導(dǎo)語：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)管理論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

什么是文化產(chǎn)業(yè)？

文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)富于生成力的概念，也是一個(gè)引起廣泛爭(zhēng)議的概念。產(chǎn)業(yè)與工業(yè)在英語中是一個(gè)詞即industry。作為當(dāng)代社會(huì)、文化與經(jīng)濟(jì)生活中的一個(gè)影響廣泛的關(guān)鍵詞，文化產(chǎn)業(yè)有著非常豐富的內(nèi)涵，其外延也在不斷延伸。文化產(chǎn)業(yè)成為一個(gè)在歷史中拓展變易的概念，一個(gè)多維度多層次的富于包容力的綜合概念。

從總體上看，文化產(chǎn)業(yè)可區(qū)分為作為哲學(xué)政治觀念的“理論－意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”和作為經(jīng)濟(jì)制度、發(fā)展模式的操作性應(yīng)用性文化產(chǎn)業(yè)兩大部分。學(xué)院派的理論工作者主要關(guān)注觀念形態(tài)的“理論－意識(shí)形態(tài)文化產(chǎn)業(yè)”研究；而社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐操作者和研究者則更關(guān)注與當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密相關(guān)聯(lián)的應(yīng)用文化產(chǎn)業(yè)的探索。

理論－意識(shí)形態(tài)的文化工業(yè)是一個(gè)哲學(xué)美學(xué)與政治文化的概念，有著法蘭克福學(xué)派強(qiáng)烈的批判性否定性色彩。這一概念立足于西方馬克思主義的理論基點(diǎn)，對(duì)資本主義制度和資本主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了嚴(yán)肅的思考和揭露，產(chǎn)生了重大的影響。

“文化工業(yè)/文化產(chǎn)業(yè)”（CultureIndustry）這一概念的明確的文字陳述是西方馬克思主義法蘭克福學(xué)派霍克海默和阿多爾諾在1944年的《文化產(chǎn)業(yè)：欺騙公眾的啟蒙精神》一文中第一次提出的，此文后來收入《啟蒙辯證法》一書。這一概念1990年代以前我國(guó)學(xué)界一直將之譯為“文化工業(yè)”。西方有關(guān)這個(gè)題目的早期的學(xué)術(shù)論著，除了極個(gè)別的之外，大都傾向于追隨阿多諾，把議題集中于文化商品為大眾消費(fèi)所帶來的文化的和社會(huì)的負(fù)面影響上。

與學(xué)院派傾向于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)所產(chǎn)生出來的產(chǎn)品內(nèi)容進(jìn)行政治意識(shí)形態(tài)批判分析不同，西方應(yīng)用文化產(chǎn)業(yè)的理論和研究是直接從其文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐中總結(jié)和生發(fā)出來的，傾向于對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通、傳播過程的探討；學(xué)院派理論側(cè)重于意識(shí)形態(tài)，而后者則側(cè)重于經(jīng)濟(jì)運(yùn)作；前者所使用的概念多為哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)話語，而后者所用的概念多為經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)和管理學(xué)名詞，如產(chǎn)業(yè)、版權(quán)、節(jié)目、就業(yè)、管理、生產(chǎn)、傳播、貿(mào)易、市場(chǎng)、份額等等。

當(dāng)代世界文化產(chǎn)業(yè)概念內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變?cè)诤艽蟪潭壬鲜艿絽⑴c擬定政策的相關(guān)國(guó)家力量的推動(dòng)。西方一些國(guó)家的政府部門往往從實(shí)用功能方面來理解“文化產(chǎn)業(yè)”的定義，從統(tǒng)計(jì)測(cè)算的數(shù)據(jù)出發(fā)來制定指導(dǎo)發(fā)展。故而，他們關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定位是與經(jīng)濟(jì)、就業(yè)等一系列的實(shí)際狀況聯(lián)系在一起的，而不是高頭講章，泛泛地把文化產(chǎn)業(yè)作為一個(gè)領(lǐng)域，去全面把握其動(dòng)力和影響。即使要建立新的政策模式，對(duì)文化和藝術(shù)的理解也常被對(duì)二者的統(tǒng)計(jì)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的理解所代替。

作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐操作的文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)總括性、包容性的綜合概念。在英語中變成了復(fù)數(shù)（Culturalindustries），它是以產(chǎn)業(yè)或產(chǎn)品對(duì)象的總的“文化”的性質(zhì)作出的分類。從當(dāng)代應(yīng)用文化產(chǎn)業(yè)來看，文化產(chǎn)業(yè)具有一般產(chǎn)業(yè)所必備的某些屬性。就其所提供產(chǎn)品的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被理解為向消費(fèi)者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè)；就其經(jīng)濟(jì)過程的性質(zhì)而言，聯(lián)合國(guó)將文化產(chǎn)業(yè)被定義為"按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)"。

文化產(chǎn)業(yè)與多種相關(guān)概念的重疊交叉

源于不同的國(guó)家戰(zhàn)略、地域特征、文化政策、主導(dǎo)趨向，今天世界的文化產(chǎn)業(yè)與許多新創(chuàng)立的概念相交叉。在總體上通用的文化產(chǎn)業(yè)總稱之后，又有版權(quán)產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、內(nèi)容產(chǎn)業(yè)等主要概念，它與“文化經(jīng)濟(jì)”、“文化貿(mào)易”成為交叉關(guān)聯(lián)概念，與體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)、注意力經(jīng)濟(jì)有著密切聯(lián)系。不同國(guó)家或地區(qū)鑒于自身優(yōu)勢(shì)和國(guó)家總體發(fā)展戰(zhàn)略提出不同的理念。如美國(guó)主要以版權(quán)產(chǎn)業(yè)作為總體理念，英國(guó)、澳大利亞等國(guó)主要推出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念，日本等國(guó)則十分重視“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”的提法。

