導(dǎo)語：古代蒙古族體育史研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

1蒙古民族體育教育理念的形成

蒙古高原的地理、氣候環(huán)境決定了“逐水草而居”的游牧生產(chǎn)方式是當(dāng)時(shí)蒙古先民及本地域各少數(shù)民族的必然選擇?！督椕奢嬕穂1]這種特有的游牧民族性格，在長期以武備為核心的體育教育實(shí)踐中得到轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化為“強(qiáng)體魄、習(xí)弓馬、健行天下”的蒙古族體育教育理念。伴隨蒙古族的崛起和強(qiáng)大，這種體育教育理念逐步融入蒙古族精神系統(tǒng)，發(fā)展成為13世紀(jì)西征的精神力量：他們以非凡的膽略、強(qiáng)悍的體魄、出色的騎射技能開始了史無前例的跨洲際遠(yuǎn)征，先后征服歐亞、問鼎中原。

2體育教育的特征與開展形式

2.1體育教育特征

2.1.1地域特征：每個(gè)民族總是在一定的生態(tài)環(huán)境下進(jìn)行種族繁衍和發(fā)展，并依托這一生態(tài)環(huán)境創(chuàng)造具有本民族特質(zhì)的文化形態(tài)。蒙古高原冬長夏短、干燥少雨、土層淺薄等地理環(huán)境和氣候條件對蒙古族游牧經(jīng)濟(jì)、軍事形態(tài)乃至體育教育等產(chǎn)生了深刻而持久的影響：立足于原始草原的鞍馬教育，服務(wù)于狩獵、游牧生產(chǎn)的射箭、角力技能的傳授，無不體現(xiàn)塞外原始草原這一特定的地域文化風(fēng)貌，使體育教育呈現(xiàn)出鮮明的地域特征。

2.1.2民族特征：與農(nóng)耕民族男耕女織的定居生活相比，蒙古族游牧生產(chǎn)在一望無際的遼闊草原展開，當(dāng)時(shí)“以馬背為生，以弓箭為伴”的體育教育相融于游牧生產(chǎn)生活，相融于軍事實(shí)踐。無論是騎術(shù)、角力的傳承，還是射箭、布魯技能傳授，都使古代蒙古族體育教育盡顯“崇尚英雄，踐行自由”的游牧民族特征。

2.1.3尚武特征：古代蒙古人所處的蒙古高原正是契丹、女真等少數(shù)民族混雜地域，相同、相近的游牧、狩獵生產(chǎn)方式，有限的草場、森林資源使各民族間的利益沖突成為不可避免的客觀事實(shí)。加上游牧經(jīng)濟(jì)收入不穩(wěn)定性等特點(diǎn)，尚武體育教育成為蒙古族繁衍和發(fā)展的必然選擇。當(dāng)牧業(yè)遇到自然災(zāi)害時(shí)，他們要四處采摘和組織狩獵以補(bǔ)充食物的不足，甚至因生存所迫還要對中原農(nóng)耕民族進(jìn)行掠奪；當(dāng)牧業(yè)豐收，牛馬肥壯時(shí)節(jié)，男人們與婦女兒童一同跨馬背弓守衛(wèi)牧群，防止豺狼虎豹的侵襲，更要防范他族侵?jǐn)_，騎射技能成為蒙古族保衛(wèi)族人和財(cái)產(chǎn)的必備能力。

2.1.4全民特征：蒙古人的體育教育對象不分男女老幼，“他們出去打獵，練習(xí)射箭，他們不論長幼都是優(yōu)秀的射手，他們的孩子一到兩三歲，就開始騎馬、駕馭馬、縱身上馬，還按照孩子們的年歲不同發(fā)給大大小小的弓，讓他們學(xué)習(xí)射箭，他們既靈巧又勇敢。……姑娘們與婦女們也跟男子一樣騎馬，靈便地騎在馬上疾馳?！薄镀仗m•迦兒賓行紀(jì)》[2]不僅如此，在蒙古汗國時(shí)期還建立和推行軍國民制度，“蒙古軍皆國人，探馬赤軍則部族也。其法，家有男子，十五以上、七十以下，無眾寡盡簽為兵。十人為一牌，設(shè)牌頭，上馬則備戰(zhàn)斗，下馬則屯聚牧養(yǎng)。孩幼稍長，又籍之，曰漸丁軍。”《元史•八冊》[3]這種尚武體育教育體系的形成，因其所體現(xiàn)的連續(xù)性、實(shí)用性、全民性等特點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)有限的社會發(fā)展條件下，推動了蒙古社會的進(jìn)步，使蒙古族在十三世紀(jì)近半個(gè)世紀(jì)征戰(zhàn)中，所向披靡，戰(zhàn)無不克。

