導(dǎo)語：如何才能寫好一篇美育在教育中的作用，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】舞蹈；美育；舞蹈美育教育

素質(zhì)教育作為基礎(chǔ)教育的根本出發(fā)點(diǎn)，目標(biāo)就是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。舞蹈美育教育以其在教育理念、教育方式以及教育內(nèi)容上的獨(dú)特性，必將會(huì)為培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才發(fā)揮出強(qiáng)大的作用。

舞蹈是一種有益身心的健康活動(dòng)，能增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶情操。舞蹈激發(fā)著人類的情感，豐富著人類的精神世界，使人類產(chǎn)生快樂的同時(shí)，凈化著人類的思想，精神世界得到了升華，陶冶了情操，隨之產(chǎn)生了教育的效果。

在呂藝生著的《舞蹈教育學(xué)》一書中這樣說道：“舞蹈教育是一種美育。舞蹈是美育一項(xiàng)重要內(nèi)容。”那美育是什么呢？在《素質(zhì)教育因素研究―美育與美的欣賞》一書中這樣說道：“美育現(xiàn)在雖然還沒有統(tǒng)一的公認(rèn)的概念，但一般說來，稱之為審美的教育或美感的教育。也就是以藝術(shù)為主，結(jié)合其他一切審美的對(duì)象進(jìn)行的教育活動(dòng)。美育在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)人類積累起來的文化，認(rèn)識(shí)優(yōu)秀的藝術(shù)作品，養(yǎng)成良好的藝術(shù)情趣、審美感情和高尚情操，發(fā)展感受美、評(píng)價(jià)美、創(chuàng)造美和體現(xiàn)美的能力。”藝術(shù)美、自然美、科學(xué)美等都是美育的內(nèi)容。藝術(shù)源于生活，藝術(shù)美能夠展現(xiàn)出自然美和社會(huì)美。藝術(shù)美在內(nèi)容上豐富多彩，在形式上變化多樣。藝術(shù)美跟自然美和社會(huì)美相比，藝術(shù)美對(duì)美的闡釋更加的概括、更加的集中。開展美育的源泉就是藝術(shù)美。美育的開展主要是需要通過各種藝術(shù)來進(jìn)行的，同時(shí)也是需要通過對(duì)自然界和社會(huì)上的美好事物來進(jìn)行的。藝術(shù)教育就是以藝術(shù)形式進(jìn)行的美育。美育的核心是藝術(shù)教育，它在美育中占有重要地位，同時(shí)開展美育的主要途徑就是藝術(shù)教育。因?yàn)樗囆g(shù)在美育中的重要性，所以人們一般也把美育和“藝術(shù)教育”當(dāng)做同義語來看。

美育能夠使人正確的認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)，讓人了解什么是真正的美，怎樣才能追求到真正的美。美育能夠陶冶人的情操，有助于培養(yǎng)人們積極樂觀向上的生活態(tài)度，有助于使人們發(fā)現(xiàn)日常生活中的真、善、美，有助于人們思想的發(fā)展和精神世界的升華，有助于人們對(duì)生活態(tài)度和人生觀念的培養(yǎng)和塑造，有助于使人們形成一種健康的人格。美育會(huì)使人們對(duì)生活充滿美好的向往，同時(shí)會(huì)使人們抱著積極向上態(tài)度去奮斗自己的夢想。美育的作用很廣泛，它對(duì)人類生活的各個(gè)方面都起到了影響，如美育對(duì)教育的作用。美育是整個(gè)教育過程中不可缺少的一部分，是整個(gè)教育過程中的重要組成部分。美育對(duì)整個(gè)教育過程中的德育、智育、體育等都有積極的作用。作為基礎(chǔ)教育根本出發(fā)點(diǎn)的素質(zhì)教育，其目標(biāo)就是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，美育以其綜合的協(xié)調(diào)性促進(jìn)著德育、智育、體育的和諧發(fā)展，是我國基礎(chǔ)教育不可缺少的一部分。

美育和舞蹈所追求的都是真、善、美，都有助于陶冶情操。美育的核心就是藝術(shù)教育，而舞蹈是屬于藝術(shù)的一種，藝術(shù)教育里包含著舞蹈教育。以舞蹈這種藝術(shù)形式開展的美育教育就是舞蹈美育教育。舞蹈美育教育作為美育教育的一種，同時(shí)其在教育理念、教育方式以及教育內(nèi)容上的獨(dú)特性必將為我國基礎(chǔ)教育的發(fā)展做出重要的貢獻(xiàn)，同時(shí)也有利于素質(zhì)教育的普及與發(fā)展，對(duì)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才也將發(fā)揮著強(qiáng)大的作用。

舞蹈美育教育在我國基礎(chǔ)教育中的現(xiàn)狀及發(fā)展情況并不盡如人意。由于教育理念上的陳舊以及我國仍在實(shí)行的教育體制是應(yīng)試教育等諸多方面因素的影響，導(dǎo)致舞蹈美育教育在我國基礎(chǔ)教育中并沒有得到應(yīng)有的重視。舞蹈美育教育作為一種重要的教育手段，長期以來受到了冷遇以及嚴(yán)重的忽視，同時(shí)發(fā)展緩慢以及嚴(yán)重失衡，其學(xué)科的重要性被嚴(yán)重忽視。

美育除了自身的積極意義以外，美育對(duì)整個(gè)基礎(chǔ)教育過程中的德育、智育、體育也都有積極的作用，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才也將發(fā)揮著積極的作用。舞蹈美育教育作為美育教育其中的一種形式，也將發(fā)揮出如美育自身以及對(duì)基礎(chǔ)教育過程中德育、智育、體育和對(duì)培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才的積極作用。

篇2

關(guān)鍵詞: 美育 職業(yè)素質(zhì)教育 促進(jìn)作用

面向21世紀(jì),世界各國都把開展職業(yè)素質(zhì)教育作為高教改革的方向。職業(yè)素質(zhì)教育注重提高人的綜合素質(zhì),著眼于社會(huì)全體人員身心的全面發(fā)展。實(shí)施職業(yè)素質(zhì)教育的主要手段是開展德、智、體、美、勞五育,通過五育的有效開展,全面提高受教育者的素質(zhì)。在五育中,美育是最有活力、最具滲透性的因素,對(duì)整個(gè)職業(yè)素質(zhì)教育有著巨大的促進(jìn)作用。

一、美育的概念

通常來說,美育是審美教育,又稱美感教育,它是通過自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美,對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的審美觀點(diǎn)、健康的審美情趣、高尚的審美理想的教育,培養(yǎng)學(xué)生具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

也有的學(xué)者認(rèn)為,美育包括審美形態(tài)教育和美感教育兩個(gè)方面:1.審美形態(tài)教育,主要是通過對(duì)符合“真、善、美”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品的形態(tài)、形式、風(fēng)格的鑒賞,來培養(yǎng)人們對(duì)自然中千變?nèi)f化的美的形態(tài)結(jié)構(gòu)的識(shí)辨能力;2.美感教育,主要通過對(duì)符合“真、善、美”標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)品的欣賞,培養(yǎng)人們健全的審美心理結(jié)構(gòu),包括感覺、情感、想象、理解諸心理能力的提高和相互協(xié)調(diào),最終落實(shí)為包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造力在內(nèi)的、某種敏銳的審美知覺和對(duì)美的欣賞力和創(chuàng)造力。

“美育”的概念最早見于席勒的《美育書簡》。席勒(1759―1805)是18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國著名的戲劇家、詩人,也是一位頗有影響的美學(xué)和文藝?yán)碚摷??！睹烙龝啞纷畛跏窍沼?793年2月至次年七月寫給丹麥奧古斯騰堡公爵克里斯謙關(guān)于對(duì)人進(jìn)行美感教育的信,于1975年正式發(fā)表。席勒較系統(tǒng)地論述了美育的性質(zhì)及其功能,認(rèn)為美育是實(shí)現(xiàn)人的自由本性的完善與整個(gè)社會(huì)和諧發(fā)展的先決條件。他說:“我們?yōu)榱嗽诮?jīng)驗(yàn)中解決政治問題,就必須通過審美教育的途徑,因?yàn)檎峭ㄟ^美,人們才可以達(dá)到自由?！?/p>

美育的思想源于人類對(duì)美的追求。在中國可追溯到遠(yuǎn)古圖騰活動(dòng)中,在西方,它孕育于古希臘、古羅馬的神話和史詩中。奴隸社會(huì)時(shí)期,我國開展的“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))教育中的“樂”就是美育,古雅典也提出教育要培養(yǎng)身體和精神兩方面都“美”的全面發(fā)展的人。中國春秋時(shí)期的大教育家孔子主張對(duì)人的教育要“興于詩,立于禮,成于樂”(《論語?泰伯》),在教學(xué)中,他注重培養(yǎng)弟子多方面的技能,孔子自己也是吹拉彈唱,無所不精。西方古希臘的柏拉圖在“理想國”中設(shè)想把藝術(shù)教育和美育列為各級(jí)學(xué)校必備的課程。此后,美育思想在歷史的長河中不斷豐富發(fā)展。但是,在進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后,伴隨著科技的迅猛發(fā)展,人們開始重視培養(yǎng)專業(yè)人才,以適應(yīng)機(jī)器大生產(chǎn)的需要,教育中忽視人文精神的培養(yǎng),使人類“異化”現(xiàn)象逐步明顯。進(jìn)入電子時(shí)代以后,人們開始逐漸認(rèn)識(shí)到,要跟上時(shí)代的步伐,適應(yīng)激烈的社會(huì)競爭,只培養(yǎng)單向型的實(shí)用型人才是不夠的,還必須培養(yǎng)具有很強(qiáng)綜合素質(zhì)的復(fù)合型人才。教育面臨新的選擇是,必須“文”、“理”并重,由培養(yǎng)“專才”轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)“通才”,因此,曾一度被忽視的包括美育在內(nèi)的人文藝術(shù)科學(xué)越來越引起教育界的重視。

二、美育在職業(yè)教育中的作用

美育在職業(yè)素質(zhì)教育中的促進(jìn)作用,具體表現(xiàn)在對(duì)德、智、體、勞四育的促進(jìn)上,即美育可以“以美儲(chǔ)善”、“以美啟真”、“以美助健”、“以美益勞”。

1.美育對(duì)德育的促進(jìn)作用――以美儲(chǔ)善。

德育是把一定社會(huì)的思想現(xiàn)象、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的教育活動(dòng),包括思想、政治、法紀(jì)、道德等品質(zhì)的教育。對(duì)受教育者培養(yǎng)的目的是樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,認(rèn)清真、善、美和假、惡、丑,充分發(fā)揮個(gè)體的積極性,正確處理個(gè)體之間及個(gè)人與集體和社會(huì)整體的關(guān)系。從德育的目的可以看出,美育是德育的前提,只有對(duì)真、善、美有正確的認(rèn)識(shí)和把握,才能為培養(yǎng)高尚的道德情操打下基礎(chǔ)。

在美育的環(huán)境中,個(gè)體可以抑制感求,寧靜致遠(yuǎn),保持自身尊嚴(yán)的高尚人格。使個(gè)體在潛在的超道德的審美境界中儲(chǔ)備了跨越生死、不計(jì)利害的高尚情操,即可以起到以美儲(chǔ)善的作用。

魯迅認(rèn)為:“美術(shù)可以輔翼道德?！备郀柣f:“美學(xué)是未來的倫理學(xué)?！碧K霍姆林斯基說:“美是一種心靈體操――它使我們的精神正直,心靈純潔,情感和信念端正?！?/p>

(1)美育促進(jìn)人意志心理結(jié)構(gòu)的完善。意志是自覺地確定目的,根據(jù)目的支配、調(diào)節(jié)行動(dòng),從而實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。自由意志是倫理道德的核心。美育是以美的形象和美好事物來訴諸于人們的感官,并激起人的情感共鳴,使個(gè)體在感受美好事物的過程中受到影響和感染,使思想境界得到提高,在自由感受的審美境界中實(shí)現(xiàn)了意志選擇自由。

