導(dǎo)語：素質(zhì)教育研究論文5篇一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

第一篇：大學(xué)人文素質(zhì)教育資源的運用

一、挖掘地域文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷和文化兼容心態(tài)

地域文化以鮮明的地域特色和深厚的歷史積淀成為中國文化的重要組成部分，理應(yīng)成為大學(xué)人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。大學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、接受文化熏陶的重要場所，地域文化是人文素質(zhì)教育的重要載體，對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高起著獨特的作用。學(xué)生來自于全國不同的地域環(huán)境和不同的文化區(qū)域，成長環(huán)境與文化差別很大。中國地域遼闊，各地在長期的歷史文化發(fā)展中形成了獨具特色的地域文化，各種地域文化有著很大的差異，存在著不同的價值觀、文化觀及行為方式。一定的地理文化區(qū)域為人類提供了特定的歷史背景和生活空間，也影響著人的思想、人格、行為的形成與發(fā)展。特定的地區(qū)文化、社會風(fēng)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣等地域文化因素，造成學(xué)生在思維方式、價值取向、人際交往方式等各方面懸殊較大。“人主要是在他直接生活(即直接交往和活動)的那一個地域的文化的復(fù)合的、多層面的包圍熏染著他的亞系統(tǒng)中成長起來的。故而‘人———地’的耦合必然是構(gòu)成文化樣態(tài)的根本規(guī)定，故而文化的地域性成為文化的根本規(guī)定之一”。①學(xué)生之間文化觀念的碰撞與沖突帶來許多心理問題，人文素質(zhì)教育與大學(xué)生心理健康教育密切相關(guān)，不完善的人文素質(zhì)教育會導(dǎo)致學(xué)生心理的失衡:人與人之間、人與環(huán)境之間都會產(chǎn)生沖突，進而產(chǎn)生許多的社會問題。所以，人文教育的一項重要內(nèi)容是要引導(dǎo)和培養(yǎng)具有人格健全和文化素養(yǎng)的生命個體，引導(dǎo)學(xué)生從“以人為本”出發(fā)，正確看待人與自我、人與社會、人與自然的關(guān)系，和平共處、和諧與共，在與社會及他人的關(guān)系中進行理性的自我定位和評價。要引導(dǎo)來自五湖四海的學(xué)生，克服個人狹隘的文化中心主義，尊重彼此現(xiàn)實世界中個體文化的差異，接受不同的文化形態(tài)與思維方式、價值觀念、行為習(xí)慣、生活習(xí)俗、審美追求等。同時，在文化的交流、交鋒、交融中提高學(xué)生的認知能力和溝通能力，培養(yǎng)其社會交往、發(fā)展合作的實踐能力，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，養(yǎng)成良好的文化兼容心態(tài)和人文情懷。南京地域文化有很強的包容性、交融性等特點，對培養(yǎng)學(xué)生的文化包容性有很強的導(dǎo)向性和示范性。南京處在南北交通的樞紐和南北文化的交匯點上，在中原主流文化與南方文化融合的基礎(chǔ)上形成了兼容并蓄、開放包容的文化特色。南京曾經(jīng)歷了四次南北文化的大交流:西晉永嘉之亂時皇室南遷，唐代安史之亂時北人南渡，“靖康之變”時北人南移，明初北方移民蜂擁南京，這四次交流使南京成為“人雜五方、故俗頗相類”(《隋書•地理志》)的經(jīng)濟、文化中心。在南京歷史文化的發(fā)展中，文化融合的特征尤其明顯。南北文化水乳交融的六朝文化和明文化，六朝士族文化和中國佛教文化漸次形成。“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，記載了當時南京佛教文化的盛況。明代一統(tǒng)天下、定都南京，鄭和七下西洋，將中國文化傳播到世界各地。在中國近代歷史的巨大轉(zhuǎn)型中，中國傳統(tǒng)文化與西方外來文化激烈碰撞，西方工業(yè)文明給中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文化帶來挑戰(zhàn)與碰撞，開始了由傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型的民國文化，最突出的是“三民主義文化”。②南京地域文化資源本身蘊含了兼容并包的人文思想。在人文素質(zhì)教育中，通過南京地域文化的包容性，引導(dǎo)學(xué)生正確地認識不同地域文化的內(nèi)涵，了解地域文化的差異，突破自身文化視域局限，培養(yǎng)他們跨地域文化的溝通交流能力，豐富人文素養(yǎng)?！敖霞邀惖?、金陵帝王洲”的南京，承載著歷史的滄桑與人文的積淀，秦淮風(fēng)月、六朝煙雨，民間藝術(shù)包羅萬象，是一座天然的歷史博物館。南京地貌豐富，依山傍水，群山環(huán)繞，鐘山、富貴山、清涼山、獅子山、湯山、幕府山、棲霞山，有秦淮河、玄武湖、莫愁湖等水網(wǎng)交錯，是最天然的審美對象。南京的水文化和山文化交相輝映，由此而形成深厚的人文底蘊。對學(xué)生而言，這些優(yōu)美的山水情境可凈化心靈，求真向善，陶冶情操，豐富精神世界。身臨其境之中，理解和感悟自然環(huán)境對人類社會生存和發(fā)展的重要性，關(guān)愛生命與自然，認識正確看待人與自然和諧相處的必要性。

二、利用地域文化資源，拓展通識教育途徑，豐富學(xué)生人文素養(yǎng)

大學(xué)是知識的殿堂，承擔著傳承、發(fā)展、創(chuàng)造文化的重任。人文素質(zhì)教育的一個重要內(nèi)容，就是要培養(yǎng)有合理的知識結(jié)構(gòu)和豐富的人文知識背景的人才。“人文”一詞，見于《易經(jīng)》:“剛?cè)峤诲e，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時變;觀乎人文以化成天下?！雹邸叭宋摹睆囊环N化成天下的禮教文化逐漸演變成人類創(chuàng)造一切文化的總和，是文、史、哲和藝術(shù)等人文學(xué)科的知識，及由這些知識系統(tǒng)反映出來的精神在心理上的綜合體現(xiàn)，包括人文知識修養(yǎng)和人文精神兩個方面。人要通過廣泛的學(xué)習(xí)獲得比較系統(tǒng)的人文學(xué)科知識，進而形成一定的價值觀、道德觀和思維方式來豐富人文素養(yǎng)。人文素質(zhì)教育要拓展學(xué)生的人文知識，才能促其人文素養(yǎng)的養(yǎng)成。地域文化是一個地區(qū)文化積淀的總和，涉及自然、人文、科學(xué)等各個領(lǐng)域，包括政治、經(jīng)濟、軍事、社會、歷史、思想、藝術(shù)、宗教、民俗等多個方面，蘊含大量的人文知識和人生觀、世界觀、價值觀方面的教育內(nèi)容。承載幾千年文明歷史的南京文化積累豐厚，是開展大學(xué)生的文化素質(zhì)教育的寶貴資源，也是進行通識教育的重要渠道。育人是大學(xué)的根本出發(fā)點和歸宿點，人文素質(zhì)教育主要通過文化傳承和文化熏染來開拓學(xué)生的文化視野。梅貽琦在《大學(xué)一解》中指出:“竊以為大學(xué)期內(nèi)，通專雖應(yīng)兼顧，而重心所寄，應(yīng)在通而不在專?！薄巴ㄗR為本，而專識為末，社會所需要者，通才為大，而專家次之，以無通才為基礎(chǔ)之專家臨民，其結(jié)果不為新民，而為擾民?！雹茱@然，通識教育可以使學(xué)生具備開闊的視野、獨立的思考、強烈的責任意識和博大的胸襟抱負，能夠知曉人文俯仰古今，博學(xué)多才通情達理，成為社會需要的合格人才。南京自六朝起就是人文薈萃之地，名篇巨作層出不窮，文化大師群星璀璨，在中國文化史上有舉足輕重的地位。教育科學(xué)文化特色尤其鮮明，對培養(yǎng)學(xué)生的通識教育有良好的資源優(yōu)勢。目前，南京擁有世界文化遺產(chǎn)、國家級文物保護單位多處。作為一座文化名城，南京在文學(xué)、書畫、教育等方面涌現(xiàn)出眾多文化名人:謝靈運、謝朓、顧愷之、王羲之、王獻之、祖沖之、李煜、劉勰、吳敬梓、袁枚、曹雪芹、孔尚任等。此外，還有李白、王昌齡、李商隱、劉禹錫、杜牧、韋莊、王安石、周邦彥、辛棄疾等文學(xué)名士漫游南京，留下大量佳作美文。民國時期，南京的文化教育發(fā)展到了鼎盛階段，大師云集，文化繁盛。蔡元培、魯迅、陳鶴琴、吳貽芳、陶行知、徐悲鴻、傅抱石、林散之、楊廷寶、張鈺哲、吳宓、茅以升、陶行知、王學(xué)文等都曾在此駐足。高等教育如雨后春筍競相發(fā)展，從1889年起南京興辦了20多所大學(xué)，先后建起三江師范學(xué)堂、金陵大學(xué)、江南學(xué)堂、河海工程專門學(xué)校、東南大學(xué)(后為國立中央大學(xué))、金陵女子大學(xué)等。南京學(xué)術(shù)風(fēng)氣歷來濃厚，出版和圖書收藏一直是南京文化的一大特色，南京圖書館等機構(gòu)的藏書量一直位居全國前列。民國時期南京學(xué)術(shù)研究非常活躍，一批科研文化機構(gòu)相繼成立，如中央研究院歷史語言研究所、金陵大學(xué)中國文化研究所等。這些大學(xué)和文化研究機構(gòu)匯集了全國寶貴的文化教育資源，推動著南京文化教育的繁榮發(fā)展，也影響著現(xiàn)代南京的文化教育事業(yè)。⑤這些觸手可及的文化資源，可讓學(xué)生全方位了解南京高等教育發(fā)展的歷史變遷和學(xué)術(shù)貢獻，促進其文化傳承的使命感與責任感。在人文素質(zhì)教育相關(guān)課程設(shè)置上，南京歷史上文化教育事業(yè)的發(fā)展是一個重要的內(nèi)容，應(yīng)讓學(xué)生了解輝煌悠久的地域文化，培養(yǎng)民族自豪感和自信心，自覺繼承和弘揚優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

