)細(xì)小的局部，都以精細(xì)的寫實(shí)風(fēng)格表現(xiàn)，與二維制作的角色形成強(qiáng)烈的間離效果，極大豐富了影片視覺的張力，也架構(gòu)起影片灰暗、悲涼的末世基調(diào)。這種在眾多氣勢恢弘的影院動(dòng)畫巨制中發(fā)展成熟的對(duì)于場景細(xì)膩生動(dòng)的造型風(fēng)格不僅深刻折射出浸淫于日本民族血脈的精神指向和思維方式，恰如其分地體現(xiàn)了其建基于發(fā)達(dá)的制造工業(yè)基礎(chǔ)上的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，勤勉堅(jiān)韌的國民性格以及強(qiáng)烈的民族文化自信與認(rèn)同，更成為獨(dú)樹一幟的日本動(dòng)畫造型藝術(shù)風(fēng)格的典型代表。日本動(dòng)漫不僅涵蓋年齡、階層等跨度巨大的目標(biāo)受眾，而且在商業(yè)與藝術(shù)、流行與另類風(fēng)格間亦游刃有余，加之來自于日本官方將動(dòng)漫作為提升國家形象戰(zhàn)略和“文化軟實(shí)力”重要內(nèi)容的鼎力支持，從而使得日本動(dòng)漫文化傳播呈現(xiàn)出自上而下、立體多維的不同形態(tài)。

（三）歐洲動(dòng)漫造型風(fēng)格

歐洲是包括造型藝術(shù)在內(nèi)的視覺藝術(shù)具有優(yōu)良傳統(tǒng)和豐厚遺產(chǎn)的地區(qū)，由于文化淵源的相同與類似，歐洲各國動(dòng)漫彼此間的藝術(shù)與美學(xué)差異相較歐洲外其他國家而言要小許多，有著較為突出的共性特點(diǎn)和迥異于美國、日本乃至中國等其它國家動(dòng)漫的鮮明特色。作為主要倚靠感性的視覺形象進(jìn)行文化信息傳遞的媒介，動(dòng)漫優(yōu)于其他如語言、文字等理性主義媒介形態(tài)，傳達(dá)高效而快速的核心特點(diǎn)就在于其視覺形象符號(hào)的淺顯易懂，歐洲動(dòng)漫在此方面堪稱標(biāo)桿。從比利時(shí)漫畫大師埃爾熱筆下的《丁丁歷險(xiǎn)記》到德國漫畫大家埃•奧•卜勞恩創(chuàng)作的《父與子》等經(jīng)典之作即可窺見一斑。歐洲動(dòng)漫的最大特點(diǎn)是輕松、隨意的繪畫感。角色和場景形象多以極為精簡的線條而極具個(gè)性，突破常規(guī)的變形和夸張的手法塑造。而繪畫風(fēng)格往往又與主題指涉的人文主義關(guān)懷相得益彰，法國動(dòng)畫片《青蛙的預(yù)言》就是這樣的例子，該片角色和場景設(shè)計(jì)具有典型的歐洲動(dòng)畫靈動(dòng)輕松的表現(xiàn)樣式和天馬行空的創(chuàng)意思維。片中的各式人物和動(dòng)物造型簡約、圓渾，色彩明快而艷麗，呈現(xiàn)出鮮明的兒童插畫式風(fēng)格。與充滿童趣化的造型樣式相對(duì)應(yīng)的是影片主旨內(nèi)蘊(yùn)的深刻。本片劇情架構(gòu)改編自圣經(jīng)中著名的“諾亞方舟”故事，將中的渡船比擬為社會(huì)，船上的動(dòng)物間的沖突、矛盾則隱喻著不同社會(huì)階層間各式人等的相互關(guān)系和利益糾葛，該片以寓言的形式探討了人類社會(huì)和各階層矛盾的緣由，以及化解這些矛盾的途徑與方式。而在動(dòng)畫影片《丹麥詩人》中，人和狗，奶牛等各式角色的造型樣式更體現(xiàn)出鮮明符號(hào)化的風(fēng)格?！叭耸欠?hào)的動(dòng)物，亦即能利用符號(hào)去創(chuàng)造文化的動(dòng)物?！盵4]P4歐洲動(dòng)畫對(duì)于視覺形象的符號(hào)化創(chuàng)意在世界動(dòng)畫中無出其右。本片中的視覺符號(hào)就堪稱典范：如角色眼睛均以豆?fàn)钚『邳c(diǎn)表示，其余身體部位或以線狀，或以簡約的幾何化的形狀設(shè)計(jì)，場景中出現(xiàn)的房屋、草場、輪船等物象的形態(tài)也皆是如此。正如Napier所言，“動(dòng)漫是一種媒介，而不單單是電視或電影，更不單單是一種藝術(shù)風(fēng)格”。[5]P36作為文化一體化的歐洲動(dòng)漫而言，其造型設(shè)計(jì)不僅呈現(xiàn)出強(qiáng)烈而又獨(dú)特的藝術(shù)性，在樸素與輕松的形式主義風(fēng)格的背后，映射出與歐洲視覺藝術(shù)一脈相承文化觀念探索層面的激進(jìn)。

