導(dǎo)語：民族音樂發(fā)展方向考量一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】黨的報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義已經(jīng)步入新時(shí)代，這是一個(gè)開放包容、競爭發(fā)展、協(xié)同并進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代，這些新的變革不僅包含經(jīng)濟(jì)、政治層面，還包括文化層面。民族音樂作為中國特色文化的重要組成部分，面對新時(shí)代的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，打破自身發(fā)展傳承的局限，找到一條合適的發(fā)展道路，尋到一個(gè)正確的發(fā)展方向，不僅關(guān)系到民族音樂自身的發(fā)展，還關(guān)系到中國文化的復(fù)興。文章以新時(shí)代民族音樂的發(fā)展方向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，通過探討新時(shí)代下民族音樂的現(xiàn)狀和局限、發(fā)展路徑和方向等方面，以期為民族音樂尋找到一條適合未來時(shí)展的創(chuàng)新之路，從而促進(jìn)民族音樂的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化的繁榮興盛。

【關(guān)鍵詞】新時(shí)代;民族音樂;發(fā)展方向;傳承創(chuàng)新

新時(shí)代是報(bào)告中對中國發(fā)展階段的重要論斷，是中國多方位實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興之夢的新節(jié)點(diǎn)。新時(shí)代的定義不僅是針對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等領(lǐng)域，還囊括音樂、藝術(shù)等文化層面。本文所講的民族音樂是指生活、繁衍在中國這片土地上的各民族，從古至今基于生產(chǎn)、生活等實(shí)踐和精神活動(dòng)所創(chuàng)造并流傳于民間的具有民族特色、能體現(xiàn)民族文化和民族精神的樂曲作品。民族音樂既是中國民族文化的重要組成部分，也是世界上極具魅力和特色的一種藝術(shù)文化形式。新時(shí)代，民族音樂的發(fā)展與繁榮需要尋找正確的方向和合適的路徑，更需要吾輩傳承民族音樂、復(fù)興民族文化這種繼往開來的氣魄和決心。

一、新時(shí)代民族音樂發(fā)展問題分析

中國民族音樂有著深厚的文化底蘊(yùn)和悠久的發(fā)展歷程，包含了眾多民族的音樂元素。發(fā)展至今，民族音樂已然形成一個(gè)具有極強(qiáng)包容性、內(nèi)容繁雜、音樂元素繁多的一個(gè)集合體，不僅包含民族民間歌曲、歌舞音樂、說唱音樂，還包括流傳于地域民族和民間的器樂以及戲曲音樂等。民族音樂作為一棵枝繁葉茂的文化藝術(shù)之樹，一直以民族和民間音樂元素為給養(yǎng)。但是隨著社會(huì)的快速發(fā)展、文化的深度融合，多元文化和流行音樂對民族音樂的發(fā)展造成很大沖擊，同時(shí)民族音樂本身具有一定的發(fā)展局限性，導(dǎo)致民族音樂這個(gè)內(nèi)容龐雜、元素紛繁的音樂綜合體在新時(shí)代的發(fā)展陷入窘境。民族音樂兼具傳統(tǒng)民間藝術(shù)文化色彩和魅力，近年來在發(fā)展中遇到的困難頗多，集中概括起來，可以歸整為兩大類：一類是內(nèi)生性問題；另一類是來自外部的挑戰(zhàn)和威脅。內(nèi)生性問題是指民族音樂本身所具有的局限性，影響其發(fā)展。首先，民族音樂包含了眾多地方民間音樂和少數(shù)民族音樂，這一部分音樂大多采用區(qū)域性方言或者民族語言進(jìn)行填詞、歌唱，其視聽受眾必定是小群體范圍內(nèi)的。其次，民族音樂體系過于龐大，包含器樂、舞曲、說唱等，這一定程度上也造成其發(fā)展和傳承上的困難。最后，很多民族音樂的表演方式和內(nèi)容，難于符合當(dāng)今人們的審美趣味，比如戲曲，其在演唱前需要長時(shí)間化妝，音樂故事大多是歷史故事，再加之抑揚(yáng)頓挫的唱腔和晦澀的唱詞，導(dǎo)致新時(shí)代視聽群體越來越少。外部的威脅和挑戰(zhàn)主要是指多元文化交融和流行音樂的崛起對民族音樂的流傳和發(fā)展造成的影響。新時(shí)代必定是更加開放、更加包容的時(shí)代，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，使得世界各國的音樂元素和音樂文化相互交融，人們對于音樂的視聽消費(fèi)選擇更趨向于多元化。而且，快節(jié)奏的發(fā)展，使人們的生活和精神壓力增大，更需要一些搖滾、嘻哈等流行化風(fēng)格的音樂來釋放壓力、舒緩身心。而中國民族音樂更趨向于輕緩，更注重音樂意境的表達(dá)營造和情感的傳遞，難以迎合“快餐式”的音樂視聽需求。