三、利用地域文化優(yōu)勢，錘煉人文精神、增強歷史責任意識

人文教育的目的在于給學(xué)生傳授人文知識，培養(yǎng)人文精神。人文精神一詞亦稱“人文主義”，是人類在對自身的認識、發(fā)展、完善和需要過程中形成的，是對生命個體的尊嚴、價值意義的思考與探索，是生命個體自我完善、自我升華的過程。大學(xué)人文精神的目標是培養(yǎng)學(xué)生深刻的愛國主義情感、高度的歷史責任感和科學(xué)的世界觀、人生觀，良好的社會公德和文明禮儀修養(yǎng)。南京在幾千年的歷史長河中經(jīng)歷了太多的興衰變遷，在政權(quán)更迭、社會激蕩的歷史風(fēng)云之中孕育出可歌可泣的愛國主義、英雄主義、民主主義和共產(chǎn)主義的時代精神，無數(shù)仁人志士和革命烈士前赴后繼，在這里譜寫了一系列的光輝篇章。東晉祖逖，聞雞起舞中流擊楫，致力收復(fù)中原。南宋岳飛曾在“牛首山之戰(zhàn)”中大敗金兵。到了近現(xiàn)代，南京發(fā)生了許多影響現(xiàn)代歷史進程的重大事件。太平天國定都南京;孫中山建立“中華民國”，終結(jié)幾千年的封建帝制。其后，從第一次土地革命戰(zhàn)爭時期至抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期，南京歷經(jīng)國民政府定都于此、南京大屠殺、日本投降、國共談判、南京解放等全球矚目的歷史事件，留下靜海寺、梅園新村紀念館、南京大屠殺紀念館、總統(tǒng)府、中山陵、雨花臺革命烈士陵園等多個全國愛國主義教育示范基地，使得南京的愛國主義教育資源特別豐富。通過認識南京曾經(jīng)的滄桑歷程，讓學(xué)生從歷史事件的風(fēng)云變幻和政治歷史人物之得失中了解國史、國情，了解昨天、了解歷史。同時，提高運用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和社會發(fā)展方向的能力，學(xué)會辯證地分析歷史發(fā)展規(guī)律，增強愛國主義意識，于客觀理性地判斷中豐富自身的人文素養(yǎng)，樹立正確的人生觀、價值觀和遠大的社會理想。南京又稱“六朝古都”、“十朝都會”，文化遺址比比皆是，從臺城斷垣、陽山碑材、故宮殘壁，到石頭城、六朝石刻、朝天宮、夫子廟，記載了南京從三國、六朝到明朝、民國時期的歷史變遷。在人文素質(zhì)相關(guān)內(nèi)容的選擇中，可挖掘南京地域文化的人文底蘊，豐富人文素質(zhì)教育的內(nèi)容，拓展人文素質(zhì)教育的途徑，增加社會實踐課程，將人文素質(zhì)教育放在一定的情景之中，對于培養(yǎng)學(xué)生的人文精神有獨到的作用。南京民國建筑數(shù)量眾多，內(nèi)容廣泛、內(nèi)涵豐富，大多與歷史事件、歷史人物相關(guān)，有“民國建筑的大本營”之稱。如雍容華貴的西式建筑:中央大禮堂、中央大學(xué)圖書館;典雅大氣的中式建筑:金陵大學(xué)東大樓、金陵女子大學(xué)教學(xué)樓;雄偉巍峨的中西合璧式建筑:南京博物院、國民大會堂等。這些建筑具有極高的美學(xué)價值，反映了中國近代建筑的歷史變遷，是南京近現(xiàn)代歷史的見證。至今尚存的民國優(yōu)秀建筑保存完好，是南京地域文化的寶貴資源。人文素質(zhì)教育不應(yīng)僅局限于課堂和校園，它應(yīng)是一個面向社會的動態(tài)過程。要積極支持學(xué)生參加相關(guān)社會實踐活動，讓學(xué)生走向自然、社會，使學(xué)生在活動中受教育，培養(yǎng)參與社會的意識和責任心。在人文素質(zhì)實踐環(huán)節(jié)中，通過學(xué)生主體活動，讓學(xué)生身臨其境。通過參觀考察、調(diào)查走訪、撰寫考察報告等不同方式，實地參觀南京歷史文化遺址遺跡，用心觀察、獲得感悟。利用這些凝固的歷史文化資源，既對大學(xué)生進行美學(xué)教育，培養(yǎng)高雅的審美品位，把握南京文化的內(nèi)涵，也豐富學(xué)生的歷史素養(yǎng)和歷史內(nèi)涵，增強歷史責任意識。地域文化是一個地區(qū)文化生命記憶的延續(xù)，體現(xiàn)人文精神及活態(tài)文化的印記，是文化傳承的載體和歷史文化的紐帶，其文化基因?qū)⑸羁痰赜绊懼说木袷澜纭５赜蛭幕瘜τ谥蒙砥渲械膶W(xué)生而言，既是一種歷史記憶，也是一種生命體驗和觀念熏陶。通過地域文化資源的教育傳承，對于加強大學(xué)人文素質(zhì)教育具有無可比擬的價值。南京地域文化內(nèi)涵豐富、包羅萬象，是大學(xué)生人文素質(zhì)教育取之不盡用之不竭的寶藏。當前，應(yīng)讓南京地域文化資源走進校園，以豐富多彩的文化活動，諸如專題講座、學(xué)術(shù)研討、社團活動、文體活動等，推進大學(xué)人文素質(zhì)教育，激發(fā)學(xué)生的人文學(xué)習(xí)興趣，實現(xiàn)地域文化與大學(xué)人文素質(zhì)教育的有機結(jié)合。

作者：沈?qū)W玕工作單位：南京郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院

第二篇：大學(xué)圖書館素質(zhì)教育角色定位

1大學(xué)圖書館素質(zhì)教育結(jié)構(gòu)

1.1人文科學(xué)素質(zhì)教育

大學(xué)圖書館豐富的教育文獻信息資源，是形成校園文化中心與人文科學(xué)素質(zhì)教育基地的重要條件。圖書館的資源沒有專業(yè)限制，大量而全面的知識庫是培育大學(xué)生全面才能和綜合素質(zhì)的良好條件[2]。學(xué)生可以根據(jù)自己的需求到圖書館尋找文獻信息資源，也可以通過參加圖書館閱讀、講座等活動，增長知識、開闊眼界、提高思想道德水平、人文科學(xué)素質(zhì)和塑造良好身心素質(zhì)。

