導(dǎo)語：民族舞蹈教學(xué)優(yōu)化策略探索一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：民族舞蹈是我國在兩千多年的歷史進(jìn)程中不斷沉積并得以發(fā)展的寶貴財富，它象征著中華民族的博大精深，蘊(yùn)含著民族精神。在新思潮的沖擊下，我國傳統(tǒng)文化備受打擊，甚至出現(xiàn)沒落現(xiàn)象。民族舞蹈作為文化載體，在教學(xué)實踐中得以傳承、發(fā)展。但是，在新時期，民族舞蹈的教學(xué)模式出現(xiàn)很多不足之處，未能滿足民族舞蹈的發(fā)展要求。為了實現(xiàn)民族舞蹈的積極發(fā)展，需要不斷探索新的教學(xué)模式。本文對我國民族舞蹈的特征、存在的問題與教學(xué)優(yōu)化方案做出分析，并以此指導(dǎo)民族舞蹈的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族舞蹈；舞蹈教學(xué)；特征；優(yōu)化策略

素質(zhì)教育在新時期被提出新的要求，同時也加深了人們在精神文明方面的需求程度，在此基礎(chǔ)上，民族舞蹈被高度重視。在舞蹈教學(xué)中，民族舞蹈不同于其他舞蹈形式，具有其特殊意義。民族舞蹈教學(xué)在民間文化的基礎(chǔ)上，以舞蹈動作為依托，傳遞民族文化的內(nèi)涵。現(xiàn)階段，各大藝術(shù)類高校相繼開設(shè)民族舞蹈專業(yè)，而且對民族舞蹈教學(xué)的重視程度越發(fā)增高，加大對該專業(yè)的師資投入和硬件設(shè)備投入。但是，民族舞蹈具有其特殊性，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，常會重視舞蹈動作的掌握而忽視對民族精神的探索和領(lǐng)悟。教師在教學(xué)中，注重舞蹈動作的傳授，沒有合理的融入民族文化。因此，新時期的民族舞蹈教學(xué)成為單純的動作延續(xù)，偏離了傳承民族文化的主題。在這樣的背景下，民族舞蹈教學(xué)成為社會各界的熱議話題，教師為了實現(xiàn)教學(xué)效果的突破性發(fā)展，必須立足于民族舞蹈特征，結(jié)合教學(xué)現(xiàn)狀，進(jìn)而優(yōu)化教學(xué)方案。

一、新時期我國民族舞蹈特征

我國是多民族國家，共分成56個民族，每個民族都有其獨(dú)特的文化，這種文化的形成得益于歷史的發(fā)展，人們生活的沉淀。舞蹈形成初期，人們?yōu)榱耸惆l(fā)情感，表達(dá)對大自然的熱愛，會用簡單的肢體動作進(jìn)行展示，長此以往，便形成了反映人們精神面貌、文化內(nèi)涵與習(xí)俗的民族舞蹈。民族舞蹈是我國歷史文化的傳承，因此，新時期的民族舞蹈教學(xué)應(yīng)更加注重對文化精髓的掌握。這需要對民族文化進(jìn)行劃分，剖析不同的民族文化中所蘊(yùn)藏的民族舞蹈特征與風(fēng)格。我國的民族舞蹈形式多樣，主要有東北秧歌、蒙古族舞蹈、藏族舞蹈、傣族舞蹈、維吾爾族舞蹈等，這些舞蹈各具個性[1]。

1、維吾爾族舞蹈特征

維吾爾族舞蹈的特征是用身體的每個部位與眼神進(jìn)行配合，在舞蹈中，頭、腰、肩、膝等各個部位都有動作，其基本特征是直腰、挺胸與昂首。具體特點(diǎn)為：膝部動作的連續(xù)微顫，或是動作變換之前的瞬間微顫；旋轉(zhuǎn)速度快，舞姿較多變，時慢時快，維吾爾族舞蹈中的特色形式是薩瑪舞、手鼓舞等[2]。

2、藏族舞蹈特征

藏族舞蹈的主要特點(diǎn)是融合很多的農(nóng)牧與宗教文化。藏族舞蹈突出所刻畫的形象、伴奏曲調(diào)具有旋律性、歌詞意義，典型代表是鍋莊、孔雀吃水等。其另外的一大特征是含有強(qiáng)烈的農(nóng)耕氣息，如四川的“弦子”等。