它與“文化經(jīng)濟(jì)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”、“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”、“休閑產(chǎn)業(yè)”、“體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)”、“注意力經(jīng)濟(jì)”、“文化貿(mào)易”有著密切關(guān)聯(lián)，又有各自不同的切入角度，顯示了各自的區(qū)別。

文化經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)重要的宏觀總體概念，表明了文化產(chǎn)業(yè)區(qū)別于一般文化的根本性質(zhì)；它體現(xiàn)了當(dāng)代文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融，體現(xiàn)了文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化的當(dāng)代趨勢(shì)，表明了文化對(duì)于當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要意義。它的歧義在于是文化滲透于經(jīng)濟(jì)——文化化的經(jīng)濟(jì)（經(jīng)濟(jì)是主詞），還是經(jīng)濟(jì)化商品化的文化及其產(chǎn)品（文化是主詞）。其實(shí)，它最主要的特征就在于經(jīng)濟(jì)與文化的相互交融。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是從創(chuàng)造者、策劃者、設(shè)計(jì)者出發(fā)的理念，它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意者的個(gè)人創(chuàng)造力，同時(shí)又傾向于各國(guó)政策性的設(shè)計(jì)、規(guī)劃和推動(dòng)；

而內(nèi)容產(chǎn)業(yè)則是從產(chǎn)品自身的內(nèi)容出發(fā)考慮的理念，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮中以網(wǎng)絡(luò)高新技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)與數(shù)字化為基礎(chǔ)產(chǎn)生的理念，它關(guān)注當(dāng)代數(shù)字類產(chǎn)品的文化內(nèi)容；

版權(quán)產(chǎn)業(yè)是從知識(shí)內(nèi)容、市場(chǎng)權(quán)益出發(fā)做出的分類理念，主要是美國(guó)（北美）采用的對(duì)總體文化產(chǎn)業(yè)的概括性表述，它高度關(guān)注知識(shí)產(chǎn)權(quán)的歸屬，與美國(guó)這個(gè)版權(quán)大國(guó)的國(guó)家利益有著密切的關(guān)聯(lián)；

與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高度關(guān)注創(chuàng)造者個(gè)人創(chuàng)造力不同，注意力經(jīng)濟(jì)、眼球產(chǎn)業(yè)依據(jù)當(dāng)代媒介革命的巨大成果，更關(guān)注文化產(chǎn)業(yè)的當(dāng)代傳播方式，它的中介組織如廣告等手段；

而體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)與休閑產(chǎn)業(yè)則更突出了當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)滿足人們精神性、文化性、娛樂性、心理性需求的特質(zhì)，更關(guān)注文化產(chǎn)品或文化商品的消費(fèi)者、體驗(yàn)者與當(dāng)代文化消費(fèi)、文化體驗(yàn)的獨(dú)特方式；

文化貿(mào)易則是文化經(jīng)濟(jì)鏈條上的相關(guān)環(huán)節(jié)，如果說文化產(chǎn)業(yè)直接關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)的話，文化貿(mào)易則關(guān)注文化產(chǎn)品的下游，關(guān)注與文化產(chǎn)品制造緊密連接的文化產(chǎn)品的流通、交易與銷售領(lǐng)域。

搞清了以上不同概念的區(qū)別，我們?cè)賮硖接懰鼈冎g的聯(lián)系。

研究文化產(chǎn)業(yè)可以從文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)作的全過程來進(jìn)行，采用“價(jià)值生產(chǎn)鏈分析法”(ValueProductionChainAnalysis)。這種方法最初是由經(jīng)濟(jì)學(xué)家那里發(fā)展來的，由查爾斯•蘭蒂(CharlesLandry)引入對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的解釋，他提出了五個(gè)階段的過程，包括：

一、開始：這表現(xiàn)了創(chuàng)造性過程本身。從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的角度看，創(chuàng)造性過程必然是與專利、版權(quán)和商標(biāo)聯(lián)系在一起的。

二、創(chuàng)造性到形成產(chǎn)品：那些推動(dòng)生產(chǎn)過程的角色――經(jīng)理、生產(chǎn)商、編輯、設(shè)備供應(yīng)商、電影和照片實(shí)驗(yàn)室、技師等。

三、流通：文化產(chǎn)品如何被傳播――商、發(fā)行人及各種參與促進(jìn)流通的中間人。

四、發(fā)送機(jī)構(gòu)：發(fā)行的結(jié)構(gòu)因素――劇院、電影院、書店、音樂廳、電視頻道、博物館、雜志。

五、觀眾與接受：批評(píng)家的角色、市場(chǎng)營(yíng)銷和公開行業(yè)。（COMEDIA1991）

參照以上價(jià)值生產(chǎn)鏈分析法，文化產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)概念之間產(chǎn)生了如下關(guān)系（見圖）例如，一部電視連續(xù)劇的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)紫扔砷_發(fā)了電視劇的創(chuàng)作者、導(dǎo)演、制作人開始，它們是創(chuàng)意人策劃人，擁有知識(shí)產(chǎn)權(quán)；電視劇作為產(chǎn)品（節(jié)目）以其自身內(nèi)容構(gòu)成區(qū)別與其他作品的內(nèi)容產(chǎn)品，其中也包括編輯、后期制作師，生產(chǎn)過程與管理的環(huán)節(jié)；接下來是產(chǎn)品的傳播，廣告推銷商、促銷人員和中介機(jī)構(gòu)，通過電視臺(tái)的物質(zhì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)（按次計(jì)費(fèi)的廣告、軟廣告）、報(bào)刊雜志等平面媒體，以及影迷會(huì)、見面會(huì)和輔助發(fā)行平臺(tái)（網(wǎng)絡(luò)－站點(diǎn)），廣泛傳播此一產(chǎn)品，贏得眼球與注意力。然后是這一產(chǎn)品的貿(mào)易，進(jìn)入流通、交易與銷售，由商、銷售商經(jīng)銷；最后是到達(dá)終端客戶，產(chǎn)品得到消費(fèi)者、觀賞者接受，進(jìn)入文化內(nèi)容的感受與體驗(yàn)。