1.2信息素質(zhì)教育

信息素質(zhì)教育旨在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。信息化時代，文本、網(wǎng)絡(luò)信息浩如煙海，信息資源良莠并存又真?zhèn)尾欢?，如何準確選定、獲取和利用信息進而實現(xiàn)信息增值，規(guī)范使用資源，是當代大學(xué)生需要具備的能力和素質(zhì)。信息素質(zhì)包含了技術(shù)與人文兩個層面的意義：技術(shù)層面，信息素質(zhì)反映的是人們掌握和利用信息的能力；人文層面，信息素質(zhì)反映了人們面對信息的心理狀態(tài)[3]。信息素質(zhì)主要培養(yǎng)內(nèi)容為信息能力、信息意識和信息道德。

1.3終身學(xué)習(xí)教育

終身學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者根據(jù)自身發(fā)展的目標，有計劃地、自覺地努力終身學(xué)習(xí)和提高的過程[4]。大學(xué)圖書館是文獻信息資源中心，它提供的豐富文獻信息資源、安靜舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境、信息能力培養(yǎng)引導(dǎo)，是終身學(xué)習(xí)中心形成的基礎(chǔ)條件。

2大學(xué)圖書館素質(zhì)教育途徑

2.1打造圖書館人文科學(xué)素質(zhì)教育中心

人文科學(xué)素質(zhì)教育是一個長期教化熏陶的過程，需要在一個潛移默化的文化環(huán)境氛圍逐步提高，發(fā)揮圖書館教育資源和文化熏陶優(yōu)勢，以大學(xué)圖書館文獻信息資源開發(fā)為基礎(chǔ)，開展形式多樣的導(dǎo)讀活動為內(nèi)容，將圖書館建成校園文化中心和人文科學(xué)教育基地。

2.1.1校園閱讀中心

人文科學(xué)教育主要包括思想道德教育、科學(xué)人文素質(zhì)和文化鑒賞素質(zhì)。大學(xué)圖書館可以設(shè)立專門機構(gòu)組織相關(guān)素質(zhì)教育活動，將圖書館教育活動變?yōu)槌B(tài)，在深度挖掘經(jīng)典文獻資源信息的基礎(chǔ)上，制定適用性較強的導(dǎo)讀活動，培養(yǎng)校園“愛讀書、讀好書、好讀書”的閱讀風(fēng)氣。通過開設(shè)經(jīng)典文獻導(dǎo)讀選修課程、藝術(shù)賞析等課程為途徑，培養(yǎng)學(xué)生閱讀圖書熱情，提升他們的人文科學(xué)素質(zhì)，力爭使圖書館成為校園閱讀中心。

2.1.2人文科學(xué)教育基地

大學(xué)圖書館聯(lián)合學(xué)校團委、學(xué)生部、教務(wù)處、宣傳部等部門，策劃不同系列主題的讀書活動，通過文獻導(dǎo)讀活動、專題報告會、讀書活動或?qū)W者講座，形成人文素質(zhì)教育基地。舉辦靈活多樣的人文科學(xué)素質(zhì)教育活動，邀請知名專家學(xué)者教授舉辦人文講座、講堂，開展有針對性、互動性較強的人文科學(xué)素質(zhì)教育活動，形成富有活力的人文科學(xué)教育基地。

2.1.3校園文化中心

圖書館同其它機構(gòu)組織文化活動，提升學(xué)生的文化藝術(shù)修養(yǎng)，開拓培養(yǎng)人文素質(zhì)途徑，有效利用圖書館館藏數(shù)字資源和館舍資源，開放視聽室，播放經(jīng)典影視劇、音樂等節(jié)目，舉辦圖片、藝術(shù)作品展覽，發(fā)揮高雅文化的熏陶影響力，將圖書館建設(shè)成為校園文化中心。

2.2信息素質(zhì)教育培養(yǎng)中心

大學(xué)圖書館以提升信息素質(zhì)為出發(fā)點，鍛煉學(xué)生信息能力為主，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力。1985年9月國家教委頒發(fā)《關(guān)于改進和發(fā)展文獻檢索與利用課教學(xué)的幾點意見》提出：“文獻檢索與利用課”要逐步實現(xiàn)分層次連續(xù)教育。大學(xué)信息素質(zhì)教育包括：培養(yǎng)讀者敏銳的信息意識、熟稔的信息駕馭能力和良好的信息道德規(guī)范。大學(xué)信息素質(zhì)教育作為一項系統(tǒng)教育工程，它不能依靠一兩門課程完成，它需要一個長期、多層級、連續(xù)開放式的教育培訓(xùn)計劃，提升學(xué)生的整體信息素質(zhì)。當代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為頻繁，信息能力參差不齊，缺乏必要的信息意識和信息道德，圖書館的信息素質(zhì)教育需要增加信息意識、信息能力和信息道德內(nèi)容。

2.2.1培養(yǎng)信息意識

信息意識是指人們對信息需求的自我意識，即人們能從信息角度出發(fā)，去感受、理解和評價自然界和社會中的各種現(xiàn)象、行為與倫理道德，并具有捕捉、判斷有用信息的能力[5]。由于中國中小學(xué)的信息素質(zhì)教育是計算機技能培訓(xùn)，學(xué)生又習(xí)慣于填鴨式被動獲取知識信息，缺少主動尋求、檢索信息的意識，所以，需要對大學(xué)生進行必要的信息意識教育，讓他們意識到，圖書館是拓寬知識面，接受外部信息，進行信息交流和自主學(xué)習(xí)的場所[6]，對新生的信息教育，可通過著名學(xué)者信息知識講座、入館教育、校園文化活動等途徑進行，讓他們認識到大學(xué)圖書館在未來學(xué)習(xí)中的作用，逐步培養(yǎng)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)、挖掘、利用信息的意識，確立他們對信息敏感度，引導(dǎo)他們形成利用信息的習(xí)慣和能力。

2.2.2信息能力培訓(xùn)

信息能力是信息素質(zhì)核心部分，主要包括借助各種平臺和渠道獲取全面、準確、有效的信息的能力，對各種信息進行真假甄別、價值分析、優(yōu)先選擇的能力，對獲取的信息進行技術(shù)加工、結(jié)構(gòu)重組、控制傳輸和存儲開發(fā)的能力[7]，對大學(xué)低年級學(xué)生，增加信息理論知識與文獻閱讀能力培訓(xùn)內(nèi)容，以開設(shè)信息利用課程為主體，培養(yǎng)學(xué)生精準定位信息范圍、鍛煉學(xué)生加工處理信息和正確評價信息的能力。在信息素質(zhì)教育中利用圖書館館藏資源，增加學(xué)生實踐操作比重，將理論知識與實踐操作緊密結(jié)合，鍛煉學(xué)生信息加工重組能力。對高年級學(xué)生側(cè)重于信息能力培養(yǎng)，以學(xué)科信息利用講座或課程為途徑，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科信息創(chuàng)新能力、信息表達能力。圖書館信息素質(zhì)教育課程與講座活動同學(xué)生專業(yè)、論文設(shè)計相結(jié)合，鍛煉學(xué)生信息綜合處理能力，培養(yǎng)他們科技論文規(guī)范表述與寫作能力。大四階段，圖書館學(xué)科館員可以與學(xué)院專業(yè)教師合作參與學(xué)生畢業(yè)論文設(shè)計。信息時代，網(wǎng)絡(luò)的普及是突破信息素質(zhì)培訓(xùn)時空限制條件，在線培訓(xùn)成為一種有效教育途徑。大學(xué)圖書館信息教育可以采用講座和在線培訓(xùn)并行的途徑，增加開放式培訓(xùn)內(nèi)容，做好圖書館文獻數(shù)字資源導(dǎo)航工作，添加信息培訓(xùn)視頻或PPT內(nèi)容，培養(yǎng)讀者信息處理加工與創(chuàng)新能力。信息能力培訓(xùn)要具有學(xué)科針對性、內(nèi)容時效性和途徑多樣性，能有效調(diào)動讀者自我培訓(xùn)興趣。此外，需要發(fā)揮圖書館人的主動性，有計劃地提供專業(yè)學(xué)科信息培訓(xùn)服務(wù)，組織專場信息素質(zhì)培訓(xùn)或信息利用講座，提供學(xué)科信息處理技術(shù)指導(dǎo)，開展與科研論文寫作相關(guān)的講座與培訓(xùn)，以開放式培訓(xùn)提供更多的培訓(xùn)機會，拓展培訓(xùn)內(nèi)容，提高個體信息素質(zhì)。