(2)美育增強(qiáng)德育的可接受性。傳統(tǒng)的德育主要是靠說理、灌輸,而通過美育,可以達(dá)到寓教于樂的效果,使學(xué)生更樂于接受并主動(dòng)參加教育,在潛移默化中受到良好思想道德的熏陶。

(3)美育促進(jìn)人格的完善。德育的重要任務(wù)就是塑造個(gè)體完善的人格,解決現(xiàn)代人格扭曲的問題。美育在人格完善中有巨大作用,席勒從人本主義立場出發(fā),指出人格完善要通過從“感性的人”向“理性的人”的提升來實(shí)現(xiàn),而審美是“不可缺少的橋梁”。

美育正是使主體在進(jìn)入審美狀態(tài)后,達(dá)到知、情、意的自由和諧狀態(tài),在和諧統(tǒng)一中陶冶性情,凈化個(gè)人欲念和功利,使人高尚起來。正如黑格爾所說:“審美帶有令人解放的性質(zhì)?！?黑格爾,《美學(xué)》,第一卷第147頁)

2.美育對(duì)智育的促進(jìn)作用――以美啟真。

科學(xué)和藝術(shù)具有相通性和互補(bǔ)性,這一點(diǎn)在著名的科學(xué)家和藝術(shù)家身上體現(xiàn)得尤為明顯。愛因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家,而且精通音樂,尤其擅長小提琴。畢達(dá)哥拉斯、開普勒、普朗克等科學(xué)家都精通音樂。我國古代的張衡不僅是偉大的科學(xué)家,而且是東漢六大畫家之一。達(dá)?芬奇不僅是偉大的畫家,而且是偉大的數(shù)學(xué)家、自然科學(xué)家和工程師。歌德是一位大詩人、大文學(xué)家,也是一位杰出的數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家和工程師。

美育是在對(duì)人的熏陶和感發(fā)中,培養(yǎng)人的審美直覺和想象力。美育過程中滲透著理性的直觀能力,使人的理性與人的感性相溝通,引導(dǎo)人由認(rèn)識(shí)走向創(chuàng)造,起到以美啟真的作用。

(1)從生理角度來看,美育可開發(fā)大腦的潛能?，F(xiàn)代腦科學(xué)研究提出了大腦兩半球的“雙勢理論”的“思維互補(bǔ)理論”,指出大腦兩半球是有分工的、具有互補(bǔ)性。人們?cè)诳茖W(xué)研究中,經(jīng)常使用的是大腦左半球,大腦右半球沒有充分調(diào)動(dòng)起來,時(shí)間長了不利于大腦的發(fā)育。而審美教育可以促進(jìn)大腦兩半球協(xié)調(diào)發(fā)展。音樂、美術(shù)、舞蹈、旅游觀光等都能活躍大腦左半球。這樣,一方面,可以使大腦右半球得到休息,另一方面,由于大腦接收到更多的外部信息,通過兩半球積極配合,能充分調(diào)動(dòng)潛意識(shí)中的創(chuàng)造靈感。

(2)從激發(fā)人的動(dòng)機(jī)來看,美育可提高學(xué)習(xí)的興趣。美育通過擴(kuò)大學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),使其在對(duì)自然美、藝術(shù)美和社會(huì)美的體驗(yàn)中,激發(fā)求知欲,培養(yǎng)廣泛的興趣和愛好科學(xué)創(chuàng)造的精神。法國數(shù)學(xué)家彭加勒曾說:“科學(xué)家研究自然,是為了從中得到樂趣,而他得到樂趣是因?yàn)樗?。如果自然不美?就不值得去了解?！?/p>

(3)從思維的度來看,美育有利于培養(yǎng)形象思維?？茖W(xué)研究表明,形象思維早于抽象思維,是抽象思維的基礎(chǔ)。幼兒是從形狀、色彩和聲音的一般感覺而思考事物的。美育能提高人的觀察力、記憶力和想象力,進(jìn)而提高形象思維能力。藝術(shù)的形象思維有利于激發(fā)人的創(chuàng)造潛能。愛因斯坦認(rèn)為,想象力比知識(shí)更重要,知識(shí)是有限的,而想象力是無限的。

3.對(duì)體育的促進(jìn)作用――以美助健。

身體是革命的本錢。好的身體是探索知識(shí),攀登科學(xué)高峰的基礎(chǔ)。一些科學(xué)家專心于科學(xué)研究而忽視體育的現(xiàn)象已引起人們的重視。美育可以從身心兩方面來促進(jìn)體育,起到以美助健的作用。

(1)促進(jìn)人的生理健康。美育可使人產(chǎn)生愉快的心理感受,使人心情舒暢,肌肉放松,心律舒緩,機(jī)能協(xié)調(diào),能消除各種有害健康因素的困擾,促進(jìn)有益健康的生物化學(xué)物質(zhì)分泌,從而增強(qiáng)體質(zhì)和體能。實(shí)踐證明,音樂、舞蹈、書法、繪畫可以治療某些疾病,特別是神經(jīng)系統(tǒng)的疾病。馬克思說:“一種美好的心情,比十付良藥更能解除生理上的疲憊和痛楚?！?轉(zhuǎn)引自《藝術(shù)美育》,第17頁,河北美術(shù)出版社1988年版)

(2)促進(jìn)人的心理健康。心理健康不僅是指沒有心理疾病,而且是一種心理狀態(tài),人在這種狀態(tài)下能適應(yīng)社會(huì)環(huán)境,具有生命的活力,能充分發(fā)揮其身心的潛能。隨著現(xiàn)代社會(huì)的激烈競爭,人們受功利化的影響,經(jīng)常出現(xiàn)煩躁、焦慮、緊張等不良心理現(xiàn)象。保持心理健康已成為人類的重要課題。美育可起到消除緊張,陶冶性情的作用。通過聽音樂、練習(xí)書法繪畫、游覽名勝古跡,調(diào)節(jié)人的心理,保持情緒穩(wěn)定,增強(qiáng)適各種環(huán)境的能力。

(3)促進(jìn)人的形體美,促進(jìn)體育技巧的提高和完善。人的形體健美和運(yùn)動(dòng)技巧的形成,都必須符合美的規(guī)律。古希臘米隆的雕塑《擲鐵餅者》,表現(xiàn)了健與美高度融合的美,給人以巨大的審美感染。通過美育,學(xué)生可以按美的規(guī)律塑造形體,完善運(yùn)動(dòng)技巧,向著和諧、均衡、健美的方向發(fā)展。李寧練體操時(shí),曾專心練畫,后來他談到在練畫中體驗(yàn)到的美的感受對(duì)他的體操訓(xùn)練有很大啟發(fā)。

4.美育對(duì)勞育的促進(jìn)作用――以美益勞。

勞育在學(xué)校教育中也占有重要地位,是教育中的實(shí)踐環(huán)節(jié)。勞動(dòng)技能教育可以提高學(xué)生的動(dòng)手能力,培養(yǎng)主動(dòng)精神和堅(jiān)強(qiáng)的意志。勞動(dòng)和美有著天然的聯(lián)系。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造美,而且勞動(dòng)本身就是美。美育一方面可以啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)地認(rèn)識(shí)勞動(dòng)中的美,另一方面可以有效地引導(dǎo)他們努力在勞動(dòng)中創(chuàng)造美,可起到以美益勞的作用。

工業(yè)社會(huì)以來,勞動(dòng)過多地帶有了功利性、強(qiáng)制性和刻板性。怎樣改變這一缺陷,使勞動(dòng)恢復(fù)本來的面貌呢?美育有著美化勞動(dòng)的特殊功能。美育可引導(dǎo)學(xué)生擺脫勞動(dòng)中的功利主義,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造靈感,使藝術(shù)與技術(shù)達(dá)到完美結(jié)合,從而使勞動(dòng)更體現(xiàn)出審美價(jià)值。美育是手腦并用,可以促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度,體驗(yàn)到勞動(dòng)創(chuàng)造的美。在美的體驗(yàn)過程中,既可以使道德情操得到升華,又可以提高在實(shí)際生活和勞動(dòng)中創(chuàng)造美的能力。

三、營造氛圍,發(fā)揮美育的促進(jìn)作用

如何發(fā)揮好美育的促進(jìn)作用?筆者感到應(yīng)做好以下三個(gè)方面的工作:

1.開設(shè)美的課程。

可適當(dāng)開設(shè)高雅藝術(shù)鑒賞、音樂、書法、繪畫、影視評(píng)論等課程,培養(yǎng)學(xué)生的審美素養(yǎng),提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。課程的開設(shè)要科學(xué),要精選,要符合學(xué)生的興趣,不能過多過濫,否則就會(huì)加重學(xué)生的負(fù)擔(dān),收到適得其反的效果。

2.建設(shè)美的環(huán)境。

校園環(huán)境對(duì)審美教育有著重要影響,富有時(shí)代感和凝重的音樂感的建筑,充滿詩情畫意的校園,本身就能在潛移默化中增進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)。同時(shí)人的素質(zhì)也是關(guān)鍵因素,高素質(zhì)的教師,科學(xué)的管理教育模式,高尚品德的學(xué)生,都是美的因素。實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境的完美結(jié)合,應(yīng)是學(xué)校建設(shè)的努力方向。

3.營造美的氛圍。

學(xué)?？赏ㄟ^開展多種形式的美育活動(dòng)來營造美的氛圍,使學(xué)生在美的熏陶中增進(jìn)審美能力的發(fā)展。每年舉辦大學(xué)生藝術(shù)節(jié),結(jié)合重大節(jié)日組織文藝演出、讀書演講、開展大團(tuán)日等活動(dòng),以及組織旅游,組織參加社會(huì)活動(dòng)等,都是很好的美育形式。通過各種活動(dòng)的開展,實(shí)現(xiàn)課堂教育向現(xiàn)實(shí)生活的延伸,更有助于知識(shí)的消化理解。美育活動(dòng)應(yīng)追求群眾性,力爭使人人參加,人人受教育,在校園形成熱愛美、追求美的良好氛圍。

參考文獻(xiàn):

[1]杜衛(wèi)編.美育學(xué)概論[J].北京:高等教育出版社,1997.

