導(dǎo)語(yǔ)：鋼琴教學(xué)他律性?xún)?nèi)容分析一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要：繪畫(huà)性和文學(xué)性是鋼琴音樂(lè)中重要的他律性?xún)?nèi)容，這些藝術(shù)樣式雖然與音樂(lè)有很大差別，但卻能夠激發(fā)作曲家的音樂(lè)創(chuàng)作靈感和音樂(lè)表演者的音樂(lè)想象。教師要善于運(yùn)用他律性?xún)?nèi)容激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象能力，同時(shí)注意規(guī)避這一過(guò)程中容易出現(xiàn)的問(wèn)題，要注意尊重學(xué)生自身音樂(lè)想象的展開(kāi)。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)想象;他律性;鋼琴教學(xué)

漢斯立克曾經(jīng)在《論音樂(lè)的美》中指出：“音樂(lè)的確有這樣或那樣的聲音，它能竊竊私語(yǔ)，也能做出暴風(fēng)雨或沙沙的聲音，但只是我們自己的心情把愛(ài)憎帶了進(jìn)去。”①作為西方自律論音樂(lè)美學(xué)的奠基者，漢斯立克雖然旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)情感表現(xiàn)，反對(duì)音樂(lè)的他律說(shuō)，但卻在思想界確立了自律論與他律論并存的局面，豐富了西方音樂(lè)審美思想寶庫(kù)，也使后世用更加慎重的姿態(tài)思考音樂(lè)中的他律問(wèn)題，使其更加有機(jī)地融入音樂(lè)實(shí)踐中來(lái)。在鋼琴音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，他律性音樂(lè)審美思想同樣起到了重要的指導(dǎo)作用。鋼琴音樂(lè)表演作為音樂(lè)二度創(chuàng)作活動(dòng)，既要注意到鋼琴音樂(lè)中有不受聽(tīng)者想象力影響而獨(dú)立存在的客觀成分，又要注意到創(chuàng)作者曾經(jīng)為其賦予了一定的藝術(shù)內(nèi)涵，這些在鋼琴音樂(lè)的二度創(chuàng)作過(guò)程中更大程度地引導(dǎo)著表演者的聽(tīng)覺(jué)想象。后者作為鋼琴音樂(lè)的他律性因素存在，為教師在鋼琴教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象提供了重要的教學(xué)啟示，即重視作品本身蘊(yùn)含的藝術(shù)內(nèi)涵在激發(fā)學(xué)生二度創(chuàng)作能力方面的重要作用，如果有效運(yùn)用，它能夠在一定程度上成為提升課堂內(nèi)涵、豐富學(xué)生聽(tīng)覺(jué)感受的發(fā)酵劑。一般來(lái)說(shuō)，鋼琴音樂(lè)中的他律性?xún)?nèi)容主要通過(guò)兩方面的內(nèi)容來(lái)體現(xiàn)。第一是通過(guò)創(chuàng)作者勾勒的視覺(jué)形象和畫(huà)面激發(fā)聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)想象；第二是通過(guò)對(duì)所要表達(dá)的內(nèi)容情節(jié)和過(guò)程的描摹推動(dòng)聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)想象。前者偏重繪畫(huà)性?xún)?nèi)容，后者偏重文學(xué)性?xún)?nèi)容。

一、視覺(jué)形象的聽(tīng)覺(jué)再造：繪畫(huà)性?xún)?nèi)容為聽(tīng)覺(jué)想象提供動(dòng)力

