導(dǎo)語：民族風(fēng)服飾盛行背景下服裝設(shè)計(jì)探究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：現(xiàn)如今民族風(fēng)的服飾備受廣大消費(fèi)者青睞，而這樣的市場需求促使廣大設(shè)計(jì)師將自己原有的設(shè)計(jì)風(fēng)格和品味悄然改變。設(shè)計(jì)師在改變自己的同時(shí)，需要注意將民族服飾的靈魂保留在民族文化的寶盒里。只有這樣民族風(fēng)服飾的設(shè)計(jì)才能經(jīng)久不衰。

關(guān)鍵詞：民族風(fēng)服飾；服裝設(shè)計(jì)；探究

英國社會學(xué)家莫里斯認(rèn)為：“穿上衣服而不發(fā)出社會信號是不可能的。每一種服裝都顯露出與穿該種服裝的人有關(guān)的信息，市場還有很微妙的一些情況，即使是那些堅(jiān)持說自己極不注意衣著，盡可能穿得隨便的人，也在對自己所扮演的社會角色發(fā)表著很特殊的議論，從而表明了他們對自身所處文化的態(tài)度”。民族風(fēng)的服飾在生活中經(jīng)常被大眾標(biāo)榜為“個性”服飾來看待，民族元素在服裝設(shè)計(jì)中也到了一個炙熱化的階段，民族風(fēng)的設(shè)計(jì)師如雨后春筍層出不窮。俗話說有需求就會有市場，我們民族風(fēng)的服裝設(shè)計(jì)師有著自己特有的設(shè)計(jì)文化態(tài)度。市場上民族風(fēng)的服飾從根本上改變了服裝的實(shí)用美，開始追求一種人和自然的共生關(guān)系，從而更多的服裝業(yè)被賦予了民族文化的內(nèi)涵。下文我們從六方面進(jìn)行詮釋：

一、設(shè)計(jì)•理念：側(cè)重天人合一

眾所周知《考工記》是我國現(xiàn)存最早的手工業(yè)技術(shù)專著。它主要記載了先秦時(shí)期官府手工業(yè)的器物制造工藝和制作規(guī)范，其中涉及到服飾材料的染色、練治工藝，體現(xiàn)了重要的造物思想——“天人合一”理念?！疤烊撕弦弧彼枷氲暮诵氖侨伺c自然的和諧共處，它對當(dāng)代人們的設(shè)計(jì)活動有著深刻的指導(dǎo)意義。在設(shè)計(jì)作品中，設(shè)計(jì)理念往往是評判其優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。而這種設(shè)計(jì)理念一直被國內(nèi)外廣大設(shè)計(jì)師所推崇，無論是服裝設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是展示設(shè)計(jì)等，例如國內(nèi)著名設(shè)計(jì)師梁子，在2014春夏中國國際時(shí)裝周中，以“生態(tài)時(shí)尚，天人合一”為創(chuàng)作理念，將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)－－莨綢推向了設(shè)計(jì)與時(shí)尚的舞臺。設(shè)計(jì)師將這種純天然的面料進(jìn)行天然的洗染，并賦予輕松的廓形，使之變成了別具一格的時(shí)裝。

二、設(shè)計(jì)•風(fēng)格：追求復(fù)古潮流

時(shí)尚圈的潮流永遠(yuǎn)是循環(huán)往復(fù)的，正如羅蘭•巴特所言：“每一個新時(shí)尚就是一份對承諾的拒絕書，是對先前時(shí)尚壓迫的一種顛覆?！睍r(shí)尚總會在不經(jīng)意間出現(xiàn)在人們的生活之中，同時(shí)它也是在不斷的自我顛覆和自我覺醒中演變前進(jìn)。服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格是一個抽象的概念，從其出現(xiàn)為止并沒有確切的定義和準(zhǔn)確的度量方法。由于個人偏好的不同和心理狀況的差異，以及當(dāng)時(shí)的著裝情緒狀態(tài)等多方面因素的影響，個人對服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的觀點(diǎn)都有著自身獨(dú)特的見解。復(fù)古是服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格中一個重要的設(shè)計(jì)主題，它既是流行變化的結(jié)果，又是其前進(jìn)的動力之一。民族風(fēng)的服飾在現(xiàn)在設(shè)計(jì)風(fēng)格中往往以一種少數(shù)的復(fù)古風(fēng)出現(xiàn)，配以較為古典的配飾來裝飾。在近幾年國際時(shí)尚的動態(tài)中，我們不難發(fā)現(xiàn)以民族元素為代表的復(fù)古潮成為了一股不容忽視的流行趨勢。在中國的少數(shù)民族服飾中，他們的廓形、款式、圖案、色彩、結(jié)構(gòu)和面料都為現(xiàn)代民族風(fēng)服飾設(shè)計(jì)提供了豐富的靈感。

