導(dǎo)語：傳統(tǒng)文化對思想政治教育的必要性一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、資料來源與方法

資料來源于中國知網(wǎng)（CNKI，包括中國期刊全文數(shù)據(jù)庫、中國博碩論文數(shù)據(jù)庫、中國重要會(huì)議論文全文數(shù)據(jù)庫和中國重要報(bào)紙全文數(shù)據(jù)庫）和中國國家圖書館聯(lián)機(jī)公共目錄查詢系統(tǒng)（書）的數(shù)據(jù)庫。內(nèi)容樣本為數(shù)據(jù)庫中主題研究的文獻(xiàn)。在CNKI平臺(tái)數(shù)據(jù)庫中進(jìn)行主題包含“傳統(tǒng)文化+思想政治教育”和“傳統(tǒng)文化與思想政治教育”的精確匹配，通過分析得到歷年來的相關(guān)研究。在中國國家圖書館聯(lián)機(jī)公共目錄查詢系統(tǒng)中利用高級(jí)檢索中的組合檢索功能，搜索“傳統(tǒng)文化+思想政治教育”，然后通過二次檢索檢索出文獻(xiàn)類型為“書”的結(jié)果，并將其作為著作信息源，最后再通過其他渠道查閱相關(guān)著作進(jìn)行分析歸納。

二、搜索結(jié)果與分析

1.文獻(xiàn)發(fā)表時(shí)間分析

以“傳統(tǒng)文化+思想政治教育”為主題詞在中國知網(wǎng)上搜索到297篇文獻(xiàn)。其中在1990年以前僅有2篇相關(guān)文獻(xiàn)，約占總數(shù)的0.7%。20世紀(jì)90年代共有5篇文獻(xiàn)，約占總數(shù)的1.7%。21世紀(jì)前五年共有26篇文獻(xiàn)，約占總數(shù)的8.7%。2005—2012年的八年時(shí)間里文獻(xiàn)增長迅速，數(shù)量約占總數(shù)的88.9%。以“傳統(tǒng)文化與思想政治教育”為主題詞搜索共有119篇文獻(xiàn)，其中1990年以前也僅有2篇，約占總數(shù)的1.7%。20世紀(jì)90年代共有5篇文獻(xiàn)，約占總數(shù)的4.1%，21世紀(jì)前五年共有16篇文獻(xiàn)，約占總數(shù)的13.3%。2005—2012年的文獻(xiàn)數(shù)量占了總量的80.9%。據(jù)以上數(shù)據(jù)分析所得，傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的歷史脈絡(luò)大概是：1990年以前為孕育時(shí)期，研究文獻(xiàn)開始出現(xiàn)，數(shù)量較少；1991—2004年為探索時(shí)期，文獻(xiàn)數(shù)量開始增多，但幅度不大；2005—2012年為快速發(fā)展時(shí)期，文獻(xiàn)數(shù)量明顯增多，且增速較快，并呈上升趨勢。

2.文獻(xiàn)發(fā)表源分析

著作方面，在中國國家圖書館中搜索到的相關(guān)著作中，比較切合主題的有鄧球柏的《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育》（首都師范大學(xué)出版社,1999），沈壯海的《思想政治教育的文化視野》（人民出版社，2005），趙康太、李英華主編的《中國傳統(tǒng)思想政治教育理論史》（華中師范大學(xué)出版社,2006），顧友仁的《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》（安徽大學(xué)出版社,2011）。另外，其他與主題有一定關(guān)聯(lián)的著作還有福建省炎黃文化研究會(huì)編的《傳統(tǒng)文化與思想道德建設(shè)》（海峽文藝出版社，2001），都培炎的《“思接千載”和“與時(shí)俱進(jìn)”———中共對傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的歷史考察》（華東師范大學(xué)出版社，2007），楊延?xùn)|的《傳統(tǒng)文化與思想品德教育》（大連理工大學(xué)出版社,2007），張世欣的《中國古代思想道德教育史》（浙江大學(xué)出版社，2010）等。學(xué)者們的這些著作對傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究有一定借鑒意義。論文方面，文獻(xiàn)來源刊物總體層次不高，核心期刊較少。檢索來源也主要集中于學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫和博碩論文數(shù)據(jù)庫。期刊類型主要是大學(xué)學(xué)報(bào)，在搜索到的排在前10位的期刊來源中，大學(xué)學(xué)報(bào)占了4個(gè)，占總數(shù)的40%。

