導(dǎo)語：平面設(shè)計(jì)白褲瑤族服裝元素運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，因其男子身穿及膝白褲而得名。白褲瑤先民很早就生活在黔桂地區(qū)深山老林之中。受經(jīng)濟(jì)、文化教育、宗教等因素的影響，至今他們的生活仍帶有較多的原始性，其服飾仍保留著傳統(tǒng)式樣，是一部“穿在身上的民族簡史”。其服飾伴隨著白褲瑤人民的生活歷程，是白褲瑤人的族徽，服飾上的裝飾圖案是其民族宗教信仰、圖騰崇拜、文化審美理念的反映，其服飾造型、用色、形式構(gòu)成等元素可以被借鑒或運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之中。

一、獨(dú)具美學(xué)特征的白褲瑤服飾

1．狩獵生活，式樣產(chǎn)生

白褲瑤的服飾特點(diǎn)，主要與其族群的崇山峻嶺的生活環(huán)境、狩獵為主的生活方式和宗教信仰等有密切的聯(lián)系。為方便狩獵奔跑，男子便穿“燈籠褲”，以保證運(yùn)動(dòng)時(shí)兩腿有最大的活動(dòng)空間，褲管緊裹膝部既能防止荊棘刮傷皮膚，又能更好地保護(hù)膝關(guān)節(jié)，再纏上綁腿，就可以毫無顧忌地在荊棘叢生的亂石山中行走奔跑而無礙。白褲瑤婦女的背牌裝，也蘊(yùn)含著文化色彩。這些精心的設(shè)計(jì)讓我們不得不敬佩白褲瑤人的聰明方锫白褲瑤人對(duì)傳統(tǒng)服飾有強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。其服飾自制，式樣統(tǒng)一，以臘染和刺繡為主要制作工藝。男子穿黑色藍(lán)邊、高領(lǐng)、對(duì)襟、無紐扣的上衣，系繡花腰帶；下穿白色及膝燈籠褲，褲腰大、褲襠寬、褲腳小，黑布鑲邊，膝蓋正面處繡紅色“五指印”。這種裝束也稱“獵裝”。婦女衣色藍(lán)黑，有短衫和背牌兩種，短衫與男子相同，但為凈色，夏季穿的背牌裝分前后兩片，兩片布料松散地系連在一起，背后有染繡四方形“瑤王印”圖案；下穿淺藍(lán)色齊膝的百褶裙，裙面繡染環(huán)型圖案，裙邊鑲紅色無紡蠶絲片。男女均縛綁腿。

2．內(nèi)涵豐富，耐人尋味

服飾是一種物質(zhì)文化，它具有實(shí)用目的，又有審美裝飾的用意，與一個(gè)民族的歷史及文化發(fā)展史緊密相連，體現(xiàn)了民族集體的智慧與創(chuàng)造，甚至是民族的性格、精神與尊嚴(yán)。0白褲瑤是不忘感恩的族群。恩，來自于自然萬物，也來自于艱辛萬苦創(chuàng)造和保衛(wèi)家園的祖先。白褲瑤的男子獵裝是該瑤族支系的標(biāo)志，是他們的驕傲和自豪。燈籠褲在近膝蓋的地方繡有五條長短不一的紅色直線花紋，仿佛是紅色的手指印，這紅色的“五指印”是絕對(duì)不能少的，這與白褲瑤人對(duì)祖先的感恩有關(guān)。他們的先民首領(lǐng)為保護(hù)族人安居樂業(yè)的瑤寨，頑強(qiáng)抵御外來侵略，用粘滿自己鮮血的雙手撐在膝蓋上，直到轟然倒下，原本長至腳踝的褲腿也只剩下膝蓋上的半截。后來白褲瑤人為了感念這位英雄，從此只穿只有半截的白褲子，并在褲口上繡了象征血手印的五根紅色花紋，這是白褲瑤服飾紋飾中的深層文化意義，象征著族人把內(nèi)心的感恩放在了堅(jiān)韌的膝蓋上。

白褲瑤人把懷念放到女人的背后。“瑤王印”是白褲瑤的族徽。古時(shí)，白褲瑤首領(lǐng)管理著包括瑤山在內(nèi)的大片平壩田野，掌握著一方代表著權(quán)利的大印，后來大印被外族奪走，白褲瑤人被趕到山里生活，過起了少田缺水的游耕生活。為了告誡子孫不要忘記這個(gè)教訓(xùn)，白褲瑤人就在女人的上衣背后，繡上了一個(gè)形狀似首領(lǐng)印的彩色方塊圖案?！把种赣　焙汀艾幫跤　笔前籽潿幏椓?xí)俗，是白褲瑤服飾眾多裝飾圖案中的核心紋樣，其寓意是最深刻的。白褲瑤人在設(shè)計(jì)服飾時(shí)，選擇對(duì)比最強(qiáng)烈的黑白兩色為主調(diào)色彩，保持了核心紋樣的整體性，使其鮮艷醒目，以褲腳、腰帶、裙上(邊)、綁腿等其他零星的裝飾紋樣，來處理黑白灰色塊和調(diào)和色彩冷暖關(guān)系，紋飾圖案在面積和位置上都是十分考究的，整套服飾的整體感很強(qiáng)，男女服飾之間的搭配協(xié)調(diào)合理。白褲瑤服飾是其社會(huì)歷史在服飾文化中的積淀和反映，是優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品。