2.2.3樹立信息道德規(guī)范

大學(xué)圖書館需要對新生增加信息道德教育，規(guī)范其網(wǎng)絡(luò)行為，培養(yǎng)正確的網(wǎng)絡(luò)言行。對高年級學(xué)生，要強化信息道德教育。國外圖書館為避免師生因相關(guān)知識的缺失而產(chǎn)生學(xué)術(shù)不端行為，絕大多數(shù)國外高校圖書館在信息素質(zhì)教育中安排了豐富的信息道德教育內(nèi)容，教授如何規(guī)范使用他人成果、遵守學(xué)術(shù)共同體道德準則與規(guī)范[8]。大學(xué)信息素質(zhì)教育加入信息道德教育，以介紹典型案例為主，突出抄襲與剽竊行為引發(fā)的嚴重后果，使學(xué)生養(yǎng)成尊重知識產(chǎn)權(quán)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生在法律與學(xué)術(shù)道德準則下正確使用他人學(xué)術(shù)成果的習(xí)慣，形成正確的信息利用行為。

2.3終身學(xué)習(xí)教育中心

終身學(xué)習(xí)強調(diào)以讀者為中心，強調(diào)自主學(xué)習(xí)、協(xié)同式學(xué)習(xí)和個別化學(xué)習(xí)[9]。終身學(xué)習(xí)教育是在圖書館資源開發(fā)的基礎(chǔ)上，以引導(dǎo)鍛煉學(xué)生自學(xué)能力習(xí)慣為內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法和解決問題的能力。大學(xué)圖書館的豐富文獻信息資源、信息素質(zhì)培訓(xùn)和安靜寬敞的館舍資源，是終身學(xué)習(xí)教育中心形成的先決條件。目前，大學(xué)圖書館基于學(xué)生考研、考公務(wù)員、創(chuàng)業(yè)、出國需求，購置的英語、計算機、就業(yè)方面的數(shù)字化資源，僅僅是提供文獻資源，圖書館需要加入學(xué)習(xí)培訓(xùn)引導(dǎo)環(huán)節(jié)，以傳授讀者閱讀技巧、學(xué)習(xí)方法、信息獲取加工技術(shù)為主，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)學(xué)業(yè)規(guī)劃有效利用學(xué)校教育資源、提升自學(xué)意識與能力。

3結(jié)語

大學(xué)圖書館要成為素質(zhì)教育主角，需要在制度上強化教育職能，增加素質(zhì)教育內(nèi)容，以信息素質(zhì)教育為核心，以人文科學(xué)素質(zhì)教育和終身學(xué)習(xí)教育為基礎(chǔ)，通過人文科學(xué)熏陶、信息能力培訓(xùn)、自學(xué)引導(dǎo)等途徑，發(fā)揮圖書館資源和教育優(yōu)勢。在大學(xué)圖書館素質(zhì)教育主角地位確立過程中，要有一個漫長的觀念轉(zhuǎn)變、制度完善的過程，需要學(xué)校在教育體系上加以調(diào)整，同時配備調(diào)整教育資源和圖書館人員素質(zhì)。

作者：黃冬霞工作單位：西北農(nóng)林科技大學(xué)圖書館

第三篇：家庭教育中的素質(zhì)教育

一、家庭教育與素質(zhì)教育的涵義

家庭教育也有廣義和狹義之分。廣義的家庭教育是指家庭成員之間相互實施的一種教育;狹義而言，是指在家庭生活中，由家庭里的長者，其中主要是父母，對其子女及其年幼者實施的教育和影響。本文所指家庭教育是在狹義層面而言，而且是父母對年幼子女的教育。家庭教育與家庭環(huán)境影響既有聯(lián)系又有區(qū)別。家庭教育與家庭環(huán)境都會對家庭成員產(chǎn)生一定的影響，但家庭教育是一種終身教育，它雖然不像學(xué)校那樣有組織、有計劃、有步驟、有系統(tǒng)地進行，但它終歸是一種教育，具有一定的教育優(yōu)勢和屬性，能產(chǎn)生主動的、積極的影響作用;而家庭環(huán)境對人的成長發(fā)展的作用是自發(fā)的，其目的性不及家庭教育明顯?！掇o?！分袑λ刭|(zhì)教育的解釋有三個方面:(1)人的生理上的原來的特點;(2)事物本來的性質(zhì);(3)完成某種活動所必需的基本條件。在家庭教育領(lǐng)域中，素質(zhì)主要指人的生理上的原來的特點，也可以理解為素質(zhì)是人的先天的解剖生理特點，主要指感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點。個體在社會實踐中，個人通過主觀努力，天賦素質(zhì)充分發(fā)揮作用并具有現(xiàn)代意義。素質(zhì)教育就是“通過科學(xué)有效的途徑，充分發(fā)揮個體天賦條件，不斷提高素質(zhì)水平;對于某些本來不具備或者在心理或能力上有某些方面缺陷的，也可以通過教育、實踐、鍛煉和培養(yǎng)，對其缺陷加以補償?！保?］因而從某種意義上來說，素質(zhì)教育的目的就是提高個體的素質(zhì)，并使其身心得到全面、完美的發(fā)展。家庭教育是實施素質(zhì)教育的起點和初始化階段，對于兒童的素質(zhì)發(fā)展更具基礎(chǔ)性和直接性作用。

二、家庭教育中素質(zhì)教育的必要性與可能性

(一)嬰幼兒時期是個體認知、情感、意志、個性等

心理內(nèi)容形成與發(fā)展的重要期家庭是個體出生、成長的重要場所，家庭啟蒙教育對個體一生的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。個體從接觸外界開始，其心理便開始發(fā)展。在個體早期成長階段，心理發(fā)展有很多關(guān)鍵期，某一心理內(nèi)容如果在關(guān)鍵期得到良好的教育和發(fā)展，這一心理潛能就能夠得到充分而健康的發(fā)展;如果錯過了關(guān)鍵期，即使在后期加倍彌補，也很難獲得充分而完整的發(fā)展。兒童心理發(fā)展的關(guān)鍵期有很大一部分是在其接受正規(guī)學(xué)校教育之前發(fā)生的，因此，心理的關(guān)鍵發(fā)展期需要良好的家庭教育，需要家長以素質(zhì)教育的理念正確把握兒童發(fā)展的關(guān)鍵期。比如，兒童語言的發(fā)展分為語言準備期和語言發(fā)展期兩個階段。兒童發(fā)展心理學(xué)認為，嬰兒在一歲以內(nèi)屬于語言準備期，這一時期以反射性發(fā)生階段的哭發(fā)展到牙牙學(xué)語階段，學(xué)會了調(diào)節(jié)和控制發(fā)音器官的活動，這為以后真正的語言產(chǎn)生和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如果嬰兒不能夠?qū)W會調(diào)節(jié)和控制發(fā)音器官的活動，則其語言不能得到充分發(fā)展，從而影響日后語言表達能力。幼兒在三歲左右能運用自己的語言與他人交流，表達自己的思想，這充分說明幼兒語言發(fā)展速度之快，因此在嬰幼兒語言發(fā)展的關(guān)鍵期，家庭教育中要給予更多的、正確的語言刺激，促進其語言的發(fā)展。再如，對于兒童個性的發(fā)展，雖然弗洛伊德和埃里克森等心理學(xué)家所持觀點不同，但都認為幼兒期兒童的個性心理特征已經(jīng)初步形成。幼兒期形成的個性心理特征和個性傾向性常常是一個人心理的核心成分或中間結(jié)構(gòu)，雖然以后也能對其中的一些不良個性特征加以改造，但往往是量的變化，除非客觀環(huán)境或兒童親身經(jīng)歷出現(xiàn)一次次極為嚴重的轉(zhuǎn)折，否則已形成的行為動型是很難破壞的。因此，家庭素質(zhì)教育對兒童良好個性的培養(yǎng)與形成具有重要的意義與作用。