3.研究力量及作者分析

以第一作者的單位為參考對研究力量的機(jī)構(gòu)分布進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，發(fā)現(xiàn)高等院校的作者是主力軍，發(fā)表的文獻(xiàn)數(shù)量約占總數(shù)的80%以上。研究單位間發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)存在差別，但不明顯。依據(jù)“傳統(tǒng)文化與思想政治教育”為主題檢索到的30位作者中，發(fā)表文章僅1篇的人數(shù)占總數(shù)的93%以上，而發(fā)表2篇及以上的作者只有2人，約占總數(shù)的7%，這說明研究隊(duì)伍正在形成過程中，并不穩(wěn)定，尤其是核心作者群并未形成。

4.研究關(guān)鍵詞分析

依據(jù)關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表，從研究內(nèi)容的關(guān)鍵詞來看，傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究內(nèi)容主要集中在思想政治教育、傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文化在高校大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值和繼承上。從研究類型的關(guān)鍵詞來看，傳統(tǒng)文化與思想政治教育主要屬于社科類的基礎(chǔ)研究、行業(yè)指導(dǎo)以及政策研究。這說明該研究仍然處于基礎(chǔ)探索研究階段，雖然有應(yīng)用研究，但數(shù)量非常少。從學(xué)科類別的關(guān)鍵詞來看（依據(jù)CNKI的分類標(biāo)準(zhǔn)），傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究主要?dú)w屬于高等教育、思想政治教育、文化以及教育理論與教育管理。

三、傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的主要思路和觀點(diǎn)

根據(jù)文獻(xiàn)分析整理，近年來研究傳統(tǒng)文化與思想政治教育的思路主要有：從“傳統(tǒng)文化”和“思想政治教育”的內(nèi)涵出發(fā)，分析傳統(tǒng)文化對思想政治教育的必要性和意義；從不同角度提煉傳統(tǒng)文化中的思想政治教育內(nèi)容；指出思想政治教育過程中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的原則和方法；探索傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的路徑等。

1.關(guān)于傳統(tǒng)文化、思想政治教育的內(nèi)涵

根據(jù)文獻(xiàn)分析，大多數(shù)研究者從自己的角度對“傳統(tǒng)文化”作出了不同的理解，而對“思想政治教育”的概念討論較少。學(xué)者基本承認(rèn)，思想政治教育是“社會(huì)或社會(huì)群體用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會(huì)所要求的思想品德的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)”［2］。關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，溫美琳認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化是“中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化”［3］；而李菁則認(rèn)為“中國傳統(tǒng)文化”是“中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和”［4］。不同的學(xué)者根據(jù)自己的研究需要對傳統(tǒng)文化理解的側(cè)重點(diǎn)都不一樣。

2.關(guān)于傳統(tǒng)文化對思想政治教育的必要性和意義

根據(jù)文獻(xiàn)分析，張祥浩、石開斌認(rèn)為“在經(jīng)過哲學(xué)反思以后，人們清醒地認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化教育是思想政治教育不可或缺的部分”［5］，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的重要地位。一部分學(xué)者也嘗試從黨的思想政治教育工作、高校工作等不同角度探討其傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的必要性。例如，曲江濱、張薇在《傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值與應(yīng)用》中指出，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)黨的思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)的需要;大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀使高校思想政治教育需要借助傳統(tǒng)文化的力量；傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的缺失要求加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的作用［6］。另一部分學(xué)者則重點(diǎn)以大學(xué)生為主體討論了將傳統(tǒng)文化融入到思想政治教育活動(dòng)中的重要意義。例如，遲成勇、吳錦旗強(qiáng)調(diào)思想政治教育中傳統(tǒng)文化的運(yùn)用有利于提升大學(xué)生的思想道德境界；有利于激發(fā)大學(xué)生的愛國主義情感；有助于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自尊心和自信心；有利于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)［7］?？梢?，不同研究者已經(jīng)從不同角度就傳統(tǒng)文化對思想政治教育的意義作出了比較深入的概括，這為我們以后的研究提供了寶貴的知識(shí)借鑒。

