導(dǎo)語：少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)的運(yùn)用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要:民族在傳承中需要將文化推廣與宣傳。在設(shè)計(jì)現(xiàn)代服裝中不可或缺的元素是云南少數(shù)民族服飾圖案，這是表達(dá)文化內(nèi)涵的媒介。包含深厚古老的文化和審美特點(diǎn)，這部分服裝圖案彰顯濃厚的民族色彩。相關(guān)服飾圖案有效融合服裝設(shè)計(jì)，其中，盡可能防止直接繼承，應(yīng)找到設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)，獲得最佳的視覺體驗(yàn)。文章針對(duì)當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)，提出云南少數(shù)民族服飾圖案相關(guān)內(nèi)容，指出其在服裝設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用方法。

關(guān)鍵詞:當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)；云南少數(shù)民族；服飾圖案；運(yùn)用

云南省在中國西南邊陲地區(qū)，憑借獨(dú)具特色的地區(qū)位置和氣候因素，產(chǎn)生獨(dú)有的人文風(fēng)情與精神文化。少數(shù)民族服飾自然凝聚了云南傳統(tǒng)文化的精華，這部分服飾包含古樸的宗教信仰、人文習(xí)俗以及審美等一系列內(nèi)容，同時(shí)，服飾包含大量絕美且充滿民族特點(diǎn)的圖案，緊密聯(lián)系日常的生活。在服裝設(shè)計(jì)中如何應(yīng)用這部分充滿民族特點(diǎn)的圖案，是設(shè)計(jì)人員需要整體思考的內(nèi)容。

1云南少數(shù)民族服飾圖案

基于結(jié)構(gòu)角度分析，認(rèn)真分析探究裝飾特點(diǎn)，全面彰顯其中的重要組成元素。對(duì)其不斷深入分析，并仔細(xì)觀察這部分元素。我們應(yīng)深刻把握?qǐng)D案的審美特點(diǎn)，在具有節(jié)奏特點(diǎn)的圖式中科學(xué)運(yùn)用。1.1圖案特點(diǎn)。云南少數(shù)民族歷史文化十分厚重，在自己民族服飾中表現(xiàn)出文化歷史的發(fā)展痕跡，也是人類智慧的結(jié)晶。其中，圖案這一視覺元素體現(xiàn)出深厚的表現(xiàn)力和內(nèi)容。不僅彰顯服裝美化生活的物質(zhì)特點(diǎn)，還體現(xiàn)出較強(qiáng)的文化理念[1]。服飾圖案對(duì)人類渴望美好生活的愿望進(jìn)行寄托。人類原始先民在不斷征服大自然的過程中，通過保護(hù)神徹底消除來自于內(nèi)心深處的恐慌和迷茫。比如趨利辟邪、祈福納祥等圖案描繪的繁衍生息內(nèi)容真實(shí)表達(dá)了代代相傳的精神。相對(duì)來講，這部分圖案高度肯定了祖先、宗族、血親等關(guān)系。將圖騰圖案加入到兒童服飾與生活用品中，表達(dá)了人們對(duì)下一代成長的期望，也是認(rèn)同身份和血親關(guān)系的體現(xiàn)。云南少數(shù)民族大多數(shù)沒有獨(dú)立文字，通過非文字方式傳遞文化，比如利用口頭、器物、行為等方式傳承。在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化過程中服飾圖案發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，一定程度傳承和推廣了內(nèi)在的文化精神[2]。1.2圖案類型。圖案是構(gòu)成民族服飾的重要內(nèi)涵，可以及時(shí)向外界傳遞感情。云南少數(shù)民族服飾圖案包含的信息量更大，其中涉及大量圖式，體現(xiàn)出濃重的民族色彩，突出了裝飾性。整體分析，聯(lián)系圖案形態(tài)可以將圖案劃分為幾何、動(dòng)植物和圖騰等。利用持續(xù)且獨(dú)立的紋樣建立幾何圖案，著重彰顯統(tǒng)一對(duì)立、協(xié)調(diào)勻稱等特點(diǎn)，一般對(duì)服裝邊角進(jìn)行裝飾；動(dòng)植物圖案大多數(shù)表達(dá)了高度崇拜自然的情感，由于長時(shí)間開展采植和狩獵生產(chǎn)活動(dòng)，通過觀察大自然形成圖案風(fēng)格，比如土家族的陽雀花和虎腳紋等；在動(dòng)植物圖案構(gòu)建圖騰圖案，是指少數(shù)民族高度崇拜生物圖騰，并有機(jī)融合生活愿景，如彝族虎圖騰，將服飾與虎的形象密切聯(lián)系；在扎染中大量使用抽象化的圖案，借助植物染色形成不一樣的紋樣[3]。1.3色彩搭配。自然環(huán)境和人文因素共同影響了圖案的各種色彩，結(jié)合圖案表達(dá)的整體視覺特點(diǎn)與崇拜色彩的習(xí)慣合理劃分，同時(shí)認(rèn)真搭配相關(guān)色彩，具體包括鮮艷型、淡雅型和灰暗型三種。其中鮮艷型具體是將深綠、淺綠等鮮艷強(qiáng)烈對(duì)比的顏色搭配在深色基布上，并且同色系的改變強(qiáng)調(diào)了節(jié)奏感；淡雅型配色具體是對(duì)比搭配鮮艷色彩來講，這樣的搭配凸顯圖案輕描淡寫特點(diǎn)，比如苗族青花染地加秀等；灰暗型色調(diào)更加質(zhì)樸和含蓄，主要搭配是同色系或淺色系元素。

