導(dǎo)語(yǔ)：平面設(shè)計(jì)民族文化繼承及發(fā)展一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、傳統(tǒng)的審美觀在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

任何一個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)與其國(guó)家的民族精神、審美觀念密不可分。我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是具有千年文化積淀的中國(guó)審美選擇與認(rèn)知的總結(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)審美、傳統(tǒng)美學(xué)思想也是建立在中華民族哲學(xué)觀之上，蘊(yùn)藏了中國(guó)文化的傳統(tǒng)精髓，從思想到行為影響著人們的藝術(shù)創(chuàng)作和審美行為。設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種文化的傳承和傳播，設(shè)計(jì)離不開(kāi)傳統(tǒng)文化審美底蘊(yùn)。而傳統(tǒng)審美觀又對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)思與創(chuàng)意拓展了更大的思維與表現(xiàn)空間，總的來(lái)說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)審美觀與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在原則上保持了高度的一致性。

1、簡(jiǎn)約

簡(jiǎn)約是道家的代表思想的表現(xiàn)，這一思想也長(zhǎng)期影響中國(guó)的藝術(shù)創(chuàng)作，以少勝多、計(jì)白當(dāng)黑都是簡(jiǎn)約之美的直接反映。源于抽象藝術(shù)的簡(jiǎn)約主義設(shè)計(jì)，推崇的是最簡(jiǎn)單的結(jié)構(gòu)、最節(jié)省的材料、最洗練的造型及最純凈的表面處理，追求“少即多”的設(shè)計(jì)思想；而區(qū)別于此的是國(guó)畫藝術(shù)中演化而來(lái)的本土簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)則更注重“以少勝多”，除了要求圖形簡(jiǎn)潔、單純、傳達(dá)巧妙外，還要求有深刻的內(nèi)涵，有意味深長(zhǎng)的“畫外之境”。經(jīng)歷了數(shù)次洗禮和凝練之后，簡(jiǎn)約之美逐漸成為一大審美特點(diǎn)。簡(jiǎn)練、明快、最少的設(shè)計(jì)語(yǔ)言達(dá)到耐人尋味的效果。

2、含蓄

主觀與客觀和諧統(tǒng)一，個(gè)體、自然、社會(huì)、宇宙等一切融為一體，不孤立存在，一切含蓄而有意境之美。含蓄美還體現(xiàn)在隱喻和象征等表現(xiàn)手法上，例如國(guó)畫經(jīng)常采用隱喻和象征的表現(xiàn)手法，崇尚含蓄。含蓄美在設(shè)計(jì)中首先體現(xiàn)在圖形，常通過(guò)一些與之相關(guān)、相近或相似的圖形、符號(hào)、事物，運(yùn)用同形同構(gòu)原理，做到由此及彼，以一當(dāng)十。

3、和諧

合和、和諧、平衡構(gòu)成了中華文化精神之元。《周易》中“天人合一”是中國(guó)哲學(xué)的精神，是中國(guó)傳統(tǒng)審美最早的理論源泉?！疤烊撕弦弧彼枷氲暮诵氖侨伺c自然的和諧共處，對(duì)當(dāng)代人們的設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)有著深刻的指導(dǎo)意義。合和文化孕育出了善于理論研究、善于發(fā)展生產(chǎn)、善于發(fā)明創(chuàng)造的中華民族。“和”既是宇宙的存在方式，也是社會(huì)、人理想的存在狀態(tài)。“和”就其最抽象的意義，它是陰陽(yáng)之和，即對(duì)立的統(tǒng)一。

二、中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀及特點(diǎn)

中國(guó)的平面設(shè)計(jì)隨著信息化的到來(lái)，向著多元化方向發(fā)展，形式上也越來(lái)越受到西方設(shè)計(jì)思潮的影響。如西方立體主義的形式、未來(lái)主義的版面編排、超現(xiàn)實(shí)主義思想觀念等都深刻影響著我國(guó)的平面設(shè)計(jì)，圖形與文字的設(shè)計(jì)更加簡(jiǎn)便，印刷制作工藝技術(shù)更加高超，出現(xiàn)了許多平面設(shè)計(jì)精品。但中國(guó)平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，它以往慣用于平面設(shè)計(jì)作品中的法則正逐漸被打破，傳統(tǒng)的元素、符號(hào)被解構(gòu)。如我們常常在當(dāng)今的許多平面設(shè)計(jì)作品中看見(jiàn)難以辨認(rèn)的圖形，其所傳達(dá)的信息毫無(wú)目的性，只是眼花繚亂而并不意味什么；傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的盲目應(yīng)用，許多平面設(shè)計(jì)作品不加選擇和消化的盲目照搬傳統(tǒng)元素，以為只要用上傳統(tǒng)元素就能體現(xiàn)民族性和文化性；電腦設(shè)計(jì)泛濫，計(jì)算機(jī)特技是電腦軟件中最引人注目的部分之一，合理地利用它能產(chǎn)生傳統(tǒng)方法無(wú)法達(dá)到的奇特效果，但是不假思索、不加控制地利用就會(huì)泛濫。因此，我國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展面臨著新的設(shè)計(jì)需求。

