導(dǎo)語：民族傳統(tǒng)體育教學(xué)反思與建構(gòu)一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1研究對象與方法

1．1研究對象

文化傳承視域下的高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式。

1．2研究方法

1．2．1文獻資料法

查閱大量有關(guān)民族傳統(tǒng)體育傳承的文獻資料，涉及民族傳統(tǒng)體育學(xué)、民族學(xué)、教育學(xué)、體育地理學(xué)、體育史、文化學(xué)等學(xué)科理論。還大量查閱高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)方面的學(xué)術(shù)論文及資料。

1．2．2訪談法

從本研究設(shè)計之初到得出相關(guān)研究成果，對民族傳統(tǒng)體育和武術(shù)理論、民族學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域的專家進行訪談。讀博期間，數(shù)次拜訪重慶八卦掌名師莊嚴森先生(武術(shù)七段)、并實地觀察重慶武術(shù)及民族傳統(tǒng)體育傳承現(xiàn)狀。實地觀察重慶、安徽部分高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)現(xiàn)狀。對在民族傳統(tǒng)體育教學(xué)第一線的專家學(xué)者，以及西南大學(xué)教育學(xué)博士陳中亞、劉義民等就民族傳統(tǒng)體育教學(xué)及傳承問題進行訪談，計20余人。

2結(jié)果與分析

2．1高校民族傳統(tǒng)體育教學(xué)模式的反思

2．1．1文化傳承和教學(xué)

1)文化傳承和教育?！拔幕瘋鞒小笔侵肝幕谝粋€人們共同體(如族群)的社會成員中縱向交接的過程。這里有兩層含義，(1)對民族傳統(tǒng)體育項目，進行挖掘研究，擇其善者應(yīng)用于高校教學(xué);(2)指傳承民族傳統(tǒng)體育技術(shù)蘊含的民族傳統(tǒng)文化，具體是其中蘊含的“天行健，君子自強不息”的進取理念，“上善若水，厚德載物”的道德價值追求，“天人合一”的和諧思維，“內(nèi)外合一”公平競爭的行為方式等?！懊褡鍌鹘y(tǒng)體育”是指以漢族為主體的中華民族在不同歷史時期，不同地域開展的，承載民族共同心理素質(zhì)和審美情趣的，具有濃厚民族傳統(tǒng)特色的健身、養(yǎng)生、娛樂等體育活動的總稱。［1］包括武術(shù)、龍舟、毽球、舞龍、舞獅、摔跤、擺手舞、秋千等等。民族傳統(tǒng)體育是中國傳統(tǒng)文化的重要符號和身份特征，凝聚著民族智慧和精神，關(guān)乎文化認同和民族復(fù)興的力量和源泉。文化傳承和教育密切相關(guān)，教育是指能夠增進人們的知識和技能，影響人們思想品德的活動。教育是文化的一部分，使文化成為一個連續(xù)不斷的過程，有傳播、選擇、創(chuàng)造文化的功能，包括家庭教育、社會教育和學(xué)校教育。高校民族傳統(tǒng)體育教育包含教學(xué)模式等內(nèi)容，位于學(xué)校教育的頂端，是連接學(xué)校和社會的節(jié)點，是學(xué)校教育傳承的關(guān)鍵。

2)技術(shù)教學(xué)和文化。技術(shù)是教學(xué)模式的要素之一，技術(shù)和文化的關(guān)系是辯證的。技術(shù)這里指科學(xué)合理利用身體，完成體育動作的方法，是運動能力高低的決定性因素，包括身體姿勢、動作軌跡、動作時間等要素。從廣義上講，技術(shù)也是一種文化。沒有離開技術(shù)的文化，也沒有離開文化的技術(shù)。技術(shù)是文化的基礎(chǔ)和動力，文化是技術(shù)的發(fā)展方向和目的，二者只有相輔相成，才能可持續(xù)發(fā)展。技術(shù)教學(xué)和文化教學(xué)的關(guān)系也是辯證的。文化教學(xué)需要技術(shù)來充實、飽滿，而非空洞的說教或者純粹的理論講授;技術(shù)教學(xué)需要文化來提高、升華，而不單單是淺層次的技術(shù)方法傳授或技術(shù)效度的評判。［2］技術(shù)傳承的最終目的是文化傳承。民族傳統(tǒng)體育都表現(xiàn)為身體技術(shù)的運用和文化風(fēng)格的體現(xiàn)，其中技術(shù)傳承和文化傳承并不矛盾，但由于種種原因，以往技術(shù)傳承所包含的文化傳承被嚴重忽視。