3、蒙古族舞蹈特征

蒙古族舞蹈中最具代表性的是安代舞、筷子舞、盅碗舞等。舞蹈的特征是：舞步輕盈、粗獷豪放、節(jié)奏輕快等，以此反映出蒙古人民的淳樸、熱情等性格特點(diǎn)，突出他們豪放、開朗的氣質(zhì)。常見的舞蹈動作有翻腕、抖肩，蒙古族舞蹈中男子的舞蹈動作較優(yōu)美，造型豪放灑脫，突出男性的力量[3]。

二、新時期我國民族舞蹈教學(xué)基本情況

新時期，我國民族舞蹈得到了一定程度的復(fù)蘇，舞蹈教學(xué)也相應(yīng)的實現(xiàn)了進(jìn)步，這使民族舞蹈的發(fā)展迎來了最佳時機(jī)。但是，我國在民族舞蹈的教學(xué)水平上依然處于較落后的狀態(tài)，其中的主要問題有以下幾點(diǎn)：

1、教學(xué)內(nèi)容單一

我國的多民族屬性決定了民族舞蹈教學(xué)中的素材具有多樣性特點(diǎn)。但是在高校進(jìn)行民族舞蹈教學(xué)中，因受多種因素限制，使民族舞蹈的教學(xué)內(nèi)容局限于幾種甚至是一種舞蹈，并沒有真正做到全面教學(xué)，這種教學(xué)素材的單一性使得學(xué)生的民族舞蹈學(xué)習(xí)受到很大的阻力。每個民族有其自身的發(fā)展歷程，在歷史的推動下產(chǎn)生了獨(dú)具特色的民族文化與生活習(xí)俗，因此民族舞蹈存在著較大的差異性。然而，歷史的變遷會導(dǎo)致遷移等現(xiàn)象發(fā)生，因而各個民族之間又存在著難以明狀的聯(lián)系，使民族舞蹈出現(xiàn)交融現(xiàn)象[4]。例如彝族、白族和傈僳族的民族舞蹈中都存在著“打歌”舞蹈，但這種舞蹈處于三個區(qū)域，即使武蹈的名字雷同，但三個民族對于舞蹈的展現(xiàn)形式存在著較大不同。白族在打歌舞蹈中強(qiáng)調(diào)表演的整體性，而傈僳族與彝族則強(qiáng)調(diào)打歌舞蹈中的腳步動作。新時期，我國高校在民族舞蹈的教學(xué)內(nèi)容劃分上沒有做到如此細(xì)化，教學(xué)的內(nèi)容呈現(xiàn)出單一性特點(diǎn)。這種因素的制約使學(xué)生無法對不同民族的舞蹈進(jìn)行明確區(qū)分，無法掌握民族舞蹈的精髓，使學(xué)習(xí)停留在舞蹈動作的掌握上[5]。

2、感情培養(yǎng)匱乏

民族舞蹈的產(chǎn)生目的是表達(dá)人們的內(nèi)在情感，作為一種藝術(shù)形式，它更是人們感情與動作的完美結(jié)合。在沒有感情指引下的民族舞蹈，無疑是一系列動作的簡單組合，失去舞蹈的原有魅力，更做不到民族舞動的傳承。舞蹈家楊麗萍以其優(yōu)美、形象又富有情感的孔雀舞而遠(yuǎn)近聞名，她在表演中，充分融合了動作和感情，使觀眾都沉浸在她所表演的舞蹈中。而在感情的把握上，楊麗萍只當(dāng)自己是舞蹈中的那只孔雀，無論是開屏還是沉默，都能惟妙惟肖的展現(xiàn)出孔雀的狀態(tài)。在我國目前的舞蹈教學(xué)中，教師過于看重學(xué)生對舞蹈動作的掌握，只關(guān)注學(xué)生動作的準(zhǔn)確性。每個民族舞蹈的產(chǎn)生都有其歷史背景，而教師在教學(xué)中卻沒有對民族舞蹈的產(chǎn)生背景進(jìn)行講解，使學(xué)生造成民族舞蹈的情感缺失。同時，在舞蹈考核中，對民族舞蹈的產(chǎn)生背景沒有進(jìn)行講解最重要的考核標(biāo)準(zhǔn)就是舞蹈動作的完美呈現(xiàn)，完全忽視對舞蹈感情的培養(yǎng)。這使學(xué)生的民族舞蹈學(xué)習(xí)無法融入自身的情感[6]。