篇3

現(xiàn)在基礎(chǔ)教育中美術(shù)課程的人文性質(zhì)以及與社會(huì)生活密切的關(guān)系，被人們?cè)絹碓教岣吡酥匾?，越來越多的人認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育在提高與完善人的素質(zhì)方面具有的獨(dú)特作用。尤其是美育列入教育方針以后，美術(shù)教育受到了空前的重視。美術(shù)是學(xué)校進(jìn)行美育教育的主要途徑，是九年義務(wù)教育階段全體學(xué)生必修的藝術(shù)課程，在實(shí)施素質(zhì)教育的過程中具有不可替代的作用。著名的捷克教育心理學(xué)家夸美紐斯曾說：“求知與求學(xué)的欲望，應(yīng)用一切可能的方式在孩子身上激發(fā)起來?！蔽腋鶕?jù)自己的多年教學(xué)實(shí)踐，深深地感受到電化教育教學(xué)與傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)相比較而言，是十分適合美術(shù)學(xué)科教學(xué)原則和教育思想理念的一種被廣泛認(rèn)可和卓有成效的現(xiàn)代化教育教學(xué)方法。電化教育作為一種現(xiàn)代化教育教學(xué)手段，在美術(shù)教學(xué)中為學(xué)校的教學(xué)和培養(yǎng)祖國全面發(fā)展的新一代現(xiàn)代化公民和推進(jìn)素質(zhì)教育起到了優(yōu)化、促進(jìn)、拓展延伸等以及與傳統(tǒng)教育教學(xué)不可比擬的作用。下面是我對(duì)電化教育教學(xué)在美術(shù)課堂教學(xué)中具體作用的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一、電化教育教學(xué)開闊學(xué)生視野，樹立學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的審美觀念

電化教育教學(xué)在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中為學(xué)生的全面發(fā)展，創(chuàng)造良好的條件。傳統(tǒng)的教學(xué)只是平面的單一的課本教材，繪畫也只限于紙張和不同的筆等工具材料，而新科技的現(xiàn)代化擴(kuò)展了美術(shù)的工具使用范圍。中西方各種風(fēng)格流派的繪畫風(fēng)格都可以在電腦上繪制并體現(xiàn)出來。電腦繪畫課程在小學(xué)基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)課程的不同學(xué)段中也已被列為正規(guī)課程。雖只是運(yùn)用簡單的Windows軟件的繪圖板繪畫或運(yùn)用photoshop繪圖并處理效果，不管作品成果如何優(yōu)秀或良好亦或是不足之處很多需要鼓勵(lì)，這些過程都促使孩子們對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)中的美術(shù)繪畫表現(xiàn)工具的使用，和教學(xué)與新科技的現(xiàn)代化的電腦美術(shù)繪畫工具的使用及教學(xué)有了全新的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也開闊了學(xué)生的視野，增長了見識(shí)。為學(xué)生樹立與時(shí)俱進(jìn)的審美觀念和未來成為全面發(fā)展的現(xiàn)代化公民奠定了基礎(chǔ)。

二、電化教育教學(xué)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高專業(yè)技能

電化教育教學(xué)在美術(shù)教學(xué)中激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、探索研究的欲望、以及運(yùn)用所學(xué)美術(shù)專業(yè)知識(shí)表現(xiàn)認(rèn)知與情感的欲望；提高了學(xué)生專業(yè)技能和對(duì)美術(shù)語言的深刻認(rèn)識(shí)，并運(yùn)用電化教學(xué)，結(jié)合社會(huì)生活，生動(dòng)形象地詮釋和拓展延伸了課本教材內(nèi)容，使學(xué)生在了解了美術(shù)的藝術(shù)性、人文性、實(shí)用性的同時(shí)，也使學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)的思想認(rèn)識(shí)得到升華。

新的電化教育教學(xué)手段優(yōu)化了美術(shù)的課堂教學(xué)形式，改變了傳統(tǒng)落后的教學(xué)思路。學(xué)生們?cè)谡n堂上見到的不再是枯燥單一的課本和掛圖，而是看到了多媒體電化教學(xué)技術(shù)中更生動(dòng)具象的形象畫面、豐富的教學(xué)資料、現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)資源信息，以及與課程內(nèi)容密切又貼近生活、深化認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)的內(nèi)容和知識(shí)，如學(xué)生們喜歡的電影資料、卡通片資料、豐富的圖片資料、錄像資料、音樂、攝影等資料都可以作為詮釋優(yōu)化課本知識(shí)的電化教育資源。這些足以引起學(xué)生興趣和愛好，引發(fā)學(xué)生的探索欲望和創(chuàng)作欲望。例如人教版小學(xué)的電腦繪畫課程，教師通過在多媒體投影的大屏幕上欣賞大師級(jí)優(yōu)秀的作品。直觀清晰富有感染力的效果使學(xué)生得到了強(qiáng)烈的視覺沖擊力和美的熏陶；在了解美術(shù)繪畫技法時(shí)，也可以更為直觀地在教師的課件中詳細(xì)觀察了解作品的制作過程方法；看教師的示范演示作品時(shí)，借助于投影設(shè)備也會(huì)十分的直觀、生動(dòng)。視覺的沖擊與熏陶會(huì)激起學(xué)生的強(qiáng)烈嘗試創(chuàng)作的欲望，這種欲望會(huì)促使學(xué)生根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)利用美術(shù)的工具來表達(dá)自己認(rèn)識(shí)和情感，在這樣執(zhí)著的練習(xí)創(chuàng)作過程中專業(yè)技能會(huì)相應(yīng)的得到提高。

在人教版小學(xué)美術(shù)課程的不同學(xué)段，電腦美術(shù)繪畫課程、卡通動(dòng)畫片的認(rèn)識(shí)及繪畫、學(xué)習(xí)運(yùn)用新科技數(shù)碼產(chǎn)品攝影選景或采訪、錄像、感受聲音（與音樂相關(guān)）等課程的開設(shè)。增長了學(xué)生對(duì)美術(shù)語言結(jié)合新科學(xué)技術(shù)手段在生活中的運(yùn)用與呈現(xiàn)的見識(shí)。不僅在這些方面、美術(shù)作為一門藝術(shù)學(xué)科它所包含的人文性、審美性、實(shí)用性在現(xiàn)在社會(huì)生活中已被呈現(xiàn)得淋漓盡致，與社會(huì)生活已是密不可分，可以說藝術(shù)即生活，而且美術(shù)的藝術(shù)語言已成為人類社會(huì)生活中的一種視覺文化需要。例如包含美術(shù)語言和設(shè)計(jì)及人文的電腦繪畫工藝在家庭生活用品、裝飾方面等的體現(xiàn)；包含人文交流和美術(shù)語言的電腦美術(shù)廣告設(shè)計(jì)在社會(huì)公共場所的泛濫；包含美術(shù)審美因素和新科技元素的數(shù)碼攝影產(chǎn)品在家庭生活中的運(yùn)用；孩子們每天都熱衷于包含豐富美術(shù)語言元素和新科技電化技術(shù)手段及人文內(nèi)容的卡通動(dòng)畫片以及包含美術(shù)Flas效果的廣告、音樂與TV視頻在家庭電視及網(wǎng)絡(luò)中的泛濫。這些與生活密不可分的現(xiàn)代化美術(shù)藝術(shù)語言的運(yùn)用與體現(xiàn)。運(yùn)用傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)手段是難以在學(xué)校美術(shù)教學(xué)的課堂上生動(dòng)形象地讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)理解的，而現(xiàn)代化的電化教育教學(xué)設(shè)備做到了把單一平面的美術(shù)教材，利用電腦投影、幻燈、PPT課件等電化教育教學(xué)手段以生動(dòng)形象的情景視頻、音樂動(dòng)畫、圖片資料、動(dòng)態(tài)帶有音效的內(nèi)容知識(shí)等接近學(xué)生生活體驗(yàn)與愛好的教學(xué)形式，生動(dòng)形象化地詮釋了教材的教學(xué)內(nèi)容，既開闊了學(xué)生的知識(shí)視野、增長了學(xué)生的見識(shí)，又結(jié)合接近學(xué)生的社會(huì)生活拓展延伸了教材內(nèi)容知識(shí)，使學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科的思想認(rèn)識(shí)得到升華。讓學(xué)生了解到美術(shù)的藝術(shù)審美性、人文性與實(shí)用性的同時(shí)也了解到了藝術(shù)即生活、藝術(shù)來源于生活又運(yùn)用于生活的道理。

三、電化教育教學(xué)資源提高了教師的備課質(zhì)量和教學(xué)效率

篇4

美術(shù)課是普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)文化課，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育即美育的主要途徑。美育是社會(huì)主義教育的組成部分之一，是培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的社會(huì)主義新人的不可缺少的環(huán)節(jié)。美術(shù)課作為對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的主要手段和途徑在中學(xué)教育中有極其重要的作用。

一 它通過審美教育提高學(xué)生對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)

馬克思?xì)v來十分重視青年一代的審美教育，要求他們不但要掌握科學(xué)，而且要懂得藝術(shù)。認(rèn)為藝術(shù)不僅能幫助人們認(rèn)識(shí)世界，而且能鼓舞人們改造世界，去創(chuàng)造美好生活。他曾說過，社會(huì)的進(jìn)步就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶。

審美教育對(duì)人們的潛移默化的作用歷來被許多有識(shí)之士所認(rèn)識(shí)。我國著名的藝術(shù)教育家豐子愷先生曾這樣說過：“能用作畫一般的心來處理生活、對(duì)付人生，則生活美化、人世和平?！贝藶樗囆g(shù)的最大效用。眾所周知，美的事物在生活中處處都有，但并不是每個(gè)人都能感受和欣賞的，因?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力不是天生的，而是要通過學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、訓(xùn)練才能逐步得到、逐步增強(qiáng)的。雖說愛美之心人皆有之，但各人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)卻大相徑庭，審美的情趣和品位更因人而異，甚至相距千里。要增加審美素養(yǎng)，就必須接受美的教育和熏陶，不斷積累和升華對(duì)美的體驗(yàn)。

中學(xué)生的心理和生理正處于發(fā)育階段，屬于從少年向青年過渡時(shí)期，他們求知欲強(qiáng)，可塑性大，通過美術(shù)課對(duì)他們進(jìn)行系統(tǒng)的美術(shù)知識(shí)教育和技能訓(xùn)練，對(duì)于提高他們的審美修養(yǎng)、審美感受能力具有極其重要的意義。由于美術(shù)是直觀形象的視覺藝術(shù)，它的鮮明生動(dòng)的造型、富有情趣的色彩和直觀感人的藝術(shù)特征，較適合青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，因而它更能引起學(xué)生興趣，起到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的潛移默化的教育作用。良好的審美教育對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展乃至一生都具有積極的影響。

美術(shù)的審美教育作用早在古代就被人們所認(rèn)識(shí)。我國在西周和春秋時(shí)期，教育制度已比較完備，在教育內(nèi)容上，主要科目都有德、行、藝的內(nèi)容，實(shí)際上包含了德、智、體、美幾方面的內(nèi)容。封建社會(huì)晚期，美術(shù)雖然未被列為必修課，但“琴、棋、書、畫”卻一直作為士大夫階段-知識(shí)分子在文化素養(yǎng)方面自我完善的內(nèi)容之一。但是，期間，審美教育沒人敢提，愛美追求幾乎成了資產(chǎn)階級(jí)的專利。那時(shí)，中學(xué)生美術(shù)課得不到應(yīng)有的重視，中學(xué)生美術(shù)教育事業(yè)發(fā)展緩慢，甚至出現(xiàn)了倒退。黨的以后，中學(xué)美術(shù)教育事業(yè)也和其他各項(xiàng)事業(yè)一樣得到了重視，獲得了長足的發(fā)展。審美教育作為中學(xué)生教育中不可缺少的一個(gè)重要組成部分，得到了人們的一致認(rèn)識(shí)，中學(xué)美術(shù)課得到了全面恢復(fù)，被國家教委列為普通中學(xué)的必修課。

從人類生理和心理發(fā)展的角度看，人們對(duì)美的需求是在精神上尋求心理平衡和自我實(shí)現(xiàn)的必然，它是人類生活的一種需要。人們要在生活中不斷地發(fā)展美、追求美、更好地創(chuàng)造美，就必然需要不斷地提高對(duì)美的感受能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，從而充實(shí)、豐富和完善自己。中學(xué)美術(shù)課的審美教育作用正在于此，它的這一作用是中學(xué)其他課程所難以替代的。

二 中學(xué)美術(shù)課通過審美教育幫助學(xué)生形成良好的思想品德，并促進(jìn)其智力的發(fā)展

中學(xué)美術(shù)課對(duì)中學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高他們對(duì)真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，陶冶其道德情操，很自然地與“五講四美三熱愛”的政治教育融為一體，這無疑對(duì)學(xué)生良好的思想品德的形成具有積極意義和作用。