文化產(chǎn)業(yè)（廣義）

(一般的、總體的概念)

文化經(jīng)濟(jì)版權(quán)產(chǎn)業(yè)

（知識(shí)、效益）

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)體驗(yàn)（休閑娛樂）產(chǎn)業(yè)（創(chuàng)造者、作者、藝術(shù)家、（消費(fèi)者、接受者、

策劃家、設(shè)計(jì)者）感受者）

注意力（眼球）經(jīng)濟(jì)

（傳播方式）

內(nèi)容產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)品自身、

節(jié)目）

文化貿(mào)易

(流通與交換，歷史發(fā)展)

什么是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起源于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一創(chuàng)新理念的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)（creativeIndustryCreativeEconomy）或譯“創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)”，是一種在全球化的消費(fèi)社會(huì)的背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的新興的理念、思潮和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。

早在1986年，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅默（P.Romer）就曾撰文指出，新創(chuàng)意會(huì)衍生出無窮的新產(chǎn)品、新市場(chǎng)和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，所以新創(chuàng)意才是推動(dòng)一國(guó)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的原動(dòng)力。但作為一種國(guó)家產(chǎn)業(yè)政策和戰(zhàn)略的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念的明確提出者是英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組。1997年5月，英國(guó)首相布萊爾為振興英國(guó)經(jīng)濟(jì)，提議并推動(dòng)成立了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作小組。這個(gè)小組于1998年和2001年分別兩次研究報(bào)告，分析英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)狀并提出發(fā)展戰(zhàn)略；1998年，英國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組首次對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定義，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為“源自個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。根據(jù)這個(gè)定義，英國(guó)將廣告、建筑、藝術(shù)和文物交易、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播等行業(yè)確認(rèn)為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

近年來，歐洲、美國(guó)、澳大利亞和其它國(guó)家的報(bào)告和研究成果大大豐富和推進(jìn)了關(guān)于創(chuàng)意部門和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新觀點(diǎn)。這些報(bào)告中創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門的范圍包括：廣告、表演藝術(shù)、廣播媒體、博物館、軟件開發(fā)乃至交響樂。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了詳細(xì)研究和調(diào)查，力圖建立一門新的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)。文化經(jīng)濟(jì)理論家凱夫斯(Caves)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給出了以下定義：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供我們寬泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂的價(jià)值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)。它們包括書刊出版，視覺藝術(shù)(繪畫與雕刻)，表演藝術(shù)(戲劇，歌劇，音樂會(huì)，舞蹈)，錄音制品，電影電視，甚至?xí)r尚、玩具和游戲。

凱夫斯力圖描述和總結(jié)當(dāng)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征。在他看來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)會(huì)全面影響當(dāng)代文化商品的供、求關(guān)系及產(chǎn)品價(jià)格。無疑，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的提出建立了一條在新的全球經(jīng)濟(jì)、技術(shù)與文化背景下，適應(yīng)新的發(fā)展格局，把握新的核心要素，建構(gòu)新的產(chǎn)業(yè)構(gòu)成的通道。

另一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍金斯在《創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)》(TheCreativeEconomy)一書中，把創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)界定為其產(chǎn)品都在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的保護(hù)范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)部門。知識(shí)產(chǎn)權(quán)有四大類：專利、版權(quán)、商標(biāo)和設(shè)計(jì)。每一類都有自己的法律實(shí)體和管理機(jī)構(gòu)，每一類都產(chǎn)生于保護(hù)不同種類的創(chuàng)造性產(chǎn)品的愿望。每種法律的保護(hù)力量粗略地與我上述所列順序相對(duì)應(yīng)?；艚鹚拐J(rèn)為，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的每一形式都有龐大的工業(yè)與之相應(yīng)，加在一起“這四種工業(yè)就組成了創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)”(Howkins，2001,xiii)。在這個(gè)定義上，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組成了資本主義經(jīng)濟(jì)中非常龐大的部門。有版權(quán)的產(chǎn)品(書籍、電影、音樂)帶來的出口收入超過了像汽車、服裝等制造業(yè)。正如霍金斯所說，“擁有主意的人開始變得比使用機(jī)器的人能量更大，在很多情況下，甚至勝于那些擁有機(jī)器的人?！?/p>

托斯認(rèn)為，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這個(gè)詞匯的含義包括音樂、戲劇、卡通、唱片、無線電、電視、建筑、軟件設(shè)計(jì)、玩具、書籍、傳統(tǒng)、旅游、廣告、時(shí)裝、工藝、攝影和電影，這些東西都是國(guó)民總產(chǎn)值或國(guó)際貿(mào)易平衡的一部分(Towse,2002;UNESCO,2002)。

許多英國(guó)專家與霍金斯的想法相同。英國(guó)1998年最大的單項(xiàng)出口為與辣妹(theSpiceGirls)相關(guān)的產(chǎn)品。電影制作人大衛(wèi)•普特曼(DavidPuttnam)在1996年注意到，“英國(guó)的搖滾音樂家為平衡付款做出的貢獻(xiàn)超過了鋼鐵工業(yè)”(引自Heartfield2000,9)。與此相似，在最近幾年，享有專利的音樂一直在美國(guó)發(fā)行。創(chuàng)造性——被知識(shí)產(chǎn)權(quán)法所支持——成了一個(gè)大生意。文化娛樂服務(wù)業(yè)已經(jīng)成為“第一世界”產(chǎn)業(yè)的一個(gè)至關(guān)重要的部分，這種內(nèi)容方面的創(chuàng)造對(duì)英國(guó)和美國(guó)至關(guān)重要。