2.2體育教育形式

2.2.1父兄式教習(xí)：由于原始、半原始的畜牧生產(chǎn)方式，加上蒙古文字發(fā)明較晚（1206年創(chuàng)立文字），蒙古社會一直處于半文明狀態(tài)。受其所限，包括體育教育在內(nèi)的整個(gè)民族教育都相融于游牧生產(chǎn)生活實(shí)踐，這時(shí)父親和兄長既是生產(chǎn)者也是教育者，既負(fù)責(zé)孩子們生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的傳授，又承擔(dān)原始體育技能的培養(yǎng)：“蒙古人居常門前系馬并著鞍，凡牧畜等舉動必乘之，故無論老幼婦女，皆習(xí)于馬，又能乘馭，小兒五六歲，則伴父兄至牧場，其往復(fù)皆由父兄之助，而跨于背，十歲以后，概巧于乘馭，不著鞍之馬，亦能乘之，……”《綏蒙輯要》[4]憑借父兄式教習(xí)這一形式，成人們通過口碑教導(dǎo)和身體力行帶領(lǐng)下一代開展生產(chǎn)學(xué)習(xí)、戰(zhàn)爭學(xué)習(xí)、體育游戲?qū)W習(xí)，使一代代蒙古后人逐步長大成人。

2.2.2集體狩獵：狩獵場是古代蒙古族的原始體育課堂，也是他們天然的軍事練兵場。成吉思汗經(jīng)常教育自己的子民以狩獵練習(xí)作戰(zhàn)，做到不與人戰(zhàn)時(shí)，應(yīng)與動物戰(zhàn)?！啊Ｕf，行獵是軍隊(duì)將官的正當(dāng)職司，從中得到教益和訓(xùn)練是士兵和軍人應(yīng)盡的義務(wù)，（他們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)）獵人如何追趕獵物，如何獵取它，怎樣擺開陣勢，怎樣視人數(shù)多寡進(jìn)行圍獵?！?.這不單是獵取野獸，也為的是習(xí)慣狩獵鍛煉，熟悉弓馬和吃苦耐勞?！薄妒澜缯鞣呤?#8226;上冊》[5]即使和平時(shí)期，蒙古族也時(shí)常組織部落狩獵活動：“每年陰歷五月初五端午節(jié)，蒙古族有一個(gè)特殊的風(fēng)俗就是打大圍。它規(guī)模之大常常超過其它獵日，……并把它作為一個(gè)蒙古族的‘獵節(jié)’?！薄稏|蒙風(fēng)俗》[6]在這項(xiàng)活動開始前推舉“阿賓達(dá)”（狩獵總指揮），由他考察和約定圍獵路線、地點(diǎn)、范圍，并帶領(lǐng)全部落的男女老幼開始狩獵活動：在山區(qū)采用“門獵”方式，即眾人把獵物從山口往一個(gè)山溝里圍堵；在平原地區(qū)采用“圍獵”方式，即從四面八方往中間圍堵，最后射殺和捕捉。通過集體狩獵活動，教會蒙古少年在狩獵實(shí)踐中如何使用弓箭、扎槍、布魯，如何排兵布陣等，狩獵場成為蒙古人尚武體育教育的天然課堂。

2.2.3宗教獻(xiàn)禮：蒙古族素有拜日祭天的宗教習(xí)俗，他們認(rèn)為“長生天”主宰著草原人的生死與禍福，所以每逢出征必祭“長生天”，每逢牛羊成群、水草肥美必祭“長生天”。在集中反映“長生天”的最高祭祀臺階-敖包祭祀活動中，蒙古先民都要開展賽馬、射箭、搏克（摔跤）等體育競藝，借此取悅四方神靈，保佑他們連年豐收，人畜兩興。為此每當(dāng)這種大型宗教活動開展之前，各牧戶都要提前選馴良馬，制作精良的弓箭，練習(xí)搏克技能，為“長生天”獻(xiàn)佳藝，展風(fēng)采，以示虔誠。從一定意義上講，當(dāng)時(shí)的敖包祭祀既是開展體育教育的集中場所，也是檢驗(yàn)?zāi)撩窈蟠鋫浼寄艿囊粋€(gè)高級舞臺。

