導(dǎo)語：美育滲入德育的必要性探討一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

本文作者：張煦春單位：湖北文理學(xué)院

道德情感是如何產(chǎn)生的呢？許多專家對這方面也有著較多的研究，他們已經(jīng)從許多領(lǐng)域中開始對其進(jìn)行研究，比如說，心理學(xué)領(lǐng)域、社會學(xué)領(lǐng)域、哲學(xué)領(lǐng)域等不同領(lǐng)域?qū)ζ溥M(jìn)行研究。由于不是在同一個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行研究，對它研究的側(cè)重點(diǎn)就會有所不同，除此之外，在方法論上也會有著不同的特征。沈嘉祺《教育學(xué)視野中的道德情感生成機(jī)制》中，主要是從教育學(xué)的角度進(jìn)行對道德情感的研究，他認(rèn)為情感在轉(zhuǎn)化的過程中有著不同的反應(yīng)，這些反應(yīng)可以分為兩類，一種是直入式的情感反應(yīng)，包括感受、理解、體驗(yàn)、反應(yīng)四個(gè)環(huán)節(jié)，另外一種是移入性的情感反應(yīng)，它包括覺知、理解、體驗(yàn)、反應(yīng)四個(gè)環(huán)節(jié)，在實(shí)際中，外界的刺激作用的對象不同的話，那么上述的兩種模式就會產(chǎn)生巨大的差異，而這種差異的產(chǎn)生會影響到人們道德情感的形成，因此意義非常的深刻。由于前者在感受和體驗(yàn)上是直接的，后者是生動的、整體的，相關(guān)性較強(qiáng)，因此后者更是個(gè)人形成良好道德情感的好方式。

勵(lì)志歌曲演唱對道德情感培育的影響

自古以來，我國的社會學(xué)中就存在一種“比德之說”，這種說法實(shí)際上是說人們更應(yīng)該重視自然美，因?yàn)樽匀幻揽梢约ぐl(fā)出人們內(nèi)心深處的情感，通常最直接和最普遍的自然美可以誕生出人們對家鄉(xiāng)以及國家的熱愛之情。我們可以這樣說，“人之初，性本善”，最自然的善可以讓你看清世界以及生活的美麗之處，如果每個(gè)人都能遵守社會的道德規(guī)范，世界將是一片和諧的景象，也就深刻地體會到生活美好的滋味，反之，社會道德敗壞，自然就看不到生活的美好之處，我們通過勵(lì)志歌曲的傳唱，形成一種正確的價(jià)值觀，有助于形成良好的社會風(fēng)尚。古代的孔子也認(rèn)為音樂與這巨大的作用，如果善于利用音樂的作用，還能有助于政治上的統(tǒng)治、提高人們的道德修養(yǎng)。使人格達(dá)到更高的境界。不可置否的是，人們總能在勵(lì)志歌曲中得到生活中各方面的啟迪和感悟，甚至還有可能由此而改變自己的人生觀和價(jià)值觀。

我們在欣賞一部文學(xué)作品時(shí)，主要就是在文章中尋找到一種美感，而這種美感就是存在人們的情感之中，人的情感的產(chǎn)生是伴隨著美感的產(chǎn)生，如果人能夠欣賞到一種美感，人的情感自然就會好起來，反之，就不能產(chǎn)生好的情感。在欣賞勵(lì)志歌曲時(shí)也是同樣如此，現(xiàn)如今，勵(lì)志歌曲越來越體現(xiàn)小我的精神，這可能與當(dāng)下更多的人只重視自身的利益，而很少去考慮他人的利益有關(guān)，從這種現(xiàn)象中能夠看出來生活上一些本質(zhì)的東西，雖然目前人們的生活水平已經(jīng)達(dá)到一個(gè)較為理想的層次，但是我們的民族精神以及道德意識卻已經(jīng)弱化了。其實(shí)大家都知道我們的國家是由每一個(gè)個(gè)體組成的，個(gè)體發(fā)展得好，這個(gè)集體才會繁榮富強(qiáng)，可是卻不能忘記我們的歷史和教訓(xùn)：只有民族精神和愛國情感的存在，我們才能永遠(yuǎn)地立足于世界民族之林。無論在哪個(gè)時(shí)代，民族精神是每個(gè)中華民族的子民們所不能摒棄和遺忘的。如果勵(lì)志歌曲的創(chuàng)作能上一個(gè)層次，那其發(fā)揮的積極影響和感召力將是不可估量的。

美育滲透德育的可能性與必要性

《樂記•樂本篇》曰:“禮節(jié)民心，樂和民生(性)”，“禮義道其志，樂以和其性”?！岸Y”是道德規(guī)范，“樂”是內(nèi)心感于外物而外現(xiàn)于聲的感情闡發(fā)。“禮”與“樂”的交互作用，“認(rèn)知”和“情感”相互滲透，德育與美育的藕合，才能造就出真正有德性的人。《論語•泰伯》曰：“興于詩，立于禮，成于樂”，以德育與美育、美育與情感的關(guān)系為基礎(chǔ)，研究勵(lì)志歌曲這一美育形式對培養(yǎng)道德情感的作用，并用其改造德育課程體系，充當(dāng)?shù)赖虑楦信嘤男陆巧?gòu)融“知識”、“情感”、“行為”為一體的德育新模式有著非常重要的可能性和必要性。德育和美育之間有著不同之處。德育的任務(wù)主要是讓學(xué)生形成一個(gè)正確的價(jià)值觀、世界觀以及人生觀，提高他們的思想覺悟以及培養(yǎng)高尚的道德情操；而美育，就是培養(yǎng)學(xué)生欣賞美的能力，這包括審美趣味、審美情感以及審美理想，使他們能夠?qū)γ烙兄鼜?qiáng)的感受力與鑒賞力，這也是素質(zhì)教育的目標(biāo)。當(dāng)然，德育與美育之間也有相同之處，比如說在育人的目標(biāo)和任務(wù)上，他們都是希望能夠培養(yǎng)出有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的人，讓他們成為有著優(yōu)秀品質(zhì)的人、對國家有貢獻(xiàn)的人。