霍金斯為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)所下的定義有不少優(yōu)點(diǎn)。它為確定一種給出的活動(dòng)是否屬于創(chuàng)意部門提供了一種有效而又一致的方式。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)依賴于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的國(guó)家強(qiáng)力保護(hù)體系。通過界定創(chuàng)意部門，霍金斯避開了該職業(yè)的性質(zhì)是否有創(chuàng)造性這一潛在難題。對(duì)霍金斯來說，“印刷書籍和擺放舞臺(tái)布景的人與作者、舞臺(tái)上的表演者一樣都只不過是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的一部分”(Howkins2001,xiv)霍金斯的定義將不同種類的創(chuàng)造性在同一個(gè)題目下放在了一起。

像在英國(guó)、歐洲、新加坡和馬來西亞政府資助的信息技術(shù)創(chuàng)新所證明的那樣，促進(jìn)以知識(shí)為基礎(chǔ)的文化產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間有許多交叉點(diǎn)?！皠?chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一術(shù)語是這一發(fā)展戰(zhàn)略的核心。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在這個(gè)意義上被用來區(qū)分傳統(tǒng)的受贊助的藝術(shù)部門和通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)生和開發(fā)而具有創(chuàng)造財(cái)富的巨大潛能的文化產(chǎn)業(yè)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展新階段的產(chǎn)物

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的產(chǎn)物。英國(guó)1980年代曾使用文化產(chǎn)業(yè)。在英國(guó)80年代，大倫敦政務(wù)院（GLC）第一次在引伸意義上使用“文化產(chǎn)業(yè)”一詞，作為一種修辭手段或論戰(zhàn)方法來強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)。首先，國(guó)家資助體系之外的那些文化活動(dòng)（GLC常常把它們等同于大眾生產(chǎn)）和商業(yè)操作是財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的重要?jiǎng)?chuàng)造者;其次，人們所消費(fèi)的全部文化商品，大多數(shù)（如電視、廣播、電影、音樂、圖書、廣告、音樂會(huì)等）與公共資助體系無關(guān)的文化商品。GLC的文化戰(zhàn)略包含了一條經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)的路線。試圖把文化產(chǎn)業(yè)界定為與藝術(shù)緊密聯(lián)系的產(chǎn)業(yè)，將之叫作“藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)”。一些研究者稱之為“文化部門”，包括“傳統(tǒng)的藝術(shù)部門和商業(yè)性文化活動(dòng)”。另外一些專家將這些統(tǒng)稱之為“文化產(chǎn)業(yè)”。GLC被撤銷之后，“文化產(chǎn)業(yè)”在英國(guó)被其他一些城市接了過來。

1997年后，英國(guó)提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。力圖把“文化產(chǎn)業(yè)部門”擴(kuò)大到包括相關(guān)的制造業(yè)（如電子），把“原始生產(chǎn)”（包括傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)如廣播媒體、音樂錄制和電影）降低到整個(gè)部門從業(yè)人員的六分之一。原來作為文化產(chǎn)業(yè)的文化、媒體及體育部（DCMS）被叫作“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”。

澳大利亞學(xué)者斯圖亞特•坎寧安在其論文《從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)：理論、產(chǎn)業(yè)和政策的涵義》中提出，區(qū)分文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這兩個(gè)詞匯具有理論意義，因?yàn)檫@種區(qū)分有助于進(jìn)一步充實(shí)有關(guān)知識(shí)經(jīng)濟(jì)及其與文化和創(chuàng)造力的關(guān)系的本質(zhì)問題的基本框架。同時(shí)，也必須有效地捕捉通常由這兩個(gè)詞匯所描述的產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)的變化，因?yàn)椴煌恼唧w系是作為文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的規(guī)則而發(fā)揮作用并支持著文化產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)相當(dāng)新的學(xué)術(shù)、政策和和產(chǎn)業(yè)論述范疇。它可以捕捉到大量新經(jīng)濟(jì)企業(yè)的動(dòng)態(tài)，這是諸如“藝術(shù)”、“媒體”和“文化產(chǎn)業(yè)”等詞匯所無法做到的。西方許多學(xué)者注意到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)優(yōu)化現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重要作用。奧康納認(rèn)為，“可以斷言，地方和區(qū)域戰(zhàn)略后10年的任務(wù)是找到一種可以把文化產(chǎn)業(yè)于更廣泛的制造業(yè)部門聯(lián)系起來的方式，創(chuàng)造性、風(fēng)險(xiǎn)、創(chuàng)新和信息、知識(shí)與文化在全球經(jīng)濟(jì)中將具有核心作用。”

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)與基本特點(diǎn)

“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”這一新術(shù)語的出現(xiàn)當(dāng)然有其自身的背景和語境。新術(shù)語、新行業(yè)的出現(xiàn)往往意味著對(duì)舊術(shù)語舊行業(yè)的反思與批評(píng)。反映了對(duì)舊行業(yè)的理論范式、現(xiàn)有機(jī)制、政策趨向和實(shí)際運(yùn)作的調(diào)整或反撥。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起一方面是對(duì)現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)的機(jī)制、政策和運(yùn)作的總結(jié)，另一方面也是對(duì)其缺乏創(chuàng)造性的批評(píng)。

那么創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是什么樣性質(zhì)的產(chǎn)業(yè)呢？

