導語：古代史專題復習規(guī)律論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、關于專制主義中央集權制度的規(guī)律與認識

1．秦滅六國、統(tǒng)一全國后，為了鞏固封建統(tǒng)治，使秦的江山千秋萬代地傳下去，嬴政建立起一套強有力的專制主義中央集權制度。漢初，郡縣制和封國制并存，諸侯王權大勢重，逐漸威脅中央。漢景帝和漢武帝相繼采取措施，成功地解決了王國問題。接著，漢武帝又“罷黜百家，獨尊儒術”，形成“大一統(tǒng)”局面，鞏固了專制主義中央集權制度。隋唐實行三省六部制，把秦朝以來的丞相職權一分為三，使之互相牽制；同時又把全國最高行政機構尚書省職權分散給六部。這就限制了割據(jù)勢力，標志著中央集權制度的完善。北宋建立后，吸取唐朝后期以來藩鎮(zhèn)割據(jù)導致五代十國局面的歷史教訓，采取強干弱枝的措施，將地方軍權、行政權和財權收歸中央，剪除了割據(jù)因素，加強了中央集權。元朝建立后，為了鞏固蒙古貴族的統(tǒng)治，進一步加強中央集權，施行行省制度。中央設中書省，作為全國最高行政機構；地方設行省，由中央派官管理，這既是古代郡縣制的發(fā)展，又是后代省級行政機構之始。行省制度是我國古代政治制度史上的一次重大改革，影響至今。明初，廢除了秦漢以來實行了一千余年的丞相制度，將其職權分給六部，六部尚書直接對皇帝負責，實現(xiàn)了皇權和相權的合一；設置由皇帝控制的特務機構，鎮(zhèn)壓人民，監(jiān)視官吏；采用八股取士，培養(yǎng)皇帝的忠實奴仆；地方廢除元朝以來的行省，改設三司，分掌行政、司法和軍權；清前期，增設軍機處，屢興文字獄。這樣，明清時期進一步強化了專制主義中央集權制度，表明我國封建制度的衰落。

2．歷朝封建統(tǒng)治者實行和加強專制主義中央集權制度，原因是出于地主階級對農民起義的恐懼，是為了調整統(tǒng)治階級內部矛盾，加強對人民的控制，同時也是要維護封建地主土地所有制和封建皇權。

3．專制主義中央集權制度是中國封建社會政治制度的集中體現(xiàn)。它經歷了產生、形成、確立、完備、強化、衰亡的發(fā)展過程。這一整個過程又可以分為兩個階段，即：秦漢至隋唐為第一階段，歷史進步性居主流；北宋至明清為第二階段，其消極影響日趨突出。歷朝專制主義中央集權制度的具體措施都具有明顯的繼承性、共性和特殊性。

4．專制主義中央集權制度延續(xù)了二千多年，其影響十分深遠?？陀^進步作用十分明顯，如維護了多民族國家的統(tǒng)一和發(fā)展；使社會穩(wěn)定、經濟發(fā)展加快和科技文化進步；保證了中外正常的經濟文化交流；在明清時期還為抵御外國侵略提供了保證。消極作用亦很突出，如對人民的政治壓迫和經濟剝削十分殘酷；導致了思想禁錮和文化專制主義，使科技的運用和發(fā)展受到抑制；為了爭奪皇權，父子、兄弟、君臣、大臣之間不惜血刃；宦官專權、外戚干政是君主專制統(tǒng)治的伴生物；在資本主義萌芽產生以后，它還束縛了資本主義萌芽的發(fā)展，延緩了封建制度的瓦解。

5．在專制主義中央集權制度下，皇權加強就意味著地方割據(jù)勢力的削弱，反之地方割據(jù)勢力就膨脹。

二、關于封建國家的分裂和統(tǒng)一的規(guī)律與認識

1．春秋戰(zhàn)國時期，一些較大的諸侯國不斷進行爭霸和兼并戰(zhàn)爭，分裂割據(jù)長達560年左右。公元前221年，秦滅六國，統(tǒng)一全國，建立起我國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家。這一局面一直維持到東漢末年，歷時400多年。東漢末年，出現(xiàn)軍閥混戰(zhàn)局面。赤壁之戰(zhàn)后，形成三國鼎立。280年，西晉滅吳，統(tǒng)一全國。由于西晉的腐朽統(tǒng)治，階級矛盾和民族矛盾迅速激化，西晉短期而亡，封建國家又一次走向分裂，中國處于東晉十六國和南北朝的對峙狀態(tài)，歷時273年。589年，隋滅陳，重新統(tǒng)一全國。統(tǒng)一局面維持到唐朝末年，時間長達300多年。在唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎上，907年以后的50多年里，形成了五代十國局面。此后，又經歷了遼宋夏金的并存時期，分裂局面延續(xù)了370多年。1279年，元朝消滅了南宋殘余勢力，最終統(tǒng)一了全國。這一局面持續(xù)到明清（鴉片戰(zhàn)爭前夕），時間長達560余年。此后，中國歷史過渡到半殖民地半封建社會。

