導(dǎo)語：傳統(tǒng)中探尋平面藝術(shù)設(shè)計中的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、中國傳統(tǒng)文化重要性提起的緣由

歷史的不斷發(fā)展與累積凝結(jié)成了點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化，文化的百年沉淀延伸出點(diǎn)點(diǎn)滴滴的傳統(tǒng)，傳統(tǒng)的百年延續(xù)濃縮成點(diǎn)點(diǎn)滴滴的習(xí)慣。經(jīng)過幾千年的發(fā)展和演變，我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)中營養(yǎng)成分比任何其他國家都要多的多，因此，我們應(yīng)該投入更多的精力和時間進(jìn)行我國傳統(tǒng)藝術(shù)精辟挖掘，尤其是傳統(tǒng)文化藝術(shù)之間的組合組合方式和整體規(guī)劃，以便更好為當(dāng)代設(shè)計服務(wù)，讓現(xiàn)代設(shè)計更加傳承性和藝術(shù)性。

二、現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化的傳承

當(dāng)前，“我國傳統(tǒng)符號設(shè)計”的概念逐漸為人們所熟悉，通過在設(shè)計中添加具有我國傳統(tǒng)視覺特色的符號，讓所設(shè)計的作品具有一定的傳統(tǒng)文化反映，這對傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展具有一定的積極作用，但對傳統(tǒng)文化符合的應(yīng)用真的就是好的設(shè)計嗎？我們是不是僅僅在設(shè)計作品中進(jìn)行了一定的傳統(tǒng)符號裝飾呢？在設(shè)計時我們是否對作品內(nèi)核和傳統(tǒng)文化精髓的進(jìn)行過很好的思考？不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)實際符合在設(shè)計中對傳統(tǒng)文化體系的依附才符合真正設(shè)計的原則。因此，對于我國傳統(tǒng)文化中所包含的豐富資源我們要投入充足的精力和時間進(jìn)行挖掘，僅僅把握傳統(tǒng)文化視覺符號的審美內(nèi)涵和精神方式，對于傳統(tǒng)文化網(wǎng)格結(jié)構(gòu)體系進(jìn)行精準(zhǔn)的把握，進(jìn)而在非常自然的狀態(tài)中將其應(yīng)用于我們的作品設(shè)計中。國外特別是西方國家當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計能夠取得今天這樣的發(fā)展，在很大程度上離不開它們對傳統(tǒng)文化的傳承。我們能很容易的發(fā)現(xiàn)西方著名設(shè)計作品、繪畫作品和雕塑雕像作品之所以能夠被成為精品，幾乎毫無例外的在一定程度上反映了他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。例如，在9.11恐怖襲擊中被摧毀的美國雙子大廈，之所以能夠譽(yù)享全球，除了一定的政治因素，在很大程度要還要?dú)w于它哥特式的演繹風(fēng)格。在作品設(shè)計中，無論設(shè)計人員對現(xiàn)代材料怎樣進(jìn)行應(yīng)用，最終也不會放棄對藝術(shù)數(shù)字網(wǎng)格和傳統(tǒng)文化的追求。

三、從民族傳統(tǒng)文化中借鑒平面藝術(shù)設(shè)計中的網(wǎng)格結(jié)構(gòu)

我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)具有非常豐富的文化底蘊(yùn)，對我國現(xiàn)代平面設(shè)計具有非常深刻的借鑒和啟示作用。在豐富的文化寶庫面前，我們應(yīng)該多角度、全方位的對其充分挖掘以便對其網(wǎng)格結(jié)構(gòu)形成客觀的認(rèn)識。

1、從青銅器的裝飾體系中借鑒

青銅器作為我國歷史長河中出現(xiàn)的魅力十足的器物，從古至今在我國人民的社會生活中都有應(yīng)用。我國古代的青銅器設(shè)計和制作者利用中軸對稱的法則，以數(shù)量相對有限的饕餮紋理進(jìn)行母題裝飾，進(jìn)而形成豐富多彩的組合形式。作為裝飾青銅器物的主體紋理，饕餮紋理在青銅器裝飾中幾近對稱，但也存在著很小的差異。青銅器的底部圈足和器身上部都會以相視而存的饕餮進(jìn)行裝飾，而在器蓋部位則會用側(cè)面的顛倒饕餮進(jìn)行裝飾。青銅器在饕餮紋的裝飾數(shù)量上通常不會超過十個部分，不同饕餮紋的比例和大小因空間的不同而不同。有時還會根據(jù)饕餮的結(jié)構(gòu)進(jìn)行動物形象設(shè)計，讓新的生命出現(xiàn)在饕餮結(jié)構(gòu)的組成部分中，所設(shè)計的動物形象惟妙惟肖、精彩絕倫，這樣會給饕餮帶來神奇的吸引力。

2、從漢字體系中借鑒

我國的漢字體系十分龐大，據(jù)統(tǒng)計漢字有近5萬個，如此海量的漢字體系，足以證明我國古代文化的深厚。筆畫是漢字的基本構(gòu)成，而這么龐大的漢字體系卻僅僅是由不到二十個基本筆畫組成，漢字的各種筆畫會重復(fù)出現(xiàn)在各個字體中。絕大多數(shù)漢字的筆畫都不會超過八個，而且基本沒有多于二十筆畫的漢字，最為重要的是漢字中的筆畫從來都不會進(jìn)行筆畫改變。我們會發(fā)現(xiàn)在漢字的右邊會重復(fù)出現(xiàn)不同的同一筆畫，例如“請”、“精”和“晴”；不同漢字部位會重復(fù)出現(xiàn)相同的偏旁或者筆畫，如，“善”、“苦”、“?！?、“如”和“如”等；或者比較常見的偏旁在漢字左邊反復(fù)出現(xiàn)，“說”、“讀”等。因此，筆畫互換和偏旁互換是漢字組合的基本原則，而互換又遵循著一半或者四分之一的位置關(guān)系或者數(shù)學(xué)網(wǎng)格的規(guī)則。

3、從傳統(tǒng)建筑中借鑒

我國建筑中的梁柱結(jié)構(gòu)同和佛教寺院有著非常明顯的聯(lián)系，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木W(wǎng)格體系是我國建筑開間體系的重要遵循原則。例如，簡單的亭式結(jié)構(gòu)往往只有一個開間。而多個開間或者多行布局是大部分建筑物的形式，且有著矩形平面。建筑的開間形式非常靈活，可根據(jù)功能需求進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整，進(jìn)而實現(xiàn)建筑空間的調(diào)整。四、結(jié)語總之，我們必須加強(qiáng)認(rèn)識，不能將傳統(tǒng)等同于視覺元素、水墨符號和簡單的平面圖像，不能概念化、平面化和抽象畫的進(jìn)行傳統(tǒng)傳承理解，而是要變革的、延續(xù)的和具體的進(jìn)行傳統(tǒng)設(shè)計呈現(xiàn)，讓平面設(shè)計藝術(shù)在我國傳統(tǒng)文化整體網(wǎng)格中獲得傳承和發(fā)展。

作者:魏遷 單位:信陽師范學(xué)院華銳學(xué)院