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)要素主要包括：

文化藝術(shù)創(chuàng)意，與傳統(tǒng)的文化藝術(shù)工藝品相關(guān)，其主導(dǎo)趨向是使創(chuàng)意市場(chǎng)化產(chǎn)業(yè)化；

數(shù)字高科技創(chuàng)意，與新興的產(chǎn)業(yè)門類相關(guān)，其主導(dǎo)趨向是科技的文化化，走向內(nèi)容產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)；

工業(yè)技術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意，與制造業(yè)各產(chǎn)業(yè)門類相關(guān)，其主導(dǎo)趨向是二、三產(chǎn)的融合提升，增加高附加值。

從產(chǎn)業(yè)的定位來看：

1.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不再簡(jiǎn)單的囿于過去的傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，它是適應(yīng)新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)而出現(xiàn)的創(chuàng)新概念，是對(duì)新形態(tài)的概括、總結(jié)和發(fā)展。英國(guó)提出的13類創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部類，主要包括新生的產(chǎn)業(yè)類別，如動(dòng)漫、游戲、數(shù)字藝術(shù)、甚至軟件設(shè)計(jì)、手機(jī)增值文化產(chǎn)品，也包括雖然仍然沿用過去的電影、電視、服裝設(shè)計(jì)，但內(nèi)涵已大大變化，已經(jīng)是數(shù)字電影數(shù)字電視設(shè)計(jì)。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。這種越界主要是面對(duì)第二產(chǎn)業(yè)的升級(jí)調(diào)整，第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)的細(xì)分，打破二、三產(chǎn)業(yè)的原有界限，通過越界，尋找提升第二產(chǎn)業(yè)，融合二、三產(chǎn)業(yè)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，二產(chǎn)要三產(chǎn)化，要?jiǎng)?chuàng)意化，高端化，增值服務(wù)化，以推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且通過在全社會(huì)推動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)展，來促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的改革創(chuàng)新。需要特別注意到是，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)一方面是在過去總體的文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的產(chǎn)業(yè)概念，另一方面又是不同于過去文化產(chǎn)業(yè)的新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)往往是在制造業(yè)充分發(fā)展，服務(wù)業(yè)不斷壯大基礎(chǔ)上形成的，是第二、第三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中既有設(shè)計(jì)、研發(fā)、制造等生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域的內(nèi)容，也有傳統(tǒng)三產(chǎn)中的一般服務(wù)業(yè)，更有藝術(shù)、文化、信息、休閑、娛樂等精神心理性服務(wù)活動(dòng)的內(nèi)容，是城市經(jīng)濟(jì)和產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新載體，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本觀念是通過“越界”促成不同行業(yè)、不同領(lǐng)域的重組與合作。在總體服務(wù)業(yè)的業(yè)態(tài)中，通過越界，尋找提升和融合制造業(yè)的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，開拓藝術(shù)型、精神型、知識(shí)型、心理型、休閑型、體驗(yàn)型、娛樂型的新的產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)模態(tài)，培育新的文化消費(fèi)市場(chǎng)，涵養(yǎng)新一代創(chuàng)意消費(fèi)群體，以推動(dòng)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并且通過在全社會(huì)推動(dòng)創(chuàng)造性發(fā)展，來促進(jìn)社會(huì)機(jī)制的改革創(chuàng)新。

3.實(shí)際上，幾乎所有的產(chǎn)業(yè)都需要?jiǎng)?chuàng)造性，那為什么還要提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呢？在一些傳統(tǒng)的行業(yè)或領(lǐng)域中，創(chuàng)造性只是一種附屬品而不具有產(chǎn)品的核心地位。同時(shí)這種創(chuàng)造性或創(chuàng)意還是指相當(dāng)普泛化的一般概念，如過去我們熟悉的特指藝術(shù)創(chuàng)作中的藝術(shù)家的獨(dú)創(chuàng)性。而按照后標(biāo)準(zhǔn)化時(shí)代的創(chuàng)意理念，創(chuàng)意或創(chuàng)造性成了特指的市場(chǎng)趨向的產(chǎn)業(yè)方式的核心。也就是說，二產(chǎn)制造業(yè)賣產(chǎn)品、賣機(jī)器，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賣設(shè)計(jì)，賣理念，賣精神，賣心理享受，賣增值服務(wù)。這樣，創(chuàng)意就成了當(dāng)代產(chǎn)業(yè)組構(gòu)中的一種特殊的設(shè)置，它決定了產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)，并由此決定了產(chǎn)業(yè)的管理與操作。

4.二產(chǎn)的發(fā)展靠機(jī)器、廠房、資源和勞動(dòng)力，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不同于制造業(yè)的汗水產(chǎn)業(yè)、勞動(dòng)力密集產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展靠創(chuàng)意階層，靠創(chuàng)意群體的高文化、高技術(shù)、高管理，新經(jīng)濟(jì)的“雜交”優(yōu)勢(shì)。特別是創(chuàng)意階層中最富創(chuàng)造性的高端創(chuàng)意人才。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代財(cái)富的創(chuàng)造更多集中在一些最優(yōu)秀的創(chuàng)意人才上，如比爾•蓋茨，如陳天橋。