2．在中華民族的形成和發(fā)展史上，出現(xiàn)國家分裂現(xiàn)象是有其內在原因的。如：封建自然經濟的分散性，封建統(tǒng)治集團內部的爭權奪利，專制主義中央集權統(tǒng)治的削弱，地方割據(jù)勢力的惡性膨脹，各族統(tǒng)治階級之間的矛盾斗爭，民族融合不夠穩(wěn)固，社會經濟不夠發(fā)達，社會不夠進步等等。但是，隨著社會經濟的進一步發(fā)展和上層建筑領域的調整以及中華民族內部凝聚力的加強，導致國家分裂的種種因素必然會消失。

3．國家分裂給社會造成嚴重危害。如：社會動蕩不安，經濟發(fā)展遲滯，人民生活困苦等。但國家分裂過程中歷史也在客觀地發(fā)展著，如各民族不斷融合，生活范圍擴展，人文地理改變，經濟文化交流等。而分裂本身也孕育著諸多統(tǒng)一的因素，如廣大人民渴望統(tǒng)一，分裂時期出現(xiàn)許多局部統(tǒng)一，一些統(tǒng)治者著手社會改革以擴充實力實現(xiàn)統(tǒng)一等。我國封建社會長達2300多年，其中分裂時間僅700年左右?？傊?，分裂只是國家的分裂，而不是民族的分裂。分裂只是歷史發(fā)展的支流，處于短暫的、次要的地位。

4．國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展的主流和必然結果，它使中華民族歷史前后相接，綿延至今。統(tǒng)一是歷史發(fā)展的客觀要求，它對政局的穩(wěn)定，社會的發(fā)展，政權的鞏固，民族的融合，科技文化的進步，國際地位的提高等等，都發(fā)揮著重大歷史作用。今天，我國政府和人民收回香港和澳門主權，和平解決臺灣問題，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，是大勢所趨，人心所向，也是歷史賦予我們的神圣使命。

5．歷史發(fā)展是螺旋式的上升運動?！半x”、“合”、“治”、“亂”雖然是中國封建社會歷史發(fā)展過程中普遍存在的現(xiàn)象，但正是在“離”、“合”、“治”、“亂”中，我國統(tǒng)一的多民族的封建國家得到了發(fā)展和鞏固。

三、關于重要社會改革的規(guī)律與認識

1．中國古代歷史上的社會改革，從狹義上講，主要有姜尚改革、齊桓公改革、晉文公改革、七國變法運動（以商鞅變法比較徹底）、王莽改制、北魏孝文帝改革、后周世宗改革、王安石變法和金世宗改革等；從廣義上講，凡是統(tǒng)治階級對政治、經濟、文化等政策的調整，都稱得上改革。

2．改革是歷史發(fā)展的要求和產物。改革目的在于富國強兵、發(fā)展勢力、挽救危機、鞏固統(tǒng)治、適應形勢等；改革內容涉及政治制度、土地分配、賦稅征收、荒地開墾、水利興修、發(fā)展軍力和廢除舊俗等方面；改革的結局是或取得完全成功、或徹底失敗、或取得一些成效但最終失敗了。

3．革除社會弊政是促進國家強盛的重要手段。革弊標新要有遠見卓識，要堅決徹底。措施必須行之有效。改革中還要注要用人。

4．適應生產力發(fā)展需要、符合社會發(fā)展規(guī)律和順應人民愿望的進步改革，推動著社會進步和歷史發(fā)展。反之，則阻礙歷史前進，加劇社會矛盾。

5．改革必然涉及某些人的特權和私利，因此，改革是會有阻力的，甚至充滿了尖銳激烈的斗爭。

四、關于歷次農民起義的規(guī)律與認識

1．我國封建社會的農民起義不下千起，其中影響較大的有秦末農民戰(zhàn)爭、綠林赤眉起義、黃巾大起義、隋末農民起義、唐末農民戰(zhàn)爭、元末農民起義和明末農民戰(zhàn)爭等。