1、平面設(shè)計(jì)開(kāi)始國(guó)際化

受全球化設(shè)計(jì)意識(shí)的影響，使得中國(guó)設(shè)計(jì)開(kāi)始走國(guó)際化的道路。在構(gòu)思和表現(xiàn)方法上，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)開(kāi)始向著簡(jiǎn)練、達(dá)意、巧妙、智慧等方向發(fā)展，這也是設(shè)計(jì)國(guó)際化的集中體現(xiàn)，而且對(duì)于平面設(shè)計(jì)師，保持敏銳的設(shè)計(jì)思維和現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)接軌開(kāi)始顯得格外重要。

2、平面設(shè)計(jì)更為人性化

人性化設(shè)計(jì)與綠色設(shè)計(jì)思想是21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，設(shè)計(jì)承載了對(duì)人類精神和心靈慰藉的重任。它強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。在中國(guó)，人們也已逐漸意識(shí)到以人為本的綠色設(shè)計(jì)的重要性，以人為本的綠色設(shè)計(jì)將會(huì)是中國(guó)平面設(shè)計(jì)發(fā)展歷程的長(zhǎng)期需求。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)多元化發(fā)展的大趨勢(shì)下，由于人類思想的改變，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)設(shè)計(jì)本土化特色化的同時(shí)，更加注意設(shè)計(jì)理念的國(guó)際化，這樣才能使我國(guó)平面設(shè)計(jì)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

三、中國(guó)未來(lái)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)未來(lái)平面設(shè)計(jì)的發(fā)展主要是以國(guó)際化與本土化設(shè)計(jì)相結(jié)合為主要發(fā)展方向，越是地域的才越是國(guó)際的，因此中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展要從保護(hù)及應(yīng)用傳統(tǒng)符號(hào)開(kāi)始，最終形成具有中國(guó)特色的國(guó)際設(shè)計(jì)風(fēng)格。

1、在現(xiàn)代平面設(shè)i十中合理地運(yùn)用傳統(tǒng)元素

當(dāng)我們深入剖析許多設(shè)計(jì)作品時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)我們的作品缺乏的是文化內(nèi)涵，缺少的是民族特色?，F(xiàn)在越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師和理論家都意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性，并呼吁將傳統(tǒng)文化融入到設(shè)計(jì)作品中去。但隨著傳統(tǒng)文化的不斷融入，另外一種極端又相應(yīng)出現(xiàn)——許多設(shè)計(jì)作品不加選擇和消化地盲目照搬傳統(tǒng)元素，以為只要用上傳統(tǒng)元素就是體現(xiàn)民族性和文化性，這是不可取的。中國(guó)傳統(tǒng)圖形設(shè)計(jì)是追求和諧、節(jié)制、樸素和含蓄的思想，它是中華民族的思想內(nèi)涵和文化趣味的體現(xiàn)。它們?cè)谧约旱陌l(fā)展和演變過(guò)程中，既有一貫的脈絡(luò)，又有多姿多彩的風(fēng)貌；它們以其多樣而又統(tǒng)一的格調(diào)，顯示出獨(dú)特、深厚并富有魅力的民族傳統(tǒng)和民族精神。這些圖形隨著時(shí)間的推移、歷史的發(fā)展而不斷地沉淀、延伸、衍變，從而形成中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)體系。

2、在現(xiàn)代平面沒(méi)計(jì)中科學(xué)地開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中注入體現(xiàn)本土文化特征的圖形符號(hào)，尋求“融合與創(chuàng)新”意識(shí)，進(jìn)行視覺(jué)表述創(chuàng)意，成為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)探索文化底蘊(yùn)的發(fā)展趨勢(shì)：一是從傳統(tǒng)圖形中衍生出新形象?？v觀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，從原始社會(huì)的圖形、符號(hào)一直到封建社會(huì)晚期的各類造型藝術(shù)，它們的造型方式都隨著每個(gè)歷史時(shí)期的更替而轉(zhuǎn)變，與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐闹谱鞴に?、社?huì)風(fēng)尚相適應(yīng)，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)和地域特色。這種“形”的延伸是對(duì)原始母題的繼承與延伸，也是對(duì)其外在形式的衍生與拓展。而取其“形”自然不是簡(jiǎn)單地照抄照搬，而是對(duì)傳統(tǒng)紋樣造型的再創(chuàng)造。這種再創(chuàng)造是在理解的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代的審美觀念對(duì)傳統(tǒng)紋樣造型中的一些元素加以改造、提煉和運(yùn)用，使其富有時(shí)代特色；或者把傳統(tǒng)紋樣造型的構(gòu)成方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)，用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也體現(xiàn)民族個(gè)性；二是從傳統(tǒng)圖形中延伸出新意義。中國(guó)傳統(tǒng)圖形符號(hào)之所以能夠代代相傳，不僅是因?yàn)樗哂袑徝酪饬x的外形，而更主要是因?yàn)槠涮N(yùn)藏著深厚的象征意義。從圖形符號(hào)的這種“形”與“意”的歷史延伸與演變中，我們可以看出，每一個(gè)歷史時(shí)期的“形”的演變都不是對(duì)其原始“母體”的徹底否定，而是以新的審美觀念賦予其新的形式，從而使這些“母體”不斷地豐富與拓展。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展并不是一時(shí)之力，而是在政府的高度支持下，在設(shè)計(jì)師的共同努力下，在中國(guó)不斷國(guó)際化的發(fā)展環(huán)境下，通過(guò)幾十年甚至上百年的不斷發(fā)展才會(huì)逐步形成自己的特色?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展需要我們堅(jiān)持不懈的努力。