（四）中國動(dòng)漫造型風(fēng)格

對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)和民間美術(shù)形態(tài)的挪用與借鑒，可說是我國優(yōu)秀動(dòng)畫造型創(chuàng)意的一大特色。享譽(yù)世界的動(dòng)畫“中國學(xué)派”的眾多優(yōu)秀作品以極具中國民族特色的“似與不似”的意象性造型和程式化的語言，彰顯出中國傳統(tǒng)審美的詩性意識(shí)與意境觀，更婉約雅致地傳播出“天人合一”、綿長清麗的深厚民族文化底蘊(yùn)的精妙。動(dòng)畫影片《驕傲的將軍》在視聽元素上對(duì)于京劇這一具有深厚中國傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)意義的藝術(shù)門類及其表現(xiàn)手法進(jìn)行了大膽而成功的運(yùn)用，因而該片被視作中國學(xué)派動(dòng)畫的開山之作，在中國動(dòng)畫電影史上具有重要的意義與地位。[6]該片不僅在對(duì)白，配樂創(chuàng)作上對(duì)中國傳統(tǒng)戲曲尤其是國粹京劇頗多參照，而且片中將軍和師爺兩個(gè)重要角色的臉部造型更直接借鑒京劇臉譜的典型描飾風(fēng)格設(shè)計(jì)。該片中的將軍剛愎自用，所以面部被設(shè)計(jì)為“花三塊瓦”：滿臉勾畫敷設(shè)構(gòu)圖勻稱的紋樣，色澤鮮明的黑、紅、藍(lán)色象征其蠻勇，配以鼻梁部一撮白色；而奸佞、諂媚、“墻頭草”般的師爺則被設(shè)計(jì)為鼻梁上抹一小塊白粉的“小花臉”。這些臉譜慣用的程式化設(shè)計(jì)皆是以傳統(tǒng)文化中色彩的民族心理寓意來比擬角色的正邪特征：如紅臉的關(guān)羽忠貞勇猛，黑臉的包公剛正不阿，白臉的曹操奸險(xiǎn)狡詐等。片中人物動(dòng)作設(shè)計(jì)同樣栩栩如生。如影片開端部分，得勝歸來的將軍和著鑼鼓的打擊節(jié)拍，典型的“拉山膀”似的亮相動(dòng)作，還有酒宴“理髯”，炫耀武功的“子午相”等動(dòng)作，無不充滿內(nèi)斂、雋永的中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)觀念中的程式化特點(diǎn)。又如在動(dòng)畫片《九色鹿》中，對(duì)于各角色的類型定位與性格特征的塑造，都具有鮮明的民族風(fēng)格。“九色鹿”的體態(tài)設(shè)計(jì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)線描中圓潤流暢、遒勁有力的“鐵線描”線條勾勒而出，健美勻稱，輕盈優(yōu)雅，充分表現(xiàn)了釋迦牟尼佛的前生“鹿王”雍容華貴的不凡氣度。而對(duì)于捕蛇人的設(shè)計(jì)，則具有漫畫風(fēng)格里典型“扁平化”角色的符號(hào)化特征：被刻意描繪為一個(gè)尖嘴猴腮、形象猥瑣的小人。彎折的體態(tài)與豐富的肢體動(dòng)作也充分汲取了敦煌早期壁畫中人物動(dòng)態(tài)夸張強(qiáng)烈、凸顯性格情感的風(fēng)格特點(diǎn)，將其奴顏卑膝、見利忘義的本性傳達(dá)得淋漓盡致。[7](P198-256)

三、結(jié)語

通過對(duì)各國優(yōu)秀動(dòng)漫作品造型風(fēng)格的簡單梳理，我們可以領(lǐng)悟到其中精準(zhǔn)折射和傳播出的在文化的各個(gè)層級(jí)，這些國家和地區(qū)各自所具有的典型特質(zhì)。在傳播媒介發(fā)展日新月異的當(dāng)下，動(dòng)漫可資運(yùn)用的技術(shù)手段也變得前所未有的豐實(shí)，數(shù)字動(dòng)畫電影和電視，經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)載體傳播的網(wǎng)游和移動(dòng)終端的手機(jī)動(dòng)畫等新興載體為動(dòng)漫文化藝術(shù)觀念的傳播提供了更為廣闊的前景與可能。但立足地域民族文化內(nèi)核，深入理解和闡發(fā)獨(dú)特鮮明的藝術(shù)傳統(tǒng)，仍然應(yīng)是動(dòng)漫創(chuàng)作的核心要旨，這也是深化擴(kuò)大文化傳播與交流效能的重要前提。

作者:寇強(qiáng) 單位:重慶郵電大學(xué)傳媒藝術(shù)學(xué)院副教授

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