2．農民起義的原因，從宏觀上講，地主階級的經濟剝削和政治壓迫是引起農民不斷起義的根本原因，而自然災害則是引起農民起義的客觀原因；從具體而言，盡管農民起義的原因是多種多樣的，但封建暴政、土地兼并、天災人禍卻是引起農民起義的三大因素。

3．我國封建社會的農民起義在反封建問題上，較之世界中世紀其他各國的農民革命，一個突出的特點，就是反封建斗爭水平高。例如：斗爭目標明確，建立起農民革命政權，推翻腐朽衰敗的舊王朝，推動新王朝的封建統(tǒng)治者調整統(tǒng)治政策，解放社會生產力，部分調整階級關系和生產關系等。由此可見，在封建社會，農民革命斗爭是推動歷史前進的直接動力。

4．農民階級不是先進生產方式的代表。因此，我國封建社會歷次農民起義，其最終結局不外乎三種情況：一是最終被封建地主階級所鎮(zhèn)壓，如黃巾大起義、明末農民戰(zhàn)爭等；二是成為封建地主階級代表人物改朝換代的工具，如綠林赤眉起義、隋末農民戰(zhàn)爭等；三是農民起義領袖蛻變?yōu)榈刂麟A級代言人，建立起新的封建王朝，如劉邦、朱元璋等。

5．歷次農民起義各具特點。秦末農民起義具有突發(fā)性。東漢末年的黃巾大起義是一次有組織、有準備的農民起義，同時利用宗教為手段發(fā)動起義；隋末農民起義，形成幾個強大的集團，而以瓦崗軍最重要；唐末農民起義采用“避實擊虛”方針，開展“流動作戰(zhàn)”；元末農民起義，既有反抗階級壓迫的一面，又有反抗民族壓迫的一面；明末農民起義，鮮明地提出了“均田免糧”口號，豐富了農民反封建內容，觸及封建土地所有制和封建賦稅制度。這些表明，我國封建社會的農民起義反封建斗爭水平在逐步提高。

五、關于民族關系的規(guī)律與認識

1．“野蠻”與“文明”的基本區(qū)分點是生產力和與之相適應的社會制度與文化。

2．關于民族戰(zhàn)爭問題。由于剝削階級思想占統(tǒng)治地位，由于統(tǒng)治階級的驅使和民族偏見的存在，我國歷史上各民族間不僅存在著歷史偏見、歧視、隔閡和矛盾，而且經常發(fā)生戰(zhàn)爭。這些戰(zhàn)爭不是國與國之間的戰(zhàn)爭，而是我國內部兄弟民族之間的戰(zhàn)爭。交戰(zhàn)雙方沒有侵略與反侵略之分，但有正義與非正義、進步與反動之分。任何民族的統(tǒng)治者，為維護國家的統(tǒng)一、促進社會發(fā)展而進行的戰(zhàn)爭都是應該肯定的，反之則予以否定。各族人民反對統(tǒng)治階級的壓迫和剝削或反抗民族壓迫的斗爭，都是正義的。

3．民族融合是我國歷史發(fā)展的主流。我國是一個以漢族為主體的由50多個民族共同組成的大國。中華民族是在長期歷史發(fā)展過程中各民族彼此融合而成的。在歷史上，各族人民互通有無，平等互利，這是我國古代民族融合的基本因素。民族融合經歷了原始社會末期、西周至春秋戰(zhàn)國、秦漢、三國兩晉南北朝、隋唐、五代至遼宋夏金元和明清等七個歷史階段，而三國兩晉南北朝和五代遼宋夏金元則是兩次民族大融合時期。民族融合主要有六大途徑：一是生產斗爭促進融合，二是階級斗爭促進融合，三是社會改革促進融合，四是“和親”和冊封促進融合，五是戰(zhàn)爭促進融合，六是國家統(tǒng)一促進融合。民族融合的主要特點是：落后民族在征服先進民族后反被先進民族同化，落后的少數(shù)民族吸收漢族先進生產方式、生活方式和政治制度及文化知識，大都是非強制性的，漢族也是在不斷吸收兄弟民族的長處和人口的過程中發(fā)展著。

4．各民族都有本身歷史發(fā)展的軌跡。其中，一類是從古至今存在的民族，如漢、維、彝、白、藏、蒙、滿、羌等族；一類是歷史上有而后來消失了的民族，如月氏、匈奴、鮮卑、竭、氐等族；一類是古代沒有而后來逐漸形成的民族，如回族等。凡歷史上存在于我國境內的少數(shù)民族，都屬于中華民族關系史范疇；他們所建立的政權，都屬于中國古代的政治史范疇。