(二)家庭教育更有利于素質(zhì)教育的實現(xiàn)

世界多元化的發(fā)展對人才的質(zhì)量和規(guī)格提出了更高的要求，不僅要求個體具有符合時代要求的共同的素質(zhì)，而且要求個體具有突出自身個性特點的能力與素質(zhì)。在當今的學(xué)校教育中，教育者轟轟烈烈地提倡素質(zhì)教育，但在實際的教育教學(xué)中，能夠真正實現(xiàn)素質(zhì)教育的可謂寥寥無幾。因為在學(xué)校教育中，每個班級的容量，尤其是重點學(xué)校、重點班級，學(xué)生數(shù)量遠遠超過了標準規(guī)定。教師面對眾多學(xué)生，由于時間與精力所限，真正實施素質(zhì)教育較之預(yù)想要難得多，更多情況還是按照統(tǒng)一規(guī)定進行教育教學(xué)，而所謂的素質(zhì)教育也就停留在理念與預(yù)想之中。家庭教育則不同，每個家庭由于傳統(tǒng)、文化、家長經(jīng)歷、所處地域等眾多因素的不同，導(dǎo)致家庭情況的千差萬別，也就決定了家庭教育的千差萬別。每個個體都是一個獨一無二的獨立體，需要教育以適合每個個體的發(fā)展需要，給予恰當?shù)慕逃拍軐崿F(xiàn)真正的素質(zhì)教育，千差萬別的家庭是實現(xiàn)家庭素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。真正的素質(zhì)教育是辯證的，是在共性基礎(chǔ)上的個性發(fā)展。從個體受教育角度而言，學(xué)校教育要求學(xué)生按照社會統(tǒng)一要求獲得發(fā)展，家庭教育則能夠依照學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展需要促進其發(fā)展，學(xué)校與家庭的完美結(jié)合有利于素質(zhì)教育的實現(xiàn)，實現(xiàn)了學(xué)生素質(zhì)的充分發(fā)展。

三、家庭教育中素質(zhì)教育的內(nèi)容

教育的內(nèi)容首先要符合國家的規(guī)定和社會主流文化的特點，我國學(xué)校的教育方針和教育目的都提出把受教育者培養(yǎng)成為德智體美勞等方面全面發(fā)展的人，這要求家庭素質(zhì)教育也要將這幾方面作為出發(fā)點，按照兒童的個性與特長及其身心發(fā)展規(guī)律培養(yǎng)其素質(zhì)。

(一)體育素質(zhì)

個體身體素質(zhì)如何首先取決于家庭教育。洛克在《教育漫話》一書中指出:“健康之精神寓于健康之身體?！薄拔覀円芄ぷ鳎行腋?，必須先有健康?！保?］這種思想對家庭體育具有指導(dǎo)意義。兒童體育是遵循兒童身體生長發(fā)育規(guī)律，以增強體質(zhì)、提高健康水平為目的所進行的一系列教育活動。家庭中對兒童進行體育教育具有重要意義，它是兒童初步的、全面發(fā)展的重要條件，為兒童其他方面的發(fā)展提供了堅實的物質(zhì)保障。當前，家長重視孩子智力的發(fā)展程度有增無減，相對而言，對體育的重視程度不足，甚至有的家長認為只要營養(yǎng)充足就可以了，缺乏讓孩子多參加體育鍛煉的意識。另一方面，即使有的家庭開展了體育教育，但也只是局限于項目類運動，對于兒童自由的體育活動支持率不高。在一項調(diào)查研究中，“64.8%的家庭認為寒暑假是實施家庭體育教育的最佳時段，26.7%的家庭認為放在雙休日比較合適，而認為放在其他時段較好的家庭只有8.6%?！保?］也就是說，家長沒有將兒童每日的運動鍛煉作為必修課，認為每日活動會影響學(xué)習(xí)，這種觀念不利于兒童建立運動觀念與習(xí)慣，不利于兒童長遠成長與發(fā)展的需要。因此，在家庭素質(zhì)教育中，家長應(yīng)樹立讓兒童積極運動鍛煉的觀念，讓家庭體育成為兒童強身健體的主陣地，發(fā)揮家庭體育對培養(yǎng)兒童體育興趣、習(xí)慣和能力的積極作用。

(二)德育素質(zhì)

德育即道德教育。道德是一種社會意識，是社會存在的反映，是在一定社會條件下形成與發(fā)展起來的人們共同生活的行為準則的總和，也是評價人們行為的標準。家庭德育是向兒童進行道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)他們良好的品德、文明習(xí)慣和性格。德育是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，學(xué)校通過課堂教學(xué)將社會道德準則等內(nèi)容傳授給學(xué)生。與學(xué)校德育相比，家庭德育更具實效性。兒童在家庭中，為人處世，一言一行，都真實地表現(xiàn)出來，家長可以根據(jù)兒童的實際表現(xiàn)給予恰當?shù)慕逃Ｓ绕湓诋斀裆鐣庾R多元化的今天，人們面臨著劇烈的文化沖突，其思想、道德、心理面臨著種種危機和難題。在另一項調(diào)查中，83.6%的人認為，當前社會經(jīng)濟發(fā)展與道德發(fā)展存在著水平層次上的錯位，即經(jīng)濟發(fā)展了而道德水平和社會風(fēng)氣下降了，這種不良現(xiàn)象不可避免地影響著家庭教育。同時，由于競爭壓力的影響，家庭與社會中普遍存在著“重智育輕德育”的現(xiàn)象。所有這些對家庭德育提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，要求家長能夠按照社會正確道德標準給予兒童良好的德育，使兒童形成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。兒童的品德不僅對我國未來的社會風(fēng)貌、民族精神有著決定性的影響，而且也是兒童個性全面發(fā)展的需要。大量研究資料表明，兒童時期是優(yōu)良道德品質(zhì)與行為習(xí)慣形成的良好時期，也是培養(yǎng)個性的重要時期。在這期間，兒童容易接受外界各種刺激和教育的影響，并在大腦中留下深刻的痕跡，形成動力定型。家庭德育過程中，父母的價值觀念、人生信仰等德育內(nèi)容會潛移默化地影響著兒童的道德價值觀念和行為習(xí)慣，因此，家庭素質(zhì)教育中的德育應(yīng)從大處著眼，小處行動，培養(yǎng)兒童文明禮貌、愛祖國與家鄉(xiāng)、群體意識和交往能力、良好的個性等內(nèi)容;家長要為兒童創(chuàng)設(shè)條件，使其懂得相應(yīng)的道德知識，采用兒童易于接受的形式，將道德要求轉(zhuǎn)化為兒童的主觀愿望并付諸行動，同時對其行為提出要求并進行評價，逐步把兒童培養(yǎng)成為具有高尚品德、適應(yīng)社會發(fā)展的人才。

(三)美育素質(zhì)

美育即審美教育，是培養(yǎng)年青一代對自然界、社會生活、日常生活、文學(xué)作品和藝術(shù)作品中美的感受，培養(yǎng)其愛美興趣、審美觀點和審美能力，并發(fā)展創(chuàng)造美的能力。兒童思維特點表現(xiàn)為直覺行動性和具體形象性，情感占優(yōu)勢，認識過程帶有很大的情緒性，一些鮮明生動的形象和藝術(shù)手法符合兒童的思維特點，如音樂舞蹈、藝術(shù)語言等能引起兒童的注意和興趣，容易被兒童理解和接受，能使藝術(shù)教育產(chǎn)生良好效果。兒童精神世界的整體性和一體性較強，美育可以開闊兒童的知識視野，促進其智力發(fā)展，使其在感受美的同時體驗相應(yīng)的道德情感，其早期獲得的美的印象為今后藝術(shù)才能的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。因此，在家庭美育中，家長應(yīng)從整體觀念出發(fā)，從美育的整體性入手進行美育，而不應(yīng)只注重彈琴、畫畫之類的一般性技能技巧的學(xué)習(xí)，應(yīng)培養(yǎng)兒童完整的審美心理結(jié)構(gòu)。審美心理結(jié)構(gòu)的建構(gòu)過程大體分為:“產(chǎn)生審美愿望、輸入審美信息、進入審美狀態(tài)、獲得審美經(jīng)驗、純化審美意識、完善審美心理結(jié)構(gòu)這樣幾個相互聯(lián)系、相互滲透的階段?！保?］審美心理結(jié)構(gòu)的完善絕不是一次完成的，而是一個多次的、連續(xù)的、循環(huán)往復(fù)的復(fù)雜過程。家庭美育要為兒童創(chuàng)造美的生活環(huán)境，帶領(lǐng)兒童領(lǐng)略大自然的美，選擇社會中美好的事物，運用藝術(shù)教育以及通過游戲、節(jié)日娛樂等活動對兒童進行美育，并在此過程中遵循兒童審美心理結(jié)構(gòu)發(fā)展規(guī)律，使兒童的美感得到整體發(fā)展，而不是片面的、僅僅掌握一兩種美的技能，從而為兒童美感向更高層次的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

