導(dǎo)語(yǔ)：少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展困境及走向一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展遭遇困境，社會(huì)各界應(yīng)重視對(duì)三江流域少數(shù)民族音樂(lè)文化的保護(hù)，予以傳承與發(fā)揚(yáng)。在保證充分保留黑龍江三江流域少數(shù)民族音樂(lè)文化內(nèi)涵的前提下，結(jié)合現(xiàn)代音樂(lè)思維，積極探索黑龍江三江流域少數(shù)民族音樂(lè)的未來(lái)走向。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)音樂(lè)；文化內(nèi)涵；融合；發(fā)揚(yáng)

一、黑龍江三江流域音樂(lè)文化的歷史起源及內(nèi)涵

我國(guó)黑龍江三江流域包括黑龍江、烏蘇里江和松花江，在這里世代生活著鄂倫春、達(dá)斡爾、赫哲、鄂溫克等眾多少數(shù)民族。這些民族大多以漁獵、游牧為生，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，便自然而然地形成了獨(dú)具特色的民族文化。濃厚的地域特色造就了傳統(tǒng)民歌的鮮明個(gè)性，使其民俗文化內(nèi)涵璀璨豐富。幾千年來(lái)，黑龍江三江流域的民族音樂(lè)作為中華民族的文化瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為當(dāng)今中華民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要組成部分。追溯至遙遠(yuǎn)古代，北邊少數(shù)民族曾建立數(shù)個(gè)地方政權(quán)，培育出寶貴的鮮卑、渤海、金源和滿族文化。比如體現(xiàn)尚武精神的《瑯琊王歌辭》、歌頌女性英雄史詩(shī)的《木蘭詩(shī)》等，這些都是流傳下來(lái)的南北朝時(shí)期的民歌文化瑰寶，為世人傳頌不衰。當(dāng)金朝進(jìn)入中原后，民族音樂(lè)由于受到儒家哲學(xué)觀念和音樂(lè)美學(xué)主義的影響，發(fā)展為多民族音樂(lè)融會(huì)貫通、和諧共生的局面，其中黑龍江三江流域的各民族音樂(lè)帶有游牧、漁獵的強(qiáng)烈個(gè)性特點(diǎn)。所以黑龍江三江流域的少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)，其實(shí)是中國(guó)北邊少數(shù)民族從大自然中抽象出來(lái)的音樂(lè)要素，是在時(shí)間的長(zhǎng)河中結(jié)成的獨(dú)具特色的文化果實(shí)。黑龍江三江流域的傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化從起源到發(fā)展，無(wú)不展現(xiàn)了多樣豐富的非物質(zhì)文化與璀璨寶貴的民族內(nèi)涵。

二、黑龍江三江流域各少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的特色及共性

黑龍江三江流域的天然地理環(huán)境與北邊少數(shù)民族的習(xí)俗風(fēng)情，影響了黑龍江三江流域音樂(lè)表現(xiàn)風(fēng)格的形成與發(fā)展，凸顯了鮮明的地域特色以及不同的人文個(gè)性。例如赫哲族，主要生活在我國(guó)黑龍江三江流域，故多擅長(zhǎng)漁獵，其民族文化豐富且歷史悠久?！凹蘖铋煛痹诤邶埥饔蚝照茏寰劬訁^(qū)中盛行，歌曲多贊頌家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景風(fēng)貌和男女之間的真摯感情，表演樣式大多以獨(dú)唱為主。再比如說(shuō)達(dá)斡爾族，其傳統(tǒng)音樂(lè)主要體現(xiàn)了該民族在經(jīng)濟(jì)、文化、人文習(xí)俗等方面的鮮明特色，由于達(dá)斡爾族只有口頭言語(yǔ)而沒(méi)有筆墨文字，因而達(dá)斡爾族百姓之間以“口口相傳”的方式將音樂(lè)等藝術(shù)一步步流傳到現(xiàn)在。達(dá)斡爾族民歌大多節(jié)奏鮮明，音調(diào)大多采用東亞樂(lè)系的五聲調(diào)式，整體音樂(lè)韻律與蒙古族音樂(lè)較為相近，但由于多級(jí)進(jìn)、少跳進(jìn)，較之蒙古族民歌的熱情粗獷，其則更顯含蓄抒情。雖然達(dá)斡爾、赫哲、鄂溫克等各個(gè)民族的音樂(lè)文化皆因?yàn)槠涿褡辶?xí)性差異而各具特色，但在整個(gè)黑龍江三江流域的民族文化大家庭里，其音樂(lè)主題、歌詞韻律與樂(lè)曲形態(tài)又都具有一定的共通性。從傳承上來(lái)說(shuō)，一般民歌的傳承都是口頭的，代代相傳。民歌可以很好地記錄百姓的生活，表達(dá)人們的思想感情，表達(dá)他們希望過(guò)上美好生活的愿望。民歌是人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分，其內(nèi)容能夠充分反映人們生活的方方面面，呈現(xiàn)出原汁原味的地域特色。黑龍江三江流域的游牧民族、漁獵民族擁有相似的生活方式和生產(chǎn)方式，使得他們的傳統(tǒng)民歌在主題等許多方面都具備相似之處，這與自然環(huán)境和勞動(dòng)生產(chǎn)形式密切相關(guān)。在這些民族的傳統(tǒng)民歌中，經(jīng)常出現(xiàn)狩獵、放牧、砍柴、騎馬等題材，從中可見(jiàn)，這些傳統(tǒng)民歌的主題比較相似。受生活方式的影響，與之相關(guān)的愛(ài)情主題也在傳統(tǒng)民歌中表現(xiàn)出來(lái)，愛(ài)情主題與生活方式其實(shí)也是相互關(guān)聯(lián)的。從這個(gè)角度來(lái)看，地方傳統(tǒng)民歌的內(nèi)容與各民族的生活方式有著重要的聯(lián)系，能夠更生動(dòng)活潑地體現(xiàn)其鮮明的民族風(fēng)格。在歌詞韻律上，黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的歌詞韻律主要是押頭韻、借頭韻的比興，以此來(lái)傳遞內(nèi)在情緒，傳達(dá)深刻鮮明的藝術(shù)內(nèi)涵和豐富的情感意味。黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的共同特性也體現(xiàn)在其歌詞中襯詞的使用方面，往往都能夠親切又準(zhǔn)確地表達(dá)出當(dāng)?shù)厝嗣褓|(zhì)樸真摯的情感，使民歌更具鮮明特色和藝術(shù)魅力。

