導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)盤扣手工藝設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：讓傳統(tǒng)手工藝制作、民族紋樣元素與現(xiàn)代人的審美、功能性相結(jié)合，更好地傳承這門民族手工藝。分析了盤扣的起源發(fā)展，并從手工盤扣制作復(fù)雜，成本高；傳承人缺乏；應(yīng)用局限較大；缺乏質(zhì)量監(jiān)管這幾個(gè)角度來(lái)闡述現(xiàn)階段盤扣手工藝的發(fā)展困境。提出盤扣創(chuàng)新設(shè)計(jì)的四個(gè)策略。結(jié)論：該策略可為盤扣手工藝創(chuàng)新設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)手工藝;盤扣;創(chuàng)新;文創(chuàng)

近年來(lái)，國(guó)家意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性，加大了對(duì)非遺的保護(hù)力度。2017年2月23日，《文化部“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃》，把“提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承水平”作為重要內(nèi)容之一，進(jìn)一步完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，并且提出到2020年，實(shí)現(xiàn)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系基本形成”的發(fā)展目標(biāo)。國(guó)家在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面，《文化部“一帶一路”文化發(fā)展行動(dòng)計(jì)劃（2016-2020年）》中提到工藝美術(shù)、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字文化等為重點(diǎn)領(lǐng)域，支持地域特色和民族特點(diǎn)實(shí)施特色文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。“非遺”使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意資源與素材得到了豐富。早在2009年，中式服裝盤扣制作技藝被上海市政府列入第二批上海市級(jí)非遺名錄，曾經(jīng)僅靠著以盤扣皇后的珊麗娜為代表的少數(shù)人傳承著這瀕臨滅絕的傳統(tǒng)盤扣技藝，現(xiàn)在得到了更好的保護(hù)，但是“盤扣”還是很難走入人們的生活中，這是保護(hù)非遺最大的難點(diǎn)。而非遺的歷史價(jià)值、審美價(jià)值等都具備了潛在的價(jià)值，如果將“非遺”進(jìn)行創(chuàng)意化保護(hù)，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，讓“非遺”走向大眾生活，打開(kāi)了通向現(xiàn)代世界的一扇大門。

一、傳統(tǒng)盤扣手工藝的設(shè)計(jì)起源

盤扣起源于盛唐時(shí)期，明、清時(shí)期逐漸普及，在民國(guó)時(shí)期到達(dá)巔峰，一直被沿用至今。盤扣最開(kāi)始是從古老的“結(jié)”發(fā)展而來(lái)的，那時(shí)要使衣服即合身又能保暖，只能用繩子、帶子之類的來(lái)系扣、打結(jié)。在功能性上看來(lái)，是束衣之“結(jié)”；在裝飾性上看來(lái)，是美化之“結(jié)”；在寓意上看來(lái)，是吉祥之“結(jié)”。在盛唐時(shí)期，人們開(kāi)始講究其穿著打扮，有人把手工盤花當(dāng)作配飾掛在身上，就這樣形成了盤扣的雛形，元明以后，盤扣被用作固定衣襟，大多使用于女裝常服，而盤花則是取材民族紋樣和有吉祥寓意的圖案。及至清初時(shí)期，大多數(shù)的服裝將以前的寬衣大袖改為了窄袖筒身，以袍、褂、衫、褲為主，而衣襟也將帶子、繩子改為了用盤扣。滿族是個(gè)馬上民族，需要衣服緊身才有利于射獵，盤扣因此用于了大量滿族服飾，成為了滿族服飾代表性元素之一，盤扣也到達(dá)了發(fā)展頂峰。再到民國(guó)時(shí)期，服裝以傳統(tǒng)旗袍為主，而盤扣則成為衣襟上畫龍點(diǎn)睛的裝飾之物，富含有傳統(tǒng)民族風(fēng)韻。到現(xiàn)在我們能看到的旗袍、馬褂上仍保留用盤扣來(lái)固定衣襟，不僅好看而且實(shí)用。它延續(xù)了中國(guó)結(jié)的編制手工藝，運(yùn)用細(xì)膩且溫婉的手工扦邊和盤花扣，表現(xiàn)出其文化藝術(shù)以及內(nèi)心的夙愿，精巧的盤扣中蘊(yùn)含著精致。經(jīng)歷了繩、結(jié)、帶、多個(gè)階段后，盤扣慢慢的形成自己獨(dú)有的形式，從簡(jiǎn)單的直形扣到有著各式各樣形態(tài)的梅花扣、蝴蝶扣、燕子扣等，圖案的取材多選自大自然的花草植物以及動(dòng)物。盤扣不僅是外表所看起來(lái)的精致美，更蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵，一個(gè)“盤”字將這民族風(fēng)韻與美好期盼深深地盤在了一起，這也足以見(jiàn)得古人的智慧，也使盤扣成為了中國(guó)傳統(tǒng)服飾中標(biāo)志性的元素之一。