5.從產(chǎn)業(yè)運(yùn)作模式上看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更加動(dòng)態(tài)化，它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的高端方式，更加遠(yuǎn)離過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)方式，更多地依靠市場(chǎng)和消費(fèi)自身的推動(dòng)，同時(shí)又不斷地設(shè)計(jì)市場(chǎng)，策劃市場(chǎng)，涵養(yǎng)市場(chǎng)，激發(fā)市場(chǎng)。也就是說，在當(dāng)下的全球化消費(fèi)時(shí)代，市場(chǎng)的全球性，傳播的全球性，需求的精神化、心理化、個(gè)性化、獨(dú)特化，消費(fèi)的時(shí)尚化、浪潮化，使得創(chuàng)意作為產(chǎn)業(yè)，從根本上改變了過去固化的穩(wěn)態(tài)工業(yè)發(fā)展模式：常規(guī)結(jié)構(gòu)，常規(guī)模式，常規(guī)營(yíng)銷，常規(guī)消費(fèi)；而代之以不斷變動(dòng)的創(chuàng)意策劃，創(chuàng)意設(shè)計(jì)，創(chuàng)意營(yíng)銷，創(chuàng)意消費(fèi)。它在不斷關(guān)注市場(chǎng)中，創(chuàng)造消費(fèi)慣例、涵養(yǎng)消費(fèi)人群、引導(dǎo)消費(fèi)時(shí)尚潮流。它不斷在創(chuàng)意中尋找熱點(diǎn)、利潤(rùn)和機(jī)會(huì)，以一種動(dòng)態(tài)的平衡模式替代或提升過去的穩(wěn)態(tài)工業(yè)發(fā)展模式。因此，它高度依賴策劃，依賴人才，依賴變化，眼睛每時(shí)每刻盯著市場(chǎng)哪怕微小的變動(dòng)，捕捉機(jī)會(huì)，放大機(jī)會(huì)，展開新一輪競(jìng)爭(zhēng)。它的活力在于每個(gè)企業(yè)都有機(jī)會(huì)也有風(fēng)險(xiǎn)，每個(gè)企業(yè)都要面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)也面對(duì)失敗，每個(gè)企業(yè)都要?dú)椌邞]面對(duì)生存挑戰(zhàn)。這就是創(chuàng)意社會(huì)的主旋律和大邏輯。

創(chuàng)意理論、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)浪潮絕不是空穴來風(fēng)，而是其來有自。其先驅(qū)是著名德國(guó)經(jīng)濟(jì)史及經(jīng)濟(jì)思想家熊彼得（JosephAloisSchumpeter,1883-1950），早在1912年，他就明確指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力不是資本和勞動(dòng)力，而是創(chuàng)新，而創(chuàng)新的關(guān)鍵就是知識(shí)和信息的生產(chǎn)、傳播、使用。在他逝世40多年后，他當(dāng)年率先創(chuàng)用的“創(chuàng)造性破壞”、“創(chuàng)新”以及“企業(yè)家精神”等三個(gè)關(guān)鍵詞，已成了美國(guó)、甚至全球主流經(jīng)濟(jì)論述中的重要核心概念，被麥肯錫顧問公司的兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家發(fā)揚(yáng)光大，寫成著作《創(chuàng)造性破壞──市場(chǎng)攻擊者與長(zhǎng)青企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)》，對(duì)觀察當(dāng)代企業(yè)流變具有十分重要的幫助。

熊彼得創(chuàng)始的創(chuàng)造性破壞或創(chuàng)意破壞性技術(shù)是指那些能夠讓更多的人享受到這種技術(shù)所帶來的好處，而破壞了既有技術(shù)的根基的技術(shù)。例如，電話的產(chǎn)生就是一個(gè)創(chuàng)意破壞性的技術(shù)，它破壞了原有的電報(bào)技術(shù)?，F(xiàn)在，許多的大公司常常是基于理性的經(jīng)營(yíng)方式來決定自己的產(chǎn)品政策，這樣那些在短期之內(nèi)經(jīng)不起考驗(yàn)的產(chǎn)品就不會(huì)得到推廣，創(chuàng)意破壞性技術(shù)就難以產(chǎn)生。但是實(shí)踐表明，創(chuàng)意破壞性技術(shù)能夠?yàn)楣沮A得市場(chǎng)，而對(duì)創(chuàng)意破壞性技術(shù)的擱置往往造成既有市場(chǎng)的喪失。

出身哈佛的美國(guó)聯(lián)儲(chǔ)主席葛林斯潘經(jīng)常把熊彼得的名字和觀念掛在嘴上。他曾說：“美國(guó)的經(jīng)濟(jì)，比起其它國(guó)家更明顯的反映出從前哈佛著名教授熊彼得所謂的創(chuàng)造性破壞，它乃是一個(gè)持續(xù)的過程，新興的科技趕走了老科技，當(dāng)使用老科技的生產(chǎn)設(shè)備變得陳舊，金融市場(chǎng)即會(huì)支持使用新科技的生產(chǎn)方式……，這種創(chuàng)造性破壞的過程已明顯地在加速，伴隨著這種擴(kuò)大的創(chuàng)新，也反映在資本由老科技往新科技的移動(dòng)上”。這種“創(chuàng)造性破壞”被認(rèn)為就是“新經(jīng)濟(jì)”得以發(fā)展的動(dòng)力。公司之間的競(jìng)爭(zhēng)總是圍繞創(chuàng)造新的產(chǎn)品和服務(wù)展開的，而這個(gè)過程是永無止境的，這就會(huì)不間斷地推動(dòng)生產(chǎn)力的改革或完善。

另外一種更具實(shí)踐意義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的觀念將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與雇傭人員數(shù)量的平均值和標(biāo)準(zhǔn)差聯(lián)系起來。如美國(guó)密蘇里州經(jīng)濟(jì)研究與信息中心的“創(chuàng)意與經(jīng)濟(jì)：密蘇里州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)影響的評(píng)估報(bào)告”就將創(chuàng)意（業(yè)）產(chǎn)業(yè)這樣表述：

