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摘要：在中央提高國(guó)家文化軟實(shí)力的號(hào)召下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了蓬勃發(fā)展，因其具備低損耗、低污染、高附加值、高知識(shí)性的特征，所以被譽(yù)為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園一旦落成，就會(huì)成為一個(gè)城市乃至一個(gè)區(qū)域的重要地標(biāo)，而園內(nèi)建筑是各類(lèi)文化及創(chuàng)意服務(wù)的承載空間，在設(shè)計(jì)過(guò)程中既要滿足功能空間的需要，也要協(xié)調(diào)公共空間的藝術(shù)風(fēng)格，是整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)的綜合體現(xiàn)。本文以合柴•1972文創(chuàng)園為例進(jìn)行分析，明確文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建筑的空間設(shè)計(jì)原則，并提出合理的設(shè)計(jì)策略，以供借鑒參考。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園；建筑空間；設(shè)計(jì)原則；設(shè)計(jì)策略

1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園類(lèi)型概述

從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園產(chǎn)生的過(guò)程來(lái)看，其本質(zhì)是文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的伴生產(chǎn)物，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中文化服務(wù)、創(chuàng)意服務(wù)的類(lèi)型多元化，因此“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”概念并不統(tǒng)一，國(guó)內(nèi)如“文化產(chǎn)業(yè)園”、“動(dòng)漫創(chuàng)作產(chǎn)業(yè)園”、“藝術(shù)園區(qū)”等都可以納入此范疇。按照文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園獲得的社會(huì)資源差異分類(lèi)，主要如下：①舊物介入類(lèi)，如北京798藝術(shù)區(qū)、合柴·1972文創(chuàng)園等，其都是依托舊有建筑群（工廠、倉(cāng)庫(kù)、監(jiān)獄等）形成的；②智力資源類(lèi)，泛指依托科研機(jī)構(gòu)、高新技術(shù)企業(yè)、高校等機(jī)構(gòu)形成的園區(qū)，如廣州天河軟件園；③城市開(kāi)發(fā)類(lèi)，此類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園得益于城市發(fā)展、產(chǎn)業(yè)支持、政策扶持等紅利而形成，如北京中關(guān)村768創(chuàng)意園；④特色文化類(lèi)，代表在區(qū)域特色文化（如傳統(tǒng)文化、民俗文化、美食文化等）基礎(chǔ)上形成的產(chǎn)業(yè)集群載體，如西溪?jiǎng)?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、上海田子坊等。合柴•1972文創(chuàng)園屬于典型的舊物介入（亦可稱(chēng)之為“舊物保留”）類(lèi)型，1972年原址為合肥柴油機(jī)廠（合柴）廠區(qū)，薛桐　　安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)專(zhuān)業(yè)研究生1996年改造為合肥監(jiān)獄，這一發(fā)展過(guò)程決定了合柴•1972文創(chuàng)園既保留了相對(duì)粗獷的傳統(tǒng)工業(yè)建筑肌理，又形成了現(xiàn)實(shí)存在與文化意象雙維度下的封閉結(jié)構(gòu)。在改造成文創(chuàng)園的過(guò)程中，包含建筑在內(nèi)的大量舊物都得到了保留，要使其完美地融入城市的高樓大廈之中，對(duì)于內(nèi)部建筑的空間設(shè)計(jì)是不小的挑戰(zhàn)。

2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建筑空間設(shè)計(jì)原則

廣義上的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，既是文化藝術(shù)的棲息地，也是大眾文化消費(fèi)的供應(yīng)場(chǎng)所，因此在建筑的空間設(shè)計(jì)方面，必須滿足文化性與市場(chǎng)性相統(tǒng)一的原則。同時(shí)，合柴•1972文創(chuàng)園作為國(guó)內(nèi)首個(gè)監(jiān)獄改造的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，在情感上要賦予游客充分的人文關(guān)懷，所以在建筑的空間設(shè)計(jì)時(shí)要兼顧“人文性原則”，為游客提供生理、行為、思維方式等方面的良好體驗(yàn)[1]。

