導(dǎo)語：平面設(shè)計(jì)中本土資源一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、問題的提出

眾所周知，現(xiàn)階段國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)處在一個(gè)引進(jìn)、學(xué)習(xí)、消化再創(chuàng)新的階段，而藝術(shù)設(shè)計(jì)的話語權(quán)被牢牢地掌握在西方人手中。目前，世界主要發(fā)達(dá)國(guó)家基本都掌握著藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，因?yàn)樗麄兊默F(xiàn)代設(shè)計(jì)起步早、發(fā)展快，其藝術(shù)設(shè)計(jì)意識(shí)是我們無法企及的。當(dāng)下我們所處的環(huán)境，就好像藝術(shù)領(lǐng)域的“殖民地”，壓抑著我們的生存，然而它卻有著隱蔽性的特點(diǎn)。為此，我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)理論必須是一種解放、一種超越、一種對(duì)延綿了千年的民族情感的重構(gòu)。我們要有發(fā)展本土設(shè)計(jì)語言的態(tài)度，有著能發(fā)展好的信念，并且要深刻認(rèn)識(shí)到本土設(shè)計(jì)藝術(shù)語言所處的特殊環(huán)境，以及我們對(duì)本土語言的發(fā)自內(nèi)心的情感。不得不說，當(dāng)下我們的藝術(shù)設(shè)計(jì)還是弱者的設(shè)計(jì)，是幾乎沒有話語權(quán)的藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此，每當(dāng)我們看到一些國(guó)內(nèi)的設(shè)計(jì)作品時(shí)就會(huì)習(xí)慣性地站在另外一個(gè)世界的文化藝術(shù)立場(chǎng)上，既不敢妄加評(píng)論那些我們看不懂的抽象作品，也不敢面對(duì)那些已經(jīng)淪為泥土般的作品。

二、發(fā)展本土設(shè)計(jì)語言的必要性

現(xiàn)在所指的本土語言，實(shí)際上就是在特定歷史文化、民族民俗和生存環(huán)境等其他因素基礎(chǔ)上所形成的屬于我們自己的表達(dá)習(xí)慣和話語方式。通俗地講，本土語言就是我們獨(dú)特的符號(hào)文化藝術(shù)。設(shè)計(jì)師必須通過自己的設(shè)計(jì)作品來表達(dá)他的設(shè)計(jì)意圖和設(shè)計(jì)思想。因此，國(guó)內(nèi)的藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)該提出我們獨(dú)到的設(shè)計(jì)理論，即本土設(shè)計(jì)語言，為我們的設(shè)計(jì)提供強(qiáng)有力的理論支持。在世界性的后現(xiàn)代主義文化發(fā)展大環(huán)境下，我們本土語言性的藝術(shù)設(shè)計(jì)一定會(huì)為設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新的可能。因此，本土性和當(dāng)代性是本土語言理論存在的必要前提，而我們藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展也是建立在這一基礎(chǔ)上的。

三、提升本土設(shè)計(jì)語言、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)文化不僅博大精深，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，易學(xué)文化思想，儒家、道家等經(jīng)典思想更是中華民族精神文化寶庫中的瑰寶。從文藝復(fù)興時(shí)期至今，世界上許多的藝術(shù)家都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心地喜愛。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化藝術(shù)倍加珍惜，繼承這種得天獨(dú)厚的無形文化遺產(chǎn)并把它們發(fā)揚(yáng)光大。藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土語言不僅僅是強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還要利用傳統(tǒng)文化的魅力、地域特色，以此來表現(xiàn)現(xiàn)代人的精神觀念，用獨(dú)具特色的個(gè)性與人格魅力去參與發(fā)展中的世界文化。一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地去鉆研傳統(tǒng)文化精髓，從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，這才是真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)本土語言的必要前提。我們的平面設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育必須建立在繼承和弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，找到適合時(shí)展所需要的方法，發(fā)掘設(shè)計(jì)元素中傳統(tǒng)文化的魅力，借鑒西方平面設(shè)計(jì)元素中運(yùn)用本土語言的經(jīng)驗(yàn)，在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的大背景下，不斷去探索設(shè)計(jì)本土化的道路，為平面設(shè)計(jì)藝術(shù)增添新的活力。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)目前還處在發(fā)展階段，然而，許多平面設(shè)計(jì)更為注重的是實(shí)用主義和商業(yè)性，在設(shè)計(jì)中沒有凸顯文化內(nèi)涵和本土特色，只有少數(shù)的平面設(shè)計(jì)師把目光投向了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘上。我們是不會(huì)再次回到過去的，更不會(huì)重復(fù)那段歷史，但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化帶給了當(dāng)代設(shè)計(jì)師無窮的營(yíng)養(yǎng)元素，時(shí)代在呼喚具有中國(guó)特色的平面設(shè)計(jì)。

值得注意的是，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的本土語言中除了本身的傳統(tǒng)文化因素外，傳統(tǒng)的吉祥符號(hào)也是人類智慧的結(jié)晶。繼承并發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)形象設(shè)計(jì)之中，一定會(huì)使企業(yè)形象設(shè)計(jì)更具文化性與社會(huì)性。中國(guó)幾千年所傳承的傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣經(jīng)逐步挖掘、變化和改造，變得內(nèi)涵更加豐富、意義更加深遠(yuǎn)。比如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)志，就是由一個(gè)回環(huán)貫通的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案——中國(guó)結(jié)演變而來的，有“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息”之意，迂回往復(fù)的線條象征現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，更寓意信息社會(huì)中聯(lián)通公司通信事業(yè)井然有序、信達(dá)暢通。將這種吉祥寓意與現(xiàn)代信息時(shí)代的理念巧妙結(jié)合，使傳統(tǒng)文化具有延續(xù)性，巧妙而不牽強(qiáng)，使得我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)少了一點(diǎn)商業(yè)氣息點(diǎn)，多了一些文化氣息和親和力，在傳達(dá)中完成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)話、設(shè)計(jì)作品與大眾心理的對(duì)話。

結(jié)語

放眼整個(gè)世界，人們的生活已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，地球也已“縮小”為一個(gè)“村”，我們的生活方式發(fā)生了根本性的改變，設(shè)計(jì)作品通過各種各樣現(xiàn)代化的手段廣泛而迅速地傳播，文化的交流也就顯得非常頻繁和有效。只有立足當(dāng)代，深挖中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用特有的文化符號(hào)去表現(xiàn)我們的設(shè)計(jì)作品，深層次研究設(shè)計(jì)的本土語言，我們的設(shè)計(jì)之路才會(huì)越走越寬、越走越遠(yuǎn)，我們的設(shè)計(jì)才會(huì)在設(shè)計(jì)界占有一席之地。