2實(shí)際運(yùn)用

2.1符號(hào)應(yīng)用。簡(jiǎn)單處理色彩與圖案，凸顯符號(hào)或與元素特色，并合理引入設(shè)計(jì)中。由于語言體現(xiàn)的物理形式特點(diǎn)，即語音，則與其發(fā)生緊密關(guān)聯(lián)的是語義，在虛擬世界中建立前提是語言。成功聯(lián)系語言，凸顯物理形成意義的文化對(duì)象包含與其彼此對(duì)應(yīng)的抽象內(nèi)容。在服飾設(shè)計(jì)中科學(xué)利用各種裝飾形成對(duì)應(yīng)的符號(hào)，體現(xiàn)出不同的意義，彰顯了特殊價(jià)值。但這部分符號(hào)的構(gòu)成絕不是任意而為，體現(xiàn)出較強(qiáng)的語義和動(dòng)機(jī)特點(diǎn)，這部分符號(hào)有效融合指向與所指向。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)該類符號(hào)時(shí)，可以對(duì)某一近似人物或文化特點(diǎn)全面聯(lián)系。比如十分典型的民族服飾，與其他少數(shù)民族服飾表現(xiàn)出顯著區(qū)別，其選擇衣裙的裝飾通常是圖案符號(hào)，如幾何形狀連續(xù)不斷的花紋、菱形方塊設(shè)計(jì)的背面，這些都表現(xiàn)出民族色彩。另外，云南少數(shù)民族服飾圖案信息量豐富，在應(yīng)用中若不注意合理搭配，容易產(chǎn)生非主流問題，使服飾發(fā)生比例失調(diào)。為將民族圖案與服裝設(shè)計(jì)有機(jī)聯(lián)系在一起，需要科學(xué)設(shè)計(jì)色彩元素[4]。2.2加法法則。通過分析國內(nèi)外著名設(shè)計(jì)師的服裝秀場(chǎng)，我們輕易發(fā)現(xiàn)在這部分設(shè)計(jì)作品中出現(xiàn)大量豐富的民族元素。在特定歷史階段民族元素絕不會(huì)放慢發(fā)展速度，這也是其擁有大量服裝設(shè)計(jì)資源的原因。設(shè)計(jì)人員在對(duì)服裝設(shè)計(jì)時(shí)，將加法法則適當(dāng)應(yīng)用在服裝的局部位置，高度融合云南少數(shù)民族服飾圖案和現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)，不但突出了現(xiàn)代特點(diǎn)，還充滿民族風(fēng)情。比如納西族的東巴文字擁有古老的文化，裝飾效果明顯。比如在設(shè)計(jì)上班族職業(yè)裝時(shí)引入這種文字，應(yīng)用十分巧妙，通過組成文字的筆畫設(shè)計(jì)裝飾，不僅形成扣的感覺，還彰顯了裝飾色彩，遠(yuǎn)看各個(gè)文字十分近似，近看卻發(fā)現(xiàn)每個(gè)文字的筆畫各不相同，有效調(diào)和了職業(yè)裝的嚴(yán)肅性，增添了服裝的柔性，使其更加凸顯女性美。2.3繁簡(jiǎn)互化。在服裝設(shè)計(jì)中民族服飾圖案表現(xiàn)出較強(qiáng)的創(chuàng)新特點(diǎn)，其中關(guān)鍵因素是精美的外觀與獨(dú)有的文化內(nèi)涵，它們憑借較強(qiáng)的獨(dú)立性經(jīng)過加工設(shè)計(jì)成功在現(xiàn)代服裝中應(yīng)用。但是，傳統(tǒng)圖案元素與節(jié)奏較快的生活相比比較繁雜，所以在設(shè)計(jì)中建議采取化繁為簡(jiǎn)的方式創(chuàng)新應(yīng)用，云南少數(shù)民族圖案?jìng)鬟f的文化精神寓意才是最終設(shè)計(jì)目標(biāo)，絕不是一味模仿追求外在形式。