雖然繪畫(huà)與音樂(lè)看起來(lái)是兩種難以相互關(guān)聯(lián)的藝術(shù)形式，但在日常的藝術(shù)語(yǔ)匯運(yùn)用過(guò)程中，經(jīng)常能夠看到用繪畫(huà)中的“色彩”語(yǔ)匯來(lái)描述音樂(lè)活動(dòng)的現(xiàn)象，也能夠看到用音樂(lè)中的“節(jié)奏”概念來(lái)比附繪畫(huà)中的畫(huà)面層次等方面的內(nèi)容?？梢?jiàn)，在藝術(shù)基本學(xué)理層面兩者具有某種內(nèi)在的相關(guān)性，借助人類(lèi)具有聯(lián)覺(jué)效應(yīng)的心理體驗(yàn)，藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域被聯(lián)通起來(lái)，這就使得各個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)有了相互對(duì)話和交融的潛力。如在很多經(jīng)典鋼琴音樂(lè)作品中，都包含了豐富的繪畫(huà)性?xún)?nèi)容，這就使得繪畫(huà)性?xún)?nèi)容作為鋼琴音樂(lè)作品中的重要他律性因素，對(duì)激發(fā)聽(tīng)者的音樂(lè)想象提供了助力，也是鋼琴教學(xué)中不可忽視的方面。被稱(chēng)為“音樂(lè)界繪畫(huà)大師”的印象派作曲家德彪西，深受印象派畫(huà)家的影響，經(jīng)常從印象派畫(huà)作的光色變幻中汲取創(chuàng)作靈感，并以“素描、花紋”等視覺(jué)語(yǔ)匯命名自己的音樂(lè)作品，創(chuàng)作了很多具有繪畫(huà)意象的鋼琴音樂(lè)作品?！队曛谢▓@》正是這樣一首作品，它出自德彪西鋼琴作品《版畫(huà)集》，描繪了盧森堡公園中由濛濛細(xì)雨到雨過(guò)天晴的自然變幻過(guò)程，并被作曲家本人稱(chēng)為一次自然界的精神旅行。面對(duì)這樣一首充滿(mǎn)畫(huà)面感的鋼琴作品，借助繪畫(huà)性?xún)?nèi)容激發(fā)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)想象無(wú)疑是提升表演者二度創(chuàng)作能力的極好途徑。如作品的音樂(lè)音響未曾保持在一個(gè)高度，隨著音樂(lè)時(shí)間進(jìn)程的推進(jìn)，高低錯(cuò)落地描繪出一條條靈動(dòng)、立體的旋律線條，這些抽象的樂(lè)音線條雖然難以讓人準(zhǔn)確地感知到某種具體的視覺(jué)形象，但卻更加接近印象派繪畫(huà)的藝術(shù)訴求，在教學(xué)中適當(dāng)融入此類(lèi)的提示將有助于學(xué)生對(duì)韻律生動(dòng)的雨中情境產(chǎn)生動(dòng)態(tài)想象。再如作品第37-42小節(jié)主要起到過(guò)渡作用（見(jiàn)譜例1），左手由p力度開(kāi)始，旋律音先漸強(qiáng)而后收攏，可以先提示學(xué)生結(jié)合雨中花園的主題，憑借自己的聽(tīng)覺(jué)感受來(lái)描繪畫(huà)面，如果學(xué)生感受能力偏弱教師再做提示，如將p力度的漸強(qiáng)和收攏的過(guò)程與一片樹(shù)葉在風(fēng)雨中忽起忽落的情狀相互比附，以象征性提示的方式使音響和畫(huà)面相互融合，從而更好地激發(fā)聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)想象。譜例1：除了運(yùn)用音樂(lè)與繪畫(huà)在線條和造型方面的共性來(lái)激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象，音樂(lè)色彩的音響呈現(xiàn)也是將其與繪畫(huà)色彩相互勾連的重要手段?！队曛谢▓@》的27-30小節(jié)在#F大調(diào)上運(yùn)用法國(guó)兒歌《寶寶催眠曲》的旋律渲染平和凝聚的音樂(lè)色調(diào)，此后又轉(zhuǎn)到#f小調(diào)，而從75小節(jié)開(kāi)始在#C大調(diào)上采用另一首法國(guó)兒歌的旋律表現(xiàn)明亮的音樂(lè)色彩。