3.關(guān)于傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源

學(xué)者們主要從以下視角研究傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源：（1）宏觀上系統(tǒng)整理一些學(xué)者嘗試以現(xiàn)代思想政治教育的視野去梳理提煉中國傳統(tǒng)文化中思想政治教育的內(nèi)容。早期研究最具代表的是鄧球柏教授的《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育》，分別總結(jié)了《大學(xué)》《中庸》《論語》等八部經(jīng)典論著以及董仲舒的思想政治教育理論，從宏觀上分析了對中國傳統(tǒng)文化具有深遠(yuǎn)影響意義的各位思想家的思想政治教育理論。雖然該著作只分析了傳統(tǒng)文化中的部分論著，不夠全面，但對于中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育系統(tǒng)研究方面仍具有開拓性意義。之后的沈壯海在《思想政治教育的文化視野》中對思想政治教育的基本理論和具體實(shí)踐作了深刻的文化解讀，對思想政治教育的學(xué)科理論建設(shè)具有理論意義。趙康太、李英華主編的《中國傳統(tǒng)思想政治教育理論史》在中國歷史分期框架下，研究了從傳統(tǒng)思想政治教育的意識(shí)萌生與理論形態(tài)成熟，到大一統(tǒng)階段的發(fā)展演變，再到理論多元化，直到近代的裂變，分析了各個(gè)時(shí)期思想家的各種思想政治教育主張，比較系統(tǒng)全面地講述了中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值。顧友仁的《中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新》一書則以“透視傳統(tǒng)文化在我國思想政治教育中地位的變遷為目的”［8］，對中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育的創(chuàng)新進(jìn)行了獨(dú)具特色的研究。這一系列著作都給我們宏觀理解傳統(tǒng)文化與思想政治教育提供了重要借鑒，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。（2）局部簡要提及某些學(xué)者不是從專題的角度系統(tǒng)討論傳統(tǒng)文化與思想政治教育，有關(guān)內(nèi)容只局限于他們學(xué)術(shù)著作中某些章節(jié)，或者是某個(gè)方面。例如萬光俠所著的《思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)》中篇第四章———人性和人的本質(zhì):思想政治教育的基本前提，對古代孔孟思想對于人性的探討作了簡要的介紹［9］。雖然諸多論著只是局部提及，但我們也可以從中看出：傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究已經(jīng)是現(xiàn)代思想政治教育研究中必不可少的一個(gè)組成部分。（3）微觀上重點(diǎn)分析一些學(xué)者嘗試著從傳統(tǒng)文化中選取一個(gè)主要流派或某一主要流派的某些代表人物，重點(diǎn)闡述其思想道德理論對當(dāng)代思想政治教育的影響及價(jià)值。如唐劭力、周敏的《論道家文化對現(xiàn)代思想政治教育的啟示》。當(dāng)前學(xué)術(shù)界的研究多集中于儒家及其代表人物孔子、孟子等關(guān)于思想政治教育的理論或觀點(diǎn)，如郭建峰、朱莉的《儒家文化對現(xiàn)代思想政治教育的啟示》，姜偉的《孔孟思想對現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值及其限度》等。

4.關(guān)于傳統(tǒng)文化在思想政治教育過程中的運(yùn)用原則

某些研究者在吸取傳統(tǒng)文化中思想政治教育資源的同時(shí)，也嘗試從不同視野總結(jié)現(xiàn)代思想政治教育過程中運(yùn)用傳統(tǒng)文化的原則，比如閆娜娜提出了對待傳統(tǒng)文化中的思想政治教育資源要采取“批判繼承的原則、方向性原則、針對性原則、創(chuàng)新性原則”［10］。雖然一些學(xué)者已經(jīng)在這方面有所思考，但研究成果還相對較少，研究的深度和廣度都有待于進(jìn)一步加強(qiáng)。

