導(dǎo)語：傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，越來越多的人注重對(duì)國際化視覺符號(hào)的應(yīng)用，而造成本土化視覺語言的缺失，在高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中，盲目跟從西方趨勢，對(duì)本民族文化中的傳統(tǒng)圖形置之不理。因此，關(guān)注中國傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用，成為現(xiàn)代藝術(shù)教育中的重要研究課題。本文主要論述了傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)教學(xué)中的重要性及其應(yīng)用方法，并對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用進(jìn)行了深入思考。

關(guān)鍵字：傳統(tǒng)圖形；藝術(shù)設(shè)計(jì)；教學(xué)

一、傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的重要性

傳統(tǒng)圖形是我國最重要的文化遺產(chǎn)之一，在其發(fā)展歷程中，經(jīng)歷多次演變，但總體又呈現(xiàn)出統(tǒng)一的格調(diào)，具有獨(dú)特的東方民族色彩。在現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，不僅是為了適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化下設(shè)計(jì)市場的需求，也是為了對(duì)當(dāng)下過分強(qiáng)調(diào)西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的糾正?，F(xiàn)在許多高校藝術(shù)教學(xué)中，為了追求藝術(shù)的前沿線、超流性，就更多的模仿國外的教學(xué)方式，過多的引入外來藝術(shù)元素，忽視了傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)之間的傳承關(guān)系，就會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)我國傳統(tǒng)藝術(shù)缺乏基本的認(rèn)識(shí)和理解，設(shè)計(jì)缺乏個(gè)性，很難滿足現(xiàn)代設(shè)計(jì)市場對(duì)設(shè)計(jì)人才的需求。要培養(yǎng)出具有民族藝術(shù)精神的設(shè)計(jì)人才，就要充分發(fā)揮傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的作用，深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)圖形所呈現(xiàn)出來的審美和社會(huì)意義，注重對(duì)中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的藝術(shù)思維、美學(xué)思想和設(shè)計(jì)理念的研究，構(gòu)建完整的教學(xué)理論框架，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)圖形所表現(xiàn)出來的民族氣質(zhì)和民族文化內(nèi)涵。

二、傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用

在藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中運(yùn)用應(yīng)該結(jié)合實(shí)際情況，不僅重視理論性知識(shí)，同時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)實(shí)踐性要求。藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該是來源于生活，結(jié)合設(shè)計(jì)方面的理論知識(shí)，這樣才能創(chuàng)造出更家完美的設(shè)計(jì)。把傳統(tǒng)圖形運(yùn)用到設(shè)計(jì)之中，提高設(shè)計(jì)的文化底蘊(yùn)。

1、認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)圖形

教師在教學(xué)中可以向?qū)W生介紹，關(guān)于中國的傳統(tǒng)圖形，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖形的了解。我國的傳統(tǒng)圖形，是不同時(shí)期下，對(duì)某種事件或者習(xí)俗的文化的積淀。教師在教學(xué)方面可以通過多媒體的教學(xué)方式向?qū)W生展示傳統(tǒng)圖形，并且向?qū)W生介紹傳統(tǒng)圖形背后蘊(yùn)含的文化知識(shí)。通過種教學(xué)方式讓學(xué)生真正的了解傳統(tǒng)圖形背后的含義，通過幻燈片的形式向?qū)W生展示傳統(tǒng)圖形的構(gòu)成元素以及圖形的結(jié)構(gòu)。學(xué)生應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)圖形的特征、規(guī)律以及表現(xiàn)的方式上面進(jìn)行總結(jié)分析，比如像“龍”和“麒麟”，分析兩者相關(guān)性，以及圖形的寓意。我國自古代以來重視祭祀，通常情況下，人們會(huì)在祭祀的物品上雕刻吉祥的團(tuán)，表達(dá)古代人們追求幸福的寓意。久而久之這些圖形就被約定俗稱美好的含義。除此之外，還有“如意”“云紋”等，這些傳統(tǒng)的圖案包含了吉祥的觀念。

