導(dǎo)語(yǔ)：傳統(tǒng)審美心理的茶包裝設(shè)計(jì)符號(hào)研究一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、引言

傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)觀和文化思想在中國(guó)傳統(tǒng)審美心理中無(wú)處不在，儒家的倫理道德審美觀和道家的崇尚自然審美觀是傳統(tǒng)審美心理的重要組成部分，傳統(tǒng)審美心理是一種儒道互補(bǔ)的審美心理。在當(dāng)代茶包裝設(shè)計(jì)中，有許多的符號(hào)都是在契合傳統(tǒng)審美心理的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和再設(shè)計(jì)的，這是一個(gè)嘗試和創(chuàng)新的過程。

二、傳統(tǒng)審美心理概述

審美心理不是一種感覺，它是人類通過實(shí)踐所塑造出來(lái)的內(nèi)在的精神成果，是人類審美文化在個(gè)體生命中的感性認(rèn)識(shí)，是包含了人類歷史、文化和感情，有著深刻內(nèi)涵的心理形式。中國(guó)傳統(tǒng)審美心理是在人們長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中沉積和發(fā)展起來(lái)的，其中四個(gè)基本范疇，包括充實(shí)之美、中和之美、自然之美、空靈之美。

1.充實(shí)之美

充實(shí)之美源于儒家的美學(xué)思想。孟子是“充實(shí)之美”審美觀的主要代表人物?！睹献?#8226;盡心下》曰：可欲之謂善，有諸已之謂信，充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之謂圣，圣而不可知為神?！笨梢?，孟子認(rèn)為美是“充實(shí)”的?！俺鋵?shí)之美”在于它使仁義道德充滿了人的人格之中，實(shí)現(xiàn)了善，又超越了善，然后用形式體現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而感官再對(duì)其進(jìn)行感受，將外在的形式轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)心的滿足和愉悅。設(shè)計(jì)中的“仁”是指設(shè)計(jì)中的思想品德、精神品質(zhì)和社會(huì)價(jià)值。

2.中和之美

傳統(tǒng)“中和”思想是儒家最高的道德準(zhǔn)則和矛盾觀及處理矛盾的方法論?？鬃诱J(rèn)為美的最高境界是和諧，他主張“樂而不淫，哀而不傷”的審美理念，強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)抗性和同一性，反對(duì)事物“過”或者“不及”。李澤厚先生說(shuō)“和”之美即是恰到好處，“過猶不及”，也就是“度”。藝術(shù)與任何成功的創(chuàng)造都有賴于這個(gè)“度”，這是中國(guó)辨證思維的要點(diǎn)，也就是“中庸”。中國(guó)古代建筑藝術(shù)就有這種中和之美的體現(xiàn)，例如北京故宮、蘇州園林等。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中這種具有鮮明儒家“仁”思想的設(shè)計(jì)理念仍然是可取的。3.自然之美與儒家的審美思想相對(duì)立并作為儒家思想的補(bǔ)充的是道家的審美思想，受到道家的審美思想的影響，自然之美也是傳統(tǒng)審美心理的重要組成部分。道家思想認(rèn)為美是自然形成的，人對(duì)美的追求是矯飾做作的。自然之美是指不加雕飾，不做作，不虛偽，樸素、清新、自然的審美趣味和審美理想。老莊認(rèn)為“道法自然”、道可“生天生第”，“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。他們崇尚自然之美，認(rèn)為人是自然的一部分。在設(shè)計(jì)中這種純正的追求自然的質(zhì)樸也是可取的，它要求設(shè)計(jì)師要講究格調(diào)，不能故作晦澀艱深，堆砌。

4.空靈之美

空靈之美是一種晶瑩剔透、寥廓擴(kuò)大的境界，是實(shí)與虛、濃與淡、無(wú)線與有限的渾然統(tǒng)一。它的產(chǎn)生主要受到老莊道學(xué)和佛教禪宗的影響。莊子的“無(wú)己、無(wú)我、無(wú)欲、無(wú)礙”的態(tài)度，是空靈之美最深刻的思想淵源。空靈之美同時(shí)也受到禪宗的“坐忘”、“頓悟”思想和佛教擯棄一切私欲雜念的影響?？侦`之美中的空是指靈氣、生氣的自由往來(lái)。“空靈”的結(jié)合是指在純凈、虛靜、空蕩的氣氛中透露出的那種帶著生命靈氣的藝術(shù)境界。

三、傳統(tǒng)審美心理在茶包裝設(shè)計(jì)符號(hào)中的體現(xiàn)