二、白褲瑤服飾元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的視覺語言表現(xiàn)

白褲瑤服飾款式是自然的寫照和打獵等生活方式的體現(xiàn)，其服飾上的圖案表現(xiàn)白褲瑤人內(nèi)心的祈求以及對(duì)未來生活的美好愿望和向往。白褲瑤服飾的獨(dú)特款式和圖案的有機(jī)結(jié)合，具有鮮明的個(gè)性特征，給人豐滿的視覺感受。合理借鑒優(yōu)秀的白褲瑤服飾設(shè)計(jì)語言，吸取其設(shè)計(jì)精華，結(jié)合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的理念，將其運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，可以豐富人們的審美情趣，體現(xiàn)民族化的藝術(shù)風(fēng)格。

1．圖的借鑒

圖案是“圖”和“案”的結(jié)合，“圖”指圖形、圖像，“案”指方法和手段，圖案就是用一定的方法和手段形成的圖形和圖像的總和。白褲瑤服飾具有突出的地域性特點(diǎn)，其圖案比較注重正形與負(fù)形的處理，即圖底關(guān)系，關(guān)注形與形之間的呼應(yīng)和穿插，在構(gòu)成時(shí)多遵循整齊、對(duì)稱、均衡的骨格樣式。如婦女背牌裝的“瑤王印”圖案，在方形的空間內(nèi)采用幾何形紋樣組織成印章圖形，空白處舒展有致，紋樣有秩序感，沒有具體物象的再現(xiàn)，注重神韻、似像非像、意到為止，給予受眾聯(lián)想的空間，整體上有一種重量感，且圖形有擴(kuò)張感、神秘感，美不勝收。將白褲瑤服飾圖案的處理方法融入現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中，符合人們審美的習(xí)慣和興趣，設(shè)計(jì)將會(huì)有深厚的意蘊(yùn)。

2．色的參考

設(shè)計(jì)不像寫生繪畫那樣注重物象色彩表現(xiàn)的客觀性，而是講求色彩的平面性、裝飾性和主觀性。遠(yuǎn)看色、近觀形，色彩是呼喚人們視線的重要元素，色彩賦予圖形生命感，人們往往以設(shè)計(jì)視覺效果的優(yōu)劣作為判斷設(shè)計(jì)優(yōu)劣的主要依據(jù)之一。白褲瑤男子的服飾，其色彩主調(diào)就是黑白兩色，黑與白是對(duì)比最強(qiáng)烈的色調(diào)，極為醒目，其形態(tài)也最為簡潔，他們?cè)诤诎钻P(guān)系的處理上，注重面積比重、位置穿插，添加“五指印”、米字紋、腰帶和褲邊等暖色紋樣作為調(diào)和，保留大面積黑色(上衣)和白色(褲子)，且纏黑白相間頭飾，既巧妙地處理了整套服飾的黑白灰關(guān)系，又使色彩的冷暖關(guān)系得到對(duì)比與調(diào)和。底色冷、圖形暖，使得具有標(biāo)志性的“五指印”圖形和結(jié)構(gòu)清晰可見、神形兼?zhèn)?，更加突出、耐看，使人不至于產(chǎn)生視覺疲勞。白褲瑤服飾對(duì)色彩的對(duì)比、協(xié)調(diào)的處理，可作為我們?cè)诂F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中處理色彩冷暖、黑白灰布置、比例變化等方面的借鑒，我們要從中提煉有用信息，進(jìn)一步提高色彩修養(yǎng)，開闊色彩視野，增強(qiáng)實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)的色彩運(yùn)用和表現(xiàn)能力，開辟一個(gè)廣闊的色彩領(lǐng)域。

3．意的啟發(fā)

白褲瑤服飾上的“血手指印”和“瑤王印”等圖案，有特定的語義和信息，表達(dá)了特定的功能和意義，給受眾一種符號(hào)聯(lián)想。白褲瑤文化中仍保留著原始崇拜和原始審美情感，白褲瑤人將原始崇拜作為服飾圖案的內(nèi)容，體現(xiàn)了他們的哲學(xué)思想和設(shè)計(jì)理念。其服飾上的圖案不僅僅具有裝飾價(jià)值，還是白褲瑤人的標(biāo)志和族徽，更是白褲瑤人對(duì)祖先的懷念和感恩，被賦予了深刻的含義。白褲瑤服飾的這種設(shè)計(jì)理念正是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所需要的。

三、結(jié)語

白褲瑤服飾鮮艷奪目、造型美觀、工藝精湛、獨(dú)具風(fēng)格，是中華民族服飾文化的瑰寶，是研究少數(shù)民族文化的活化石。其圖案題材多樣、內(nèi)涵豐富，其服裝的款式和具有歷史印記的圖案，歷經(jīng)千年、傳承至今，其內(nèi)容和樣式較為完整地保留著原先的形態(tài)，為我們深入了解和認(rèn)知白褲瑤的歷史和文化提供了有利條件，而且也為我們弘揚(yáng)民族文化提供了不可多得的珍貴資料。深入挖掘白褲瑤服飾文化，研究其圖案的風(fēng)格、形式，發(fā)掘其文化和設(shè)計(jì)的價(jià)值，并以此為借鑒，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)來說尤為重要。