2．1．2高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承的阻礙性因素

1)人類的“求價意志”給所有活動都打上“價值”的烙印，價值是人類活動的動力因素。對民族傳統(tǒng)體育教育價值的定位偏差直接影響到教學(xué)指導(dǎo)思想，長期以來，以西方體育為參照，博大精深、富有文化底蘊的民族傳統(tǒng)體育趨于簡單化、競技化，被單純定位于體育課范疇。教學(xué)目標中，民族傳統(tǒng)體育感悟、修身、自娛的和諧追求，天人合一的文化思想被拋棄，錦標和利益欲望成為高校開展民族傳統(tǒng)體育的主導(dǎo)思想，學(xué)校成為培養(yǎng)優(yōu)秀運動員的基地。

2)教學(xué)內(nèi)容以競技武術(shù)套路為主，再加上少數(shù)民族運動會的項目為點綴，總體結(jié)構(gòu)單一，缺乏實用性，沒有考慮大學(xué)生身心特點。相比較野外生存、漂流、攀巖、跆拳道、柔道、擊劍等現(xiàn)代體育課程，民族傳統(tǒng)體育課程開發(fā)滯后，如搶花炮、珍珠球、毽球、藤球等青年喜愛的項目缺乏整合和開發(fā)。［3］教師專業(yè)能力函待提高。以武術(shù)為例，中華武術(shù)博大精深，要成為一名專業(yè)能力突出的老師不僅需要長期的武術(shù)實踐，而且需要有很高的文化素養(yǎng)。有調(diào)查顯示，高校教師武術(shù)造詣淺薄值得憂慮，武術(shù)出身的教師比例偏低，僅為從事武術(shù)教學(xué)的教師總數(shù)的9．85%。［4］

3)教學(xué)方法上割裂民族傳統(tǒng)體育文化多元整體價值，即僅重視技術(shù)層面，忽視文化層面的教學(xué)，例如，武術(shù)被改造得象體操一樣，成為簡單的肢體符號，其中深厚的文化內(nèi)涵被丟卻?！岸毴牛木毴钡幕竟σ?，復(fù)雜枯燥的動作，不得要領(lǐng)、無所成就的挫敗感使得大學(xué)生畏難，盡管喜歡武術(shù)，卻提不起習(xí)練的熱情。技術(shù)、理論“兩張皮”，套路、散打分庭，會套路的老師無法勝任散打教學(xué)，會散打的無法完成套路教學(xué)等。這是當(dāng)前文化傳承問題的關(guān)鍵，需要著力解決。

4)忽視歷史等人文知識的學(xué)習(xí)，認為其可有可無，只要技術(shù)好，學(xué)不學(xué)無所謂。這是需要糾正的，如歷史是武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的主干學(xué)科之一，［5］任何民族傳統(tǒng)體育文化現(xiàn)象都是在特定時空中孕育成長的，不了解其歷史地理背景，就不知道特定歷史地理環(huán)境中人的觀念的產(chǎn)生，及在觀念指導(dǎo)下產(chǎn)生的民族傳統(tǒng)體育文化。此外，還存在教學(xué)評價單一等問題。

2．2建構(gòu)高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承教學(xué)模式

2．2．1建構(gòu)文化傳承為目的教學(xué)理念

文化人類學(xué)觀點認為每種文化都有其獨特價值，要珍視它，傳承它，主張文化多元化，這是高校民族傳統(tǒng)體育文化傳承的本質(zhì)所在。必須認識到民族傳統(tǒng)體育首先是一種文化現(xiàn)象，其次才是一種體育活動，技術(shù)的傳承服務(wù)于文化的傳承，是用融血文化的情懷去對待他，還是用膚淺的肢體語言去描繪他，效果是截然不同的。換言之，民族傳統(tǒng)體育不同于其他體育項目，文化內(nèi)涵豐富，不能局限于技術(shù)文化的體育學(xué)習(xí)，還要重視其文化內(nèi)涵的傳授和民族精神的涵養(yǎng)。例如，八卦掌取法易經(jīng)“八卦成而易立乎其中”，按照人體內(nèi)部生理的解剖結(jié)構(gòu)和器官組織的原理，“擬其形態(tài)，像其物宜”，而制定身型、步型、手型、腿型以及人體各部的象形，好像八卦的循環(huán)。它效法宇宙天體運行規(guī)律，采用往來不息的成一圓圈循環(huán)走動的運動形式，行功中有公轉(zhuǎn)、自傳，公轉(zhuǎn)就是圍繞著大圓轉(zhuǎn)，自轉(zhuǎn)就是自己身體也在擰繞螺旋?！皡⑽橐宰?，錯綜以數(shù)”，使氣血加速運行，改變?nèi)梭w內(nèi)部生理機構(gòu)，做到人體內(nèi)部生克制化和生理發(fā)展，法簡而效宏，反映了先人樸素的宇宙觀和養(yǎng)生觀，具有豐富的文化內(nèi)涵，如果采取體操式的教學(xué)，顯然是不適宜的。