六、關于對外關系的規(guī)律與認識

1．中國古代史是世界歷史的一個有機組成部分，因此，中國歷代封建王朝必然要與亞、非、歐一些國家發(fā)生這樣或那樣的、直接或間接的、有意識或無意識的聯(lián)系。這種聯(lián)系表現(xiàn)為政府或民間的人員往來、經濟文化的交流、先進生產技術的引進、優(yōu)良的農作物品種的傳播、甚至相互之間發(fā)生戰(zhàn)爭等。

2．對外貿易是在農業(yè)、手工業(yè)，尤其城市商業(yè)發(fā)展的基礎上產生的。它受到交通運輸狀況的制約，同時與統(tǒng)治階級的對外政策有關。

3．漢朝至明朝的一些封建統(tǒng)治者實行對外通好政策，促進了我國和亞、非、歐各國經濟文化的發(fā)展，豐富了各國人民的物質和精神生活，加強了我國同世界各國的聯(lián)系，提高了我國在世界上的影響和地位。清前期統(tǒng)治者為了鞏固封建專制統(tǒng)治，對外實行“閉關”政策，嚴格限制對外貿易，阻礙了商品經濟和資本主義萌芽的發(fā)展，使我國日益落后于世界潮流。歷史告訴我們，“開放國興，閉關國衰?！?/p>

4．我國古代的對外交通，可以唐朝為界分為兩個階段。漢朝至唐朝，主要通過陸上“絲綢之路”同西亞、歐洲和非洲一些國家和地區(qū)進行貿易與交流；唐朝至明朝，海路對外交往日益占據(jù)了主導地位，這是因為北方戰(zhàn)亂不止、我國經濟重心的南移和造船技術的長足進步所致。

5．我國傳往國外的事物品種涉及政治、科技、文化、生產技術和特產，尤其以四大發(fā)明和絲織品、瓷器聞名世界。同時吸收世界各國的長處。

七、關于社會經濟發(fā)展的規(guī)律與認識

1．經濟是一切社會存在及歷史發(fā)展的基矗社會經濟在其不斷發(fā)展的過程中，各個經濟部門彼此聯(lián)系、相互影響和推動。首先是農業(yè)的恢復和發(fā)展，在此基礎上手工業(yè)發(fā)展起來。隨著農業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，城市、商業(yè)和對外貿易得到發(fā)展，而城市、商業(yè)和對外貿易的發(fā)展又反過來促進了農業(yè)、手工業(yè)的進一步發(fā)展。在商品經濟繁榮的時期和地方，貨幣發(fā)展，資本主義生產關系萌芽產生并緩慢發(fā)展。

2．我國古代經濟發(fā)展先后形成過兩個中心。黃河流域是中華民族的搖籃，是我國最早的經濟中心。后來，隨著歷史的變遷，主要是北方戰(zhàn)亂和南方相對穩(wěn)定，經濟中心逐漸南移。其中比較突出的有六次：一是東漢末至三國時期，南方開始得到開發(fā)；二是東晉至南朝，南方得到大規(guī)模開發(fā)；三是隋唐時期，南方經濟迅速發(fā)展，南北幾無差距；四是五代十國時期，南方經濟進一步發(fā)展；五是南宋至元朝，南方經濟發(fā)展水平完全超過北方；六是明清時期，南方經濟中心地位得到鞏固和發(fā)展。這種南移具有三個明顯特征：一是北方人民的大批南遷，帶去了先進的生產技術和經驗，體現(xiàn)了當時生產力的最高水平；二是南移趨勢往往在國家分裂或封建割據(jù)或戰(zhàn)亂時期最突出；三是政治中心的南移對經濟中心的南移有一定影響。

3．城市商品經濟發(fā)展的歷史影響：①傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)化城市發(fā)展，表明商品經濟日趨活躍。②農村人口不斷走向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴大。③商品經濟一面刺激了農業(yè)、手工業(yè)和城市的發(fā)展，一面又對自然經濟起了破壞作用，同時也是對傳統(tǒng)的“重農抑商”觀念的挑戰(zhàn)。④在商品經濟繁榮的明朝中后期的江南一些城市，出現(xiàn)了資本主義生產關系的萌芽。⑤隨著城市商品經濟的發(fā)展，市民的生活和觀念逐漸發(fā)生變化。4．“農本商末”為歷代統(tǒng)治階級的經濟指導思想?！爸剞r抑商”，保證了農業(yè)勞動力，促進了農業(yè)生產的發(fā)展，也有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，鞏固封建統(tǒng)治。但是，它卻阻礙了工商業(yè)的正常發(fā)展，致使整個封建經濟發(fā)展不夠充分，自然經濟長期延續(xù)，這是近代中國落伍于西方的重要經濟原因之一。歷史表明，農工商都為“本”，國家才會富強。