二、傳統(tǒng)盤扣手工藝的發(fā)展困境

工業(yè)化的到來(lái)，一方面加快了人們生活的步伐，更加方便了人們的生活，機(jī)器的高效率，小誤差完全滿足了人們的生活需求；另一方面，也讓人們漸漸遺忘了傳統(tǒng)手工藝。盤扣因其手工制作且復(fù)雜度較高，也無(wú)法避免被遺忘的尷尬，想要在當(dāng)下繼續(xù)發(fā)展遭遇到不少困難。（一）手工盤扣制作復(fù)雜，成本高。手工盤扣有著其特殊的制作工藝，工序極其復(fù)雜，第一步是面料的處理，要經(jīng)過(guò)面料挑選、糨糊的調(diào)制、面料刮漿。第二步是扣條的制作，首先要裁剪斜條，然后縫制扣條。第三步是設(shè)計(jì)制作階段，首先需要繪制出草圖，再制作扣頭，然后盤出形狀，最后是填芯。（如圖1）盤扣制作流程在整個(gè)盤扣制作過(guò)程中，需要極其高的耐心和細(xì)心，而且還需要手工藝人對(duì)工藝的反復(fù)訓(xùn)練，直到技藝嫻熟才能使盤扣的工藝水準(zhǔn)和造型臻于完美。所以每一個(gè)盤扣，都包含了手工藝人們的心血和情感，而制作過(guò)程中運(yùn)用細(xì)膩的手工扦邊、扣結(jié)和盤花，都體現(xiàn)出手工藝人們對(duì)盤扣的精益求精的精神，是他們的精心之作。工業(yè)化的出現(xiàn)是一把雙刃劍，對(duì)于早已適應(yīng)了工業(yè)代替手工藝的現(xiàn)代企業(yè)而言，盤扣的制作成本早已超越了它的價(jià)值與情感，為了高效率，工廠用機(jī)器取代了手工制作?？梢?jiàn)，在科技發(fā)達(dá)的同時(shí)，人們也丟失了那份手藝的溫度。手工盤扣制作不僅復(fù)雜，同時(shí)制作耗時(shí)久。卞秀芳是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)揚(yáng)州盤扣技藝代表性傳承人，她接受采訪時(shí)提到，曾經(jīng)接到一個(gè)10萬(wàn)元，要求一年內(nèi)制作50萬(wàn)對(duì)盤扣的業(yè)務(wù)單，卻不得不拒絕。原因是依靠手工制作，她一天最多只能做60對(duì)盤扣，一年365天全年無(wú)休也只能做21900對(duì)，做完這50萬(wàn)對(duì)盤扣需要她一個(gè)人23年的時(shí)間完成?？梢?jiàn)，純手工制作需要花費(fèi)大量的時(shí)間和人力，而依靠機(jī)器批量生產(chǎn)的盤扣不僅品種繁多，價(jià)格低廉，而且省時(shí)省事?！爸谱鲝?fù)雜、手工成本高”就成為盤扣手工藝的一大發(fā)展困境。（二）傳承人極度缺乏。當(dāng)前盤扣手工技藝傳承人越來(lái)越匱乏，很少人能堅(jiān)持靜下心去制作手工藝，像“盤扣皇后”珊麗娜等盤扣傳承人都有意通過(guò)免費(fèi)招收學(xué)徒的方式傳承盤扣手工藝，而結(jié)果是很多人都是一時(shí)興起，不能長(zhǎng)期堅(jiān)持，也并不是真正想去傳承盤扣這一中國(guó)傳統(tǒng)手工藝。