3體育教育的社會價(jià)值

3.1個(gè)體社會化價(jià)值

由于蒙古先民棲息于干燥、寒冷的蒙古高原，沒有超凡的生存能力很難適應(yīng)惡劣的自然環(huán)境。為使后輩掌握精湛的騎馬、射箭等基本技能，他們從孩童時(shí)期就開展弓馬教育，“其騎射則孩時(shí)繩束以板絡(luò)之馬上，隨母出入。三歲索維之鞍，俾手有所執(zhí)，從眾馳騁。四五歲挾小弓短矢。及其長也，四時(shí)業(yè)田獵?！薄逗陧^事略（及其他四種）》另外，在蒙古族牧區(qū)至今還流行一種風(fēng)俗，當(dāng)孩子長到一定年齡還有為每一個(gè)孩子舉行“騎馬禮”?！膀T馬禮是蒙古民族古老的育兒風(fēng)俗，也是馬背民族特有的風(fēng)俗。當(dāng)幼兒長到五歲時(shí)，家長就為孩子舉行此禮?；拘问绞牵鹤尯⒆域T在馬背上后，由家長牽著馬韁繩到鄰里親友那里轉(zhuǎn)上一圈，以表示孩子已經(jīng)長大，跨上了馬背?！薄睹晒琶厥贰穂7]這種從小就開始的馬背教育和習(xí)射教育，使蒙古后代都掌握了精湛的騎射本領(lǐng)，在游牧生產(chǎn)以及狩獵活動中逐漸學(xué)會自食其力，投身到游牧生產(chǎn)生活，躋身于蒙古軍人行列。

3.2經(jīng)濟(jì)價(jià)值

在蒙古社會早期狩獵一直是蒙古先民攝取生活資料的主要手段，即使在蒙元時(shí)期，狩獵依然是游牧生產(chǎn)的輔助形式，其中弓箭、布魯?shù)裙ぞ叩膹V泛使用，極大地提高了狩獵生產(chǎn)效率。當(dāng)時(shí)的體育教育以騎射、角力、布魯?shù)葹橹饕逃齼?nèi)容，結(jié)合馴養(yǎng)、加工等生產(chǎn)實(shí)踐，在狩獵和游牧生產(chǎn)教育體系中發(fā)揮著不可替代的作用。這種以武備為核心的體育教育以狩獵場為課堂，以天然牧場為學(xué)校，以畜牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目標(biāo)，得到長期傳承，推動了蒙古社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

3.3軍事價(jià)值

如果說原始草原和游牧生產(chǎn)方式孕育了蒙古民族，那么“強(qiáng)體魄、習(xí)弓馬、健行天下”的尚武體育教育促進(jìn)了蒙古族十三世紀(jì)的強(qiáng)大和崛起。這種崇尚武備的體育教育既煉就了蒙古族及其后代精于騎射的超強(qiáng)能力，也培養(yǎng)了他們不懼嚴(yán)寒酷暑、任勞任怨的堅(jiān)強(qiáng)意志，更賦予了他們英勇無畏的好戰(zhàn)天性，“韃靼人吃苦耐勞的精神極其頑強(qiáng)，不怕任何艱難困苦，甚至必要時(shí)，只用馬奶就可以維持一個(gè)月的生活，……男人要訓(xùn)練自己能在馬上過二天二夜的生活，馬吃草時(shí)可以在馬上睡覺。世界上沒有任何一個(gè)民族，在困苦中表現(xiàn)的那樣堅(jiān)毅，在匱乏中表現(xiàn)的那樣忍耐?！薄恶R可•波羅行紀(jì)》[8]長期的引導(dǎo)和教育，使蒙古先民個(gè)個(gè)習(xí)戰(zhàn)，個(gè)個(gè)能征善戰(zhàn)，“此輩之嗅覺、聽覺、視覺并極敏銳，與野獸同能。全年野居，幼稚時(shí)即習(xí)騎射，在嚴(yán)烈氣候之下習(xí)于勞苦，此蓋生而作戰(zhàn)者也?！薄抖嗌Ｃ晒攀?#8226;上冊》[9]這種與游牧、狩獵生產(chǎn)緊密結(jié)合的體育教育，培養(yǎng)的不但是幾代人，而是整個(gè)蒙古民族。當(dāng)戰(zhàn)爭來臨時(shí)，他們象受過訓(xùn)練的猛獸沖鋒陷陣、所向披靡；在戰(zhàn)事平息時(shí)放下弓箭刀槍，又開始新的游牧生產(chǎn)。長期的尚武體育教育和軍事熏陶，使蒙古民族在游牧中強(qiáng)大，在教育中成長，使“強(qiáng)體魄、習(xí)弓馬、健行天下”的體育教育理念進(jìn)一步升華，升華為蒙古族不屈不撓、征服世界的民族意志。（本文來自于《體育文化導(dǎo)刊》雜志?！扼w育文化導(dǎo)刊》雜志簡介詳見.）

作者：郝延省工作單位：內(nèi)蒙古民族大學(xué)體育學(xué)院