二、新時(shí)代民族音樂發(fā)展方向探討

新時(shí)代下，民族音樂將會(huì)面對更多的挑戰(zhàn)和更嚴(yán)重的沖擊。要想在新時(shí)代迎難而上，實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，就需要尋找適合民族音樂發(fā)展的正確方向；并且在正確方向的指引下，創(chuàng)新民族音樂發(fā)展的具體路徑，使其發(fā)展、傳承和創(chuàng)新有章可循。民族音樂打破發(fā)展僵局的一個(gè)發(fā)展方向是實(shí)現(xiàn)外向型發(fā)展。外向型發(fā)展是指民族音樂要主動(dòng)突破自身的局限性，跟隨時(shí)代音樂的發(fā)展，保留民族音樂中積極的元素和成分，改變不適合時(shí)展需求的晦澀難懂的元素和成分。當(dāng)然，外向型的發(fā)展并不是全部否定民族音樂，更不是將民族音樂全部外化，而是實(shí)現(xiàn)“本體他用”式的融合，借鑒吸收流行音樂中的可用元素，從而讓民族音樂的創(chuàng)作發(fā)展跟隨時(shí)展和群體視聽的需要，增強(qiáng)民族音樂在新時(shí)代的文化競爭力。走出民族音樂發(fā)展窘境的另一個(gè)發(fā)展方向是遺產(chǎn)化發(fā)展。遺產(chǎn)化發(fā)展是指在新時(shí)代搭上復(fù)興民族文化的快車，將逐漸走向消亡的民族音樂作為文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)發(fā)展。面對社會(huì)進(jìn)步、文化融合，很多民族文化和民間文化都成為歷史的記憶，民族音樂中也有很多少數(shù)民族音樂和民間音樂在時(shí)代洪流的沖擊下走向消亡，例如，土家族、苗族等少數(shù)民族的山歌對唱曾經(jīng)是民族音樂中璀璨的明珠，但是隨著流行音樂的發(fā)展，少數(shù)民族山歌在代際間的傳承越來越少，這一類民族音樂的生命力也越來越弱。面對這樣的難題，就需要將民族音樂進(jìn)行遺產(chǎn)化發(fā)展，在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中傳承，在傳承中繁榮興盛。外向型的發(fā)展方向和遺產(chǎn)化的發(fā)展方向并不沖突，而是相互補(bǔ)充的：一個(gè)對外弘揚(yáng)民族音樂，一個(gè)對內(nèi)保護(hù)民族音樂，內(nèi)外相輔相依，共同構(gòu)成民族音樂在新時(shí)代大洋中遠(yuǎn)航的羅盤。