曾經(jīng)學(xué)一門手藝可以就養(yǎng)家糊口，而現(xiàn)在，就業(yè)范圍廣，早就不局限于靠手工藝生存。盤扣手工藝人們一方面要維持生存，一方面有背負(fù)著傳承創(chuàng)新的使命。面對(duì)巨大的生活壓力以及和機(jī)器生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，不僅迫使很多老的盤扣手工藝人退出此行業(yè)，也使許多新人望而卻步。種種的原因，導(dǎo)致傳承者后繼無(wú)人，出類拔萃者更是鳳毛麟角，于是造成了盤扣傳承人極度缺乏的困境。（三）盤扣應(yīng)用局限性較大。盤扣通常用于傳統(tǒng)的服裝服飾上，應(yīng)用性比較單一。隨著社會(huì)發(fā)展，人們審美的變化，不斷推陳出新的現(xiàn)代服裝取代了傳統(tǒng)服飾，導(dǎo)致盤扣在現(xiàn)代服裝上的應(yīng)用也逐漸減少，盤扣在古代具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值，但是在現(xiàn)代生活方式和居住環(huán)境中實(shí)用價(jià)值的降低，可能只有在如旗袍、中山裝等具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)服飾中或是設(shè)計(jì)師在為品牌走秀時(shí)的服裝設(shè)計(jì)上才能看到盤扣的應(yīng)用，再或者是在旅游景區(qū)作為紀(jì)念品售賣，設(shè)計(jì)風(fēng)格相似、造型簡(jiǎn)陋，僅僅只是表面呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)特色，卻沒(méi)有展現(xiàn)出傳統(tǒng)手工藝的藝術(shù)內(nèi)涵以及文化創(chuàng)意產(chǎn)品的再創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，更是沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值，對(duì)于其他領(lǐng)域的應(yīng)用更趨于狹小。（四）缺乏質(zhì)量監(jiān)管與品牌意識(shí)。當(dāng)前，盤扣產(chǎn)品還缺乏品牌意識(shí)，許多盤扣手工藝品不知道制作者是誰(shuí)、產(chǎn)于哪里，也沒(méi)有質(zhì)量上的保護(hù)，許多都產(chǎn)于家庭作坊，沒(méi)有財(cái)力支持，在產(chǎn)品創(chuàng)新不夠，制作周期長(zhǎng)，生產(chǎn)效益不高，極度缺乏品牌意識(shí)，更不會(huì)如何去保護(hù)，質(zhì)量上也很難得到保障，缺乏對(duì)其質(zhì)量監(jiān)督與品牌的保護(hù)，所以盤扣手工業(yè)的發(fā)展還不足夠成熟，沒(méi)有達(dá)到市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化。