比如有不少青年學(xué)生，由于缺乏文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，他們對(duì)人體繪畫作品和撲克、畫區(qū)別不清，容易把美當(dāng)作丑，把丑當(dāng)作美，有的人由于受到品的毒害而走上犯罪道路。通過美術(shù)課提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，可以使他們認(rèn)識(shí)到：人體繪畫作品是為了突出表現(xiàn)人的形體美和人的內(nèi)在活力，是對(duì)人自身的贊美和對(duì)生命的歌頌，它是一種健康的具有積極審美價(jià)值的藝術(shù)品，能給人以美的享受；而撲克和畫刊宣揚(yáng)的是低級(jí)趣味、尋求感官刺激，它們用純自然主義的手法甚至變態(tài)下流的方法故意宣泄、褻瀆情愛，引導(dǎo)人們走向墮落。學(xué)生通過接受這種審美教育，有了辨別美丑的能力，就能自覺抵制品的侵襲，增強(qiáng)自身的免疫力；同時(shí)也能用正確的態(tài)度和方法欣賞人體美術(shù)作品，升華自己的審美情感。這種審美教育可能會(huì)比講抽象的道理或硬性制止學(xué)生看品的效果更好。

由此可見，審美教育能使人心理健康、樂觀向上，精神生活更充實(shí)、更豐富，有助于良好的道德品質(zhì)的形成。除此之外，中學(xué)美術(shù)課通過審美教育對(duì)智力發(fā)展也起著促進(jìn)作用。美術(shù)課通過具體形象如線條、色彩、形體、結(jié)構(gòu)、空間等繪畫語言培養(yǎng)了學(xué)生的觀察、記憶、想象和創(chuàng)造能力，而這些能力正是智力的主要因素。豐富有趣的美術(shù)常識(shí)以及與之相關(guān)的歷史知識(shí)、民族風(fēng)俗等內(nèi)容又大大增加了學(xué)生頭腦中的知識(shí)容量，對(duì)發(fā)展智力大有裨益。

三 中學(xué)美術(shù)課通過對(duì)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)知識(shí)教育和美術(shù)技能訓(xùn)練，有益于將來的社會(huì)工作

隨著人類社會(huì)的發(fā)展，美術(shù)在社會(huì)中的作用越來越大，用途越來越廣，與人的生活聯(lián)系越來越密切，除了繪畫、雕塑這些觀賞性藝術(shù)屬于純美術(shù)之外，生活中許多方面都與美術(shù)有關(guān)。譬如，要蓋一幢大樓，設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮大樓的外觀，要考慮大樓的造型、色彩與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，而造型、色彩就屬于美術(shù)范疇。大樓的設(shè)計(jì)者除了具備力學(xué)知識(shí)、土木建筑結(jié)構(gòu)知識(shí)外，還應(yīng)具備一定的美術(shù)知識(shí)和審美修養(yǎng)，否則就難以成為一個(gè)真正優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)師。再如紡織業(yè)，從面料的花樣設(shè)計(jì)到成衣的款式設(shè)計(jì)和色彩搭配，無一不與美術(shù)密切相關(guān)。過去我們的紡織品由于美術(shù)設(shè)計(jì)不夠重視、產(chǎn)品顏色單調(diào)、款式陳舊，難以滿足人們的審美要求。盡管我們的產(chǎn)品質(zhì)量很好，但由于設(shè)計(jì)單一，因而在國際市場上缺乏競爭力?，F(xiàn)在由于我們重視了美術(shù)設(shè)計(jì)，使產(chǎn)品以新穎的設(shè)計(jì)、優(yōu)雅的款式和眾多的花色品種在國際市場上贏得了信譽(yù)，為國家創(chuàng)造了大量外匯。

篇5

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育；素質(zhì)教育；作用

如今素質(zhì)教育的主要內(nèi)容――美術(shù)教育在高等教育中越來越受到重視。當(dāng)代大學(xué)生們清楚的認(rèn)識(shí)到，作為21世紀(jì)的人才僅滿足于現(xiàn)代文化知識(shí)是不夠的，僅埋頭于自己專業(yè)的小圈子里更是狹隘的，知識(shí)的多少并非能代替美感，而審美的層次卻體現(xiàn)了知識(shí)和修養(yǎng)。美術(shù)教育是以訓(xùn)練專業(yè)人才，培養(yǎng)和健全人們的審美心理結(jié)構(gòu)，即感知、情感、想象、理解和創(chuàng)造能力的提高及相互協(xié)調(diào)為目的，以生命情感的陶冶，完善人格為己任，對(duì)提高大學(xué)生的基本素質(zhì)起著重要的作用。

一、美術(shù)教育與素質(zhì)教育

1.基本內(nèi)涵

美術(shù)教育是“教育者有目的地運(yùn)用美術(shù)手段，感染培養(yǎng)受教育者的一種社會(huì)工作和社會(huì)文化現(xiàn)象。它的目標(biāo)是為了提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明?！倍皩W(xué)校美術(shù)教育是教育者遵照上述教育總體要求，根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計(jì)劃、有步驟地通過美術(shù)欣賞和美術(shù)知識(shí)技能的教學(xué)和其他輔美術(shù)教育活動(dòng)，感染和培養(yǎng)受教育者，提高其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展的一項(xiàng)工作?！?/p>

而素質(zhì)教育，是指國家強(qiáng)制的、平等的、面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展學(xué)校教育活動(dòng)。“素質(zhì)教育體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的本質(zhì)，它從‘培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民’出發(fā)，以培養(yǎng)受教育者高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識(shí)、良好的身體和心理素質(zhì)、較強(qiáng)的實(shí)踐和動(dòng)手能力以及健康的個(gè)性為宗旨，素質(zhì)教育要徹底摒棄應(yīng)試教育的片面教育觀，面向全體學(xué)生，為學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體、學(xué)會(huì)審美打下了基礎(chǔ)，使學(xué)生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。”

素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力與實(shí)踐能力為重點(diǎn)，其目的集中在人格的培養(yǎng)上，注重智力為知的素質(zhì)，氣質(zhì)為情的素質(zhì)，性格為意的素質(zhì)，能力為技的素質(zhì)是我們追求的目標(biāo)。而美術(shù)教育是面向全體學(xué)生的一種藝術(shù)教育，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和動(dòng)手能力各方面有著學(xué)科獨(dú)特的優(yōu)勢。

2.兩者的關(guān)系

美術(shù)教育屬于素質(zhì)教育的一部分，是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。美術(shù)教育對(duì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美具有重要作用。

素質(zhì)教育下的美術(shù)教育，不能靠說教和死記硬背，而是要激發(fā)受教育者的情感和興趣，使其積極地投入到各種美術(shù)實(shí)踐和美術(shù)體驗(yàn)中去，并以此來感受、認(rèn)知、理解美的含義、內(nèi)容和意義，然后轉(zhuǎn)化為尋找美、發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。美術(shù)教學(xué)中，應(yīng)從心理學(xué)的角度，將美術(shù)教學(xué)建立在受教育者的興趣基礎(chǔ)上，在方向上加以引導(dǎo)，使之不斷學(xué)習(xí)，積累必要的美術(shù)知識(shí)。

我國學(xué)校美術(shù)教育相對(duì)歐美國家來說起步較晚，再加上受專業(yè)化、同人化等因素的影響，在教學(xué)中用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)，限制了學(xué)生審美個(gè)性的發(fā)展，扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造潛能。這種只注重專業(yè)知識(shí)和技能、技巧訓(xùn)練的美術(shù)教育忽視了創(chuàng)造力的培養(yǎng)，美術(shù)教育應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的情感、意志力、創(chuàng)造力、美術(shù)知識(shí)與技能的陶冶和開發(fā)為目的，以學(xué)生為主體，以能力培養(yǎng)為核心，以美的法則和規(guī)律去陶冶人的精神，凈化人的靈魂。

從美術(shù)教育自身來說，美術(shù)的本質(zhì)是具有視覺化的表達(dá)，是將物質(zhì)的原來形態(tài)，經(jīng)過意識(shí)的技術(shù)加工創(chuàng)造成為藝術(shù)形態(tài)。從素質(zhì)教育的要求來說，美術(shù)教育旨在提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造能力。美術(shù)教育培養(yǎng)情操、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新能力，是以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為根本，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何審美，如何求知，如何創(chuàng)造，如何做人的“可持續(xù)發(fā)展”的教育。為此，美術(shù)教育要適應(yīng)素質(zhì)教育的發(fā)展。

二、美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性

要提高美術(shù)教育的創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要性，最重要的就是必須將創(chuàng)造力的培養(yǎng)具體化，上好美術(shù)課。美術(shù)課中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力呢？筆者認(rèn)為應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

首先，激發(fā)學(xué)生的求知欲和好奇心。大部分學(xué)生都有強(qiáng)烈的好奇心，只要適當(dāng)運(yùn)用一些方法，利用比較新穎的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就可以讓他們?cè)谧约航鉀Q問題的過程中逐步培養(yǎng)起創(chuàng)造性思維來。如在教學(xué)生畫國畫時(shí)，大多數(shù)學(xué)生會(huì)認(rèn)為拿毛筆比較困難，不容易掌握，那么畫出來的東西就有點(diǎn)“四不像”，這就要求我們老師剛開始不要用常規(guī)的方法去講授或要求他們。老師可以用意境、抽象的眼光去看學(xué)生畫出的作品并對(duì)學(xué)生加以鼓勵(lì)并給予正確的引導(dǎo)、充分肯定學(xué)生的創(chuàng)造性成果，以便學(xué)生求知的欲望不斷變得濃厚，創(chuàng)造力也不斷得到加強(qiáng)。

其次，重視教師自身素質(zhì)的發(fā)展。當(dāng)今教師的作用不一定像過去所說的“傳道、授業(yè)、解惑”，那樣強(qiáng)化、單一。教師應(yīng)努力具備多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)，一專多能的能力，教師具備那種創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，本身就是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的喚醒。

現(xiàn)在的教師可以給學(xué)生提供一個(gè)場地、氛圍、與學(xué)生打成一片，甚至做學(xué)生的聽眾，形成情感融洽，氣氛和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，在以學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的形式下，與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互交流，以使自身素質(zhì)也不斷得到提高和發(fā)展?？梢蚤_展各種形式的課外活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有計(jì)劃、有組織地開展豐富多彩的課外活動(dòng)，不僅有利于拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，而且更重要的在于進(jìn)一步突出學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位。加強(qiáng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生創(chuàng)造性地開展活動(dòng)，在活動(dòng)中全面提高他們的各種實(shí)踐能力、綜合素質(zhì)和創(chuàng)造力。如風(fēng)景寫生、學(xué)生畫展、參觀博物館、興趣小組活動(dòng)等。通過這些活動(dòng)，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情高漲，其創(chuàng)新能力將得到充分挖掘和發(fā)揮。

在學(xué)校課堂之外，還有一些藝術(shù)團(tuán)體，青少年宮，活動(dòng)中心的美術(shù)課對(duì)素質(zhì)教育也做出了非常大的貢獻(xiàn)。在各大培訓(xùn)場所，培訓(xùn)班基本滿員的情況下，學(xué)習(xí)美術(shù)，接受美術(shù)教育的年齡階層也在不斷擴(kuò)大，這對(duì)我國素質(zhì)教育的發(fā)展和整個(gè)國民素質(zhì)不斷提高也起著重大作用。

三、美術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

加強(qiáng)美術(shù)教育己得到全社會(huì)的廣泛重視，綜合國力的競爭關(guān)鍵在于人才，人才競爭的核心又在于素質(zhì)，培養(yǎng)出高素質(zhì)、全面發(fā)展的新時(shí)代人才是高等教育的最終目標(biāo)。因此，加強(qiáng)美術(shù)教育是全面推行素質(zhì)教育中極為關(guān)鍵的一環(huán)。