2.1文化性原則

“文化性”可謂文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建筑空間設(shè)計(jì)的第一原則，通過(guò)賦予建筑體一定的文化意象特征，來(lái)反饋整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的基調(diào)和屬性。對(duì)于合柴•1972文創(chuàng)園這種“舊物介入”的類(lèi)型而言，盡管人可以定義文化的內(nèi)涵，但通過(guò)舊建筑載體（包括加工完善后的形態(tài)）呈現(xiàn)時(shí)，不能完全破壞建筑附帶的文化意蘊(yùn)，如原本屬于工廠車(chē)間的建筑形態(tài)，不應(yīng)該向“人工智能文化”領(lǐng)域靠攏。故現(xiàn)實(shí)中的合柴•1972文創(chuàng)園保留了厚重的工業(yè)印跡，如同一個(gè)城市的記憶定格在“1972”這一時(shí)光片段中。整體上，文化性原則的意義分為兩部分，一是對(duì)傳統(tǒng)文化物象、意象的傳承，為了滿足受眾對(duì)過(guò)往追憶的需求；二是弘揚(yáng)時(shí)代新興文化，如對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播。合柴·1972文創(chuàng)園在原本監(jiān)獄的基礎(chǔ)上進(jìn)行改造，具有眾多的契合點(diǎn)和升華點(diǎn)。

2.2市場(chǎng)性原則

前文闡述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的誕生與文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)密不可分，文化創(chuàng)意產(chǎn)品已成為市場(chǎng)流通的重要組成部分。據(jù)此，在內(nèi)部文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建筑空間設(shè)計(jì)研究——以合柴·1972文創(chuàng)園為例建筑的空間設(shè)計(jì)時(shí)，必須考慮市場(chǎng)行為的需要，為文化產(chǎn)品、創(chuàng)意服務(wù)等提供高效率的市場(chǎng)交易便利。換言之，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建筑空間要保留相當(dāng)?shù)摹按媪俊保糜谏虅?wù)洽談和業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)，整體上提升文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的變現(xiàn)能力。市場(chǎng)性原則的意義可從兩個(gè)維度考量：一是建筑空間的附加值，除了基本的展出收入、現(xiàn)場(chǎng)消費(fèi)之外，建筑空間設(shè)計(jì)還應(yīng)保留獨(dú)立項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)場(chǎng)地，如可供租賃的空間、可供文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的多項(xiàng)經(jīng)營(yíng)空間、可供教學(xué)交流的空間等；二是建筑空間的利用率，也可以理解為建筑空間設(shè)計(jì)的“經(jīng)濟(jì)性”，在設(shè)計(jì)或改造時(shí)要盡量提高實(shí)際利用率，現(xiàn)階段我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建筑空間布局（主要是建筑內(nèi)部）存在不良設(shè)計(jì)傾向，即過(guò)度追求多變、留白的復(fù)合意境，造成存量空間過(guò)大、建筑功能閑置，并不符合市場(chǎng)性原則要求[2]。

2.3人文性原則

人文性原則也稱(chēng)之為“人性化原則”，廣義上的人文性，強(qiáng)調(diào)建筑空間與人互動(dòng)時(shí)協(xié)調(diào)、和諧，突出以人為本的空間體驗(yàn)，事實(shí)上也是所有建筑空間設(shè)計(jì)的一個(gè)原則。然而，具體到文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)園建筑范疇，更要注重生理感知、心理適應(yīng)、精神追求等方面，這是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的建筑本身就是“被瀏覽”的對(duì)象，相對(duì)于建筑的功能、結(jié)構(gòu)、歷史等隱性特征，建筑外形、色彩、裝飾等產(chǎn)生的體驗(yàn)更直觀、更強(qiáng)烈，所以人文性原則重點(diǎn)體現(xiàn)在生理感官領(lǐng)域。以合柴·1972文創(chuàng)園為例，在新時(shí)代開(kāi)辟了一個(gè)“舊時(shí)代”的記憶空間，雖然廠房、車(chē)間、崗樓、煙囪等完整地保留了下來(lái)，但建筑外形（墻體、色彩等）經(jīng)過(guò)了重新修繕，開(kāi)辟出的老百貨商店、家電修理鋪、迪斯科舞廳等建筑內(nèi)部空間也做出了符合現(xiàn)代人心理的改造，這樣既保留了濃郁的復(fù)古氣息，也不會(huì)影響時(shí)下的觀光消費(fèi)。

3文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建筑空間設(shè)計(jì)策略

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建筑空間包括功能空間和公共空間兩部分，其中建筑內(nèi)為功能空間、建筑間為公共空間，兩種空間形成了“封閉—開(kāi)放”的對(duì)應(yīng)關(guān)系。為達(dá)成建筑空間設(shè)計(jì)“封閉—開(kāi)放”關(guān)系的統(tǒng)一，可以采用模糊設(shè)計(jì)的理念，在垂直空間上進(jìn)行“消解與軟化”，在水平空間上進(jìn)行“釋放和疊加”，進(jìn)而謀求垂直空間和水平空間的一體化，減少整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)建筑空間的突兀感、隔閡感[3]。