這種調(diào)式上的轉(zhuǎn)變渲染了一幅由平靜安寧向清新透亮轉(zhuǎn)變的色彩畫(huà)面，好像雨后初晴的花園里，人們滿(mǎn)懷期待的呼吸著清新的空氣。以啟發(fā)性的方式將這一幅雨后初歇的畫(huà)面展現(xiàn)在學(xué)生心中，無(wú)疑有助于幫助他們更好地感知作品中音樂(lè)色彩的變化，以及這種變化所表達(dá)的內(nèi)心體驗(yàn)，并在既有音樂(lè)色調(diào)基礎(chǔ)上展開(kāi)音樂(lè)想象。穆索爾斯基的鋼琴套曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》也是這樣一部與繪畫(huà)場(chǎng)景相融合并且具有豐富意蘊(yùn)的音樂(lè)作品。作品的創(chuàng)作靈感來(lái)自于俄羅斯畫(huà)家加特曼19世紀(jì)中期創(chuàng)作的十幅畫(huà)作，這位畫(huà)家雖然在當(dāng)時(shí)沒(méi)有什么名氣，但那些充滿(mǎn)了創(chuàng)作者豐富閱歷和社會(huì)態(tài)度的繪畫(huà)作品卻深深吸引了作曲家穆索爾斯基，兩位藝術(shù)家雖然屬于不同的藝術(shù)領(lǐng)域，但在藝術(shù)風(fēng)格、思想風(fēng)格和哲學(xué)關(guān)懷上卻達(dá)成了默契。穆索爾斯基在參觀完紀(jì)念加特曼遺作展覽會(huì)后一氣呵成完成了鋼琴套曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》，他用音樂(lè)形象塑造的方式在時(shí)間行進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中詮釋了自己對(duì)畫(huà)作的理解。面對(duì)這樣一部?jī)?nèi)涵豐富的鋼琴音樂(lè)作品，如何借繪畫(huà)性?xún)?nèi)容來(lái)激發(fā)學(xué)生的音效想象，更好地完成自己的二度創(chuàng)作，這是擺在教師面前的一個(gè)重要問(wèn)題。雖然繪畫(huà)性?xún)?nèi)容作為音樂(lè)作品的重要他律性?xún)?nèi)容存在，但是兩種藝術(shù)形式間存在表達(dá)形式上的差異，穆索爾斯基也并沒(méi)有按照畫(huà)作的本源來(lái)刻板地描繪作品，而是在時(shí)間線索的動(dòng)態(tài)展開(kāi)過(guò)程中用音樂(lè)藝術(shù)的方式豐富了畫(huà)作的藝術(shù)表達(dá)，因此在教學(xué)過(guò)程中仍然要注重由音樂(lè)入手激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象。如作品常用模擬人聲和物品聲音的方式來(lái)描繪某些場(chǎng)景，比如《利莫日市場(chǎng)》是加特曼在法國(guó)大革命時(shí)期出訪法國(guó)時(shí)所做，描繪了維也納小鎮(zhèn)集市的熱鬧場(chǎng)景，與俄羅斯壓抑的農(nóng)奴制社會(huì)天壤之別。在樂(lè)曲的第二部分（12-26小節(jié)），作曲家將調(diào)性專(zhuān)至D大調(diào)，以鮮明的節(jié)奏，高低聲部同向運(yùn)動(dòng)的音樂(lè)走向，模擬人聲和集市中嘈雜熱鬧的生活景象。在教學(xué)過(guò)程中如果較好地結(jié)合音樂(lè)表現(xiàn)來(lái)激發(fā)學(xué)生對(duì)此的理解和想象，相信會(huì)產(chǎn)生事半功倍的教學(xué)效果。還有經(jīng)典篇章《兩個(gè)猶太人》，是通過(guò)音響色彩暗示視覺(jué)場(chǎng)景的典型例證?！