2、傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合

教師應(yīng)該在教學(xué)中充分的發(fā)揮積極引導(dǎo)的作用，要引導(dǎo)學(xué)生給你積極的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的吐信個(gè)，要積極地挖掘傳統(tǒng)圖形背后的含義，并且結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的觀點(diǎn)和理念對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行改造和創(chuàng)新。所是在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，這也給學(xué)生學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)帶來一定的難度。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生，在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)的圖形，應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)圖形的“形”進(jìn)行研究，并且在改造中加入現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)原理。藝術(shù)的根本就是創(chuàng)造，所以在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)中，必須要增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造力，走個(gè)性化的道路。提高學(xué)生的競爭力。在現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)中應(yīng)該增強(qiáng)對(duì)理論性的學(xué)習(xí)，學(xué)上必須要具備較高的理論知識(shí)，才能對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行開發(fā)和運(yùn)用。在教學(xué)中加強(qiáng)課程設(shè)置，比如在藝術(shù)教學(xué)中學(xué)習(xí)《中國紋樣史》、《標(biāo)志設(shè)計(jì)》等課程，這樣可以增強(qiáng)學(xué)生的文化內(nèi)涵，學(xué)生設(shè)計(jì)出來的更具有內(nèi)涵。教師在講課的過程中應(yīng)該把圖形背景講解清晰。使得學(xué)生學(xué)習(xí)的文化是多元化的，在改造傳統(tǒng)圖形時(shí)更具有深度。

3、培養(yǎng)創(chuàng)造理念，加強(qiáng)再造想象能力

在教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的想象力，這樣學(xué)生才能設(shè)計(jì)出具有文化內(nèi)涵并且能體現(xiàn)出現(xiàn)代化元素的作品。培養(yǎng)學(xué)生的再造想象的能力，其實(shí)就是在中國傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上加上創(chuàng)新的元素，對(duì)傳統(tǒng)圖形的元素進(jìn)行深入的挖掘，并且能夠充分的展現(xiàn)作品的文化內(nèi)涵。但是必須要傳統(tǒng)圖形的進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)理念。比如，像敦煌莫高窟中的傳統(tǒng)圖形“云紋”，云紋發(fā)給人的一種飄逸流動(dòng)的感覺，“飛馬”給人創(chuàng)造一種騰云駕霧的氣氛。學(xué)生對(duì)于“云紋”要深刻的理解，掌握?qǐng)D形的特張以及美感，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的設(shè)計(jì)理念進(jìn)行創(chuàng)造。在北京奧運(yùn)會(huì)中，有很多設(shè)計(jì)作品都成分的體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)理念向結(jié)合。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)有一定設(shè)計(jì)主題，比如像北京奧運(yùn)會(huì)，設(shè)計(jì)師把我的設(shè)計(jì)主題就是“民族與世界”，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，把中國傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代的世界的元素相結(jié)合起來。北京奧運(yùn)會(huì)的徽標(biāo)是“中國印舞動(dòng)的北京”這就是把中國的傳統(tǒng)圖形元素與現(xiàn)代社會(huì)相結(jié)合，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的篆刻藝術(shù)。北京奧運(yùn)會(huì)中的五個(gè)福娃的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的結(jié)合，福娃的服飾具有中國國傳統(tǒng)藝術(shù)特色的民族元素，以及云紋等，結(jié)合這些傳統(tǒng)的圖形進(jìn)行現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)，這種設(shè)計(jì)作品具有一定的文化韻味。