2．2．2建構(gòu)文化特色鮮明的課程體系

1)挖掘整理民族傳統(tǒng)體育課程資源。保持競技性和非競技性、隱性課程和顯性課程之間合理的張力，運用元分析的方法結(jié)合社會實踐，逐步完善課程體系建設(shè)，所謂元分析的方法就是一種定性和定量結(jié)合的辦法，重點強調(diào)對事物發(fā)展過程自身的一種認識過程。［6］在以競技性民族傳統(tǒng)體育發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)的同時，為非競技性留有空間，重視隱性課程物質(zhì)、精神、行為層面的建設(shè)。目前我國存在國家性課程、地方性課程和校本課程三種類型，國家性課程要重視宏觀和示范性指導(dǎo);地方性課程和校本課程則著力提高適應(yīng)性，盡量突出地域特色和風(fēng)格，為民族傳統(tǒng)體育的地域特色和千姿百態(tài)提供保護和發(fā)展的空間。在傳承的內(nèi)容、標準、范圍和篩選問題上，要充分吸收教育哲學(xué)、學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論知識。但就項目選擇的原則上，可遵循體育地理學(xué)原理。根據(jù)體育文化區(qū)劃原則，民族傳統(tǒng)體育大體上可以分為東北、西北、西南、中南、中東等五大體育文化區(qū)，每個體育區(qū)都有典型的民族傳統(tǒng)體育項目，如東北多冰雪，有滑冰、滑雪、冰上陀螺等;西北草原廣闊，有騎馬、騎射、蒙古式摔跤等;中南、西南水道縱橫、山地高原廣大，有游泳、龍舟、苗族武術(shù)、傣族孔雀舞等;中東平原廣闊，有武術(shù)、跳繩、拔河、踢毽等。各地高校要選擇富有地域特色，簡單易學(xué)，健身效果好，在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢?xí)練人群，契合當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和氣候條件的項目，然后爭取逐步推廣范圍和影響，這樣可以促進當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育的發(fā)展，又能提高當(dāng)?shù)馗咝W(xué)生的民族文化認同感，使民族傳統(tǒng)體育成為對高校學(xué)生進行人文素質(zhì)教育的良好手段。如湖北民族學(xué)院結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H開展了蹴球、毽球、高腳競速、打陀螺、板鞋等十余種項目，還被湖北省設(shè)為打陀螺培訓(xùn)基地，取得高校與地方文化發(fā)展良性互動的局面。［7］尤其是在少數(shù)民族聚居區(qū)的體育院校，更應(yīng)該將民族傳統(tǒng)體育課程列為教學(xué)計劃，開辦民族傳統(tǒng)體育專業(yè)，培養(yǎng)從事民族傳統(tǒng)體育的復(fù)合型人才。西南地區(qū)地形地貌復(fù)雜，民族成分眾多，民族傳統(tǒng)體育資源豐富，是課程資源開發(fā)的富礦，值得深入研究。黃平波就蘆笙舞進入校本課程做了有益探索。［8］成都體育學(xué)院依托峨眉武術(shù)相繼開發(fā)出火龍拳、八卦龍形劍等地方優(yōu)秀武術(shù)拳種。西南大學(xué)開展“巴渝舞”表演，學(xué)生統(tǒng)一著紅色古裝，手持干戚，有節(jié)奏地前行、后退，變換陣型，再現(xiàn)當(dāng)年“巴渝舞”氣勢恢宏的雄壯場景，具有極大感染力，作為校本課程極具教育意義，對于文化傳承的作用不言而喻。此外，西南大學(xué)將板鞋、鍋莊舞等引入校園，進行校本課程的探索，也取得很好的成效。