秲蓚€(gè)猶太人》是穆索爾斯基將加特曼兩幅不相干的肖像畫(huà)合二為一創(chuàng)作的標(biāo)題作品，作品開(kāi)始就以“f”、“sf”等強(qiáng)有力的音樂(lè)表情象征一個(gè)肥胖、傲慢、粗暴的猶太富人，而第9小節(jié)開(kāi)始音樂(lè)突然走弱，高聲部連續(xù)重復(fù)的三連音以及低聲部音階的持續(xù)下行，都致力于塑造一個(gè)瘦弱、畏縮、可憐的猶太窮人形象。一輕一重、一強(qiáng)一弱，兩組鮮明對(duì)比的樂(lè)音被穆索爾斯基有機(jī)地融入一部作品之中，他創(chuàng)造性地對(duì)繪畫(huà)作品的主題內(nèi)涵進(jìn)行音樂(lè)重組，表達(dá)作曲家對(duì)猶太民族坎坷命運(yùn)的同情，也體現(xiàn)了俄羅斯民族善思、沉豫的性格特點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，如果將這種通過(guò)音響色彩暗示視覺(jué)場(chǎng)景的創(chuàng)作方法傳遞給學(xué)生，必然有助于幫助他們對(duì)作品展開(kāi)進(jìn)一步的音樂(lè)想象。綜上，很多鋼琴音樂(lè)作品都以繪畫(huà)性元素作為創(chuàng)作動(dòng)力，事實(shí)上，很多視覺(jué)畫(huà)面聽(tīng)者是難以從單純的音響中獲得的，確實(shí)需要借助上述這些視覺(jué)意象激發(fā)聽(tīng)者想象來(lái)完成。近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)的眾多研究結(jié)果也證明，“純粹的音樂(lè)嗜好是極稀罕的，許多人歡喜音樂(lè)，都不是因?yàn)樾蕾p聲音的和諧，而是因?yàn)闅g喜它所喚起的視覺(jué)的意象。”②巴黎大學(xué)的Delacroix教授就曾經(jīng)對(duì)音樂(lè)與視覺(jué)意象之間的關(guān)系進(jìn)行過(guò)心理實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)對(duì)象描述了音樂(lè)所喚起的視覺(jué)聯(lián)想，“聽(tīng)瓦格納的《林間微響》時(shí)我很明顯地看見(jiàn)一叢青綠的橡樹(shù)和棕櫚，橡樹(shù)高低如普通的橡樹(shù)，棕櫚有時(shí)高達(dá)三四米?！译[約聽(tīng)見(jiàn)橡樹(shù)的最高枝有一只夜鶯在歌唱?！蚁肽侵灰国L是黃色夾黑色，但是我并沒(méi)有看見(jiàn)它?！雹劭梢?jiàn)，視覺(jué)意象對(duì)于引發(fā)聽(tīng)者的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，豐富欣賞者的心靈有著重要的觸發(fā)效應(yīng)。這也是視覺(jué)內(nèi)涵作為他律性?xún)?nèi)容存在于鋼琴音樂(lè)作品中的價(jià)值所在，在某種程度上為鋼琴音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)感受力、想象力提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。

二、在鋼琴教學(xué)中運(yùn)用他律性?xún)?nèi)容激發(fā)學(xué)生音樂(lè)想象需要注意的問(wèn)題

雖然他律性?xún)?nèi)容有助于激發(fā)學(xué)生的音樂(lè)想象，但是仍然要求教師遵循音樂(lè)和教育的規(guī)律，采用適當(dāng)?shù)姆绞椒椒恳虒W(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。在這一過(guò)程中，要注意尊重音樂(lè)的自律性?xún)?nèi)容以及學(xué)生自身音樂(lè)想象的展開(kāi)。