三、傳統(tǒng)圖形在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用方法

1、使用范例教學(xué)方法，提高學(xué)生的對(duì)傳統(tǒng)圖形的興趣

教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用范例示范的教學(xué)方法，可以有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中運(yùn)用中國傳統(tǒng)的圖形的設(shè)計(jì)理念，已經(jīng)逐漸推廣?，F(xiàn)在已經(jīng)有許多設(shè)計(jì)師都在把中國的傳統(tǒng)的圖形與現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來，比圖包豪斯、陳幼堅(jiān)等設(shè)計(jì)師。他們自實(shí)際中結(jié)合了中西方的文化特色，充分挖掘中國傳統(tǒng)圖形的含義，進(jìn)行現(xiàn)代化改造，設(shè)計(jì)出來的作品既具有傳統(tǒng)文化的特色，又能體現(xiàn)出現(xiàn)代社會(huì)設(shè)計(jì)理念的精髓。教師在具體的教學(xué)過程中，向?qū)W生展示一些有名的設(shè)計(jì)師的作品。比如，幾時(shí)可以通過圖畫的方式向?qū)W生展示陳幼堅(jiān)的作品，設(shè)計(jì)的作品為一個(gè)佛手拈這一個(gè)樹葉。它的設(shè)計(jì)理念是把中國傳統(tǒng)圖形的“佛手”引入到設(shè)計(jì)中，手中拈這一片樹葉，這個(gè)做品融入了佛學(xué)的智慧，讓人產(chǎn)生無限的遐想。他的設(shè)計(jì)把中外文化相結(jié)合，并且能夠做到把作品設(shè)計(jì)的雅俗共賞。比如像韓秉華，他再設(shè)計(jì)蘇州印象的海報(bào)時(shí)，把蘇州的“州”字設(shè)計(jì)的別有一番韻味，把“州”字的三點(diǎn)運(yùn)用傳統(tǒng)的書法形式呈現(xiàn)，但是“川”字的設(shè)計(jì)利用裂紋的效果，重點(diǎn)突出了“蘇”，兩個(gè)在的設(shè)計(jì)上相互呼應(yīng)，對(duì)于背景的設(shè)計(jì)是以小舟和波光為主，這種設(shè)計(jì)方法變現(xiàn)了蘇州的古典美感。教師在教學(xué)中應(yīng)該充分運(yùn)用類似以上的案例進(jìn)行教學(xué)，一方面提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)圖形的興趣，另一方面，為學(xué)生提供創(chuàng)作的思路，讓學(xué)生欣賞這些設(shè)計(jì)，有效的鍛煉了學(xué)生的設(shè)計(jì)思維能力，同時(shí)能體會(huì)到中國傳統(tǒng)圖形的文化和藝術(shù)的美感。

2、學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)

教師在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)該充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生充分的參與教學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方式，不能只講述理論知識(shí)，應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合，在教學(xué)的過程中加強(qiáng)與學(xué)生進(jìn)行交流。積極地引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，并且進(jìn)行實(shí)際的設(shè)計(jì)操作。在教學(xué)的過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行仔細(xì)的觀察，注定提出對(duì)藝術(shù)作品的看法，大膽的提出自己的設(shè)計(jì)思路，以及設(shè)計(jì)的理念和方向。學(xué)生子咳痰上通過子課堂上進(jìn)行實(shí)踐操作，鍛煉自己，并且能培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考和創(chuàng)作的能力，提高學(xué)生設(shè)計(jì)的品質(zhì)。

3、在教學(xué)中注重對(duì)傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用

教師在教學(xué)中應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用和理解。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)圖形，并不是在設(shè)計(jì)中直接復(fù)制傳統(tǒng)圖形，而是要深入的中國傳統(tǒng)圖形背后的文化含義，與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，對(duì)中國傳統(tǒng)圖形進(jìn)行創(chuàng)新和改造，設(shè)計(jì)出來的作品能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色，又能體現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)美感的作品。所以教師在教學(xué)中必須要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)圖形的了解，讓學(xué)生在設(shè)計(jì)中能夠靈活的運(yùn)用。

四、結(jié)束語

在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中不僅僅傳授給學(xué)生一些理論知識(shí)，還應(yīng)該結(jié)合實(shí)踐僅僅操作。在設(shè)計(jì)應(yīng)該充分利用中國傳統(tǒng)的圖形，與現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)理念相結(jié)合。教師在教學(xué)中應(yīng)該充分發(fā)揮引導(dǎo)的作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生的而積極性，要對(duì)我國傳統(tǒng)圖形背后的含義進(jìn)行深刻的了解，提拎出傳統(tǒng)圖新的精髓，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念進(jìn)行改造，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)新意識(shí)，提高教學(xué)的質(zhì)量。藝術(shù)的設(shè)計(jì)，其實(shí)是對(duì)文化的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出來的藝術(shù)作品在一定程度上能反映社會(huì)生活，以及地域文化。對(duì)于中國傳統(tǒng)圖形的設(shè)計(jì)富有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美感，同時(shí)也能展示我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這種設(shè)計(jì)的理念，充分的展示了對(duì)傳統(tǒng)文化的崇拜。在藝術(shù)的設(shè)計(jì)中充分的運(yùn)用傳統(tǒng)圖形，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，從我國的傳統(tǒng)文化出發(fā)，能夠完整的了解文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造能力。在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中要把握好傳統(tǒng)圖形的精神文化和內(nèi)涵，讓學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計(jì)中展示傳統(tǒng)文化的的特色，但是又不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)的風(fēng)味。

作者:王志剛 臧之筠 單位:江蘇理工學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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