5.關(guān)于傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑

討論傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑，是很多學(xué)者研究傳統(tǒng)文化與思想政治教育的重要組成部分。學(xué)者們研究的側(cè)重點(diǎn)各不相同，提出的結(jié)合途徑也多種多樣，如賈鋼濤提出實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合要“加強(qiáng)制度建設(shè)，建立長效機(jī)制；提高準(zhǔn)入門檻，打造優(yōu)秀教師隊(duì)伍；精心編寫課程教材，改進(jìn)教學(xué)方法;培育有利于大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的校園氛圍；兼顧差異性，凸顯育人目標(biāo)多樣化”［11］。劉可則強(qiáng)調(diào)四種“轉(zhuǎn)變”實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的結(jié)合，“要實(shí)現(xiàn)由經(jīng)驗(yàn)型方法向科學(xué)型方法轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)灌輸型方法向交流型方法轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)多載體開展思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)工作方式由單一型向綜合型轉(zhuǎn)變”［12］。除了這些比較典型的觀點(diǎn)以外，還有很多文章的重點(diǎn)都是在思考傳統(tǒng)文化與思想政治教育深入結(jié)合的途徑，而且許多觀點(diǎn)都具有建設(shè)意義?？梢姡瑢W(xué)界在探索傳統(tǒng)文化與思想政治教育結(jié)合的途徑上已經(jīng)取得了十分豐富的成果。

四、傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究有待進(jìn)一步深入

當(dāng)前傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究已經(jīng)引起了理論界的持續(xù)關(guān)注，學(xué)者們也開辟了一些基本領(lǐng)域，并取得了一定的研究成果，這些都為以后的研究打下了厚實(shí)的基礎(chǔ)。但從總體上看，傳統(tǒng)文化與思想政治教育的研究還不成熟，還存在很多的不足，還有進(jìn)一步深化研究的廣闊理論空間。

1.強(qiáng)化研究意識(shí)

雖然這一研究領(lǐng)域已經(jīng)有了一定的研究成果，但學(xué)界在研究意識(shí)上還未引起高度的重視。到目前為止，對于這一研究方向的研究內(nèi)容，學(xué)界未有專門的討論,也未達(dá)成明確的共識(shí)。另外，根據(jù)文獻(xiàn)分析，多數(shù)研究者發(fā)表一篇文章之后就沒有了后續(xù)研究成果，持續(xù)性和深入性研究意識(shí)不強(qiáng)，問題意識(shí)薄弱。這需要學(xué)界在以后的工作中提高傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的學(xué)科意識(shí)，更好地推動(dòng)其研究的進(jìn)一步發(fā)展。

2.加強(qiáng)人才和學(xué)科建設(shè)

根據(jù)有關(guān)資料分析，目前研究傳統(tǒng)文化與思想政治教育的人員大多學(xué)科背景復(fù)雜,很少有在中國傳統(tǒng)文化和思想政治教育兩個(gè)領(lǐng)域都有一定學(xué)術(shù)功底的學(xué)者,這在一定程度上影響了研究成果的質(zhì)量。當(dāng)前出版的相關(guān)專著也較少，學(xué)術(shù)界缺乏專注于這一研究方向的有影響力的研究人才。因此，我們應(yīng)該重視這方面的學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)，雖然已經(jīng)有部分高校將傳統(tǒng)文化與思想政治教育作為博士、碩士專業(yè)課來培養(yǎng)，如首都師范大學(xué)、東南大學(xué)思想政治教育專業(yè)博士點(diǎn)就有中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育方向，海南大學(xué)、安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)和華北電力大學(xué)招收了中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育方向的碩士研究生［14］，但是范圍還很小、影響還很弱，還有待于進(jìn)一步擴(kuò)大和加強(qiáng)。另外，關(guān)于傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究的課題資助也很薄弱，檢索出的文獻(xiàn)中只有2篇文獻(xiàn)獲得國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目。國家有關(guān)部門、教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該加大對傳統(tǒng)文化與思想政治教育學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)的政策支持和經(jīng)費(fèi)投入。