以上述提到的穆索爾斯基鋼琴套曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》中的《兩個(gè)猶太人》為例，雖然作品通過(guò)不同的音響色彩暗示了肥胖傲慢的富人和瘦弱可憐的窮人兩個(gè)對(duì)比鮮明的視覺(jué)形象，但是象征富人的強(qiáng)有力的音樂(lè)表情有時(shí)聽(tīng)起來(lái)太過(guò)沉重，也會(huì)有學(xué)生將其理解為代表窮人艱難度日的視覺(jué)形態(tài)；而象征窮人的音樂(lè)表情有時(shí)聽(tīng)起來(lái)給人輕快的感覺(jué)，也很容易跟富人一擲千金的瀟灑情狀相結(jié)合。產(chǎn)生這種聽(tīng)覺(jué)的錯(cuò)位也是正常的情況，因?yàn)橐魳?lè)具有自律性特征，也就是不需要依靠外部闡釋?zhuān)魳?lè)音響自身就蘊(yùn)含了某種非社會(huì)意義上的情感內(nèi)涵，每個(gè)人對(duì)它都很熟悉，比如舒緩的音樂(lè)令大家放松，緊張的音樂(lè)一般不會(huì)讓人感到輕松，這種基本情緒多數(shù)人都能感覺(jué)到。即使是這類(lèi)以繪畫(huà)性?xún)?nèi)容為題材創(chuàng)作的音樂(lè)作品，其中也存在由音樂(lè)的自律性因素帶來(lái)的解讀的多樣性，因?yàn)槿说母兄芰Υ嬖诓顒e，這也是音響的豐富性使然。再如在分析舒曼的鋼琴套曲《克萊斯勒偶記》時(shí)，學(xué)生也可能會(huì)對(duì)舒曼和霍夫曼的人生境遇產(chǎn)生共鳴，或是提出不盡相同的理解，但這應(yīng)該被鼓勵(lì)，因?yàn)槿魏卫L畫(huà)性和文學(xué)性的內(nèi)涵都只是開(kāi)啟聽(tīng)者音樂(lè)想象、提升聽(tīng)者音樂(lè)審美能力的鑰匙，而不是標(biāo)準(zhǔn)答案。另外，在音樂(lè)審美領(lǐng)域，歷來(lái)存在他律與自律兩種論說(shuō)，他律論者認(rèn)為音樂(lè)的美在于對(duì)情感和思想內(nèi)容的表現(xiàn)，而自律論者認(rèn)為，音樂(lè)的美必然存在于它自身的形式之中，情感和思想只是偶然出現(xiàn)的。近代實(shí)驗(yàn)美學(xué)的研究者之一劍橋大學(xué)馬堯斯（C.S.Myers）就曾經(jīng)通過(guò)聽(tīng)覺(jué)實(shí)驗(yàn)，將音樂(lè)審美者劃分為主觀類(lèi)、聯(lián)想類(lèi)、客觀類(lèi)和性格類(lèi)四大類(lèi)型，他認(rèn)為在這四大類(lèi)中性格類(lèi)最高，因?yàn)樗麄兏幼⒅芈曇舻钠鸪修D(zhuǎn)合并在此過(guò)程中進(jìn)行較為純粹的性格體驗(yàn)；而主觀類(lèi)和聯(lián)想類(lèi)最低，他們更多注重音樂(lè)所引起的聯(lián)想，而忽略音樂(lè)形式本身，從而在藝術(shù)與生活之間沒(méi)有保持適當(dāng)?shù)木嚯x，審美程度較性格類(lèi)較低。本文雖然著重探討鋼琴教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生音樂(lè)想象的他律性因素，但必須承認(rèn)他律的有限性，以及它在提升聽(tīng)者欣賞力和審美能力方面的局限性。因此，教師要注意在運(yùn)用鋼琴音樂(lè)的他律性?xún)?nèi)容激發(fā)學(xué)生音樂(lè)想象的同時(shí)，還要尊重音樂(lè)的自律性?xún)?nèi)容和學(xué)生自身音樂(lè)審美能力提升的要求，適當(dāng)使用，點(diǎn)到為止，以審美為最高訴求，因?yàn)殚_(kāi)啟人的心智、提高學(xué)生的欣賞力才是鋼琴教學(xué)的終極目標(biāo)。

三、文學(xué)內(nèi)涵的聽(tīng)覺(jué)重塑：文學(xué)性?xún)?nèi)容為音樂(lè)想象提供依據(jù)