3、理論教學(xué)欠缺

在民族舞蹈的教學(xué)目標(biāo)中，實踐能力是最重要的教學(xué)內(nèi)容，而且在實際教學(xué)中，也成為教師的教學(xué)重點(diǎn)。然而，這并不等同于實踐是民族舞蹈教學(xué)中的全部內(nèi)容，想學(xué)到民族舞蹈的精髓，就必須在實踐能力提升的同時，注重理論學(xué)習(xí)。例如，蒙古族的筷子舞，有它獨(dú)特的舞蹈特征，而且可以追溯其歷史起源。在對這類理論知識進(jìn)行編撰和教學(xué)時，能夠使學(xué)生掌握到舞蹈動作的精髓，在實踐中注意舞蹈動作細(xì)節(jié)的突出，同時，在了解舞蹈歷史的基礎(chǔ)上能夠激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使他們在舞蹈中融入自己的感情[7]。在新時期的舞蹈教學(xué)中，個別院校認(rèn)為民族舞蹈的理論知識并不重要，因此跳過理論教學(xué)，單純重視實踐學(xué)習(xí)。每門課程都需要在理論知識的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)，民族舞蹈教學(xué)的理論基礎(chǔ)同樣具有重要性。在掌握理論知識以后，便可以深入理解動作背后所隱藏的意義。同時，理論基礎(chǔ)的熟練程度對學(xué)生鑒賞舞蹈的能力具有很大的指導(dǎo)作用[8]。這種現(xiàn)象的原因很大程度上取決于學(xué)校對民族舞蹈專業(yè)的定位。很多高校開設(shè)民族舞蹈專業(yè)的目的并不是要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，而是要突出舞蹈成績。同時，對于民族舞蹈所包含的民族精神與傳統(tǒng)文化沒有足夠重視，并沒有發(fā)揮自己作為文化傳播者的作用，過于重視教書，而忽略了育人。

三、我國民族舞蹈教學(xué)優(yōu)化方案

民族舞蹈教學(xué)有自己的表現(xiàn)形式，也有獨(dú)特的魅力，只要在教學(xué)方案上合理優(yōu)化，就可以實現(xiàn)教學(xué)效果的提升。民族舞蹈教學(xué)需要緊跟時代潮流，做到傳承歷史、傳遞精神，在教學(xué)方案的優(yōu)化上可采用以下幾種方式：

1、特別注重民族文化的利用

民族舞蹈是民族文化的衍生物，是民族精神的體現(xiàn)、民族情感的表達(dá)。在學(xué)習(xí)民族舞蹈時，如果脫離了舞蹈中所隱含的較深層次的民族文化，就等同于最美的植物脫離了養(yǎng)育它的土壤。那么，即使舞蹈動作掌握的十分熟練，在表演中做到毫無差錯，也只是展現(xiàn)出舞蹈的外殼，沒有傳達(dá)出其中的靈魂[9]。很多教師和學(xué)生的觀念出現(xiàn)問題，認(rèn)為民族舞蹈中理論知識的學(xué)習(xí)無足輕重，如果過多學(xué)習(xí)只是對課時的浪費(fèi)，其實不然。理論知識多是民族文化的外化，它可以提高學(xué)生的舞蹈能力。例如在藏族舞蹈的學(xué)習(xí)中，首先應(yīng)該了解藏族人民的生活習(xí)慣以及他們獨(dú)有的民族文化，這樣才會表現(xiàn)出舞蹈的魅力。藏族人民長期居住在高原地區(qū)，受氣候、地形等多種因素的制約，他們在呼吸上都具有負(fù)重感，因此藏族舞蹈具有慢吸和慢呼的特征。在學(xué)生了解到藏族人民的這種歷史因素后，就可以深刻理解藏族舞蹈的呼吸節(jié)奏。我國幅員遼闊，因此各個民族的分布區(qū)域不盡相同，從而產(chǎn)生的民族特點(diǎn)也不同。由此，想提高民族舞蹈的教學(xué)效果就需注重民族文化的合理運(yùn)用[10]。

2、剖析舞蹈重點(diǎn)動作

民族舞蹈的形成年代已久，是歷史傳承的重要載體，而且每個動作都是在長期的舞蹈實踐中積淀下來的，有其具體含義。每個民族的舞蹈都有其經(jīng)典的律動和動作，這是區(qū)分不同民族舞蹈的重要途徑。因此，在民族舞蹈的教學(xué)中，不能單純的做動作，而是將舞蹈動作中的重點(diǎn)進(jìn)行剖析，以此來了解動作背后的文化精髓。上文中提到，藏族舞蹈中加入了很多宗教因素，典型的是藏族舞蹈中的低頭俯身、向前跳躍動作，它是由藏族宗教儀式演變而來的。此外，藏族人民的居住地是高原地區(qū)，氣候寒冷，常年穿袍。這影響到了藏族人民的舞蹈動作，尤其是腿部活動，由此，藏族舞蹈中的腿部動作多是顫膝動作。如果教師在教學(xué)中，將舞蹈動作進(jìn)行剖析，學(xué)生便會了解其中的深意，將理論和實踐有效的結(jié)合，使動作的表現(xiàn)充滿意境，使舞蹈更有張力[11]。