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指雇傭大量藝術(shù)、傳媒、體育從業(yè)人員的產(chǎn)業(yè)。產(chǎn)業(yè)對(duì)藝術(shù)的依賴度是通過計(jì)算下列工作產(chǎn)業(yè)內(nèi)所占的比例確定，這些工作屬于“藝術(shù)、設(shè)計(jì)、體育和傳媒行業(yè)”類。分類是根據(jù)聯(lián)邦政府所制定的“職業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)”進(jìn)行的。任何產(chǎn)業(yè)只要其藝術(shù)相關(guān)的職業(yè)比行業(yè)藝術(shù)雇員平均值高至少一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差，即可被界定為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。在本研究里，任何產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意工作的雇員超過10％（等于比平均值高一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差）即被定義為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。

（注：這個(gè)研究的附件一列明了一系列產(chǎn)業(yè)及其藝術(shù)、傳媒、體育相關(guān)雇傭的平均值和標(biāo)準(zhǔn)差）

在這里，創(chuàng)意（創(chuàng)新）產(chǎn)業(yè)有三個(gè)基點(diǎn)，一是它與文化——藝術(shù)、設(shè)計(jì)、體育和傳媒行業(yè)相關(guān)，二是它是新創(chuàng)業(yè)的有新的文化創(chuàng)意和運(yùn)作方式的企業(yè)，三是從事創(chuàng)意工作的雇員超過先前同類行業(yè)10％。后一條甚至成了劃分是否成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)操標(biāo)準(zhǔn)。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行研究，凱夫斯在其《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)》中，為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)歸納了七個(gè)特點(diǎn)：

1.創(chuàng)意產(chǎn)品具有需求的不確定性；

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意者十分關(guān)注自己的產(chǎn)品；

3.創(chuàng)意產(chǎn)品不是單一要素的產(chǎn)品，其完成需要多種技能；

4.創(chuàng)意產(chǎn)品特別關(guān)注自身的獨(dú)特性和差異性；

5.創(chuàng)意產(chǎn)品注重縱向區(qū)分的技巧；

6.時(shí)間因素對(duì)于一個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)品的傳播銷售具有重大意義；

7.創(chuàng)意產(chǎn)品的存續(xù)具有持久性與營(yíng)利的長(zhǎng)期性。

凱夫斯的觀點(diǎn)抓住了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要特點(diǎn)，是頗有見地的。

那么，綜合起來，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有什么基本特點(diǎn)呢？

我認(rèn)為，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)可以從創(chuàng)意需求、創(chuàng)意產(chǎn)品、創(chuàng)意人員等三方面來探索。包括：需求的不確定性與產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)；創(chuàng)意為王與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神特質(zhì)；創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性與差異性：縱向區(qū)別與橫向區(qū)別。

需求的不確定性與產(chǎn)業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不再是過去時(shí)代的基本的物質(zhì)性必需產(chǎn)品，而是更富于精神性、文化性、娛樂性、心理性的產(chǎn)品。隨著人們生活水平的提高，對(duì)這種精神性的產(chǎn)品的需求在總體上日益提升，需求量越來越大，這是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力。但是對(duì)于每一個(gè)具體的產(chǎn)品如電影、電視劇、廣告片、MTV、動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲來說，這種需求又有很大的不確定性。每一創(chuàng)意產(chǎn)品對(duì)于消費(fèi)者需求來說，存在著時(shí)尚潮流、個(gè)體嗜好、傳播炒作、時(shí)機(jī)選擇、社會(huì)環(huán)境、文化差異、地域特色等多種不確定因素，因而也大大增加了創(chuàng)意產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)。

從當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)無疑是風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)業(yè)，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的投資是一種風(fēng)險(xiǎn)投資。風(fēng)險(xiǎn)投資被認(rèn)為是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)動(dòng)機(jī)。它以知識(shí)創(chuàng)新與高新科技為支持體系，具有可能的高收益、高回報(bào)和高增長(zhǎng)潛力的特性，但這種高收益也可能遭遇風(fēng)險(xiǎn)。即使是十分成熟的好萊塢電影，同一個(gè)著名導(dǎo)演，他也無法保證他的電影每一部都能成功。成功與風(fēng)險(xiǎn)并存，這就是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的魅力。

創(chuàng)意為王與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化的精神的特質(zhì)

當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，使得創(chuàng)意產(chǎn)品成了買方市場(chǎng)，而眼球和注意力則成了賣方市場(chǎng)，成了稀缺商品。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品最忌諱沿襲陳規(guī)俗套，它在總體上必須凸現(xiàn)產(chǎn)品獨(dú)具的特色，才能“擊中”人心，在市場(chǎng)上獲得超值的效益。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的精神性、流動(dòng)性、易逝性性質(zhì)決定了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的根本：創(chuàng)意為王。盡管創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與交易過程十分復(fù)雜，但其核心仍然是創(chuàng)意。創(chuàng)造性是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生命線。當(dāng)代消費(fèi)社會(huì)，大眾流行文化遵循時(shí)尚化浪潮化的運(yùn)行方式，使得文化產(chǎn)品的新穎性、短時(shí)性和強(qiáng)烈的空間（視覺）特征空前凸現(xiàn)出來。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所包含的廣告、建筑、藝術(shù)和文物、工藝品、設(shè)計(jì)、時(shí)裝設(shè)計(jì)、電影、互動(dòng)休閑軟件、音樂、表演藝術(shù)、出版、軟件、電視廣播、游戲與網(wǎng)絡(luò)有游戲、以及動(dòng)漫、DV、FLASH、短信、手機(jī)視頻無不強(qiáng)烈地依憑新的創(chuàng)意，新的設(shè)計(jì)。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)與交易過程是與消費(fèi)社會(huì)的架構(gòu)方式相表里的。比如，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的組織結(jié)構(gòu)就十分強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意群體的團(tuán)隊(duì)組合；創(chuàng)意產(chǎn)品的包裝、復(fù)制、傳播、銷售（如軟、硬廣告、簽名售書、見面會(huì)、媒體曝光等）具有舉足輕重的意義；而創(chuàng)意產(chǎn)品消費(fèi)者的培育、涵養(yǎng)、組織（歌友會(huì)、影迷會(huì)、社區(qū)團(tuán)體、俱樂部）則是供奉“上帝”的必修功課。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文化性、精神性、流動(dòng)性、易逝性和組織結(jié)構(gòu)與交易過程的復(fù)雜性，表明了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)必然超越過去時(shí)代的產(chǎn)業(yè)水平和產(chǎn)業(yè)模式，而在一個(gè)更高的層次上展開。它既要求創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)建立在現(xiàn)代企業(yè)制度的構(gòu)架之上，又具有自身對(duì)文化承傳、精神創(chuàng)造、意境營(yíng)構(gòu)和可遇不可求的藝術(shù)天才及其靈感的追求。