三、黑龍江旅游資源開發(fā)帶給傳統(tǒng)文化的雙面影響

當(dāng)前社會(huì)飛速發(fā)展，近年來(lái)，我國(guó)越來(lái)越重視城市化和旅游開發(fā)戰(zhàn)略。黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)這類傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展，不可避免地在一定程度上受到正負(fù)兩面的影響。雖然我國(guó)越來(lái)越重視城市化和旅游開發(fā)戰(zhàn)略，為少數(shù)民族音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承帶來(lái)了一定的機(jī)遇，但也帶來(lái)了許多的沖擊和挑戰(zhàn)。目前，我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)主要面臨傳承人培養(yǎng)缺乏連續(xù)性、傳承渠道缺乏豐富性、傳承外部環(huán)境差等問(wèn)題。為促進(jìn)城市化、旅游化背景下中華民族音樂(lè)類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展，政府應(yīng)加強(qiáng)管理支持，重視對(duì)傳承人的正規(guī)培養(yǎng)，建立全面的學(xué)校教育體系，尋求產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。從黑龍江旅游資源開發(fā)帶來(lái)的積極影響來(lái)看，隨著黑龍江旅游開發(fā)熱情的高漲，黑龍江旅游產(chǎn)業(yè)飛速發(fā)展，使人們從五湖四海聚集到黑龍江地區(qū)參觀旅游，這樣的旅游資源開發(fā)使省內(nèi)一些少數(shù)民族聚居地區(qū)大大加強(qiáng)了與外部世界的聯(lián)系，亦為人們了解黑龍江三江流域少數(shù)民族文化提供了平臺(tái)，加強(qiáng)了少數(shù)民族基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，轉(zhuǎn)變了其傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，使這些少數(shù)民族走上了發(fā)展少數(shù)民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)的康莊大道。從這方面來(lái)看，旅游開發(fā)在一定意義上促進(jìn)了少數(shù)民族文化的發(fā)展。而從另一角度來(lái)看，過(guò)度的旅游開發(fā)也給傳統(tǒng)民族文化帶來(lái)了致命的沖擊。黑龍江是一個(gè)歷史文化豐富、民族眾多的大省，多樣的民族特色匯集構(gòu)造了黑龍江的強(qiáng)大魅力與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，然而在現(xiàn)今階段，這些寶貴的民族文化卻容易在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化的泡沫中被淹沒(méi)。例如在黑龍江區(qū)域旅游開發(fā)的過(guò)程中，常只側(cè)重自然景觀的開發(fā)，而忽略了對(duì)于不同民族文化資源的開發(fā)，導(dǎo)致各旅游項(xiàng)目不顧所在民族區(qū)域的民俗特色，一味膚淺地追求現(xiàn)代利益最大化。旅游產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展不完善，對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的淺顯理解，常草率地傳遞給外界游客。這股浮躁的風(fēng)氣充斥著整個(gè)旅游界大環(huán)境，造成的最終結(jié)果就是旅游景觀千篇一律，各類鮮明的傳統(tǒng)文化被同一化，而未深入挖掘其內(nèi)涵。所以在社會(huì)各方面迅猛發(fā)展的今天，需要嚴(yán)肅地正視一個(gè)問(wèn)題：區(qū)域?qū)氋F的傳統(tǒng)民族文化特色正在不斷流失。黑龍江三江流域少數(shù)民族的音樂(lè)特色在這樣的社會(huì)發(fā)展背景與趨勢(shì)下正被不斷沖淡。