(四)智育素質(zhì)

智育是全面發(fā)展教育的一個重要組成部分，是有目的、有計劃地使受教育者掌握系統(tǒng)的科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，促進受教育者智力發(fā)展的教育過程。世界著名教育心理學(xué)家霍華德•加德納提出著名的多元智力理論，認為個體的智力包括八個方面的內(nèi)容，即邏輯數(shù)學(xué)智力、語言智力、音樂智力、空間智力、身體運動智力、人際關(guān)系智力、內(nèi)省智力和自然智力。個體這幾方面的智力在同一個體身上表現(xiàn)出差異性，每個人都有自己的強項和弱項。個體智力所包含的內(nèi)容如果在早期發(fā)展中為其創(chuàng)造了良好的發(fā)展環(huán)境，使其獲得良好教育，則其智力潛力就能夠得到開發(fā)，獲得充分的發(fā)展;反之，如果其智力發(fā)展受到壓抑，即使具有發(fā)展?jié)摿Φ闹橇σ膊荒艿玫接行ч_發(fā)，從而影響個體智力的有效發(fā)展。在家庭素質(zhì)教育中，家長應(yīng)正確認識兒童智力發(fā)展，認識到個體智力發(fā)展既有優(yōu)勢，也存在弱勢，而不是均衡統(tǒng)一發(fā)展。在我國目前的家庭素質(zhì)教育中，家長存在從眾心理，往往習(xí)慣于用其他孩子的強項與自己孩子的弱項相比，這就造成家長以均衡發(fā)展的心理要求自己的孩子，給孩子額外增加學(xué)習(xí)時間和作業(yè)量，以至于孩子沒有自己思考和活動的時間，嚴重的還導(dǎo)致厭學(xué)情緒與厭學(xué)現(xiàn)象。同時，過度強調(diào)智力發(fā)展使得兒童的非智力因素的發(fā)展受到影響。大量事實證明，一個人的成功更多地依賴于非智力因素，非智力因素是個體長遠發(fā)展的根本動力與支柱。因此，在家庭素質(zhì)教育中，家長應(yīng)樹立正確的兒童智力發(fā)展的觀念，以發(fā)展的觀點充分分析兒童的智力優(yōu)勢與不足，在彌補不足的基礎(chǔ)上發(fā)揮兒童的智力優(yōu)勢，同時還要考慮智力因素與非智力因素的有效結(jié)合，以整體觀促進兒童智力健康發(fā)展。

(五)勞動素質(zhì)

勞動是人類所特有的一種活動，是人與動物相區(qū)別的本質(zhì)特征，人類通過勞動創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，推動社會生產(chǎn)發(fā)展和進步，同時促進人類自身的發(fā)展。兒童勞動素質(zhì)的培養(yǎng)通過兩方面進行，即學(xué)校勞動教育和家庭勞動教育。學(xué)校中的勞動教育是德育的內(nèi)容之一，通過勞動教育，使學(xué)生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，掌握勞動技能，養(yǎng)成勞動習(xí)慣。勞動教育不僅是學(xué)校教育中的組成部分，更是家庭素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。學(xué)校中的勞動教育是根據(jù)學(xué)校教學(xué)計劃，按一定時間和課時比例安排學(xué)生進行勞動，與學(xué)校勞動教育相比，家庭中的勞動教育具有及時性與長效性特點。每個家庭中的日常生活勞動是經(jīng)常存在的一項內(nèi)容，雖然此項活動具有隨意性與不確定性，但兒童可以根據(jù)自身能力和實際情況隨時進行勞動，隨時接受勞動教育，這對于兒童勞動觀點和勞動能力的培養(yǎng)具有不可替代的重要作用。目前，中國家庭素質(zhì)教育中的勞動教育幾乎被邊緣化，因為家長認為兒童作業(yè)繁重，學(xué)業(yè)壓力大，加之認為只要學(xué)習(xí)成績好即可，勞動教育可有可無，無關(guān)緊要，因而兒童的勞動教育沒有被列入教育的范圍，這便導(dǎo)致很多兒童勞動觀念淡薄，不愿積極主動參與勞動，有些人即使在成年后也不能自理生活，成為名副其實的“低能兒”。因此，家長應(yīng)從全面的、發(fā)展的教育觀點出發(fā)，為兒童樹立正確的勞動觀，培養(yǎng)兒童積極勞動的態(tài)度，從而使其形成自食其力、按勞所得的勞動價值觀，也為其步入社會培養(yǎng)正確的勞動意識和態(tài)度，形成積極的世界觀?？傊?，家庭素質(zhì)教育作為素質(zhì)教育的組成部分，也是學(xué)校素質(zhì)教育的有益補充。由于家庭條件與環(huán)境的各不相同，為兒童個體實現(xiàn)個性化的發(fā)展提供了基本條件。家長需要以正確的家庭素質(zhì)教育理念為指導(dǎo)，配合學(xué)校素質(zhì)教育，為個體在全面發(fā)展基礎(chǔ)上的個性充分發(fā)展起到真正的助推作用。

作者：付麗和工作單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)田家炳教育書院

第四篇：高等院校素質(zhì)教育現(xiàn)狀

一、我國高等教育的發(fā)展概述及高校素質(zhì)教育的內(nèi)涵

中國大學(xué)教育總體來講是非常成功的，僅一項數(shù)據(jù)就足夠說明：“2005年我國普通高等教育招生人數(shù)達到505萬人，在校生人數(shù)達到1562萬，跟2000年的221萬、556萬相比，五年時間分別增長128%和181%?！边@是中國大學(xué)教育的一個巨大成績。中國大學(xué)教育近些年快速發(fā)展，至少實現(xiàn)了高等教育的大眾化，這是毋庸置疑的成功之處。但是，我們強調(diào)高等教育數(shù)量的同時，并未能同時兼顧發(fā)展好高等教育的質(zhì)量，在反思的過程中也逐步認識到我們的高等教育遇到了很多瓶頸和存在不少弊端，發(fā)現(xiàn)我們的高等教育有所偏離國家所提倡的“素質(zhì)教育”路線，部分高等教育變成為了考試而考試的應(yīng)試教育，忽視了學(xué)生實踐能力和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使高等教育失去了真正意義。根據(jù)國家對高校素質(zhì)教育的定義，高校在對學(xué)生進行培養(yǎng)的過程中，除了應(yīng)具備良好的理論教學(xué)和實踐教學(xué)體系外，更應(yīng)注重增強學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展，適應(yīng)現(xiàn)代社會生存所需要的綜合素質(zhì)。其基本方面包括：（1）思想道德素質(zhì)。有較強的政治分析能力和良好的職業(yè)道德，遵紀守法，誠實守信，愛崗敬業(yè)，牢固地樹立為人民服務(wù)的信念和為國爭光的人生準則。（2）文化身心素質(zhì)。具備健康的心理素質(zhì)和良好的社會適應(yīng)能力，有較寬的知識面和良好的文化修養(yǎng)，善于與人交往和溝通，有較強的寫作能力。（3）專業(yè)素質(zhì)。按照不同的專業(yè)職業(yè)培養(yǎng)方向和就業(yè)崗位群的要求，通過學(xué)習(xí)相應(yīng)的理論課和專業(yè)課，獲取勝任本專業(yè)工作崗位所需要的各種能力。但可惜的是，絕大部分大學(xué)生接受的素質(zhì)教育，因客觀或自身原因，都未能達到高校素質(zhì)教育的目標。