三、設(shè)計(jì)•面料：采用環(huán)保天然材料

以“纖維皇后”著稱的亞麻織物越來越受到人們的青睞，舒適高檔的亞麻針織產(chǎn)品更是市場所需。最近漢麻纖維得到迅速發(fā)展，它是一種天然纖維素纖維，具有透濕、抗菌、防蟲蛀、抗靜電、抗紫外線等優(yōu)良性能。為了充分體現(xiàn)這些優(yōu)良性能并將漢麻纖維應(yīng)用于春夏季的針織面料設(shè)計(jì)中。早在少數(shù)民族生活中，居民們就利用天然植物纖維來制衣，利用天然植物染料來染織，事實(shí)上他們現(xiàn)在依舊如。2010年9月作者前往貴州，對侗苗服飾進(jìn)行田野調(diào)查，侗苗居民均是使用土布制衣，用板藍(lán)根植物染料染織，這樣染織出來的服飾穿在人身上可以起到消炎降暑的醫(yī)用效果。

四、設(shè)計(jì)•造型：釋放人體自然形態(tài)

造型設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的最外觀形態(tài)，也是最直觀的表達(dá)方式，體現(xiàn)服裝的整體風(fēng)格和藝術(shù)語言。服裝造型設(shè)計(jì)首先要滿足人體與服裝之間的運(yùn)動空間，同時(shí)也要確保服裝在大眾中的接受程度，給人舒適感的同時(shí)滿足時(shí)尚要求。2010年春夏秀中，艾里斯•范•荷本以“輻射侵襲”為主題，應(yīng)用可塑性較強(qiáng)的條帶狀皮革來表達(dá)自己對服裝的造型理解。2011年，艾里斯•范•荷本又以“潑水裝”讓服裝流露出神秘的自然造型力量。而在云南少數(shù)民族服飾中，也不乏有這樣造型較原始自然的服飾，從裙擺寬大的苗族百褶裙到壯族儂支系服飾中的連體衣袖，再到彝族白倮支系的貫頭衣，等等。不管是國際還是國內(nèi)的少數(shù)民族，對服裝造型設(shè)計(jì)都有著自己的嘗試和探索，殊途同歸，都是在尋找一種釋放人體自然形態(tài)的服裝造型。

五、設(shè)計(jì)•色彩：原本

原本，是一種追求原始狀態(tài)的一種設(shè)計(jì)理念。我們可以理解為極簡主義，也可理解為色彩的低度狀態(tài)，包括低明度和低純度。在本文中我們對“原本”的理解偏重于色彩方面。從某種角度來說色彩設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)中的一種手法，同時(shí)也是服裝陳列方法之一。誠如偉大的馬克思所言：“色彩是最大眾化的美感”。在少數(shù)民族居民生活的環(huán)境中，色彩飽和度和明度均很高。而現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中又有這么一支設(shè)計(jì)師隊(duì)伍，他們利用“原本”設(shè)計(jì)理念，提取少數(shù)民族生活環(huán)境中最現(xiàn)代的色彩，例如亞麻色彩、湖水色彩、瓦片色彩、土墻色彩、石頭色彩、水牛色彩和竹筐色彩等等，這些色彩均是飽和度不夠，明度很低的。正是這些色彩和現(xiàn)代都市生活形成了巨大的反差，設(shè)計(jì)師們用此色彩來表達(dá)他們的一種設(shè)計(jì)理念。

六、設(shè)計(jì)•搭配：注重整體

當(dāng)我們在閱讀時(shí)尚雜志時(shí)候，經(jīng)常會看到這樣的描述：印花長裙外搭一條毛毯當(dāng)披肩，仿佛來自北亞游牧民族的某個部落；一條纖細(xì)腰帶，勾勒出女性化線條并拉長身材比例，將整個LOOK帶入優(yōu)雅氛圍。1用簡單的文字描繪以為女性的服飾搭配，凸顯整體狀態(tài)，是服裝專業(yè)人士必備的語言表達(dá)能力。在民族風(fēng)盛行的背景下，民族服飾的整體搭配更是五花八門，其中以孔雀公主楊麗萍為代表整體服飾形象備受人們追捧?？偟膩碚f，民族風(fēng)背景下的服裝設(shè)計(jì)是以生態(tài)綜合環(huán)境為基準(zhǔn)進(jìn)行的，其目的在于打造中國文化服飾產(chǎn)品。服裝作為大眾消費(fèi)產(chǎn)品，其外在和內(nèi)在的理念、風(fēng)格、面料、造型、色彩和搭配都需要和現(xiàn)代市場相融合。民族風(fēng)服飾的出現(xiàn)和發(fā)展開辟了服裝行業(yè)發(fā)展的新道路，對人與自然和諧發(fā)展有著深刻的影響。

作者:任曉波 單位:文山學(xué)院藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

[1]馮艷紅，綠色低碳生活背景下的服裝設(shè)計(jì)探究[J]，《藝?！罚?015年9月

[2]任曉波，服裝造型設(shè)計(jì)和服裝面料之間的關(guān)系探討[J]，《青春歲月》2016年第3期

[3]劉元風(fēng)，服裝設(shè)計(jì)學(xué)[M]，高等教育出版社，2005年12月第1版