八、關于經濟制度演變的規(guī)律與認識

1．土地是我國古代人民賴以生存的主要生產資料。在原始社會，土地歸氏族公社所有，氏族成員共同勞動，共同享用勞動成果。在奴隸社會，實行奴隸社會的土地國有制——井田制，實際是國王所有，即所謂“普天之下，莫非王土”。在封建社會，地主階級的土地所有制和農民階級的個體土地私有制，是封建國家上層建筑的基矗隨著封建地主階級統(tǒng)治地位的確立和鞏固，地主階級的勢力也會日漸惡性膨脹，土地兼并就隨之加劇。農民失去土地，無以為生，農民階級與地主階級的矛盾激化，農民揭竿起義，以求生存。各朝封建統(tǒng)治者，為了鞏固統(tǒng)治，增加財政收入，又總要采取某些措施遏制土地兼并，保證農民獲得少量土地，如北魏、隋唐的均田制和清前期的“更名田”等，這有利于生產的恢復和發(fā)展。但是，在封建制度下土地兼并問題不可能從根本上得以解決。

2．賦稅制度的演變呈現(xiàn)出以下幾個明顯特征：①由按人丁收稅逐漸發(fā)展為按田畝征稅，可以兩稅法為標志；②由實物地租逐漸向貨幣地租發(fā)展，可以一條鞭法為標志；③征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為基本定時，可以兩稅法為標志；④農民由必須服一定時間的徭役和兵役發(fā)展為可以代役，可以“庸”制為標志；⑤稅種由繁多逐漸減少，可以一條鞭法為標志；⑥隨著商品經濟的發(fā)展，商品稅逐漸加重。

3．歷史上，一些封建統(tǒng)治者在一定歷史時期相對減輕對農民的賦稅剝削，完全是為了鞏固封建統(tǒng)治，同時也是為了將來加重剝削。一般說，一個新的王朝在建立之初，由于剛經過農民起義的沉重打擊或長期戰(zhàn)亂的破壞，社會比較貧困，統(tǒng)治者總會吸取前朝覆亡的教訓，采取一些比較寬舒的政策，在一定程度上減輕對勞動人民的壓迫和剝削，以恢復和發(fā)展社會經濟。一當社會經濟得到恢復、財富有所增加，統(tǒng)治階級就會重新加重對人民的盤剝。

九、關于科技文化發(fā)展的規(guī)律與認識

1．經濟的發(fā)展，為科技文化的進步提供了物質基礎；由經濟決定的政治狀況，為科技文化的發(fā)展提供了相應的社會環(huán)境；統(tǒng)治階級重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才；統(tǒng)治者實行開明的對外交往政策，有利于我國科技文化的正常發(fā)展；統(tǒng)治者對外來宗教采勸兼容并包”，促進了我國文化的豐富多彩；國家統(tǒng)一和民族融合，加強了各民族各地區(qū)的文化交流與發(fā)展；前代科技文化成就，為后代科技文化的進一步發(fā)展奠定了基?？傊覈髯迦嗣竦男燎趧趧?，創(chuàng)造了大量物質財富和精神財富，這是我國古代科技文化領先世界的根本原因。

2．中國古代在科學技術方面取得了多項居世界領先地位的成就，反映了中華民族的聰明才智和在科學道路上不畏艱苦、勇于攀登的民族精神。歷代文化成就都是對以前的文化成就的繼承和創(chuàng)新，又為后代文化的發(fā)展奠定了基矗。

3．科學技術是第一生產力。我國古代科學技術的不斷進步，科技發(fā)明的大量產生，促進了社會經濟的迅速發(fā)展，推動著人類社會的前進。天文歷法的進步，有利于農事活動；醫(yī)學事業(yè)的發(fā)達，保證了人類的身體健康；文學藝術的發(fā)展，豐富了人們的精神生活；尤其是造紙術、印刷術、火藥和指南針，號稱“四大發(fā)明”，是我國對世界文明的重大貢獻。