中國(guó)茶文化具有深厚的底蘊(yùn)，茶葉包裝作為一種特殊商品的包裝，是消費(fèi)者和商品之間的紐帶。茶是中國(guó)人對(duì)精神生活方式的智慧總結(jié)，這也就造成在現(xiàn)代茶葉包裝中明顯的體現(xiàn)出文化的屬性和特質(zhì)。在現(xiàn)代消費(fèi)者審美心理中由這些民族文化所形成的傳統(tǒng)審美心理占據(jù)了重要的部分，消費(fèi)者對(duì)于包裝的好壞的評(píng)價(jià)在很大程度上受到這些傳統(tǒng)審美心理的影響。對(duì)于茶葉包裝來(lái)說(shuō)，讓消費(fèi)者認(rèn)同的作品一定是在包裝符號(hào)的提取過程中考慮到了消費(fèi)者的審美心理然后進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣才能設(shè)計(jì)出對(duì)消費(fèi)者心理產(chǎn)生審美共鳴的作品。以下將從傳統(tǒng)審美心理的四個(gè)基本范疇在茶包裝設(shè)計(jì)中的符號(hào)體現(xiàn)來(lái)進(jìn)行研究。

1.富有情感的茶包裝設(shè)計(jì)中“充實(shí)之美”的符號(hào)體現(xiàn)

美、善結(jié)合的傳統(tǒng)思想是“充實(shí)之美”傳統(tǒng)審美心理的思想來(lái)源，將美好的思想融入人造物中，以向人們展示人與自然、人與物之間的實(shí)質(zhì)，在茶葉包裝設(shè)計(jì)符號(hào)中這種“充實(shí)之美”的審美心理就有體現(xiàn)。茶葉作為中國(guó)傳統(tǒng)飲料之一，其包裝的設(shè)計(jì)常具有較高的文化素養(yǎng)。其包裝設(shè)計(jì)符號(hào)需要體現(xiàn)出這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)飲料清新淡雅的特征。例如臺(tái)灣品牌“掌生谷?！钡牟枞~包裝設(shè)計(jì)，茶葉的名稱是以傳統(tǒng)書法來(lái)展現(xiàn)的，在標(biāo)簽上以古典書寫形式做了設(shè)計(jì)，還加以印章的設(shè)計(jì)和豎排的版式設(shè)計(jì)使得包裝體現(xiàn)出傳統(tǒng)的文化氣息，具有鮮明的中國(guó)文化特色。對(duì)于這種傳統(tǒng)符號(hào)的提取和應(yīng)用即代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,也是現(xiàn)代消費(fèi)者需求的一種風(fēng)格。這種符合消費(fèi)者傳統(tǒng)審美的符號(hào)應(yīng)用既符合傳統(tǒng)的審美觀念，也會(huì)和消費(fèi)者產(chǎn)生心理的共鳴?！俺鋵?shí)之美”在包裝設(shè)計(jì)符號(hào)中的體現(xiàn)不僅限于包裝上傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)“，以人為本”的設(shè)計(jì)思想也是它的體現(xiàn)。對(duì)于人的關(guān)懷是“充實(shí)之美”的目標(biāo)。社會(huì)的發(fā)展使人形成了需求，研究不同人的社會(huì)背景和文化程度是設(shè)計(jì)可以滿足人需求的前提，因?yàn)椴煌娜藢?duì)于設(shè)計(jì)符號(hào)意義的解讀不同，所以設(shè)計(jì)符號(hào)的使用也就不同，對(duì)于不同的歷史背景和不同年齡段人群所使用的設(shè)計(jì)符號(hào)也應(yīng)該不同，這也是“充實(shí)之美”在包裝設(shè)計(jì)中符號(hào)提取的體現(xiàn)。在包裝設(shè)計(jì)中，文化層級(jí)相對(duì)低的人群比較重視包裝的產(chǎn)品宣傳作用，而文化層次相對(duì)高的人群則比較重視包裝自身的文化涵義，年輕人喜歡新奇、潮流的包裝，而老年人則對(duì)穩(wěn)健素雅的包裝更感興趣。所以說(shuō)“設(shè)計(jì)承載著人們的情感，需要帶給人更多、更細(xì)致的深切關(guān)懷和滿足人的情感需求”，設(shè)計(jì)的價(jià)值是通過滿足不同的心理需求而實(shí)現(xiàn)的。

2.適度的茶包裝設(shè)計(jì)中“中和之美”的符號(hào)體現(xiàn)