融美育于德育課堂教學(xué)的新模式

創(chuàng)新課程結(jié)構(gòu)，構(gòu)建“知情意行”的德育新課程體系在現(xiàn)實(shí)的德育教學(xué)過程中，對人有著較強(qiáng)的約束作用，這是一種外在的壓力，強(qiáng)制性的要求學(xué)生該去怎么做以及要做些什么，然而這樣的強(qiáng)制性卻不能起到很大的作用，因?yàn)閺?qiáng)制性越大，學(xué)生的逆反心理就越強(qiáng)，這樣的教育方式所得到的結(jié)果與最初人們的目標(biāo)是相違背的。與德育教育不同，美育教育是根據(jù)人們愛美之心，讓人們自覺地感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，學(xué)生不會感受到任何外在的壓力，就能提高審美的能力，體驗(yàn)美所帶來的快樂。這種方式既消耗最少的資源，又能得到很好的效果，是一種值得提倡的方式。要實(shí)現(xiàn)道德施教與審美愉悅的融合，在具體施教方式上，疏理整合德育課程知識體系，穿插融合勵(lì)志歌曲演唱和社會實(shí)踐，理順三者之間的邏輯關(guān)系，形成“知識——情感——意志——行為”的完整德育新課程體系。德育課程知識體系，重在傳授道德基本理論知識和基本道德規(guī)范，樹立正確的道德認(rèn)識和道德觀念，提高道德評價(jià)能力，增強(qiáng)是非善惡美丑的辯別能力。勵(lì)志歌曲演唱這一藝術(shù)審美活動，是在具備了基本道德認(rèn)知和觀念的基礎(chǔ)上，重在激發(fā)愛憎分明，恭寬仁慈，自律自強(qiáng)，奮發(fā)有為，“好德憂道”的人文情懷。公益、義工等實(shí)踐活動則是將認(rèn)知和情感付諸行動，并在行動中不斷深化道德認(rèn)知和強(qiáng)化道德情感，在潛移默化中逐步形成良好的道德意志和信念，最終達(dá)成表里如一，言行一致的內(nèi)在自覺，成為知行統(tǒng)一的穩(wěn)定性表征和行為習(xí)慣乃至價(jià)值追求?？傊掠⒔逃跇返哪康氖亲寣W(xué)生感受到道德成長的愉悅，引導(dǎo)學(xué)生充滿信心地生活，充滿智慧地學(xué)習(xí)，充滿快樂地成長。

創(chuàng)新課程資源，實(shí)踐有機(jī)結(jié)合。即將美育與德育共同利用，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉融合和相互滲透，形成德育與美育，認(rèn)知與情感，理論與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的開放式的大課程平臺。在進(jìn)行德育的過程中，道德情感是一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容，對于美育來說，情感教育是它的教育核心，因此我們可以看出，在德育和美育的感情培養(yǎng)方面，它們是有著共同的目的。德育需要雙方進(jìn)行情感上的交流，從而產(chǎn)生道德情感內(nèi)化；美育審美情感的產(chǎn)生是雙方在心靈上形成了共鳴，這也體現(xiàn)了道德情感與審美情感之間在生成機(jī)理上存在著一致性，就是這個(gè)原因，道德情感與審美情感兩者相交織才有了一定的基礎(chǔ)。事實(shí)上，審美情感比比道德情感更具有感染力，因此，在道德情感培養(yǎng)的過程中，就需要增加與社會情感之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)它在感染力上的超越。

創(chuàng)新道德教學(xué)模式，彰顯教育的生命力。這種道德教育教學(xué)新模式的特點(diǎn)是：一是教學(xué)方式的變化，由“講授—輔導(dǎo)—考試”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸v授—自勵(lì)—實(shí)踐”；二是學(xué)習(xí)方式的變化，由“聽講—練習(xí)—復(fù)習(xí)—考試”轉(zhuǎn)變?yōu)椤榜雎犞v授—傾訴情感—親身實(shí)踐—展示心得”。三是“兩主”關(guān)系明顯體現(xiàn)，特別是學(xué)生的主體性和師生的平等民主關(guān)系得以真正實(shí)現(xiàn)。著名的心理學(xué)家羅杰斯的人本主義德育理論對當(dāng)代的德育有著非常重要的影響，他認(rèn)為在德育過程中必須要注重以人為本，在教學(xué)的過程中，需要重視學(xué)生主體地位，以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的選擇，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。除此之外，還需要將審美體驗(yàn)和道德情感結(jié)合起來，第一，以美育的形象和道德的真實(shí)具體感染人，讓他們道德思考由感性步向理性，可以通過具體的人物實(shí)例進(jìn)行灌輸良好的道德情感，也可以通過聽勵(lì)志歌曲；第二，教師需要學(xué)會傾聽學(xué)生的心聲，幫助他們解除疑惑，從而實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)、道德情感教育的目標(biāo)。