應(yīng)高度強(qiáng)調(diào)融會(huì)貫通，結(jié)合現(xiàn)代化審美思想獲得最具代表性的圖案元素，經(jīng)過創(chuàng)新加工，化繁為簡(jiǎn)，在保存?zhèn)鹘y(tǒng)民族文化內(nèi)涵的同時(shí)，體現(xiàn)時(shí)尚色彩。比如少女服裝品牌“淑女屋”，彰顯了18世紀(jì)法國的服裝特點(diǎn)，通過精美的花邊褶皺、衣領(lǐng)、緞帶等裝飾元素。這類型服裝不僅成功展示了貴族少女的傲嬌，還表達(dá)出淡雅的懷舊感。這也是該品牌長期發(fā)展的決定性因素。比如在設(shè)計(jì)作品中，利用白族的扎染面料，結(jié)合藍(lán)白相間的白族扎染風(fēng)格。上衣設(shè)計(jì)風(fēng)格是化繁為簡(jiǎn)，客觀運(yùn)用了長袍大袖的民族設(shè)計(jì)理念，通過不斷改變和創(chuàng)新最終獲得露臍裝，有效修飾了身體線條。下裝則完全相反，體現(xiàn)出化簡(jiǎn)為繁的特點(diǎn)，在褲子外部設(shè)計(jì)類似裙子的裝飾，與納西族舉行法事所用的神牌相似，形成非常協(xié)調(diào)的美感。在設(shè)計(jì)服裝中繁簡(jiǎn)互化是重點(diǎn)，容易得到較好的視覺感受。2.4高度聯(lián)系民族和世界。有機(jī)聯(lián)系云南少數(shù)民族古樸元素和西方現(xiàn)代元素，產(chǎn)生獨(dú)特的模式。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中客觀融合民族物品和世界元素，并在很多例子中展現(xiàn)。例如，現(xiàn)代女生牛仔褲中的低腰繡花元素，很好結(jié)合民族和世界服飾。牛仔褲是世界流行腐蝕，刺繡是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀元素，將二者整合處理，獲得不同的服飾效果，采取優(yōu)秀刺繡圖案展示野性美感，得到煥然一新的特色。

3小結(jié)

云南少數(shù)民族文化、服飾文化主要通過民族服飾圖案進(jìn)行傳播與發(fā)展，有機(jī)聯(lián)系服裝設(shè)計(jì)和服飾圖案，促使中國設(shè)計(jì)更好地展示我國設(shè)計(jì)水平與風(fēng)格特點(diǎn)。怎樣有效聯(lián)系現(xiàn)代化審美色彩，時(shí)尚流行文化，幫助民族圖案擺脫傳統(tǒng)老舊的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這是設(shè)計(jì)人員今后發(fā)展方向。

參考文獻(xiàn)

[1]李澤楊.哈尼族服飾圖案對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)實(shí)思考[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào),2016(2):14-16.

[2]董聰.滿族服飾圖案在時(shí)尚服飾印花中的活用研究[D].東華大學(xué),2016:12-13.

[3]王鳳.少數(shù)民族服飾圖案在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].教育界:綜合教育研究,2015(1):181.

[4]聶紹麗.試論少數(shù)民族服飾文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].三峽論壇:三峽文學(xué),2017(4):108-110.

作者:劉媛 單位:湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院