1.美術(shù)教育陶冶學(xué)生的情操

作為一門藝術(shù)學(xué)科，美術(shù)教育可以陶冶學(xué)生的情操，把人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切美滲透到學(xué)生的內(nèi)心世界和生活的方方面面，使學(xué)生具有一個(gè)豐富而充實(shí)的靈魂，從而讓他們有一種理性的力量，使他們的心靈得以升華。由于行動(dòng)受情感的影響與支持，所以美育與別的教育不同，它能影響人們的情感，它是情感知識(shí)與道德的橋梁，是一種自由的形態(tài)。它“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，“寓教于樂”，凈化人的心靈。如果學(xué)生學(xué)會(huì)用藝術(shù)的眼光去觀察生活中的現(xiàn)象，欣賞自然中的萬象，那么就可以培養(yǎng)審美能力，提高藝術(shù)素養(yǎng)，增強(qiáng)愛國主義情感和對(duì)人類文化的熱愛。把美術(shù)欣賞運(yùn)用到教學(xué)中去，不僅能使學(xué)生感悟到不同形態(tài)的美術(shù)作品中所表現(xiàn)出來的情感，還能讓學(xué)生運(yùn)用美術(shù)知識(shí)、概念和術(shù)語去欣賞美術(shù)作品，從而提高美術(shù)鑒賞水平。鑒賞不同的美術(shù)作品，要從表達(dá)手法去分析，逐漸形成獨(dú)立的審美個(gè)性，懂得尊重自己和他人的審美判斷。

2.美術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生身心健康

在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，還可以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐能力，完善人格，激發(fā)創(chuàng)造精神，陶冶高尚的審美情操，讓學(xué)生健康成長。在學(xué)習(xí)過程中，我們了解基本美術(shù)語言的表達(dá)方式，通過不同的表達(dá)方式，慢慢消除我們對(duì)應(yīng)試教育的消極抵抗心理，同時(shí)還讓我們對(duì)校園生活不再感到枯燥乏味，為我們創(chuàng)造寬松和諧的環(huán)境。我們參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試使用各種工具、材料，以個(gè)人或集體合作的方式完成美術(shù)的自主學(xué)習(xí)過程。學(xué)習(xí)美術(shù)還要重視美術(shù)欣賞和評(píng)述方法，讓學(xué)生從豐富的視覺、觸覺和審美上體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)的樂趣，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的永久興趣。這對(duì)學(xué)生的身心健康成長具有重要的意義。

3.美術(shù)教育可以提高學(xué)生思維能力

美術(shù)學(xué)科的特點(diǎn)是以讓學(xué)生掌握美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為出發(fā)點(diǎn)，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣與愛好、審美能力為目標(biāo)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)活力與創(chuàng)造力，開發(fā)和發(fā)展學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)。因此，美術(shù)沒有固定的答案，作品的可貴之處在于創(chuàng)新。美術(shù)創(chuàng)新離不開思維與靈感。一般來說，思維可以分為兩種，一種是邏輯思維，一種是形象思維，它們都是人類認(rèn)識(shí)事物的思維形式。其中，形象思維是邏輯思維的基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。一般地說，一個(gè)人的思維能力與知識(shí)水平和道德修養(yǎng)是成正比的，我們可以把知識(shí)、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。因此，通過美術(shù)教育，可以使廣大青年學(xué)生提高思維能力。有些人讀書萬卷，人品也好，可就是不會(huì)靈活運(yùn)用知識(shí)而成為“書呆子”，這與形象思維能力低、缺乏想象力、缺乏美育教育有著直接的關(guān)系。

4.美術(shù)教育可以培養(yǎng)新型人才

通常人們喜歡把全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展對(duì)立起來，這是不對(duì)的。一個(gè)人要取得事業(yè)上的成功，不僅需要有全面發(fā)展的素質(zhì)，更要有良好的個(gè)性。美育是以個(gè)人的身心健康發(fā)展為目標(biāo)的，它是知識(shí)、修養(yǎng)、經(jīng)驗(yàn)與情感的有機(jī)結(jié)合，有利于培養(yǎng)新型人才的個(gè)性。培養(yǎng)審美情趣而陶冶情操，培養(yǎng)創(chuàng)造情趣而發(fā)展個(gè)性。真正有聲望的大學(xué)者的成功，離不開他們所受到的良好的美育教育。在當(dāng)今社會(huì)中，要成為優(yōu)秀的人才，就需要懂得美學(xué)和審美。建立與美術(shù)素質(zhì)教育相適應(yīng)的教師教育評(píng)價(jià)機(jī)制和評(píng)價(jià)辦法，激勵(lì)教師自覺提高自身素質(zhì)，結(jié)合自身特點(diǎn)，根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)內(nèi)容，探索和改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)過程，提高素質(zhì)教育質(zhì)量。

四、結(jié)語

美術(shù)教育必須從視覺方面促進(jìn)審美文化的傳遞與普及。 全面實(shí)施素質(zhì)教育，是現(xiàn)代教育深化改革的迫切需要。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵是更新教育觀念，徹底轉(zhuǎn)變思想和認(rèn)識(shí)。在推進(jìn)素質(zhì)教育的背景下，美術(shù)教育的任務(wù)就是將美術(shù)教育的實(shí)用價(jià)值和本質(zhì)價(jià)值相統(tǒng)一，在完善美術(shù)教育基本功能的前提下，強(qiáng)化美術(shù)教育的審美功能。注重學(xué)生全員參加，讓所有的學(xué)生都參與進(jìn)來，在參與的過程中激發(fā)他們的興趣，提高他們的美術(shù)素養(yǎng)。

總之，實(shí)施素質(zhì)教育是世界各國在新形勢下對(duì)培養(yǎng)未來人才提出的新要求，也是我國當(dāng)今教育改革的大勢所趨，美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，是提高民族素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)能力和創(chuàng)造力的重要途徑。

參考文獻(xiàn)：

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〔中圖分類號(hào)〕 G645〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 A

〔文章編號(hào)〕 1004―0463（2012）07―0018―02

美育是運(yùn)用藝術(shù)美、自然美、社會(huì)生活美，培養(yǎng)人們正確的審美意識(shí)、健康的審美情趣和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，塑造健全的人格和健康的個(gè)性，促使受教育者全面和諧發(fā)展的重要途徑和手段。沒有美育的教育是不完全的教育，這一觀點(diǎn)已被越來越多的人士所認(rèn)同和接受。教師不僅是知識(shí)的傳播者、智慧的啟迪者，也是情操的陶冶者、人類靈魂的塑造者；不僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)促進(jìn)者和指導(dǎo)者，又是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和管理者，同時(shí)還是學(xué)生交流情感的伙伴和學(xué)習(xí)的直接榜樣等。在實(shí)施美育的過程中教師不僅扮演著十分重要的角色，而且教師的角色越來越向多重化方向發(fā)展。

一、美育的特點(diǎn)

1. 生動(dòng)可感的形象性。美育是一種審美實(shí)踐活動(dòng)，它是從觀賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象，讓受教育者通過美的形象來領(lǐng)悟美的內(nèi)含。大千世界，美的事物無比豐富，無比生動(dòng)，而且均以其鮮明的直覺形象訴諸于人的感官。無論是自然美、社會(huì)美還是藝術(shù)美，它們首要的特征就是形象性，美育的形象性并不僅僅意味著伴隨感性形象，而且還意味著對(duì)形象情感意蘊(yùn)的體驗(yàn)與感悟。并且美育總是在給人以生動(dòng)、愉悅感的同時(shí)進(jìn)行著，它無需那種耳提面授式的訓(xùn)導(dǎo)或說教。德育、智育和體育都是通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)際操作的方式來提高人的道德修養(yǎng)、知識(shí)才能和身體素質(zhì)，而美育則是通過具體可感的形象使受教育者在審美愉悅中達(dá)到教育目的。美育的形象性特點(diǎn)使其更符合人們接受知識(shí)、感受生活的心理。不論文化水平的高低和年齡修養(yǎng)的差異，均可通過具體可感的直覺形象、豐富多樣的各種形式調(diào)動(dòng)人們的審美興趣，激發(fā)人們的審美情感，滿足人們的審美愿望，使人們獲得審美享受，因而為人們所喜聞樂見。

2． 輕松自在的愉悅性。美育的愉悅性就是指美育過程對(duì)受教育者應(yīng)具有的吸引力，早在古羅馬時(shí)期，賀拉斯就主張“寓教于樂”，強(qiáng)調(diào)通過藝術(shù)欣賞活動(dòng)不僅可以使人們滿足精神上的審美需求，身心得到愉悅和放松，而且還可以從中受到教育和啟迪。美育的過程不是嚴(yán)肅的而是伴隨個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足，智育是促進(jìn)認(rèn)知的教育，智育的過程是知識(shí)的教學(xué)；德育是通過一定的強(qiáng)制性，側(cè)重于對(duì)善的行為的邏輯判斷，著重發(fā)展受教育者的意志約束力，將約定俗成的社會(huì)規(guī)范和行為規(guī)范灌輸給具體的人，目的在于培養(yǎng)人的社會(huì)人格；美育總是適應(yīng)著不同年齡水平上的情感生活需要，把知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)與個(gè)體生命的發(fā)展內(nèi)在地聯(lián)系在一起，滿足個(gè)體生命發(fā)展的需要，以具體形象讓人感到生動(dòng)、活潑、有趣，在生動(dòng)有趣的形象體驗(yàn)中達(dá)到陶冶情操和教育人的目的，是一種高層次的精神性娛樂。

3． 自覺自愿的自由性。智育是認(rèn)知教育，德育的依據(jù)是現(xiàn)實(shí)的原則和社會(huì)的尺度，體育以身體鍛煉為主，目的在于增強(qiáng)人的健康體質(zhì)，都或多或少的具有強(qiáng)制性和約束性，而美育則不需要強(qiáng)制和勉強(qiáng)。因?yàn)橹挥性趯徝阑顒?dòng)中，人不受單純的感性和片面的理性制約才處于一種樂而忘返的狀態(tài)和審美觀照中，完全進(jìn)入一種自由的境界。近代美育理論奠基人席勒把審美活動(dòng)稱之為“游戲沖動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)指出：審美活動(dòng)是與強(qiáng)迫相對(duì)立的一種自由自覺的活動(dòng)。從運(yùn)作方式來看，美育在時(shí)空上靈活自由，較少受時(shí)間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。

4． 潛移默化的漸進(jìn)性。中國古人認(rèn)為，美育是一種潛移默化的“化育”，是通過怡情養(yǎng)性的途徑，使主體在感化中經(jīng)過審美深入人心，從而陶冶精神世界，完善自我人格，所以美育是感性的，其特點(diǎn)不是以理服人而是以情感人，它把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是講解、說教或者強(qiáng)制灌輸?shù)姆绞阶匀欢謴?qiáng)烈地沖擊人們的情感。學(xué)校里的課堂教學(xué)、教室里的訓(xùn)練常是直接的、有針對(duì)性的；而美育則通過既關(guān)乎人心又與欣賞者無直接利害關(guān)系的情境表現(xiàn)出來，使人“哀而不傷，樂而不”，所以美育能凈化人的情感，純潔人的靈魂，使人在不知不覺中變化氣質(zhì)。同時(shí)，美育對(duì)性情的陶冶、情感的凈化不是一朝一夕可以完成的，也是一個(gè)潛移默化的過程。通過不斷地熏陶和浸染，人們會(huì)在不知不覺中受到影響，發(fā)生微小的變化，漸漸形成一種心理結(jié)構(gòu)，持久地影響精神生活。所以美育是一種塑造“完美人格”的教育，它比德、智、體、勞諸種教育更具有艱巨性和長期性。不過美育造成人心靈上的“潛滋暗長”卻是穩(wěn)定且具有持久性的。