2)創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化資源。傳承決不是僅僅習(xí)得，更重要的是有所創(chuàng)新，使知識增益。高校要發(fā)揮人員高文化素質(zhì)、科研優(yōu)勢，對民族傳統(tǒng)體育進行挖掘之外，還要創(chuàng)新。北京體育大學(xué)經(jīng)過三年大量比賽和實踐，反復(fù)研究、整理、創(chuàng)新，終于完善蹴球比賽規(guī)則，讓古老的蹴鞠運動在新時期煥發(fā)新的生命，也為其在民運會和高校的傳承做出貢獻，建國后，毽球、搶花炮、打陀螺等都經(jīng)過改造創(chuàng)新取得一定成效。創(chuàng)新是一個不斷進展的過程。例如，90年代前后國家花大氣力挖掘整理的武術(shù)拳械資料缺乏深入研究。和莊嚴森先生的訪談中得知，其師張極甫，為人正直，武德高尚，熱忱愛國，抗日戰(zhàn)爭期間，曾變賣家產(chǎn)捐助國家購買作戰(zhàn)飛機，解放后，還給時任體委主任的寫信，要求到軍中訓(xùn)練兵士。他生前還有一個愿望，就是把書稿《八卦掌》出版，這是他一生習(xí)練八卦掌的結(jié)晶，可惜到目前還未出版。從中，我們認識到八卦掌有著豐富的愛國主義、人格教育等豐厚文化資源，尚待挖掘整理宣傳;其次，民族傳統(tǒng)體育的挖掘傳承不是一蹴而就的，民間還存在寶貴的民族傳統(tǒng)體育文化資源，還要不斷地挖掘整理，其他民族傳統(tǒng)體育也是如此，高校應(yīng)該在挖掘創(chuàng)新中扮演先鋒角色，不斷為高校文化傳承提供適宜的鮮活素材。

3)構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育教育網(wǎng)絡(luò)資源。高校在整個教育階段中，和社會的聯(lián)系最為密切，和家庭文化傳承、社會文化傳承相輔相成。當(dāng)代民族傳統(tǒng)體育教育問題的解決，決不能局限于校園，而應(yīng)該在更大的空間內(nèi)思考和解決，將圖書館、網(wǎng)絡(luò)、民間拳師、地方民族傳統(tǒng)體育等都看做是高校民族傳統(tǒng)體育的聯(lián)合體，其中蘊涵著豐富的課程教學(xué)資源。還要通過各種途徑提高教師專業(yè)能力水平。包括各種培訓(xùn)、交流，加強和地方民族傳統(tǒng)體育傳承人的聯(lián)系等。

2．2．3建構(gòu)滲透文化教育的教學(xué)方法

1)重視文化多元整體性的教學(xué)。民族傳統(tǒng)體育具有健身性、傳統(tǒng)性、民族性、群眾性、對抗性和趣味性特征，過分強調(diào)競技化，進行標準化改造，會遮蔽或抹殺植根于傳統(tǒng)文化中的“非競技性”民族特色。換言之，民族傳統(tǒng)體育具有多元文化整體性，忽略其深厚的文化內(nèi)涵和多元價值，不僅會使現(xiàn)代社會有多種體育文化選擇的大學(xué)生學(xué)之無味，而且傷害了民族傳統(tǒng)體育的文化傳承。那么，探索技術(shù)、文化并重的教學(xué)模式就成為必然選擇。許多民族傳統(tǒng)體育項目蘊含著豐富的中國哲學(xué)思想，以和諧、天人合一為核心理念，如“金木水火土”的五行思想貫穿板凳龍運動，表達風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的良好意愿。古老的拔河運動，曾蘊含著祭祀祈雨、豐收增產(chǎn)、厭勝避邪、生殖繁衍等豐富的文化內(nèi)涵。所以，在盡量保留原生態(tài)、多樣性、傳統(tǒng)性的基礎(chǔ)上，本著科學(xué)健身性、易接受性原則，進行改造，用于教學(xué)，在技術(shù)教學(xué)中貫穿文化內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和傳承。