二、高等院校素質(zhì)教育的普遍現(xiàn)狀及面臨的問題

1.我國大學(xué)教育只重視知識教育，在能力教育方面缺乏創(chuàng)新，高等院校素質(zhì)教育體系不完整。長久以來，我國學(xué)生在應(yīng)試教育與傳統(tǒng)教育思想的束縛下，從小學(xué)至高中，已經(jīng)習(xí)慣了接受式的教育，進入大學(xué)學(xué)習(xí)也一時難以改變。而我國目前的大學(xué)教育在很大程度上仍是以往傳統(tǒng)的延續(xù)，考試為主、理論脫離實際、教學(xué)內(nèi)容和方法陳舊落后等現(xiàn)象十分普遍。同時，在知識傳授過程中，高校課程未能較好地解決理論與實踐的問題，未能較好地培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力，往往理論高于實踐，這無形中把學(xué)生關(guān)在自設(shè)的象牙塔里，脫離社會實際，非但未培養(yǎng)好其實際工作能力，還有意無7意地培養(yǎng)了學(xué)生高人一等的意識，這些意識非常害人。現(xiàn)在，一說大學(xué)生就業(yè)難，矛頭就直指大學(xué)教育脫離實際，實際情況本來也是如此。因為大學(xué)教育脫離實際，學(xué)生理論水平高，動手能力低，當然也就難找到滿意的工作。其實，尤其是大學(xué)，更應(yīng)該順應(yīng)市場規(guī)律，緊密聯(lián)系實際，只有這樣才能夠培養(yǎng)出符合實際需要的人才。

2.部分高等院校缺乏相應(yīng)完善的指導(dǎo)機制，學(xué)生普遍沒意識到學(xué)習(xí)的嚴峻性和重要性，奉行“60分萬歲”原則。在高等教育高速發(fā)展和擴招下，學(xué)生普遍感覺上大學(xué)容易了，人性的弱點告訴我們———往往容易得到的東西，都不太會珍惜。同時，在當今物質(zhì)豐富、誘惑眾多的社會情境下，由于學(xué)習(xí)目標不明確，學(xué)習(xí)方式不正確，很多大學(xué)生在享樂主義的侵蝕下，放棄了理想與抱負的追求，放棄了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，過上了大學(xué)混文憑，60分萬歲的日子。而部分高校在新生入學(xué)教育、專業(yè)介紹和建設(shè)、社會實踐能力培養(yǎng)體系、就業(yè)指導(dǎo)等方面，都較缺乏，從而導(dǎo)致學(xué)生在大學(xué)里沒得到系統(tǒng)、科學(xué)的指導(dǎo)，迷失了自我，淡化了理想和目標。當然，更多的大學(xué)生是因為自身對學(xué)習(xí)知識重要性的認識不足，而導(dǎo)致習(xí)慣接受式教育，學(xué)生缺乏主動學(xué)習(xí)的認識與能動性，對自學(xué)能力培養(yǎng)和終身學(xué)習(xí)重要性不清晰。

3.應(yīng)試教育現(xiàn)象嚴重，考試方式重背誦輕理解運用，學(xué)生實踐能力較差。由于目前評定學(xué)生成績優(yōu)劣的主要方式還是考試，而考試方式大多還是傳統(tǒng)的需背誦的知識多，重理解運用的少，這很容易就造成了目前高校中普遍存在的學(xué)生考試前“臨門一腳”的現(xiàn)象，學(xué)生在平時把時間都花在了娛樂、戀愛、打游戲等，臨近期末考試，再進行突擊性的死記硬背，考過了就萬事大吉，但是學(xué)生到頭來在大學(xué)沒學(xué)到什么知識、本事，當然就不能說是人才了，尋工難也是非常容易解釋的。這種應(yīng)試教育，嚴重違背了素質(zhì)教育的原則，影響了學(xué)生。因此，高校必須深刻認識到應(yīng)試教育的危害，對應(yīng)試教育實施必要的改革和糾正，加強專業(yè)理論知識與專業(yè)實踐的聯(lián)系，并進一步加強培養(yǎng)學(xué)生的實踐動手能力，如專業(yè)實習(xí)、大學(xué)社團鍛煉、社會實踐、志愿者服務(wù)等。

三、進一步促進我國高校素質(zhì)教育發(fā)展的對策

1.高校加強管理和指導(dǎo)，讓大學(xué)生充分認識刻苦學(xué)習(xí)對自身發(fā)展的重要性，使其采取主動學(xué)習(xí)的方式。由于我國高考制度的局限性，剛進大學(xué)校門的高中生對大學(xué)是陌生的，對自身在大學(xué)該采取的學(xué)習(xí)方式是陌生的，對自身的定位也是陌生的……這種種的陌生，會讓大學(xué)新生們對大學(xué)產(chǎn)生嚴重的不適應(yīng)，新生們這時急需輔導(dǎo)員教師、教授專家、科任教師、師兄和師姐的及時指引和建議。因此，類似的新老生交流會、已畢業(yè)工作的優(yōu)秀畢業(yè)生交流會、科學(xué)實用的專題講座、活躍新穎的職業(yè)生涯規(guī)劃課等都是必不可少的，通過老師、師兄和師姐的經(jīng)驗交流與引導(dǎo)，使新生們盡早適應(yīng)大學(xué)學(xué)習(xí)與生活，盡早摸索出適合自己和滿足自身發(fā)展需要的學(xué)習(xí)模式，而這種模式一旦起到作用，將在整個大學(xué)與今后影響一名大學(xué)生。很多時候是開始難和堅持不易，同時需要不斷地引導(dǎo)，通過教育使學(xué)生充分認識到自主學(xué)習(xí)的重要性，并肯下苦功。對于在校學(xué)生，必須加強對其管理和引導(dǎo)，充分運用科任教師、班主任政工隊伍、學(xué)生干部、黨員等人力資源，并進一步加強社團組織、學(xué)生機構(gòu)在鍛煉、培養(yǎng)學(xué)生中發(fā)揮的作用，使大學(xué)真正成為自由、開放和傳授知識的樂園。

2.素質(zhì)教育是一個潛移默化、循序漸進的過程，學(xué)生是主體，教師是關(guān)鍵。素質(zhì)教育實際上涉及了教育的方方面面，學(xué)生是主體，教師是關(guān)鍵，需要充分發(fā)揮學(xué)生的積極性，教師的知識傳授功能，師生間需要的是密切配合和共同努力。同時，素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的全過程，是一種全方位、全過程的全員教育和系統(tǒng)工程，它是一個潛移默化、循序漸進的過程。我們上的每一堂課，我們教師的一舉一動，我們的學(xué)風(fēng)校風(fēng)，我們參與的每次社會實踐，都與學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)息息相關(guān)。因此，我們提倡素質(zhì)教育并不是聘請幾位專家教授或知名學(xué)者就能將高校的素質(zhì)教育實施好的。大學(xué)的管理者應(yīng)該致力于改革課程體系，加強學(xué)科之間的交叉與滲透，加強校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)，從而形成一種氛圍，把素質(zhì)教育貫穿于大學(xué)教育的始終；大學(xué)教師則應(yīng)該勇于創(chuàng)新授課形式和秉承師德，努力上好每節(jié)課，教導(dǎo)好每位學(xué)生；而學(xué)生則應(yīng)珍惜上大學(xué)的機會，勤奮刻苦地鉆研知識、積極參與社會實踐，注重自身素質(zhì)的全面發(fā)展。如果不是整個高校的全體師生共同努力，而是片面地強調(diào)每個學(xué)生一定要修多少學(xué)分的素質(zhì)教育課，素質(zhì)教育就有可能成為另一種應(yīng)試教育，這是有必要引起我們充分注意的。同時，應(yīng)該大力提倡學(xué)生的自主與終身學(xué)習(xí)。

3.改革考試的方式，注重培養(yǎng)學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用。目前，應(yīng)試教育的關(guān)鍵因素之一是我們的考試方式，注重背誦、死記硬背，忽視了知識的理解運用，其實知識只有需要運用才能產(chǎn)生價值，知識失去了價值，還有存在和學(xué)習(xí)的必要嗎？所以，要改革應(yīng)試教育，很大程度上，需要改變我們的考試、考核制度，只要在這方面徹底扭轉(zhuǎn)過來，學(xué)生就不能靠“臨門一腳”來應(yīng)付考試了。當然，我們也應(yīng)該明白改革目前的考試考核制度和方式，是一項巨大的系統(tǒng)工程，需要科學(xué)地布局規(guī)劃和實驗論證。不過，我們可以從點點滴滴做起，從教師的認識做起，從同學(xué)們的理解做起，先局部實驗進行改革，成功后再進行推廣，相信終有一天能探討出符合素質(zhì)教育原則的考試考核方式。