3.拓展研究內(nèi)容的深度、廣度和創(chuàng)新性

首先，當(dāng)前傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究內(nèi)容的深度不夠，有待于進(jìn)一步深化。以中國知網(wǎng)上搜索到的論文分析為例，泛論、空論、重復(fù)論述的比例較大，如“論中國傳統(tǒng)文化和當(dāng)代思想政治教育”“傳統(tǒng)文化在大學(xué)中思想政治教育中的作用”等，選題空泛，內(nèi)容雷同，觀點(diǎn)相似，有深度的見解較少。研究者們可以就其研究的某一個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行有創(chuàng)意的重點(diǎn)研究，比如傳統(tǒng)文化與思想政治教育結(jié)合的學(xué)理化程度、特定傳統(tǒng)文化對思想政治教育的支撐功能、傳統(tǒng)文化在思想政治教育過程中的運(yùn)用原則等問題，力求把一個(gè)問題說清楚、講透徹，層層遞進(jìn)，各個(gè)擊破，不要貪大求全。其次，當(dāng)前傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究內(nèi)容的廣度也不夠。大多數(shù)研究者集中從儒家、道家等少數(shù)學(xué)派或者孔子、孟子等少數(shù)代表人物思想上去提取思想政治教育的內(nèi)容，視野還不開闊。在今后的研究中，可以關(guān)注法家、墨家等不同流派的思想政治教育思想，也可以關(guān)注儒家在先秦以后不同時(shí)期代表流派或代表人物的思想政治教育觀點(diǎn)，特別是可以研究一下中國共產(chǎn)黨成立以前的近代各種重要思想中有關(guān)于思想政治教育的內(nèi)容。此外，港澳臺(tái)地區(qū)和海外學(xué)術(shù)界對于中國傳統(tǒng)文化與思想教育的研究也可以為我們的研究提供借鑒。只有內(nèi)容豐富了，才能更好地增加整個(gè)學(xué)科的理論厚度和豐富文化內(nèi)涵。最后，當(dāng)前傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究內(nèi)容創(chuàng)新還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。一方面，大多數(shù)學(xué)者選題單一，內(nèi)容重復(fù)，研究側(cè)重在操作性層面，思考的是“怎么辦”的問題，很少有學(xué)者從理論上思考關(guān)于中國傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合的學(xué)理依據(jù)和邏輯內(nèi)涵等“為什么”的問題；另一方面，當(dāng)前很多文章內(nèi)容視域狹隘，大多延續(xù)了思想政治教育的傳統(tǒng)內(nèi)容，多從政治學(xué)和教育學(xué)的角度展開，側(cè)重研究傳統(tǒng)文化中的政治教育、道德教育等內(nèi)容，沒有突破常規(guī)思想政治教育內(nèi)容的理論框架。在以后的研究中，應(yīng)嘗試從不同角度整理吸收傳統(tǒng)文化中關(guān)于倫理學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等方面的內(nèi)容，融會(huì)貫通，創(chuàng)造性地選擇研究內(nèi)容，努力拓寬研究視野，完善研究體系。

4.創(chuàng)新研究方法

當(dāng)前學(xué)者們主要采用的是文獻(xiàn)研究法、歷史與邏輯相統(tǒng)一等社會(huì)科學(xué)中常用的理論研究方法。而傳統(tǒng)文化與思想政治教育研究本身具有很強(qiáng)的綜合性，可以在綜合運(yùn)用各種理論性研究方法的基礎(chǔ)上，增加學(xué)科交叉的研究方法，從倫理學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科中汲取營養(yǎng)。同時(shí)可以嘗試引用各種實(shí)證性研究方法，創(chuàng)新研究形式，提高研究成果的科學(xué)性、時(shí)效性和針對性。

作者：張林工作單位：西南政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院