四、黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展未來(lái)走向的思考

黑龍江三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展，應(yīng)該在保證傳承其鮮明民族特色的前提下，與當(dāng)今社會(huì)文化大背景充分接軌，相互助長(zhǎng)。黑龍江三江流域民族音樂(lè)的保護(hù)與探索領(lǐng)域，具備巨大潛力和廣袤天地。一是無(wú)論國(guó)家、社會(huì)音樂(lè)組織，還是音樂(lè)人個(gè)體，都有責(zé)任與義務(wù)潛心學(xué)習(xí)與研究三江流域少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)的內(nèi)涵，并借助當(dāng)今社會(huì)媒體科技的力量，根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，用新時(shí)代的新技術(shù)代替以往的音樂(lè)傳承方式，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源共享檢索速度快、保存時(shí)間久的現(xiàn)代科技優(yōu)勢(shì)，結(jié)合錄音錄像技術(shù)，建設(shè)音樂(lè)文化數(shù)據(jù)庫(kù)。將一些有影響的民間老藝人的代表曲目在實(shí)地調(diào)查中進(jìn)行收集，使錄制的錄像與詳細(xì)的文字、樂(lè)譜相結(jié)合，進(jìn)行全方位的儲(chǔ)存和展示。要建立細(xì)致方便的檢索目錄，讓世界各地的人們都能領(lǐng)略黑龍江三江流域少數(shù)民族獨(dú)特的音樂(lè)文化傳統(tǒng)，真正實(shí)現(xiàn)資源的快速共享。還應(yīng)該充分弘揚(yáng)黑龍江三江流域少數(shù)民族的音樂(lè)文化內(nèi)涵，打造一個(gè)面向社會(huì)乃至世界的展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的良好平臺(tái)。二是應(yīng)更加深入地學(xué)習(xí)與借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，要立足于當(dāng)今時(shí)代音樂(lè)審美的角度和視野，把握新的音樂(lè)走向和社會(huì)政策機(jī)制，對(duì)少數(shù)民族音樂(lè)更加潛心地進(jìn)行深刻的探索和廣泛的運(yùn)用。比如在傳承黑龍江三江流域游牧、漁獵民族傳統(tǒng)民歌時(shí)，可以考慮運(yùn)用現(xiàn)代化的思維，與優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行融合，在繼承的同時(shí)推動(dòng)其不斷發(fā)展。將現(xiàn)代音樂(lè)熱烈的表達(dá)方式、具有強(qiáng)烈沖擊力的配器手法，有選擇性地與傳統(tǒng)民俗音樂(lè)巧妙結(jié)合，這樣不僅能充分展現(xiàn)出民族民俗文化特征，還能使現(xiàn)代人們的音樂(lè)審美需求得到滿足。在這個(gè)過(guò)程中，需要深入了解傳統(tǒng)民歌文化的內(nèi)在要素，把握其根本特性，并熟悉當(dāng)代音樂(lè)的基本特點(diǎn)。要鼓勵(lì)更多現(xiàn)代音樂(lè)人才與民間藝人在創(chuàng)作技法上不斷鉆研，努力將民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化與現(xiàn)代音樂(lè)元素自然融合，更好地傳揚(yáng)黑龍江三江流域少數(shù)民族的傳統(tǒng)民歌文化。三是充分抓住國(guó)家的政策機(jī)遇，呼吁政府積極搭建傳承平臺(tái)，鼓勵(lì)重點(diǎn)保護(hù)少數(shù)民族口授文化、民俗演出藝術(shù)以及開展風(fēng)俗音樂(lè)文明活動(dòng)，積極組織民間音樂(lè)人、民間藝術(shù)演出團(tuán)體參與海內(nèi)外文化交流活動(dòng)，共同建立起真正意義上的民族民間音樂(lè)文化研究基地，為未來(lái)黑龍江三江流域少數(shù)民族音樂(lè)規(guī)劃出一條長(zhǎng)期的、可實(shí)現(xiàn)的發(fā)展道路。

五、結(jié)語(yǔ)

黑龍江三江流域少數(shù)民族音樂(lè)文化在現(xiàn)今發(fā)展中面臨著一定的困境，民族音樂(lè)傳承工作也遭遇著不小的挑戰(zhàn)。為了繼承和發(fā)展三江流域少數(shù)民族音樂(lè)文化，應(yīng)該將現(xiàn)代音樂(lè)與民族音樂(lè)的巧妙結(jié)合作為基礎(chǔ)手段，以此充分體現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)三江流域少數(shù)民族的音樂(lè)文化內(nèi)涵；同時(shí)以國(guó)家、政府的文化保護(hù)政策為指令，積極搭建未來(lái)三江流域少數(shù)民族音樂(lè)文化的研究平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉暢.淺析黑龍江省少數(shù)民族民間音樂(lè)傳承人才培養(yǎng)[J].北方音樂(lè),2019,39(19):202+204.

[2]初征,丁寧.黑龍江少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)文獻(xiàn)的保護(hù)與傳承[J].藝術(shù)教育,2019,(08):46-47.

[3]湯洋.黑龍江流域少數(shù)民族的藝術(shù)文化[J].黑龍江民族叢刊,2019,(03):122-129.

作者:郎群 單位:佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)