三、傳統(tǒng)盤扣手工藝的設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略

傳統(tǒng)盤扣手工藝需要在當(dāng)下得到更好的傳承發(fā)展，就需要讓傳統(tǒng)文化融入新的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，不斷創(chuàng)新。不僅要從盤扣的形態(tài)、配色進(jìn)行大膽改變，在功能方面也要拓展新的用途。將盤扣從傳統(tǒng)的風(fēng)格、功能和形式中抽離出來(lái)，與現(xiàn)代時(shí)尚元素相融合，設(shè)計(jì)創(chuàng)造具有現(xiàn)代形式美感的新盤扣。（一）基于盤扣造型的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。傳統(tǒng)的盤扣造型上多采用弧線形式，做工精巧細(xì)致，圖形富含寓意，種類繁多，取材內(nèi)容來(lái)源于自然，大多是具象的、形態(tài)優(yōu)美、栩栩如生，最常見(jiàn)的有一字扣、蝴蝶扣、梅花扣、菊花扣、鳳凰扣、琵琶扣等（如圖2），且富含蘊(yùn)意，講究對(duì)稱之美，這是一種最傳統(tǒng)的風(fēng)格形式。而我們需要將這種傳統(tǒng)風(fēng)格傳承下去，但更需要在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新?！氨P扣皇后”珊麗娜除了做中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的造型外，還想讓盤扣賦予新時(shí)代氣息，所以創(chuàng)新了它的造型，以前盤扣是由軟布制成的紐扣，而現(xiàn)在她發(fā)現(xiàn)將銅絲嵌進(jìn)面料里，彎折銅絲就可以做成各種各樣的造型，再在圖形中填充各種顏色的布料，就可以完成形態(tài)各異的盤扣作品，例如帆船、國(guó)寶熊貓、梅蘭竹菊屏風(fēng)等現(xiàn)代風(fēng)格十足的作品（如圖3、4）。傳統(tǒng)盤扣要具有生命力就必須融入新的血液，將大眾所喜愛(ài)的卡通形象、充滿時(shí)代氣息元素的時(shí)尚造型，都可以通過(guò)盤扣這一藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)?？梢?jiàn)傳統(tǒng)需要傳承，更需要?jiǎng)?chuàng)新。（二）基于盤扣功能應(yīng)用的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。盤扣在古代最開(kāi)始被用于束衣，以最簡(jiǎn)單的一字扣為主，隨著盤扣工藝的逐漸成熟，盤扣越來(lái)越多以裝飾性為主出現(xiàn)在傳統(tǒng)服飾上。而現(xiàn)代服裝早已經(jīng)取代了傳統(tǒng)服飾，盤扣更難出現(xiàn)在人們生活中，為了改善這一局面，我們必須要拓展其功能性，讓盤扣的功能不僅僅只是作為紐扣和服裝的裝飾，我們可以結(jié)合現(xiàn)代人喜歡的首飾、耳環(huán)、項(xiàng)鏈、錢包等（如圖5），以它們?yōu)檩d體，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，例如將盤扣作為新型吊墜，或者將普通錢包的按扣用盤扣代替，這樣不僅可以把傳統(tǒng)手工藝用到日常生活中，讓人覺(jué)得新穎、眼前一亮，而且在使用過(guò)程中也可以得到傳播，不僅符合現(xiàn)代人的審美和功能性，也使得盤扣的實(shí)用功能在生活中得到了拓展。（三）基于盤扣傳承策略的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。面臨著盤扣手工技藝傳承人越來(lái)越少的局面，我們需要加強(qiáng)對(duì)傳承人的保護(hù)和培養(yǎng)。對(duì)于手藝保護(hù)而言，人是傳承的主體，當(dāng)手藝人不在了，技藝自然失傳了，所以政府應(yīng)該對(duì)盤扣手藝人們以生活上的補(bǔ)貼，鼓勵(lì)開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)。而對(duì)于培養(yǎng)傳承人，現(xiàn)在一直實(shí)行素質(zhì)教育，“德、智、體、美”全面發(fā)展，我們可以將民藝教育納入人文藝術(shù)教育的范圍內(nèi)，對(duì)于相關(guān)高等院校，積極開(kāi)展傳統(tǒng)手工藝方面的人才培養(yǎng)。南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院舉辦“非遺傳薪”的手工藝實(shí)踐課程，請(qǐng)來(lái)了盤扣老師高宙宙進(jìn)行課程指導(dǎo)，將非遺——盤扣走進(jìn)校園，讓更多的同學(xué)和老師加入其中，這個(gè)過(guò)程中不僅可以培養(yǎng)動(dòng)手能力、感悟能力、造型能力、對(duì)材料的把握和認(rèn)識(shí)能力等，同時(shí)也激發(fā)了同學(xué)們對(duì)盤扣手工藝的了解與喜愛(ài)。將盤扣以這種走進(jìn)校園課程的形式，也是為民族文化的偉大復(fù)興做出積極有益的貢獻(xiàn)，同時(shí)也是能發(fā)掘和培養(yǎng)出盤扣傳承人?！丁凹t黃藍(lán)”盤扣設(shè)計(jì)》（如圖6）是南京林業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院同學(xué)在手工藝實(shí)踐課程上為本次課題創(chuàng)新設(shè)計(jì)的盤扣作品，是將盤扣設(shè)計(jì)與彼得•蒙德里安的代表作《紅、黃、藍(lán)的構(gòu)成》相結(jié)合。在傳承的基礎(chǔ)上以一種新的形式出現(xiàn)，傳統(tǒng)盤扣造型大多為曲線形式，最先想到了西方抽象藝術(shù)家彼埃.