二、教師在美育中的作用

1． 啟智求真的充實(shí)美。教育是教育人、培養(yǎng)人的一種活動(dòng)，富有創(chuàng)造性。美育從根本上說是一種生命教育，旨在培養(yǎng)和提高一個(gè)人對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和理解，純潔他們的心靈。教學(xué)內(nèi)容是人類文明和創(chuàng)造精神的結(jié)晶，它既是認(rèn)識(shí)對(duì)象又是審美對(duì)象，都不同程度地具有審美內(nèi)涵和美育價(jià)值。作為教育專業(yè)人員，教師的主要任務(wù)是通過教學(xué)活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)求知能力。教師廣博而精深的學(xué)識(shí)，堅(jiān)實(shí)豐厚的理論素養(yǎng)，豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)芗ぐl(fā)學(xué)生的求知欲望，啟迪他們積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)其獨(dú)立探索和解決問題的能力，獲得認(rèn)知的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)的方法，從而體驗(yàn)到追求知識(shí)的喜悅和精神滿足。

美育通過引導(dǎo)人對(duì)審美對(duì)象的整體把握和領(lǐng)悟，培養(yǎng)人的感受力、想象力和理解力，促進(jìn)創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展。教師的豐富學(xué)養(yǎng)能啟迪學(xué)生的智慧，拓展思維空間，激活科學(xué)研究的創(chuàng)造性想象。這種對(duì)知識(shí)的追求過程是一種豐富的開啟智慧、追求真理的精神活動(dòng)，能使人認(rèn)識(shí)到自身的內(nèi)在精神力量，教師的形象和活動(dòng)正是在這個(gè)意義上具有獨(dú)特而重要的美育功能。

2． 激情揚(yáng)趣的藝術(shù)美。教學(xué)既是一門科學(xué)，又是一門藝術(shù)。作為一門科學(xué)，有一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而作為一門藝術(shù)則貴在創(chuàng)新。教學(xué)藝術(shù)就是教師遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，靈活運(yùn)用語言表情、技能方法、心理調(diào)控等手段，充分發(fā)揮教學(xué)情感的功能，為取得最佳教學(xué)效果而施行的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)。教師的教學(xué)藝術(shù)融會(huì)著其自身的知識(shí)修養(yǎng)、人格特征和情感體驗(yàn)，具有獨(dú)特的美育效能。精心設(shè)計(jì)的教學(xué)不僅體現(xiàn)了教師的審美個(gè)性和創(chuàng)新精神，還體現(xiàn)了教師的審美創(chuàng)造力和綜合能力。抑揚(yáng)頓挫的語言，啟發(fā)誘導(dǎo)的教學(xué)方法，疏密相間的課堂結(jié)構(gòu)，使教師與學(xué)生產(chǎn)生積極的認(rèn)知交流、情感溝通和思想碰撞，激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造精神，使之保持學(xué)習(xí)熱情，可以促進(jìn)他們的情感、智力、心態(tài)的活躍和開放，有效推動(dòng)教學(xué)進(jìn)程順利開展。這個(gè)教學(xué)活動(dòng)的具體過程就是美育的過程。

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一、審美教育的本質(zhì)與特征

（一）我們?cè)谡f到高校審美教育時(shí)，就要說到什么是審美教育，在《美學(xué)與美育詞典》中就對(duì)其進(jìn)行了解釋：“審美教育也稱美育，是一種按照美的標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)人的形象化的情感教育。它以特定時(shí)代、特定階級(jí)的審美觀念為標(biāo)準(zhǔn)，以形象為手段，以情感為核心，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為宗旨。通過美育可以使人具有美的理想、美的情操、美的品格，具有欣賞美和創(chuàng)造美的能力等等?！痹诋?dāng)今這個(gè)時(shí)代，如何在客觀的世界中去發(fā)現(xiàn)自然美，尋找到社會(huì)生活美，欣賞藝術(shù)作品美以及感受學(xué)習(xí)美，這都是在高校中對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的內(nèi)容，這種審美教育不僅能使學(xué)生了解到美、認(rèn)識(shí)到美，還要培養(yǎng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。通過高校的審美教育讓學(xué)生提高道德標(biāo)準(zhǔn)，凈化心靈，尋找美的純真，它能夠在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的影響，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，建立起學(xué)生正確的審美觀。

（二）審美教育是美學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，它是運(yùn)用哲學(xué)的認(rèn)知方式來認(rèn)識(shí)世界，審美教育它是按照美的自身發(fā)展規(guī)律來改造自身的一種手段，它是一種基礎(chǔ)教育，說它特殊在于它的教學(xué)內(nèi)容包含的信息龐大，而且是以非具象的美感教育為主要教育內(nèi)容，但它又與其它的教育相同，就在于它與其它教育一樣都是建立在社會(huì)發(fā)展實(shí)踐基礎(chǔ)之上形成的，這種教育對(duì)社會(huì)有著促進(jìn)的作用。美育主要以美術(shù)、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式作為它進(jìn)行普通高校審美教育的一種手段，而在這些藝術(shù)形式中，尤其以音樂審美教育最符合審美教育普及性要求，并且音樂藝術(shù)伴隨著人一生，高校學(xué)生也最容易接受這種藝術(shù)形式。

（三）關(guān)于審美教育的特征，席勒在《審美教育書簡》中就總結(jié)了兩大特征：其一，美感教育是審美教育的一大特征。美育是對(duì)人的欣賞能力和審美能力的一種培養(yǎng)，它是按照美的一般規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)。其二，藝術(shù)教育是美育的重要組成部分，它也是美育的又一特征。因?yàn)樗囆g(shù)教育是美育進(jìn)行實(shí)施的主要途徑。審美教育以藝術(shù)作品為媒介，通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞進(jìn)行審美的教育活動(dòng)，它的功用不是培養(yǎng)少數(shù)的藝術(shù)家，是要運(yùn)用這種方式針對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行大眾化的藝術(shù)教育，它具有普遍性和廣泛性的特征。

二、音樂審美教育的作用

（一）音樂教育正是基于審美教育的各種特征，結(jié)合自身的優(yōu)勢，成為了審美教育戰(zhàn)線上非常重要的一員，也是最能讓人接受的藝術(shù)形式。音樂藝術(shù)是通過有規(guī)律的音響組織進(jìn)行的一種情感傳達(dá)藝術(shù)，音樂藝術(shù)來源于生活勞動(dòng)之中，它也是最直接、最客觀的反映現(xiàn)實(shí)生活的一門藝術(shù)，是人類文明結(jié)晶。音樂藝術(shù)在社會(huì)中的影響是普遍的，它是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)形成的一種反映。同時(shí)，由于音樂具有抽象性，它能通過音響材料作用于人的思想，讓人在欣賞音樂的同時(shí)，通過聯(lián)想和想象對(duì)音樂形象進(jìn)行一種創(chuàng)造性的活動(dòng)。音樂藝術(shù)可以通過自己旋律的起伏、節(jié)奏的變化來表達(dá)其思想感情，通過聆聽這些奇妙的音響結(jié)構(gòu)影響人的情緒，或溫柔或悲痛，讓人們?cè)谛蕾p中身不由己地接受音樂最直接的影響，在音樂的審美教育進(jìn)程中，高水平的藝術(shù)性與思想性也同樣直接影響著學(xué)生的高尚情操的建立，提升學(xué)生的審美能力。

（二）音樂審美教育可以培養(yǎng)學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。大學(xué)生步入大學(xué)之時(shí)，學(xué)生的自我意識(shí)開始漸漸發(fā)展、成熟。由于他們?nèi)狈ι鐣?huì)的生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)挫折和打擊的承受能力還不足，心身發(fā)展還不夠健全，如一旦遇到困難，可能就會(huì)出現(xiàn)生理和心理上的疾病，這就是我們?yōu)槭裁匆獙?duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育的原因，也是我們?cè)诮逃ぷ髦蟹浅Ｖ匾囊豁?xiàng)工作。養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)必須建立起樂觀的情緒，培養(yǎng)學(xué)生們廣泛的愛好，培養(yǎng)學(xué)生們堅(jiān)強(qiáng)的毅力，同時(shí)也不能忽視培養(yǎng)學(xué)生自信心的建立，種種這些都要有良好的心理素質(zhì)作為前提。音樂審美教育是普通高校素質(zhì)教育的重要組成的部分，它是對(duì)學(xué)生情感教育的一種有效手段，促進(jìn)大學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。在普通高校中可以通過社團(tuán)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)音樂審美教育活動(dòng)，讓他們?cè)诿看蔚呐啪毢脱莩鲋姓J(rèn)識(shí)美；也可以建立具有音樂審美教育功能的課程，讓學(xué)生在課堂中欣賞美，享受美，給學(xué)生們帶來的美感，通過不同形式的音樂審美教育，其目的都是共同的，都是讓學(xué)生在音樂中尋找到美帶給自己的啟迪，讓學(xué)生們?cè)谝魳匪囆g(shù)活動(dòng)中鍛煉心理素質(zhì)，提高大學(xué)生的精神境界。在這里，我們還要值得關(guān)注的一點(diǎn)，音樂還可以起到緩解心理壓力的作用，為消除學(xué)生在壓力面前產(chǎn)生的急躁情緒有一定的平復(fù)功能。

（三）音樂審美教育還可以提高學(xué)生們的自主創(chuàng)新意識(shí)。在鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)行音樂活動(dòng)過程中，讓學(xué)生們發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，在藝術(shù)實(shí)踐中更為主動(dòng)的學(xué)習(xí)，在參與校內(nèi)外的藝術(shù)展演活動(dòng)中，培養(yǎng)他們遇到問題解決問題的能力，通過這種能力的訓(xùn)練，讓學(xué)生們充分展現(xiàn)自我，同時(shí)提升音樂素養(yǎng)的自我展現(xiàn)水平，還可以培養(yǎng)學(xué)生的組織能力和交往能力，讓他們?cè)诨顒?dòng)中感受到音樂活動(dòng)帶來的快樂和愉悅。

篇8

關(guān)鍵詞：感受力；觀察力：記憶力：想象力；思維力

美國著名教育家艾德勒教授，曾設(shè)想了20世紀(jì)末基礎(chǔ)教育的課程結(jié)構(gòu)模式，他特別強(qiáng)調(diào)設(shè)置“美育”課程，以提高學(xué)生對(duì)人類藝術(shù)活動(dòng)作品的觀察力、理解力、鑒賞力，最大限度地拓展兒童智力活動(dòng)的廣闊空間。美育與其他認(rèn)知教育不同，其他教育要求學(xué)生集中注意力，強(qiáng)制學(xué)習(xí)。美育則是讓學(xué)生在觀察、感知、體驗(yàn)中不知不覺學(xué)到知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的智力，具有很強(qiáng)的趣味性。智力是認(rèn)知能力的綜合體現(xiàn)，主要包括：感受力、觀察力、記憶力、想象力、思維力、創(chuàng)造力等，思維能力和創(chuàng)造力為核心。美育過程，實(shí)際上就是發(fā)展和提高各種認(rèn)知能力，形成完整的智力結(jié)構(gòu)的過程。美育對(duì)學(xué)生認(rèn)知教育的促進(jìn)主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：