三、新時(shí)代民族音樂發(fā)展的路徑

要想實(shí)現(xiàn)民族音樂的長久發(fā)展，需要在正確的方向下，采用合適的發(fā)展路徑。正確的發(fā)展方向加之科學(xué)的發(fā)展路徑，才是民族音樂在新時(shí)代取得跨越發(fā)展的保障。（一）借鑒融合，科學(xué)拿來?！敖梃b融合，科學(xué)拿來”是針對民族音樂外向型發(fā)展方向而提出的。在社會(huì)發(fā)展、文化融合的背景之下，流行音樂的崛起并非偶然，而是因?yàn)榱餍幸魳肥芎芏嗍苈牨娤矏?，可以滿足聽眾的精神和情感需求。相比之下，民族音樂中依然保留著傳統(tǒng)、晦澀的音樂元素，難以滿足新時(shí)代聽眾的需求。因此，要想減少流行音樂對民族音樂的沖擊，就需要改變民族音樂中艱澀的部分，留其精華，同時(shí)借鑒學(xué)習(xí)流行音樂中優(yōu)秀積極的元素，將流行音樂中受觀眾喜愛的成分融合于民族音樂創(chuàng)作之中，從而實(shí)現(xiàn)外向型發(fā)展方向中提到的“本體他用”，使民族音樂跟隨時(shí)展，滿足新時(shí)代聽眾的視聽偏好，增強(qiáng)民族音樂在新時(shí)代的生存發(fā)展和競爭能力。例如，流行音樂歌手李玉剛的很多歌曲作品都將傳統(tǒng)民族戲劇與現(xiàn)代歌劇等音樂元素融合到一起。在李玉剛的成名作品《新貴妃醉酒》中，他采用民族音樂中戲曲的裝扮，且在唱腔中運(yùn)用戲曲的唱法，同時(shí)將這些民族音樂成分打包融合于流行音樂中，使《新貴妃醉酒》成為一曲流行的“新民樂”歌曲。但同時(shí)也要注意，在借鑒流行音樂的積極元素時(shí)，不能一刀切地拿來，還要講究科學(xué)性，要尋找流行音樂和民族音樂的共性和特性，摒除特性，融合共性。（二）內(nèi)生動(dòng)力，創(chuàng)新發(fā)展。除了“拿來”流行音樂中積極的元素和成分之外，還要實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，使民族音樂迎合時(shí)展的需要這一路徑，更重要的是尋找民族音樂的內(nèi)生動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。民族音樂的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力，離不開民族音樂的創(chuàng)新。民族音樂是一個(gè)集合體，包含了眾多的民族、民間音樂，厚實(shí)的基礎(chǔ)和極強(qiáng)的文化包容性為民族音樂的創(chuàng)新發(fā)展提供了有力的支撐，這也是民族音樂內(nèi)生的源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。當(dāng)前我們需要做的就是將民族音樂中既有的元素進(jìn)行重新排列和組合，創(chuàng)作出新的切合時(shí)展和聽眾需要的音樂作品。例如，中國內(nèi)地演唱組合鳳凰創(chuàng)奇，在2005年推出的首張專輯《月亮之上》便開創(chuàng)了“民族流行風(fēng)”類型音樂的先河。在此之后，鳳凰傳奇的很多音樂都將傳統(tǒng)的經(jīng)典民歌元素進(jìn)行組合創(chuàng)新，并輔以電子音樂和民歌說唱，從而將民族唱腔與流行唱法結(jié)合到一起，既不失民族音樂的厚重感，又增添了流行音樂明快爽朗的感覺，從而受到聽眾的喜愛，使民族音樂再度流行起來。民族音樂的創(chuàng)新，是形成民族音樂內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力的手段，利用民族音樂本身所具有的紛繁音樂元素，將這些元素重新組合創(chuàng)新，演繹出新時(shí)代大國文化復(fù)興繁榮的唯美之音。（三）培養(yǎng)人才，保護(hù)傳承?！芭囵B(yǎng)人才，保護(hù)傳承”這一路徑是配合遺產(chǎn)化發(fā)展方向而提出的，是“借鑒融合，科學(xué)拿來”和“內(nèi)生動(dòng)力，創(chuàng)新發(fā)展”這兩個(gè)外向化路徑的輔助，同時(shí)也是民族音樂實(shí)現(xiàn)外向化發(fā)展的前提。培養(yǎng)民族音樂的相關(guān)人才，要以高校為依托，以音樂專業(yè)為抓手，從學(xué)生的興趣出發(fā)，以保護(hù)傳承音樂遺產(chǎn)為責(zé)，讓民族音樂的保護(hù)和傳承滲透在新時(shí)代音樂藝術(shù)的教學(xué)當(dāng)中。比如民族音樂也包含器樂，而中國最為傳統(tǒng)的器樂之一便是編鐘打擊樂，在近期中央電視臺一檔文博探索節(jié)目《國家寶藏》中，湖北省博物館曾展出一套“曾侯乙編鐘”，并且由武漢音樂學(xué)院青年編鐘樂團(tuán)當(dāng)場演奏民歌《茉莉花》，這是培養(yǎng)新時(shí)代民族音樂傳承人才的重要體現(xiàn)，更是對民族音樂傳承保護(hù)的重要實(shí)踐。在新時(shí)代，我們無比清楚地認(rèn)識到中國民族文化的重要性，民族音樂未來的發(fā)展，需要保護(hù)，需要傳承，更需要人才的培養(yǎng)。

民族音樂在新時(shí)代的發(fā)展充滿了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，無論面對何種境遇，首先需要做的便是在新時(shí)代、新環(huán)境下尋找一個(gè)正確的發(fā)展方向，然后采取合適的發(fā)展路徑。只有這樣，才可以打破民族音樂的發(fā)展窘境，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新跨越式發(fā)展，滿足新時(shí)代聽眾的需要，從而進(jìn)一步推動(dòng)民族音樂的發(fā)展、傳承、創(chuàng)新和繁榮，促進(jìn)民族文化的復(fù)興。

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作者:惠凡 單位:東北師范大學(xué)音樂學(xué)院