3、做好音樂的應(yīng)用

民族舞蹈中動作與音樂相伴而生，沒有音樂的烘托，動作無法體現(xiàn)出它的律動性；沒有動作的展現(xiàn)，就失去了舞蹈的意義。因此，在民族舞蹈課堂上，教師不僅應(yīng)注重學(xué)生舞蹈動作的準(zhǔn)確性和標(biāo)準(zhǔn)度，還要注重音樂的作用。教師在教授民族舞蹈的過程中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生緊跟音樂節(jié)奏，以音樂的節(jié)奏性來感悟舞蹈動作。同時，可以發(fā)揮學(xué)生的主動性，使教學(xué)模式不拘泥于某種傳統(tǒng)方法，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新能力的提高。在課堂上，可以讓學(xué)生進(jìn)行自由搭配，在提高學(xué)生探索精神的同時，提高他們的綜合能力。例如在蒙古舞的教學(xué)中，教師要根據(jù)舞蹈動作選擇適用的音樂，如果動作緩慢、起伏較小，可以選用輕緩的音樂，音樂中的伴奏最好是馬頭琴等具有民族特色的樂器，這樣可以使學(xué)生置身在蒙古舞的意境中。又如維吾爾族舞蹈的教學(xué)，教師可讓學(xué)生根據(jù)自己喜愛的舞蹈風(fēng)格進(jìn)行自主搭配。維吾爾族舞中，有很多眼神的交流。以學(xué)生搭配的方式展現(xiàn)舞蹈，可以更好的傳遞舞蹈中的情感。同時，學(xué)生在實踐中可以提出更好的舞蹈構(gòu)思，并加以運(yùn)用，使民族舞蹈更具時代性。

4、注意創(chuàng)新的作用

新時期，所有藝術(shù)形式都尋求新的突破，實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，進(jìn)而符合時代的發(fā)展要求。民族舞蹈教學(xué)需要緊跟發(fā)展步伐，有效創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能進(jìn)步。但是，創(chuàng)新不等于取代，無論是何種形式的創(chuàng)新都不可以脫離民族風(fēng)格，需要在民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)新。在教學(xué)中，教師需要打破常規(guī)，貫徹教育改革思想，開放教育思維，發(fā)揮學(xué)生作為教育主體的作用，為學(xué)生營造一個創(chuàng)新氛圍。同時，要加強(qiáng)互動交流，校方可以開設(shè)一些選修課程，聘請著名的民族舞蹈家擔(dān)任課程講師，也可以定期舉行民族舞蹈家的專題講座，在交流中開闊學(xué)生的視野，增強(qiáng)自身的舞蹈素養(yǎng)，進(jìn)而實現(xiàn)創(chuàng)新。此外，在條件允許的情況下，可以組織學(xué)生到民族聚集地去體驗生活，了解他們的風(fēng)俗民情，從而加深對民族舞蹈的理解，為學(xué)生的舞蹈創(chuàng)新提供有利條件。例如，可以聘請吐爾遜娜依等著名的民族舞蹈演員到校進(jìn)行講座。吐爾遜娜依是新疆舞蹈的著名演員，她可以指導(dǎo)學(xué)生維吾爾族舞蹈的動作精髓與注意事項等。同時，學(xué)校可以帶領(lǐng)學(xué)生去新疆等地采風(fēng)，探索他們的舞蹈歷史。

四、結(jié)束語

總而言之，在我國舞蹈教學(xué)的策略中，要在民族舞蹈特征及基本情況的基礎(chǔ)上進(jìn)行討論。民族舞蹈教學(xué)策略是傳承民族文化的重要方式，要在技術(shù)層面的前提下，指導(dǎo)學(xué)生掌握民族舞蹈中的文化內(nèi)涵。民族舞蹈教學(xué)中，應(yīng)注重民族文化的融入、舞蹈動作的剖析、音樂的運(yùn)用，使教學(xué)不只停留在動作層面上。教學(xué)策略的優(yōu)化不能單憑教師的力量，還需要校方、學(xué)生以及專業(yè)人士的共同努力，在不斷的創(chuàng)新與實踐中，使民族舞蹈教學(xué)達(dá)到更高的層次，為民族舞蹈的發(fā)展提供堅實保障。

作者:柴瑜 單位:許昌學(xué)院

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