2)保持文化特色的分層教學(xué)。我國民體項目眾多，各地高校要選擇切合本校辦學(xué)條件和學(xué)生實際的項目，進行合理設(shè)計，同時也要保持項目的核心特色，要設(shè)計健身娛樂型、攻防技擊型、藝術(shù)表演型等類型，以滿足學(xué)生不同需求。具體實施途徑可以通過必修課、選修課、課外活動、學(xué)校社團等途徑開展。例如，盡管武術(shù)流派紛呈，但其最大文化特點是攻防技擊，集功法修煉、套路訓(xùn)練、技術(shù)對抗為一體，具有很強的整體性，對武術(shù)的競技化改造，把優(yōu)美、難度放到首位，單純追求形體動作難度，不把動作和攻防、勁力相吻合，是不科學(xué)的。莊嚴森老師教尹派八卦掌時，說八卦掌本身就很“能打”，學(xué)練八卦掌之始就要注重技擊實戰(zhàn)的訓(xùn)練，而非基本功、基本動作、基本套路都達到“爐火純青”以后，要把技擊實戰(zhàn)貫穿學(xué)練的始終。開始習(xí)練八卦掌，兩人就要對練進步穿掌，或進行竹竿戳擊防御的模擬實戰(zhàn)場景訓(xùn)練。攻防文化特色的保持也切合大學(xué)生心理特點和要求，根據(jù)調(diào)查，大學(xué)生喜歡以攻防類為主的武術(shù)，比例達到調(diào)查人數(shù)的48%，以防身自衛(wèi)和健身強體為學(xué)習(xí)目的之比例分別達到67%，65%。［9］所以，武術(shù)課設(shè)計要保持攻防文化特色，同時兼顧健身娛樂和藝術(shù)展演，要改變基本功、基本動作、套路或散手等各行其是，以技術(shù)性學(xué)習(xí)為主的模式，而進行技術(shù)文化并重，基本功、基本動作、徒手實戰(zhàn)和器械實戰(zhàn)、套路演練縱向貫穿，不同學(xué)段橫向展開的綜合分層教學(xué)。

3)學(xué)為中心的主體啟發(fā)式教學(xué)。教學(xué)要圍繞學(xué)生的學(xué)為中心，設(shè)計合理的教學(xué)方法。例如，武術(shù)博大精深，非名師言傳身教，不得要領(lǐng)，使得大學(xué)生望而卻步，他們寧愿學(xué)習(xí)跆拳道、泰拳、瑜伽等，也不愿練習(xí)武術(shù)，校園經(jīng)常可以看見身著跆拳道服裝的練習(xí)者，可見其流行程度，這是值得深思的。要選擇適合大學(xué)生練習(xí)的，動作樸實、難度不大、技擊性強的拳種進行教學(xué)傳承，例如形意拳、八卦掌、螳螂拳、翻子拳、福建五祖拳、八極拳等。大學(xué)生有一定知識水平和思維能力，可以啟發(fā)學(xué)生思考動作原理，讓學(xué)生不僅知其然，還要深究其所以然。以武術(shù)為例，為何八卦掌、太極拳等都強調(diào)練習(xí)整體勁，出拳迅速，“出手不見手”，發(fā)力干脆?讓學(xué)生聯(lián)想中學(xué)物理動量定理Ft=mΔv思考后，教師進行分析，被擊打的物體受到的沖量等于施力物體動量的變化，受到的力與施力物體的速度成正比，與撞擊一瞬間的時間成反比。出拳時蹬地、轉(zhuǎn)跨、擰腰、順肩，把整個身體的勁力通過手臂發(fā)送出去，這就是整勁，主要是從增加質(zhì)量m的角度出發(fā)，“出手不見手”出拳迅速，是為了提高速度v的角度出發(fā)，發(fā)力干脆是從縮短發(fā)力時間t的角度出發(fā)，總之，一切為了提高擊打力量。