除了繪畫(huà)性?xún)?nèi)容在觸發(fā)聽(tīng)者音樂(lè)想象方面提供了重要的他律性動(dòng)力，文學(xué)性?xún)?nèi)容也有助于在更大程度上豐富聽(tīng)者的音樂(lè)感知過(guò)程，很多作曲家也正是受到了文學(xué)的啟發(fā)，創(chuàng)作出內(nèi)涵豐富的鋼琴音樂(lè)作品。被稱(chēng)為浪漫主義音樂(lè)化身的李斯特創(chuàng)作的《但丁奏鳴曲》,就是這樣一部經(jīng)典鋼琴音樂(lè)作品。跟其他浪漫主義時(shí)期的作曲家相似，李斯特的音樂(lè)創(chuàng)作也受到了文學(xué)的影響，但丁的《神曲》是他少年時(shí)代非常喜歡的一部文學(xué)作品，它是李斯特的床頭書(shū)，也是他認(rèn)為值得與情人分享的佳作。為但丁作曲的想法由來(lái)已久，直到他寫(xiě)出了激情澎湃的《但丁奏鳴曲》。然而，音樂(lè)與文學(xué)畢竟是兩種不同的藝術(shù)形式，文學(xué)作品一般依據(jù)某一情節(jié)過(guò)程展開(kāi)，即便是20世紀(jì)的意識(shí)流小說(shuō)也不能完全回避故事過(guò)程的連續(xù)性，在這一過(guò)程中文學(xué)展開(kāi)了對(duì)客觀世界的清晰描??；音樂(lè)也是在時(shí)間過(guò)程中展開(kāi)的，但那是音樂(lè)特有的過(guò)程，它更多地聚焦于主觀世界，以象征或暗示的方式展示那些與內(nèi)心世界相關(guān)的情感因素。在《但丁奏鳴曲》中，李斯特以帶有裝飾音的連續(xù)八度下行揭開(kāi)了樂(lè)曲的篇章，并融合了被譽(yù)為“魔鬼音程”的三全音，黑暗隱晦的音響效果講述的是但丁在地獄之門(mén)面前的驚恐與矛盾的情狀。李斯特并沒(méi)有按照《神曲》的文學(xué)結(jié)構(gòu)邏輯展開(kāi)音樂(lè)創(chuàng)作，而是擷取了最能體現(xiàn)作曲家個(gè)人感受的文學(xué)片段，將其以音樂(lè)事件的方式呈現(xiàn)出來(lái)，如果說(shuō)這樣的音樂(lè)作品也有敘述過(guò)程的話，那么它實(shí)際上是音樂(lè)自身邏輯結(jié)構(gòu)當(dāng)中展開(kāi)的，是在聽(tīng)者音樂(lè)感知過(guò)程中以想象的方式展開(kāi)的，而文學(xué)性?xún)?nèi)容則為這種想象提供了依據(jù)?？梢哉f(shuō)，與文學(xué)相比，“音樂(lè)中暗示出來(lái)的情緒總是模糊不清的，并且可以有許多不同的解釋”④，因而，音樂(lè)的內(nèi)涵相對(duì)豐富多元，而文學(xué)的表達(dá)比較清晰。正是由于存在這既豐富又模糊的解釋空間，人們才需要利用想象去澄清其中的含義。因此，在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，教師需要在建構(gòu)學(xué)生個(gè)人感受的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生利用作品背后的文學(xué)性?xún)?nèi)涵構(gòu)建自己的音樂(lè)想象空間。還有柏遼茲的鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作也極好地體現(xiàn)了文學(xué)性?xún)?nèi)涵在音樂(lè)中的聽(tīng)覺(jué)重塑作用。正如歐洲浪漫主義音樂(lè)與文學(xué)之間有著密切的藝術(shù)關(guān)聯(lián)，當(dāng)時(shí)的很多作曲家為了在作品中表現(xiàn)文學(xué)性過(guò)程，常用某些富有文學(xué)意味的音樂(lè)主題或音樂(lè)形象來(lái)象征音樂(lè)過(guò)程中發(fā)生的人物或事件，并根據(jù)這些主題或形象的出現(xiàn)來(lái)象征和暗示情節(jié)的發(fā)展。柏遼茲也采用了這樣的方式為鋼琴作品賦予文學(xué)性?xún)?nèi)涵。他的鋼琴套曲《克萊斯勒偶記》的創(chuàng)作源于對(duì)浪漫主義作家霍夫曼文學(xué)作品《雄貓穆?tīng)柕纳钣^》的喜愛(ài)。