導(dǎo)語(yǔ)：教育中人的價(jià)值分析論文一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

一、教育的價(jià)值及其特征

1.價(jià)值及其特征

在人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，在人類(lèi)一切的對(duì)象性生活中，價(jià)值都是一個(gè)基本的內(nèi)容。人們?cè)诮鉀Q客體本身“是什么，怎么樣，為什么”問(wèn)題的時(shí)候，總是要進(jìn)一步解決他們對(duì)人有什么意義，即他們“是好是壞，是利是弊，事性應(yīng)該如何，人應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題，才能進(jìn)行有意識(shí)有目的地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。這后面的問(wèn)題就是價(jià)值問(wèn)題，也就是說(shuō)，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物的時(shí)候，總是離不開(kāi)對(duì)事物的價(jià)值判斷，也只有這樣的認(rèn)識(shí)才是有意義的。那末，什么是價(jià)值呢?從一般的主客體關(guān)系中來(lái)理解價(jià)值，可以把價(jià)值看作主客體關(guān)系的特定性質(zhì)和狀態(tài)，看作是主客體相互作用的特定內(nèi)容。因此，我們可以把價(jià)值理解成為“主體需要+客體屬性”，即“客體為主體所用”，客體同主體的結(jié)構(gòu)、需要、能力、生存和發(fā)展相一致、相符合和相接近。

2.教育價(jià)值及其特征

由一般的，哲學(xué)意義上的價(jià)值出發(fā)，我們可以把教育價(jià)值稱(chēng)為作為客體的教育現(xiàn)象的屬性與作為主體的社會(huì)實(shí)踐的人需要之間的一種特定的關(guān)系，是主體的教育需要通過(guò)教育客體得到滿(mǎn)足的主客體之間的以教育為紐帶的現(xiàn)實(shí)關(guān)系。

因?yàn)榻逃齼r(jià)值同樣具有價(jià)值的主體性特征，教育客體對(duì)于不同的主體就具有不同的價(jià)值，其性質(zhì)和程度都與主體本身的特性有關(guān)。同時(shí)，教育價(jià)值也會(huì)隨著主體的變化而變化，從而具有時(shí)間性和社會(huì)歷史性。教育價(jià)值的時(shí)間性和社會(huì)歷史性來(lái)自主體的需要和能力不斷發(fā)展，而不是一成不變的東西。需要說(shuō)明的是，教育價(jià)值具有主體性并不意味著教育價(jià)值是主觀的，主體性和主觀性并不是同一概念，主體性并不等于人們對(duì)教育價(jià)值的主觀評(píng)價(jià)。

二、教育價(jià)值中人的價(jià)值

所謂教育，就是有意識(shí)地、以影響人的身心發(fā)展為直接和首要目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)。這是對(duì)教育

的一般性定義或?qū)V義教育的定義。這說(shuō)明教育首先是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育的對(duì)象是人，人是教育的出發(fā)點(diǎn)，教育的目的始終是追求人的全面和自由的發(fā)展。因此，教育價(jià)值也應(yīng)該以人的價(jià)值為歸宿和出發(fā)點(diǎn)，重視教育的人的價(jià)值。人通過(guò)接受教育，成為具有豐富的內(nèi)心世界，高尚的精神生活情操，鮮明的個(gè)性特征的個(gè)體，在實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過(guò)程的同時(shí)，受教育者掌握一定的生產(chǎn)技能，使自己成為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中合格的勞動(dòng)者、建設(shè)者，這才是教育的本體價(jià)值。但是，在教育發(fā)展的時(shí)間中，人們習(xí)慣的僅僅看到教育的社會(huì)價(jià)值，把教育看作是階級(jí)專(zhuān)政的工具，或視為社會(huì)培養(yǎng)合格勞動(dòng)力的工具，在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期，片面地強(qiáng)調(diào)教育的政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在教育價(jià)值取向上，往往以教育的社會(huì)價(jià)值取代教育的個(gè)體價(jià)值，這種教育價(jià)值觀上的偏差，不能不說(shuō)是教育價(jià)值上的一種本末倒置。

從人自身發(fā)展的歷程來(lái)看，在人類(lèi)滿(mǎn)足了最基本的生存需要之后，按照馬斯洛的需要層次理論，接下來(lái)產(chǎn)生就是更高層次的需要，如安全的需要、歸屬和愛(ài)的需要、尊重的需要等。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到了能夠基本滿(mǎn)足人們這些需要之后，最后產(chǎn)生的才是人的最高需要—自我實(shí)現(xiàn)的需要，它表現(xiàn)為個(gè)人充分發(fā)揮自己的潛力，不斷充實(shí)自己，不斷完善自己，使自己達(dá)到完美無(wú)缺的境地。當(dāng)人們用這一視角來(lái)觀察教育時(shí)，就可以有充分的理由認(rèn)為，教育的根本價(jià)值就應(yīng)該是滿(mǎn)足人自身發(fā)展的需要，而教育的其他價(jià)值是只不過(guò)是教育的人的價(jià)值在不同領(lǐng)域的不同表現(xiàn)而已。若把整個(gè)人類(lèi)社會(huì)歷史理解為人自身逐漸成熟、自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)的發(fā)展過(guò)程的話，這一過(guò)程在教育領(lǐng)域的表現(xiàn)形式則是人們從對(duì)教育的社會(huì)價(jià)值的關(guān)注，逐漸轉(zhuǎn)向?qū)逃说膬r(jià)值的關(guān)注的過(guò)程。