中庸之道提倡的是遵循適度、人性化原則。遵循中庸之道的包裝設(shè)計(jì)往往會(huì)給人們帶來(lái)清新典雅的感受，恰到好處的設(shè)計(jì)可以讓人產(chǎn)生舒適的感受，更具有吸引力?！爸泻椭馈睆?qiáng)調(diào)事物的對(duì)抗性和同一性，反對(duì)事物“過”或者“不及”，也就是在設(shè)計(jì)中要把握一個(gè)“度”。我們要把握好這個(gè)度，將圖形、文字、色彩進(jìn)行巧妙的結(jié)合，產(chǎn)生一種和諧美。陳幼堅(jiān)的“竹葉青”茶葉包裝設(shè)計(jì)，就很好的把握了這個(gè)度。針對(duì)不同的消費(fèi)人群的心理需要，采用了不同的包裝設(shè)計(jì)符號(hào)。普通層次的消費(fèi)者采用了簡(jiǎn)潔清爽的設(shè)計(jì)，在包裝設(shè)計(jì)符號(hào)上采用了將標(biāo)志拼湊成時(shí)尚活力圖案，在無(wú)序間看到有序的系統(tǒng)應(yīng)用于包裝上，既時(shí)尚又富有沖擊力。而高檔次的就采用了具有濃厚中國(guó)味的設(shè)計(jì)，將《道德經(jīng)》摘章與水晶玻璃棒進(jìn)行裝飾，使得包裝顯得高貴又富有文化底蘊(yùn)。在設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在對(duì)于產(chǎn)品進(jìn)行裝飾時(shí)，我們要心中有個(gè)度，用最適合的方式做最符合人們審美心理的設(shè)計(jì)。

3.原生態(tài)茶包裝設(shè)計(jì)中“自然之美”的符號(hào)體現(xiàn)

以“自然為本”的原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)是人與自然、設(shè)計(jì)與自然和諧共處的本質(zhì)體現(xiàn)，作為一種以天然材料為包裝主要的材質(zhì)的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了道家的“道法自然”的思想。原生態(tài)包裝是在真正意義上體現(xiàn)了道家所提倡的審美觀念：無(wú)飾———取天然為自然之美；飾不奪天然———純凈清澈的和諧美。原生態(tài)包裝的魅力在于它所用的材料都是原生態(tài)的創(chuàng)意和符號(hào)提取。例如“老舍茶社”的新包裝就是用竹筒制作的茶筒來(lái)作為茶葉的包裝，使得包裝富有詩(shī)意并且擁有了優(yōu)雅、自然、古樸的韻味。在包裝裝飾符號(hào)的應(yīng)用上加上了一些相關(guān)的印章的應(yīng)用，透出了一種古樸清新的茶舍氣息，也表達(dá)了茶如人生的情懷。應(yīng)用天然材料所做的包裝沒有繁瑣的裝飾，有的只是材料本身的紋理和質(zhì)感，給人們帶來(lái)一種淳樸的審美氣質(zhì)，恰到好處的滿足了人們喜愛大自然之美的心理。原生態(tài)包裝設(shè)計(jì)就是傳統(tǒng)審美思想--自然之美在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的延續(xù)，是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的一種新的嘗試和創(chuàng)新。

4.虛實(shí)結(jié)合的茶包裝設(shè)計(jì)中“空靈之美”的符號(hào)體現(xiàn)

“空靈”是由禪宗時(shí)空觀所衍生出來(lái)的審美心理。它不是一種手法，也不是一種理論，而是一種在消費(fèi)者心理所產(chǎn)生一種形象和境界。設(shè)計(jì)上的空靈之美，要從心靈上去體會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為，人類的活動(dòng)源于“虛實(shí)”的統(tǒng)一，以虛寫實(shí)、以實(shí)帶虛的藝術(shù)表現(xiàn)都體現(xiàn)出空靈之美。在茶包裝設(shè)計(jì)符號(hào)的處理中，設(shè)計(jì)師要仔細(xì)觀察生活，尋找簡(jiǎn)潔自然的設(shè)計(jì)元素，用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言營(yíng)造“空”的氛圍，進(jìn)而賦予包裝設(shè)計(jì)的個(gè)性和靈性，使設(shè)計(jì)符合消費(fèi)者心中所產(chǎn)生的形象和境界。例如臺(tái)灣新景系列的茶包裝設(shè)計(jì)就汲取了臺(tái)灣文化意象轉(zhuǎn)化為包裝設(shè)計(jì)符號(hào)，將阿里山的氣韻融入包裝之中，采用了鏤空和繪畫的形式給人強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，也體現(xiàn)了虛實(shí)的柔和對(duì)比。

四、總結(jié)

茶包裝設(shè)計(jì)在現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中占有重要的比重，茶葉的包裝設(shè)計(jì)應(yīng)該是要能體現(xiàn)產(chǎn)品的品位的，并且在體現(xiàn)品位的同時(shí)還應(yīng)該是可以引導(dǎo)消費(fèi)者。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容豐富，形式多樣，對(duì)于美和人心理的關(guān)系傳統(tǒng)審美心理在幾千年前就進(jìn)行了研究，提出了充實(shí)、中和、空靈等多種的審美思想。這些審美思想和傳統(tǒng)美德的形式對(duì)每個(gè)人的審美心理產(chǎn)生著影響，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的過程中要深入挖掘人們內(nèi)心深處的審美特征和心理需求，然后融合現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理論和原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，給消費(fèi)者以藝術(shù)的感受，從而給消費(fèi)者帶來(lái)思考和啟發(fā)。

作者:陳玲 單位:福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院