4.加強學(xué)生的社會實踐能力，注重培養(yǎng)學(xué)生的個性。準確地說，大學(xué)是一個準社會大環(huán)境，與高中之前的學(xué)校學(xué)習(xí)有明顯的區(qū)別，同時，大學(xué)又是一個給予學(xué)生時間和空間，通過學(xué)習(xí)更高層次科學(xué)知識、增強自身社會生存能力，隨時準備步入社會而設(shè)計的場所，大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，是國家科技、知識傳播與應(yīng)用的重要載體，因此，大學(xué)肩負起了培養(yǎng)素質(zhì)教育的重要任務(wù)。教育的本質(zhì)告訴我們，理論知識需要應(yīng)用到實踐中來，才能檢驗其科學(xué)性，才能在不斷嘗試和總結(jié)中創(chuàng)新出新的知識。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的地方，我們對其理解是大學(xué)需要在培養(yǎng)學(xué)生向全面發(fā)展、德才兼?zhèn)?、理論與實踐結(jié)合等方面追求，因此，在注重學(xué)生理論知識的傳授過程中，我們也需要加強學(xué)生的社會實踐能力，如鼓勵學(xué)生擔任學(xué)生干部、積極參與科技競賽、專業(yè)實習(xí)、社會實踐等，讓學(xué)生通過實踐檢驗自身能力和思考人生。因此，我們在進行通識教育的過程中，更需要強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的個性，強調(diào)對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，我們要認真地處理好教育中共性與個性的關(guān)系，鼓勵學(xué)生的個性化發(fā)展，發(fā)揮其自主學(xué)習(xí)的積極性和自身潛力。高等院校的素質(zhì)教育給予學(xué)生的是一個基礎(chǔ)和知識體系，并不是要求學(xué)生全盤接受和繼承傳統(tǒng)知識，我們更鼓勵學(xué)生在科學(xué)的知識體系基礎(chǔ)上，通過實踐、創(chuàng)新，成就自己的事業(yè)或總結(jié)出不一樣的經(jīng)驗。因此，我們應(yīng)該鼓勵學(xué)生冒尖，鼓勵學(xué)生一馬當先，甚至異想天開，因為這是素質(zhì)教育的真義所在。

作者：湯振華工作單位：華南師范大學(xué)增城學(xué)院

第五篇：小學(xué)素質(zhì)教育模式

一、素質(zhì)教育的界定

我國社會對素質(zhì)教育的界定主要有以下的幾種方式：首先，素質(zhì)就是人的先天稟賦，素質(zhì)教育就是根據(jù)小學(xué)生的稟賦進行的針對性教育，期望能夠盡可能的發(fā)揮學(xué)生的基本潛能；其次，素質(zhì)是指人在后天的環(huán)境中通過學(xué)習(xí)獲得的穩(wěn)定的品質(zhì)機構(gòu)和機能。素質(zhì)教育就是通過教育教學(xué)的引導(dǎo)，將學(xué)生的先天稟賦和后天的生活環(huán)境相互結(jié)合，促進學(xué)生潛能外化的一個過程，通過素質(zhì)教育模式的執(zhí)行，不僅僅能夠發(fā)揮學(xué)生自身的潛能，同時能夠為社會培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。素質(zhì)教育強點兩個方面：第一個方面，也就是學(xué)生個體潛能的發(fā)揮；第二個方面就是通過教育，學(xué)生的素質(zhì)應(yīng)該能夠朝著社會的需求發(fā)展。

二、小學(xué)素質(zhì)教育模式的基本構(gòu)想

（一）樹立三大觀念

要推行素質(zhì)教育，就必須在素質(zhì)教育和現(xiàn)代教育教學(xué)理念的引導(dǎo)下，首先從思想上認識素質(zhì)教育的內(nèi)涵。首先，要樹立正確的人才觀念，社會發(fā)展需要不同類型的人才，在社會發(fā)展過程中，人人都能夠成為社會發(fā)展需要的人才，因此只有通過因材施教的教育方法才能夠培養(yǎng)出社會發(fā)展需要的人才；其次，全面的質(zhì)量觀，目前我國小學(xué)教育中，考試成績是作為學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的主要衡量標準之一，但是在素質(zhì)教育的理念中，考試成績雖然是重要的衡量標準之一，但是卻不是唯一的標準。素質(zhì)教育要求學(xué)生在德智體三個方面均衡發(fā)展，這也成為素質(zhì)教育下小學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的衡量標準；最后，科學(xué)的教育觀念，以人為本的理念是關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展?，F(xiàn)代社會，強調(diào)個體發(fā)展的全面性，受教育者的個性的所有方面都不能被輕視；強調(diào)個體發(fā)展的自由性、自主性。每個受教育者都能按照自己的愿望、目的去表現(xiàn)自我，自身的各種素質(zhì)都能獲得最充分的挖掘，成為自身的主人；強調(diào)個體發(fā)展的自覺性，受教育者都能自覺地追求完善的、高尚的品德與人格。

（二）實行區(qū)域統(tǒng)籌，綜合構(gòu)建的教育模式

針對目前我國區(qū)域教育之間的差距，因此在實行素質(zhì)教育模式的推廣過程中，必須實行區(qū)域統(tǒng)籌，必須從一個區(qū)、一個縣或者一個學(xué)區(qū)的角度出發(fā)，合理的分配教育資源，綜合利用各方面的關(guān)系，處理好小學(xué)一級幼兒園、初中等各層次學(xué)校培養(yǎng)目標的關(guān)系，各個階段的教育必須始終遵循素質(zhì)教育的理念和規(guī)定。在此基礎(chǔ)上，依據(jù)每所小學(xué)的特點，對其橫向聯(lián)系方式和縱向發(fā)展要求做出構(gòu)建，并付諸實施。

（三）重點突破，帶動全局發(fā)展

素質(zhì)教育的推行不是一蹴而就的，而是一項長期的發(fā)展任務(wù)。因此在推行素質(zhì)教育的過程中。必須抓住重點，開始試點。針對條件較好的小學(xué)，實行素質(zhì)教育創(chuàng)新模式，運用現(xiàn)代教育方法以及教學(xué)手段，創(chuàng)造典型的義務(wù)教育模式。待到這一模式成熟之后，在將其實施范圍擴大，帶動全局發(fā)展。

（四）素質(zhì)教育要結(jié)合家庭教育

家庭教育是最為重要的教育形式之一，家庭教育也是小學(xué)生接受到的最初教育形式。我國社會的競爭壓力越來越大，大部分家庭都將學(xué)生的成才之路界定為考高分，這就使得家長只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽視學(xué)生的思想道德的教育。特別是在獨生子女成為我國家庭最主要的結(jié)構(gòu)的今天，思想道德教育更加顯得重要。很多學(xué)生從小備受父母的呵護，在生活上面缺乏獨立性，缺乏艱苦奮斗的精神，對他們?nèi)蘸蟮纳鐣r值觀產(chǎn)生了長遠的影響。同時，大部分家庭在孩子的教育上適應(yīng)的方法不當，學(xué)生從小就將學(xué)習(xí)的目標界定為尋找好工作。在優(yōu)良的環(huán)境中工作，這就導(dǎo)致了學(xué)生缺乏長遠的理念。這樣的教育方式使得學(xué)生的價值觀與社會主義核心價值體系的規(guī)定以及素質(zhì)教育模式不相符。素質(zhì)教育已經(jīng)成為我國小學(xué)教學(xué)最為主要的指導(dǎo)思想，如何思想素質(zhì)教育成為我國小學(xué)教育成敗的主要評價標準。因此要從各個方面推進素質(zhì)教育模式的轉(zhuǎn)變，通過各方面的牡蠣，進一步促進我國素質(zhì)教育的進一步發(fā)展。

作者：高喜紅工作單位：定西市安定區(qū)團結(jié)學(xué)區(qū)