創(chuàng)意產(chǎn)品的多樣性與差異性：縱向區(qū)別與橫向區(qū)別

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)盡管十分推崇創(chuàng)造者的個(gè)人創(chuàng)造力，但它又不同于過去時(shí)代文學(xué)家藝術(shù)家在象牙之塔中閉門造車的那種“獨(dú)創(chuàng)性”，不同于過去時(shí)代藝術(shù)作品如繪畫完全由畫家個(gè)人獨(dú)自完成的情形。當(dāng)代創(chuàng)意產(chǎn)品必須由創(chuàng)意策劃、技術(shù)制作、傳播操作、管理協(xié)調(diào)、商品銷售等多方合作才能最終完成，它是各方協(xié)同聯(lián)合的產(chǎn)物。這只要看看一部最簡(jiǎn)單的電視劇片頭片尾有多少參與創(chuàng)作的人員就一目了然了。

因而，創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)作過程遠(yuǎn)比一般產(chǎn)品復(fù)雜。這就要求創(chuàng)意產(chǎn)品的所有創(chuàng)造投入都要達(dá)到和超出一般流水線上的熟練水平，才能生產(chǎn)出合格的創(chuàng)意產(chǎn)品。這樣的創(chuàng)意行為才是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的增值生產(chǎn)功能。在這種可增值的生產(chǎn)關(guān)系中，“如果要得到具有商業(yè)價(jià)值的產(chǎn)出，每個(gè)生產(chǎn)投入必須到位，或是生產(chǎn)行為至少達(dá)到精通或是超出精通水平。零的倍數(shù)仍然是零。這就是邁克•科米爾稱之為關(guān)聯(lián)性生產(chǎn)理論?！保▌P夫斯《創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》第7頁。

創(chuàng)意產(chǎn)品具有創(chuàng)意的多樣性和差異性。由于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更多地具有文化藝術(shù)的特性，因而其風(fēng)格、基調(diào)、藝術(shù)特色更多地具有多樣性與差異性。創(chuàng)意產(chǎn)品的差異性既包含縱向區(qū)別，也包含橫向區(qū)別。所謂縱向區(qū)別，是指產(chǎn)品與產(chǎn)品之間在產(chǎn)品水平、等級(jí)或質(zhì)量的區(qū)別，它關(guān)乎產(chǎn)品的“原創(chuàng)性”、“技巧性”或藝術(shù)境界的評(píng)價(jià)。好萊塢的劇作家、導(dǎo)演及制片人在任何時(shí)候都會(huì)對(duì)劇作家的好壞有一致的評(píng)價(jià)，能斷定誰應(yīng)屬“一流”劇作家，誰應(yīng)屬“二流”。“用經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語來說，這些創(chuàng)意型的產(chǎn)品在縱向上（或本質(zhì)上）是又區(qū)別的。這就是‘一流/二流’特性。從根本上說，任何一個(gè)產(chǎn)品與其他產(chǎn)品都是不同的，而它們的不同將導(dǎo)致截然相反的結(jié)果。比如在同時(shí)播放的電影或電視節(jié)目中，一個(gè)觀眾就會(huì)選取這一部作品觀看，而不是選擇那一部。因?yàn)樵趪L試了兩個(gè)產(chǎn)品之后，買方認(rèn)為甲種產(chǎn)品比乙種產(chǎn)品好，如果兩種產(chǎn)品的銷售價(jià)格相同，就沒有人會(huì)買乙種產(chǎn)品。

而橫向區(qū)別則是指不同類別不同特色之間的區(qū)別。同樣質(zhì)量同樣水平的創(chuàng)意產(chǎn)品之間會(huì)因?yàn)橄M(fèi)者的習(xí)慣、偏愛而做出選擇。“兩首歌曲，兩部動(dòng)作片，在消費(fèi)者看來，其特點(diǎn)和質(zhì)量可能非常相同，但它們又不完全相同。用經(jīng)濟(jì)術(shù)語來說，它們具有橫向區(qū)別?！睓M向區(qū)別激發(fā)產(chǎn)品種類的多樣性。激發(fā)藝術(shù)家從各種可能中做出選擇，刺激消費(fèi)者或中間商從一系列真正具有創(chuàng)意性的產(chǎn)品中做出選擇。而創(chuàng)意產(chǎn)品通常是橫向區(qū)別與縱向區(qū)別的混合體。

總之，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化條件下，以消費(fèi)時(shí)代人們的精神文化娛樂需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)的，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為自身特征的跨國(guó)跨行業(yè)跨部門跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)集群。它是以創(chuàng)意為核心，向大眾提供文化、藝術(shù)、精神、心理、娛樂產(chǎn)品的新興產(chǎn)業(yè)。它改變了過去時(shí)代的產(chǎn)業(yè)發(fā)展的靜態(tài)平衡，而趨向于一種發(fā)展的動(dòng)態(tài)的平衡。