蒙德里安，無(wú)論他的藝術(shù)理念還是創(chuàng)作都對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著極大的影響，將中國(guó)盤扣與蒙德里安的代表作紅黃藍(lán)格子畫結(jié)合，采用幾何構(gòu)圖和三原色作為創(chuàng)意元素，選題確定。緊接著就進(jìn)入草圖階段，然后則是盤扣制作階段，在此之前需要對(duì)盤扣制作工藝足夠了解，在制作過(guò)程中不斷地調(diào)整設(shè)計(jì)稿。（如圖7）摒棄傳統(tǒng)的曲線表現(xiàn)手法，大膽地采用以幾何、抽象的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)結(jié)合了西方現(xiàn)代藝術(shù)，在色彩上進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，采用蒙德里安的代表色，紅、黃、藍(lán)、黑、白五種色彩，創(chuàng)新配色，讓作品具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。考慮盤扣的整體構(gòu)思和造型效果，打破傳統(tǒng)盤扣具象造型的約束，突破傳統(tǒng)的曲線表現(xiàn)手法，以幾何、抽象的形態(tài)進(jìn)行設(shè)計(jì)，以點(diǎn)線面構(gòu)成幾何形狀進(jìn)行任意發(fā)揮，有圓形、矩形，有對(duì)稱的，也有不對(duì)稱的，傳統(tǒng)中帶著創(chuàng)新，以簡(jiǎn)練的造型突出強(qiáng)烈的形式感；統(tǒng)一中帶著一絲凌亂，采用盤，縫，包，纏等多種工藝，結(jié)合創(chuàng)新配色，拼接等多種技巧于進(jìn)行創(chuàng)作，于細(xì)微之處體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，以表現(xiàn)盤扣設(shè)計(jì)的創(chuàng)新及其特有的中國(guó)味。運(yùn)用拼接等多種技巧進(jìn)行創(chuàng)作，將中式盤扣在造型創(chuàng)新的基礎(chǔ)上與西方藝術(shù)相交融，這也讓中國(guó)傳統(tǒng)手工藝走向了國(guó)際化。（四）基于盤扣品牌建設(shè)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。我國(guó)在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的品牌意識(shí)上極度缺乏，基本找不到與盤扣相關(guān)的品牌。品牌的建立對(duì)于盤扣手工藝進(jìn)入現(xiàn)代市場(chǎng)，是一條必經(jīng)之路。品牌是“物質(zhì)產(chǎn)品”、“情感寄托”的載體，確立品牌的開(kāi)發(fā)體系可以幫助不完善的經(jīng)營(yíng)模式明確自身品牌價(jià)值，發(fā)展方向，建立品牌忠誠(chéng)度，這也是對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)。再將品牌化和產(chǎn)業(yè)化相互結(jié)合，把盤扣手工藝人聚集起來(lái)形成產(chǎn)業(yè)園或合作社，進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這樣可以改善由于人力和資源不足而無(wú)法按時(shí)完成大批量訂單的問(wèn)題，也可以促進(jìn)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力?，F(xiàn)在發(fā)展較好的一種模式是產(chǎn)品品牌與區(qū)域公共品牌的合作，對(duì)于農(nóng)產(chǎn)品品牌許多都進(jìn)行區(qū)域公用品牌建設(shè)，發(fā)展較為成熟，而手工藝品牌還屬于初級(jí)階段。區(qū)域公共品牌是建立在將該地區(qū)有代表性、能增加其美譽(yù)度、能為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做貢獻(xiàn)的品牌上。如果我們將盤扣與區(qū)域結(jié)合，用區(qū)域的知名度來(lái)依托，用區(qū)域的名義來(lái)發(fā)展盤扣手工藝，這也能大大加強(qiáng)消費(fèi)者的品牌認(rèn)知與記憶，加速品牌的推廣，促進(jìn)產(chǎn)品對(duì)本土歷史文化的了解，同時(shí)也能使產(chǎn)品獨(dú)具當(dāng)?shù)仫L(fēng)情。這些都能作為盤扣品牌建設(shè)的參考點(diǎn)。

隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)手工藝漸漸淡出人們的視線，為了能夠更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，讓其出現(xiàn)在人們生活當(dāng)中，就需要與現(xiàn)代時(shí)尚元素相結(jié)合，在傳承盤扣技藝的同時(shí)，將盤扣以實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合的形式進(jìn)行創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新盤扣的表現(xiàn)形式、拓展盤扣藝術(shù)的應(yīng)用領(lǐng)域、增加趣味性與現(xiàn)代感，從而提升中國(guó)盤扣的藝術(shù)性，使中國(guó)盤扣在順應(yīng)時(shí)代變化的同時(shí)，為現(xiàn)代產(chǎn)品增添文化內(nèi)涵。

作者:丁諾千 何佳 單位:南京林業(yè)大學(xué)