3.1建筑的垂直空間“消解與軟化”

所謂垂直空間，主要是指建筑的墻體，建筑借助墻體的分割功能實(shí)現(xiàn)空間的獨(dú)立性，進(jìn)而賦予建筑功能性、私密性。然而，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園整體上屬于開(kāi)放性空間，基于復(fù)合展示的需要以及不同藝術(shù)風(fēng)格之間柔和過(guò)渡的要求，必須對(duì)垂直空間施以消解，當(dāng)然所謂“消解”并非是簡(jiǎn)單的拆除，而是追求空間上的連貫性、交織性，如相鄰區(qū)域內(nèi)的墻體降低高度、縮小外觀差異，必要時(shí)應(yīng)在相對(duì)空曠的位置增加建筑體，以實(shí)現(xiàn)視覺(jué)在不同建筑體之間的交互和遞進(jìn)?！败浕钡哪康脑谟谌コㄖ┯驳囊?guī)律、秩序，賦予不同建筑空間交界處一定的“彈性”，這樣建筑空間的主次關(guān)系不會(huì)對(duì)受眾造成強(qiáng)烈刺激，從而突出對(duì)主觀情緒的渲染力[4]。以合柴•1972文創(chuàng)園為例，垂直空間的消解方式非常典型，藝術(shù)家在保留了建筑墻體原有材料、結(jié)構(gòu)、肌理等基礎(chǔ)上，巧妙地添加現(xiàn)代材料、運(yùn)用現(xiàn)代工藝進(jìn)行修葺，這一過(guò)程中側(cè)重保留墻體局部的原生形態(tài)，如車(chē)間建筑墻體（外部）僅對(duì)受損嚴(yán)重的地方進(jìn)行了局部修復(fù)，大部分墻面仍然顯露出斑駁、破損、陳舊、老化的狀態(tài)。而在垂直空間的軟化上，如“監(jiān)獄建筑”墻體上修復(fù)了舊式黑板、公示欄，不同建筑墻體之間的統(tǒng)一屬性裝飾，如各種老物件、粉刷的標(biāo)語(yǔ)，以保留原有建筑意境為前提，也能起到軟化作用。而部分空間間隔較大的墻體任其裸露、坍塌，以此減少了視野隔斷。

3.2建筑的水平空間“釋放和疊加”

所謂水平空間，主要指建筑空間的“分區(qū)”，需要注意的是，不能將“空間分區(qū)”等同于建筑墻體分割出來(lái)的“空間模塊”，彼此之間不能保留過(guò)于分明的界限，這正是建筑空間設(shè)計(jì)“釋放”的意義所在。盡管文化創(chuàng)意園區(qū)具有市場(chǎng)性特點(diǎn)，需要開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，但空間不能作為交易資源，游客需要從一處空間自由便捷地流通到下一處空間。而疊加有利于產(chǎn)生豐富的空間體驗(yàn)，這樣文化創(chuàng)意園區(qū)內(nèi)不同主題設(shè)計(jì)并不會(huì)沖突，反而能通過(guò)同質(zhì)化較高的物品、符號(hào)等，進(jìn)一步彰顯整個(gè)園區(qū)的文化品位和創(chuàng)意基調(diào)[5]。以合柴·1972文創(chuàng)園為例，建筑的空間設(shè)計(jì)采用了“功能為主導(dǎo)”的釋放機(jī)制，包括“情景老街區(qū)”“家電故事館”等，很好地保留了仿蘇聯(lián)建筑的故有意境，受眾的情感在某一刻被觸動(dòng)之后，就能在較大建筑空間內(nèi)得到持久的釋放。此外，在疊加設(shè)計(jì)上，舊物介入的同時(shí)引入大量“新物”，如雕刻、水體、草坪等，這些填補(bǔ)了舊建筑單一、表現(xiàn)力弱的缺陷，以顯性的文化創(chuàng)意符號(hào)增強(qiáng)舊工業(yè)時(shí)代的氣息。

4結(jié)語(yǔ)

總體而言，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建筑的空間設(shè)計(jì)要因地制宜，合柴文創(chuàng)園具有鮮明的舊物介入特征，在實(shí)現(xiàn)手段上不宜大規(guī)模地重建和改造，基于繼承與創(chuàng)新相結(jié)合的原則，同樣能為現(xiàn)代社會(huì)的文化受眾提供巨大精神財(cái)富。

參考文獻(xiàn)：

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作者：薛桐 單位：安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)專(zhuān)業(yè)研究生