一、發(fā)展和提高學(xué)生的感受力

美育有助于人的感知能力的提高，進(jìn)而擴(kuò)大和深化學(xué)生對(duì)于客觀世界的認(rèn)識(shí)。感知能力即人的感受力，人的認(rèn)知能力與的高低與他的感受力的高低有密切聯(lián)系。缺乏足夠的感性材料，抽象思維活動(dòng)就不能進(jìn)行，就無法認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)規(guī)律，更難以進(jìn)行科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造。因此學(xué)生認(rèn)識(shí)客觀世界、獲取文化知識(shí)不僅要依賴于各門理論學(xué)科，更需要借助于藝術(shù)。通過生動(dòng)、可感的藝術(shù)形象，喚起代人們對(duì)美的向往和求知的渴望，以愉悅的心態(tài)、理智的情感去感受這些審美意象，從而獲取有關(guān)歷史與現(xiàn)實(shí)、社會(huì)與人生的種種認(rèn)識(shí)。古人說的“讀萬卷書，行萬里路。”也就是增加我們的感性材料。在文學(xué)史中，東漢時(shí)期班固的《三都賦》引起了“洛陽紙貴”的美喻。宋代，柳永創(chuàng)造了大量的市井內(nèi)容的慢詞，史書上記載，凡是有水井的地方，便能聽到有人吟唱柳永的詞。由此可見，文學(xué)的感受力是多強(qiáng)。在中國畫中，“黃家富貴，徐熙野逸”也有著迥然不同的審美情趣。馬克思在談到英國的現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯時(shí)也曾說過：“現(xiàn)代英國的一派出色的小說家，以他們那明白曉暢和令人感動(dòng)的描寫，向世界揭示了政治和社會(huì)的真理，比起政治家和道德家合起來所作的還多。”五四時(shí)期，創(chuàng)導(dǎo)的文學(xué)改良運(yùn)動(dòng)并寫了一首詩《黃蝴蝶》，現(xiàn)在讀起來感到可笑，但這是中國第一首白話詩，在當(dāng)時(shí)是一個(gè)壯舉。《紅與黑》這部小說揭示了新興事物“資產(chǎn)階級(jí)”向“封建貴族”的挑戰(zhàn)。巴爾扎克的《高老頭》揭示了“資本主義”這一新興階級(jí)的資本積累的骯臟史。魯迅的《阿Q正傳》中的主人公阿Q，讓我們?cè)谶@個(gè)愚昧、可笑的人物形象中深深感受到的不徹底性。這種真實(shí)不只是文學(xué)上的，感受也不只停留在文字的表面。

二、發(fā)展和提高學(xué)生的觀察力

觀察是一種有目的、有計(jì)劃、有思維活動(dòng)的高級(jí)形式的感知過程。觀察力是指人們通過觀察、感覺和知覺，使自己內(nèi)在的知識(shí)同外部的知覺表象聯(lián)系起來，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)客觀世界的一種能力，具有很大的個(gè)性特點(diǎn)。不同的人對(duì)事物的觀察能力是不同，除了先天的賦予外，后天的訓(xùn)練也很重要。一個(gè)老工人，能分辯毫米之間的區(qū)別：藝術(shù)家對(duì)美的東西特別的敏銳。這都是后天的訓(xùn)練的結(jié)果。美育是一種培養(yǎng)、發(fā)展和提高學(xué)生觀察力的重要途徑。審美教育中的美術(shù)和音樂不但具有娛樂和消遣的功能，而且是指導(dǎo)學(xué)生觀察事物，提高學(xué)生的觀察能力的一個(gè)重要途徑。

在西方，古時(shí)人類的悲劇被認(rèn)為是神的戲弄，中世紀(jì)認(rèn)為是命運(yùn)產(chǎn)生的悲劇。叔本華把悲劇引到“床第間”的悲劇。讓人們把觀察目光注意到日常生活，產(chǎn)生了尤利庫斯《禿頭歌女》，波得萊爾的《罪惡之花》，以及被恩格斯稱為“丑得如此精美”的羅丹的雕塑《老妓》，杜尚根據(jù)他的“存在就是藝術(shù)”把一個(gè)小便器送入藝術(shù)展覽，稱之為《泉》。這些藝術(shù)家的創(chuàng)作都是源于對(duì)生活的細(xì)致觀察和思索。車尼爾雪夫斯基提出“美在生活”的命題就是讓我們用敏銳的觀察力發(fā)現(xiàn)生活中的美。通過美育發(fā)展學(xué)生的觀察力，從而進(jìn)一步提高了學(xué)生的認(rèn)知能力。

三、發(fā)展和提高學(xué)生的記憶力

人類的認(rèn)識(shí)過程是一個(gè)逐漸積累的過程，這是人與動(dòng)物的區(qū)別。人類的進(jìn)步就是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)積累的過程，也是一個(gè)記憶的過程。記憶在這過程起了重要的作用。記憶是通過識(shí)記、保持、再現(xiàn)或再認(rèn)等方式，在人們頭腦中積累和保存?zhèn)€體經(jīng)驗(yàn)的心理過程。記憶力是指把感知過的事物，思考過的問題，體驗(yàn)過的情感或從事過的活動(dòng)在頭腦中貯存起來并在現(xiàn)出來的能力。藝術(shù)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)，情感體驗(yàn)都要靠記憶力把它們儲(chǔ)存起來，在創(chuàng)作時(shí)再把它取出?？茖W(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造也不例外。弗洛依德的“靈感來于無意識(shí)”其實(shí)是個(gè)體的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的積累，對(duì)于一些問題百思不得其解，最后在無意識(shí)中被意識(shí)到。沒有記憶，感知就不會(huì)有任何的痕跡，智力也就不可能得以發(fā)展。記憶可分為詞語邏輯記憶、形象記憶、情緒記憶和運(yùn)動(dòng)記憶。學(xué)校中的智育一般著重于強(qiáng)化學(xué)生對(duì)概念、數(shù)學(xué)、命題、邏輯推理方面的語詞性記憶，而審美教育則可以利用具體可感的藝術(shù)形象，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生對(duì)于具體事物的形象記憶。實(shí)踐證明，美育有助于通過培養(yǎng)學(xué)生的記憶力而促進(jìn)認(rèn)知教育得到進(jìn)一步的發(fā)展。

四、發(fā)展學(xué)生的想象力

想象力是指在人腦中對(duì)以往形成的若干表象進(jìn)行加工改造形成新的形象的能力。拿破侖曾說過：“想象支配著整個(gè)世界”。愛因斯坦就曾指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。在遠(yuǎn)古時(shí)期，我國大量的神話傳說就是想象力的產(chǎn)物。如：女蝸補(bǔ)天，大禹治水，共工刑天以舞等，都是人們想象中的產(chǎn)物。宋代的文人繪畫，如蘇軾的赤竹，是作者賦予它人的品格，使它具有新的意義，是想象力的杰作。在閩西流傳的民謠中有一首：“出門見到樹纏藤，入山見藤纏樹；樹死藤生，纏到死；藤死樹生，死也纏?！比绱素S富的想象力，把愛情堅(jiān)貞的描寫卻是如此的深刻。在文學(xué)作品中也有許多大量充滿神奇想象力的作品，如但丁的《神曲》對(duì)地獄的描寫，郭沫若詩集《鳳凰般涅》：在小說中，西方的《浮世德》，中國的《西游記》等，不勝枚舉。

藝術(shù)品給讀者提供的只上一個(gè)想象的框架，讀者讀解藝術(shù)品的時(shí)候往往根據(jù)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和人生體驗(yàn)去理解它，所以一千個(gè)讀者就有一千個(gè)“哈姆雷特”?，F(xiàn)代科學(xué)揭示：想象是人類頭腦的特殊功能，是人類所特有的把自己的知覺表象與所感知的知覺表象重新組合從而形成新的知覺表象的過程。想象力使人們“視通萬里，思接千載”，開拓未來的“神奇的魔杖”。

五、發(fā)展和提學(xué)生的思維力 思維是一種探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理過程，包含具象思維和抽象思維。審美教育往往是具象思維，但它離不開思維的抽象化。一個(gè)由現(xiàn)象到本質(zhì)的一個(gè)過程，它揭示事物的本質(zhì)內(nèi)部聯(lián)系，預(yù)見和推知事物的發(fā)展方向與趨勢，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)形式。所謂思維能力和創(chuàng)造性思維是指將現(xiàn)有的知識(shí)，經(jīng)過分析和綜合、判斷和推理、抽象和概括等思維活動(dòng)作出新結(jié)論的能力。

在我國的詩詞中，許多把具體形象運(yùn)用抽象化的方法。“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”從“落花”、“人”、“微雨”、“雙燕”這些具體形象描繪了一個(gè)春愁的心境，而且通過人的“獨(dú)”和“燕”的“雙”使人倍感孤獨(dú)，使愁更為強(qiáng)烈。晏殊的“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，從字里行間滲透出淡淡的不可言語的憨思。我國《詩經(jīng)》的“比、興”手法就是具體事物到具體事物之間的聯(lián)想。

白居易的《長恨歌》“在天愿為比翼鳥，在地愿為連里枝”也是用“比翼鳥”“連里技”比喻楊貴妃與李玄宗的愛情。

在現(xiàn)代波普藝術(shù)里，《瑪麗蓮·夢露》這一作品時(shí)使我們通過這作品的本身形象，想到瑪麗蓮·夢露這一電影明星，她的生活，她對(duì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)的影響等，這都要要通過我們的思維讀解它。

在我們帶領(lǐng)學(xué)生欣賞這些作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去思索，增加學(xué)生的知識(shí)，發(fā)展了學(xué)生的思維力，增進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知能力。

六、發(fā)展和提高學(xué)生的創(chuàng)連力

審美教育就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)特的審美個(gè)性和創(chuàng)造性。西方解釋學(xué)這樣表述：“伽達(dá)默爾以哲學(xué)和科學(xué)有許多新發(fā)現(xiàn)證明，一切對(duì)作品本來意義的重建都是不可能的，既使是作品的意義被再造，也不再是原來的意義。就像那些按照原來的條件重恢的古建筑不再是原來的建筑一樣。既然如些，解釋學(xué)追求的東西就不應(yīng)該是恢復(fù)作者的原意，而是作者原初的視野與讀者的視野融合和對(duì)后形成的新東兩。”

審美教育培莽學(xué)生的創(chuàng)造精神，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，足以發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力為最終目的。而美育通常是人們新穎活潑的獨(dú)創(chuàng)精神的“契機(jī)”。

篇9

關(guān)鍵詞：人格魅力；德育；素質(zhì)，新型師生關(guān)系

教育是一項(xiàng)育人的系統(tǒng)工程，要培養(yǎng)出具有崇高理想信念、高尚道德情操、淵博專業(yè)知識(shí)的高素質(zhì)人才，除了先進(jìn)的教育理念、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕逃黠L(fēng)、科學(xué)的教育方法外，還必須有高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。教師高尚的人格魅力是對(duì)學(xué)生最生動(dòng)、最具體、最深遠(yuǎn)的教育，教師通過言傳身教，用自己模范的品行去影響、啟迪和感化學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生對(duì)理想的追求，不斷潛滲到學(xué)生的靈魂深處，塑造他們的美好心靈，促進(jìn)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)和健全人格的形成和發(fā)展。

一、教師人格魅力對(duì)學(xué)生教育的重要作用

教師的人格魅力是其心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，是教師整體的精神面貌(性格、氣質(zhì)、能力等個(gè)性特征)在學(xué)生心理上激起的一種積極的情感反映，是教師智慧和多方面能力的綜合呈現(xiàn)。教師的人格魅力在培養(yǎng)學(xué)生健全人格和樹立高尚道德情操方面起到了非常重要的作用。

1，示范作用?！皫熣?，人之模范也。”與學(xué)生朝夕相處、教書育人的老師自然是學(xué)生模仿和學(xué)習(xí)的對(duì)象，教師光明磊落、純潔高尚的道德人格對(duì)學(xué)生來說無疑具有顯著的示范作用。教師的良好人格品質(zhì)一旦得到學(xué)生的認(rèn)同，就會(huì)激起學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，從而由認(rèn)同到模仿乃至內(nèi)化，形成一種自覺的行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健康、自由、生動(dòng)活潑的發(fā)展。

2，熏陶作用。富有人格魅力的教師如同一帖粘合劑，能將每個(gè)學(xué)生緊緊地凝聚在其周圍，使學(xué)生迷戀而愛聽其教誨。在學(xué)生成長過程中，教師的言談舉止、待人處世，乃至氣質(zhì)、性格等，都對(duì)學(xué)生起著熏陶、感染和潛移默化的作用。