舒曼對(duì)霍夫曼的喜愛(ài)首先源于兩人生活經(jīng)歷的相似性，霍夫曼早年曾經(jīng)迫于家人的意愿選擇了法律專(zhuān)業(yè)，多年之后才開(kāi)始從事自己喜歡的職業(yè)。小說(shuō)《雄貓穆?tīng)柕纳钣^》正是作者以主人公克萊斯勒的名義書(shū)寫(xiě)霍夫曼自己的成長(zhǎng)歷程，書(shū)中的克萊斯勒是一名具有超凡音樂(lè)天賦的指揮家，但性格中充滿(mǎn)了孤僻、矛盾。舒曼自小也曾經(jīng)在音樂(lè)、法律、父母之間周旋，最終得以從事音樂(lè)創(chuàng)作，看過(guò)霍夫曼的小說(shuō)，舒曼如遇知音，隨即創(chuàng)作了鋼琴套曲《克萊斯勒偶記》。舒曼借這部作品抒發(fā)了自己遭遇到的精神分裂狀態(tài)、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的沖突等等，并以具有文學(xué)意味的音樂(lè)主題或形象呈現(xiàn)出來(lái)，牽引著整部作品的情節(jié)走向。為了在音樂(lè)作品中表現(xiàn)文學(xué)作品中主人公克萊斯勒矛盾復(fù)雜的性格特點(diǎn)，舒曼設(shè)計(jì)了“弗洛列斯坦”和“埃塞比烏斯”這樣一對(duì)情感對(duì)比十分鮮明的音樂(lè)形象，前者活潑熱情開(kāi)朗，后者消極悲觀富于幻想，在作品中交替出現(xiàn)?！案ァ迸c“埃”的提出同樣源于霍夫曼的小說(shuō)《謝拉皮翁兄弟》，兩者代表了兩種性格，它們?nèi)缧值馨阆嗌嗫说卮嬖谟谑媛膬?nèi)心當(dāng)中，這實(shí)際上更是對(duì)舒曼自身兩種復(fù)雜對(duì)立性格特點(diǎn)的表現(xiàn)?！犊巳R斯勒偶記》中的八首小樂(lè)曲就是按照“激動(dòng)”、“緩慢”相互交替的表情記號(hào)推進(jìn)的，暗示著文學(xué)作品中人物的雙重性格。很多樂(lè)曲段落之間也體現(xiàn)著這種鮮明的情感對(duì)比，如第二首樂(lè)曲回旋曲式的主體旋律表現(xiàn)的是溫婉富于幻想的“埃塞比烏斯”形象，而第一第二兩首間奏曲則表現(xiàn)了“弗洛列斯坦”激情熱烈的一面。兩種音樂(lè)形象的交替進(jìn)行暗示了舒曼獨(dú)特的雙重性格，并以文學(xué)性?xún)?nèi)容牽引著音樂(lè)情節(jié)的進(jìn)行，為聽(tīng)者音樂(lè)想象的展開(kāi)提供依據(jù)。事實(shí)上，這種用文學(xué)性?xún)?nèi)容激發(fā)藝術(shù)想象的例子不僅僅存在于音樂(lè)領(lǐng)域，在中西方繪畫(huà)領(lǐng)域，很多畫(huà)家的畫(huà)作中都采用了文學(xué)歷史題材，如《耶穌臨刑》，這個(gè)主題雖然廣為傳播，但仍然被眾人所喜愛(ài)，一位老修道婦就曾面對(duì)畫(huà)作，深情感嘆：“真美！你看上帝是多么仁慈，讓自己的兒子去犧牲，來(lái)贖全人類(lèi)的罪孽！”⑤老婦人能夠如此發(fā)自?xún)?nèi)心地沉浸在對(duì)藝術(shù)美的解讀中，就是因?yàn)樗龑?duì)圣經(jīng)故事的熟悉，而熟悉的主題能夠在更大程度上引發(fā)欣賞者關(guān)于這一主題的聯(lián)想，在反復(fù)溫習(xí)中進(jìn)行熟悉的情感體驗(yàn)。在鋼琴教學(xué)過(guò)程中，某些文學(xué)性?xún)?nèi)容雖然以不同方式存在于鋼琴音樂(lè)作品中，但都可以為教師所用，在必要的時(shí)候作為激發(fā)學(xué)生藝術(shù)想象的他律性支撐，以適當(dāng)?shù)姆绞教崾窘o學(xué)生，必然有助于學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品體驗(yàn)?zāi)芰投葎?chuàng)作能力的提升。

作者:金茗 單位:沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院