從認(rèn)識(shí)一切價(jià)值關(guān)系的主體方面來(lái)說(shuō)，所有價(jià)值都體現(xiàn)著人的價(jià)值，教育價(jià)值同樣是一種脫離人這一主體需要就不存在的價(jià)值。因此，全部教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，就不得不以實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值為基礎(chǔ)。由于人的需要永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足，人為滿(mǎn)足自身需要而進(jìn)行的價(jià)值創(chuàng)造也永遠(yuǎn)不會(huì)停止，這是人類(lèi)基本的活動(dòng)方式?？梢?jiàn)，人的價(jià)值是一種創(chuàng)造價(jià)值，它也是一切價(jià)值中的最高價(jià)值。

三、以人為本的教育價(jià)值取向

從大的方面來(lái)劃分，教育價(jià)值可分為兩類(lèi)：教育的人的價(jià)值和教育的社會(huì)價(jià)值。既然教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，教育價(jià)值的本位價(jià)值是教育的人的價(jià)值，那么，我們所倡導(dǎo)的教育價(jià)值觀念理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)是一種以人為本的教育價(jià)值觀。

但是，在教育實(shí)踐中，傳統(tǒng)和現(xiàn)代、東方和西方在教育價(jià)值觀上具有截然不同的取向。傳統(tǒng)教育價(jià)值觀是一種社會(huì)本位的價(jià)值取向，現(xiàn)代教育價(jià)值觀則開(kāi)始向個(gè)人本位發(fā)展；西方選擇的是個(gè)人主義的教育價(jià)值觀體系，而東方提倡整體主義的價(jià)值觀體系，這表明在不同的時(shí)期，不同的地域是有所區(qū)別的。這在我國(guó)教育實(shí)踐中亦是如此，需要看到的是，我們所倡導(dǎo)的整體價(jià)值，更容易導(dǎo)致對(duì)于人的個(gè)性的忽視。片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)利益第一，個(gè)人利益第二，當(dāng)個(gè)體與社會(huì)發(fā)展矛盾的時(shí)候，犧牲個(gè)體以促使整體利益，已被看成是理所當(dāng)然的事情，反之，主張個(gè)體利益則會(huì)倍受譴責(zé)，于是，個(gè)性便在這種強(qiáng)烈的求同趨勢(shì)中被消滅掉。然而，當(dāng)今時(shí)代是信息經(jīng)濟(jì)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，社會(huì)的發(fā)展需要的恰恰是人的個(gè)性，人的創(chuàng)造性，沒(méi)有創(chuàng)造能力的人，將是不符合社會(huì)發(fā)展需要的人，并為時(shí)代所拋棄，以至于不少的人面對(duì)一個(gè)如此多變的世界，深深為自己的過(guò)去所造就的現(xiàn)狀而嘆息。同樣，被整體主義抹殺個(gè)性的東方國(guó)家，也只能靠輸入觀念，模仿西方，照搬別人的東西，缺乏創(chuàng)新精神，不但人的主體價(jià)值得不到充分的發(fā)展，長(zhǎng)期積累下來(lái)，連社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也只能跟在別人的后面走，更別說(shuō)超越他們。為什么獲得諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人不少，而是中國(guó)籍的人沒(méi)有，其中道理值得深思。教育自身發(fā)展的需要和時(shí)展的進(jìn)程，已經(jīng)向我們提出超越整體主義和發(fā)展個(gè)性創(chuàng)新的要求。

當(dāng)然，在當(dāng)今時(shí)代強(qiáng)調(diào)以人為本的教育價(jià)值觀，并不是要完全否認(rèn)教育的社會(huì)價(jià)值，而是針對(duì)過(guò)去我們的體制和價(jià)值共同營(yíng)造的這種不利于個(gè)性發(fā)展的環(huán)境來(lái)提出的，絕無(wú)否認(rèn)人對(duì)社會(huì)責(zé)任的意思。我們的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，都應(yīng)該是人的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一與和諧，而其基礎(chǔ)則是人的價(jià)值。因此，教育價(jià)值必須以人的價(jià)值為目的，教育的社會(huì)價(jià)值應(yīng)以人的價(jià)值為前進(jìn)的方向，而人的價(jià)值又通過(guò)社會(huì)價(jià)值的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)，這就是以人為本的教育價(jià)值觀的內(nèi)在含義。

【摘要】教育與人的關(guān)系十分密切，以至于教育已成為現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人生存和發(fā)展的重要條件和基礎(chǔ)。也正是由于這種密切的聯(lián)系，才使人們開(kāi)始愈來(lái)愈更加重視和關(guān)注教育的價(jià)值問(wèn)題。教育價(jià)值必須以人的價(jià)值為目的，教育的社會(huì)價(jià)值應(yīng)以人的價(jià)值為前進(jìn)的方向，而人的價(jià)值又通過(guò)社會(huì)價(jià)值的發(fā)展而實(shí)現(xiàn)，這就是以人為本的教育價(jià)值觀的內(nèi)在含義。

【關(guān)鍵詞】教育社會(huì)價(jià)值人的價(jià)值以人為本