3，激勵(lì)作用。教師崇高理想、豐富的知識(shí)、兢兢業(yè)業(yè)的敬業(yè)態(tài)度、默默無聞無私奉獻(xiàn)的精神以及為達(dá)到教育目標(biāo)而表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈求知欲，本身就是激勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取、奮發(fā)開拓的無聲召喚。教師的人格魅力能有效地利用學(xué)生的心理傾向，激發(fā)學(xué)生身上潛在的積極因素，使其朝著期望的目標(biāo)前進(jìn)。

4，修正作用。行動(dòng)是無聲的教育，形象是有形的道理。教育者的任務(wù)就是要用榜樣來引導(dǎo)學(xué)生，通過長期的教育熏陶，使學(xué)生能夠自覺進(jìn)行自我教育，自我反省，促使學(xué)生自覺按照教師的要求，及時(shí)修正錯(cuò)誤與不足，從而不斷自我發(fā)展，自我完善。

二、發(fā)揮教師人格魅力的對(duì)策

1，不斷加強(qiáng)修養(yǎng)，提高素質(zhì)，提升教師自身的人格魅力。教師能否贏得學(xué)生尊重和愛戴，不是單方面因素決定的。教師的學(xué)識(shí)、能力、性情、品德修養(yǎng)等綜合素質(zhì)融鑄成其人格魅力，這是一名老師吸引學(xué)生力量的主要源泉。教師要想保持人格魅力，就要不斷地去加強(qiáng)修養(yǎng)，提高自己的素質(zhì)。一是要提高道德素質(zhì)。教師的人格魅力首先來自其道德魅力，教師要以自己的浩然正氣、以積極向上的處世態(tài)度，豁達(dá)樂觀的寬廣胸懷，高尚的理想情操，崇高的敬業(yè)精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志品格去感染學(xué)生、教化學(xué)生，豐富他們的精神生活，培養(yǎng)他們崇高人格，使其樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。二是要提高政治素質(zhì)。教師要堅(jiān)持正確的政治方向，不斷提高政治鑒別力和敏銳性，這樣才能使學(xué)生保持正確、的政治立場和政治觀念。三是提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。教師必須要強(qiáng)化知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷汲取新知識(shí)、新信息，及時(shí)掌握新技術(shù)、新理論，用最先進(jìn)的教育理論武裝自己，充實(shí)自己，完善自己，努力做到學(xué)識(shí)淵博，業(yè)務(wù)精良，既有精深的專業(yè)知識(shí)，又具有廣博的相關(guān)知識(shí)，還具有堅(jiān)實(shí)的理論功底和較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力。這樣才能使學(xué)生產(chǎn)生敬重感，自覺自愿地接受教育和指導(dǎo)，出色地完成教書育人的使命。四是堅(jiān)持敬業(yè)奉獻(xiàn)的精神。教師敬業(yè)奉獻(xiàn)精神源于對(duì)教育事業(yè)的無限忠誠，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”是教師奉獻(xiàn)精神的真實(shí)寫照。教師以教書育人為崇高職責(zé)，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承文明、教書育人的歷史重任，用自己的畢生精力培養(yǎng)社會(huì)棟梁，體現(xiàn)教師的人格魅力，受到學(xué)生的尊重，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

篇10

關(guān)鍵詞：健美操；體育；教學(xué)；健康；作用

【中圖分類號(hào)】G633.96

1、前言

健美操運(yùn)動(dòng)起源于美國，一種融體操、舞蹈、音樂于一體，通過徒手或使用健美器械的身體練習(xí)，因其節(jié)奏明快，以有氧運(yùn)動(dòng)為基礎(chǔ)，傳入我國后深受人們喜愛。它富有趣味、規(guī)則靈活，運(yùn)動(dòng)者在明快的節(jié)奏中進(jìn)行全身運(yùn)動(dòng)、塑造形體，是集健身娛樂為一體的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。

2、健美操課程在促進(jìn)學(xué)生健康教育中的作用

2.1 能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂節(jié)奏的掌控力。健美操的音樂有著十分鮮明的節(jié)奏感和韻律感。學(xué)生們?cè)谶\(yùn)動(dòng)中感悟音樂，在音樂中運(yùn)動(dòng)人生。在日常的健美操教學(xué)實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)初次參加健美操訓(xùn)練的學(xué)生中，大多節(jié)奏韻律感較差，身體協(xié)調(diào)性不足，只有少數(shù)能合樂有節(jié)奏地運(yùn)動(dòng)，通過十幾堂課的練習(xí)后，進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、適應(yīng)節(jié)奏，學(xué)生都能隨音樂有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，并能熟練自如地跳一兩套完整的健美操，掌握音樂節(jié)奏的掌控能力大幅提高。

2.2 能陶冶學(xué)生美的情操。在健美操教學(xué)時(shí)，一般要求身體保持收腹、抬頭挺胸的姿態(tài)，因健美操節(jié)奏強(qiáng)，變化快，動(dòng)作靈活多變，不僅要求動(dòng)作和技巧，更對(duì)形體美、動(dòng)作美要求嚴(yán)格，強(qiáng)調(diào)人體姿態(tài)美感。通過課程的學(xué)習(xí)，參與其中的學(xué)生，對(duì)形體美能樹立正確的認(rèn)識(shí)，可改變以瘦為美的觀點(diǎn)，追求強(qiáng)壯的體型。改掉含胸駝背的不良習(xí)慣，形成了良好的正確姿態(tài)。

2.3 能增強(qiáng)學(xué)生的自信心。通過觀察，健美操學(xué)員大多都具有較強(qiáng)韌性，身上有股倔勁，能散發(fā)出一種自信的感染力。在運(yùn)動(dòng)的過程中，大家伴著節(jié)奏明快的樂曲，將情緒同節(jié)奏結(jié)合在一起，特別是在集體運(yùn)動(dòng)的氛圍環(huán)境里，能有效把郁積多時(shí)的低沉煩悶情緒統(tǒng)統(tǒng)滌除干凈，產(chǎn)生一種奮發(fā)向上的精神。

3、健美操課程在高校體育教學(xué)中的作用

3.1 健美操課程豐富了高校傳統(tǒng)體育教學(xué)課程設(shè)置。近年來，在體育教學(xué)中除傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容和形式外，健美操以其娛樂性、趣味性、實(shí)用性、觀賞性等特點(diǎn)，做為一項(xiàng)很有特色的運(yùn)動(dòng)，進(jìn)入大學(xué)體育課堂，改變多年來學(xué)校體育課活動(dòng)局限于球類運(yùn)動(dòng)為主的活動(dòng)方式，給體育教學(xué)帶來活力。通過健美操訓(xùn)練能較好地促進(jìn)健康，形成健美體型和正確健身態(tài)度，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)其健康的審美情趣和積極向上的進(jìn)取精神，是符合當(dāng)代大學(xué)生心理和生理特點(diǎn)的體育教學(xué)課。

3.2 融入健美操元素能提高體育準(zhǔn)備活動(dòng)的效果。在高校體育教學(xué)前，融入健美操元素，編排一些簡單的健美操動(dòng)作，如頭、頸、肩、下肢、跳躍等方面的基本動(dòng)作，加配節(jié)奏明快的音樂，替代傳統(tǒng)的準(zhǔn)備活動(dòng)，如慢跑步、拉伸、隊(duì)列等內(nèi)容，能較好地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與體育課程的熱情，活躍課堂氛圍，達(dá)到了準(zhǔn)備熱身的目的，提高準(zhǔn)備活動(dòng)的效果，從而保證了教學(xué)任務(wù)的完成。

3.3 健美操課程提高了學(xué)生參與體育教學(xué)的主動(dòng)性。健美操課程既有運(yùn)動(dòng)性又有藝術(shù)性，當(dāng)代大學(xué)性格活潑，對(duì)許多實(shí)物反應(yīng)敏銳且接受快，健美操融合了一些舞蹈動(dòng)作配合節(jié)奏鮮明旋律優(yōu)美的音樂，大大提高了學(xué)生的注意力，使學(xué)生全身心的投入進(jìn)去。同時(shí)健美操課程也為一些體質(zhì)較弱又無運(yùn)動(dòng)專長的學(xué)生提供了鍛煉機(jī)會(huì)，通過健美操的練習(xí)提高了學(xué)生參與體育教學(xué)的積極性和主動(dòng)性。

3.4 健美操課程增強(qiáng)了學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。在健美操教學(xué)中，除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育教育外，還能增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)。健美操具有健身教學(xué)的靈活性，在教學(xué)中可根據(jù)授教學(xué)生的特點(diǎn)，創(chuàng)編一些有針對(duì)性、適用性強(qiáng)的健美操內(nèi)容，讓體育課上得有聲有色，學(xué)生愛學(xué)，教師愛教。同時(shí)，學(xué)生可在教學(xué)之外，自行設(shè)計(jì)、編排動(dòng)作，有利于提高學(xué)生審美能力和社交能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

4、拓展健美操課程的授課形式的思考和建議

4.1 探索成立健美操俱樂部。"俱樂部"一詞最早源于歐美，以某項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)為主要活動(dòng)內(nèi)容而形成的就是體育俱樂部。隨著我國高等教育改革的不斷深入和發(fā)展，高校的體育課程改革在"健康第一"思想的指導(dǎo)下，也確立了新的思路和新的目標(biāo)，逐漸從傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式中擺脫了出來，向著新的符合當(dāng)代大學(xué)生生理和心理特點(diǎn)的體育教學(xué)模式--"體育俱樂部式教學(xué)模式"邁進(jìn)。創(chuàng)建健美操體育俱樂部，可有效促進(jìn)高校學(xué)生參與藝術(shù)性體育訓(xùn)練的興趣，縮短教育理論與實(shí)踐的距離，對(duì)推動(dòng)高校體育教育現(xiàn)代化，創(chuàng)新體育管理體系有著重要的理論與實(shí)踐意義。

4.2 探索俱樂部管理模式，從授課形式上創(chuàng)新高校體育教學(xué)型式。高校領(lǐng)導(dǎo)和主管部門應(yīng)對(duì)健美操俱樂部給予人力、物力、財(cái)力和管理等方面的幫助和支持，采取"走出去，請(qǐng)進(jìn)來"的辦法，形成學(xué)校組建健美操俱樂部、教師參與俱樂部教學(xué)與管理、學(xué)生干部骨干協(xié)助服務(wù)的管理體系。加大教師外出學(xué)習(xí)和交流，通過不斷的探索提高教學(xué)水平。

4.3 探索多形式投入機(jī)制，加強(qiáng)高校健美操俱樂部的硬件建設(shè)。為促進(jìn)健美操運(yùn)動(dòng)在本校的健康發(fā)展，高校要拓寬資金來源渠道，除設(shè)立專項(xiàng)扶持資金外，俱樂部入會(huì)會(huì)員可繳納少量保證金和會(huì)費(fèi)，會(huì)費(fèi)的收費(fèi)形式多樣，針對(duì)不同層次學(xué)生的需要。所收取的費(fèi)用一般以基本維護(hù)和成本花費(fèi)為主，主要用于俱樂部場館、場地的日常管理、維護(hù)等方面。

我國體育課程已經(jīng)經(jīng)歷了七次重大改革，每一次改革都取得了明顯的成績。體育課程作為高校教育和學(xué)校課程體系的組成部分，應(yīng)該為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。當(dāng)代大學(xué)生已不愿去接受那種枯燥的身體鍛煉方法，樂于尋求即能鍛煉身體，又能達(dá)到形體健美，得到美和輕松愉快的健身項(xiàng)目。健美操，作為藝術(shù)性體育項(xiàng)目的代表，在高校普遍開展已日益成為一種趨勢，藝術(shù)性體育項(xiàng)目也獲得了越來越多的重視和歡迎。目前各級(jí)教育行政部門都在大力提倡素質(zhì)教育，相信在各級(jí)主管部門的重視下，在高校體育教師的不斷探索創(chuàng)新下，高校體育教育教學(xué)質(zhì)量將不斷向上提高。

參考文獻(xiàn)