4)重視體育基礎(chǔ)理論和文化教育。民族傳統(tǒng)體育有德育、智育、健體、審美、哲學(xué)文化教育等功能，學(xué)習(xí)過程中不僅重視體育理論課的學(xué)習(xí)，而且注重項目相關(guān)的文化學(xué)習(xí)，實現(xiàn)文化傳承和弘揚民族精神。例如，武術(shù)教學(xué)中學(xué)生會提出為什么弓步、馬步姿勢那么低，要求那么規(guī)范?為什么沖拳橫平豎直，保持一定的靜止姿勢?套路是用來整體技術(shù)擊的，還是拆開的等?這些說明學(xué)校武術(shù)被深深地打上競技武術(shù)套路的痕跡，也體現(xiàn)學(xué)生對武術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的不清晰。實際上，整個武術(shù)發(fā)展史，可分為三個階段，簡單實用的階段(明清之前)，拳派林立階段(明清時期)，體育化和多元化發(fā)展階段(民國時期到現(xiàn)在)。民國時期，武術(shù)體育化進程開始，新中國武術(shù)則向多元化發(fā)展，依據(jù)價值功能的不同分為三大類，即攻防技擊類、藝術(shù)展演類、養(yǎng)生健身類。［10］搞清武術(shù)的發(fā)展歷史，上述問題就不難理解和解決了，由此，可見體育史教育的基礎(chǔ)地位。中國武術(shù)厚德載物的文化品格很突出。要把武術(shù)禮儀貫穿教學(xué)始終，學(xué)拳時，先學(xué)抱拳禮，學(xué)器械前，先學(xué)器械禮。教學(xué)中貫穿文化內(nèi)涵教育，如遞送器械的方式就有講究，呈劍時要雙手相捧，橫遞、劍首朝左，這樣有利于受劍者右手接劍，又可以避免呈劍者行刺之嫌。講解武術(shù)動作名稱時，要貫穿文化想象和美學(xué)教育，競技化武術(shù)改變了原有武術(shù)名稱，也改變了武術(shù)的文化想象，例如以“仆步穿掌”代替“燕子抄水”，其他如“霸王舉鼎”、“力劈華山”等都有豐富的文化內(nèi)涵。講解舞龍舞獅、氣功、太極柔力球等傳統(tǒng)文化色彩較濃厚的項目時，要滲透文化教育的內(nèi)容。了解民族傳統(tǒng)體育的多姿多彩，教習(xí)技法的同時，要學(xué)生感悟民族傳統(tǒng)體育的博大精深，體驗技法背后的民族政治、經(jīng)濟、風(fēng)俗習(xí)慣等知識，增強民族自信心和民族自豪感，進行愛國主義精神教育。此外，在教學(xué)評價上，要加強民族傳統(tǒng)體育技術(shù)文化理論的綜合考核，探索新的評價激勵模式。例如武術(shù)，可經(jīng)常開展學(xué)校武術(shù)比賽，實行武術(shù)達標，搞學(xué)校段位制，實行武術(shù)達標是為了保證學(xué)生必須達到的底線，舉行武術(shù)比賽，搞段位制是為了提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強其進取心。優(yōu)化教學(xué)環(huán)境，保持穩(wěn)定的經(jīng)費投入，充實器材場地設(shè)施，把大學(xué)生課堂教學(xué)和課外活動、社團學(xué)習(xí)、文化講座等活動結(jié)合起來，以整體促進文化傳承的氛圍和效力。

3結(jié)論與建議

3．1結(jié)論

民族傳統(tǒng)體育傳承阻礙性因素在高校中表現(xiàn)為價值定位偏差，課程體系單一，教育資源開發(fā)滯后，教學(xué)模式割裂文化多元整體性，過分重視技術(shù)教學(xué)，忽視文化傳承、弘揚民族精神，忽視歷史文化知識學(xué)習(xí)等問題。必須要正確對民族傳統(tǒng)體育價值定位，積極穩(wěn)妥挖掘開發(fā)民族傳統(tǒng)體育教育資源，構(gòu)建合理課程體系，改變教學(xué)模式，技術(shù)和文化傳承并重，重視人文知識學(xué)習(xí)等。要言之，要圍繞傳承民族傳統(tǒng)文化的宗旨，結(jié)合本校實際，開展技術(shù)和文化教學(xué)并重的教學(xué)模式，為我國體育文化建設(shè)和文化強國做出貢獻。

3．2建議

1)樹立正確的民族傳統(tǒng)體育價值定向，即民族傳統(tǒng)體育不僅僅是重視技術(shù)和競技的體育課，還是傳承民族文化、弘揚民族精神的重要載體。

2)結(jié)合本校辦學(xué)條件，和學(xué)生實際，篩選富有地域性和民族性的民族傳統(tǒng)體育項目，構(gòu)建合理課程體系，加強教師培訓(xùn)，構(gòu)建民族傳統(tǒng)體育教育網(wǎng)絡(luò)等。

3)以學(xué)生發(fā)展為中心，實施個性化的多維教學(xué)方法，整合民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的多元文化價值，技術(shù)教學(xué)和文化教學(xué)并重，因材施教，啟發(fā)教學(xué)，重視歷史等人文基礎(chǔ)學(xué)科的教育，促進民族傳統(tǒng)體育文化傳承。（本文來自于《北京體育大學(xué)學(xué)報》雜志。《北京體育大學(xué)學(xué)報》雜志簡介詳見.）

作者：秦立凱1黎小龍1趙先卿2工作單位：1.西南大學(xué)民族學(xué)院2.淮北師范大學(xué)體育學(xué)院