導(dǎo)語(yǔ)：民族音樂(lè)教育研究論文5篇一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

第一篇：民族音樂(lè)文化傳承中多元文化音樂(lè)教育的作用

摘要：當(dāng)前，在我國(guó)素質(zhì)教育的不斷改革和發(fā)展的影響下，我國(guó)的整體教育活動(dòng)形式越來(lái)越多樣化。多元文化是一種全新的教育模式，不僅能夠提供一種新興的教育模式，而且能夠適應(yīng)于當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的整體需求，對(duì)特別是音樂(lè)教育逐漸受到人們的廣泛關(guān)注，本文對(duì)民族音樂(lè)文化傳承中多元文化音樂(lè)教育的作用進(jìn)行詳細(xì)的分析。

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)；文化傳承；多元文化音樂(lè)教育；作用

音樂(lè)教育不僅能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)其自身的審美情趣，而且能夠幫助學(xué)生提高自身的整體音樂(lè)素養(yǎng)，音樂(lè)教育已經(jīng)越來(lái)越受到人們的廣泛關(guān)注，而在社會(huì)時(shí)代不斷進(jìn)步和發(fā)展的影響下，音樂(lè)文化的傳播速度也在不斷地加大，而多元文化音樂(lè)教育也逐漸被重視起來(lái)，民族音樂(lè)文化在這種形勢(shì)下，不斷地被傳承和發(fā)展，也取得一定的效果。而在當(dāng)前的形勢(shì)下，音樂(lè)文化在傳播的過(guò)程中，由于受到一些地域或者是地區(qū)差異性的限制，所以在傳播的過(guò)程中，或多或少會(huì)遇到一些阻礙，而多元文化的音樂(lè)教育在一定程度上能夠?qū)⑷藗兊囊魳?lè)視野進(jìn)行一定程度的開(kāi)拓，從而提高音樂(lè)思想境界，從整體上提升對(duì)音樂(lè)鑒賞的能力。

1多元文化音樂(lè)教育理論分析

音樂(lè)不僅具有一定的地域性體征，而且其自身還區(qū)有一定的民族性特征，音樂(lè)已經(jīng)逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中必不可少的一種藝術(shù)形式，不同地區(qū)的音樂(lè)能夠展示出來(lái)的內(nèi)容也大不相同，而在實(shí)際的操作過(guò)程中，為了能夠讓某一各地區(qū)的音樂(lè)得到一定的傳承和發(fā)展，就需要通過(guò)一定的音樂(lè)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。而對(duì)于民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)，多元文化的這種音樂(lè)教育形式，不僅能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)民族音樂(lè)的過(guò)程中對(duì)其有更深層次的認(rèn)識(shí)和了解，而且能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，將其自身的創(chuàng)造力充分地展示出來(lái)，將民族音樂(lè)更好的傳承和發(fā)展。［1］

2音樂(lè)文化與多元文化音樂(lè)教育

音樂(lè)文化在一定程度上來(lái)說(shuō)是一個(gè)相對(duì)比較大的概念，音樂(lè)文化是通過(guò)不同的音樂(lè)形式，將人們的內(nèi)心世界以及所要表達(dá)的內(nèi)容充分地展示出來(lái)，音樂(lè)文化在一定程度上會(huì)受到不同因素的影響，包括民俗風(fēng)情以及不同地區(qū)等等，所以音樂(lè)的文化形式也大不相同，很多具有民族特色的音樂(lè)作品也層出不窮，這些民族音樂(lè)逐漸成為音樂(lè)文化必不可少的一部分，而音樂(lè)文化作為多元文化音樂(lè)教育的重要基礎(chǔ)部分和內(nèi)容，是有效展開(kāi)音樂(lè)教學(xué)的重要因素之一。

3民族音樂(lè)文化傳承中多元文化音樂(lè)教育的作用分析

3.1傳播民族音樂(lè)文化的重要載體

音樂(lè)文化如果想要長(zhǎng)期穩(wěn)定的持續(xù)發(fā)展，就需要利用音樂(lè)教育來(lái)對(duì)其進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的傳承以及發(fā)展，對(duì)于民族音樂(lè)的整體發(fā)展以及傳播過(guò)程來(lái)說(shuō)，多元文化音樂(lè)教育都顯得格外的重要，不同的文化不僅對(duì)不同的時(shí)期、地區(qū)等等都有一定的體現(xiàn)，而且包括音樂(lè)也是如此。音樂(lè)文化的出現(xiàn)在一定程度上是人們自身對(duì)于生活以及生產(chǎn)的一種需求，是人們?cè)谌粘Ｉ町?dāng)中為了打發(fā)時(shí)間而逐漸創(chuàng)造出來(lái)的，并且經(jīng)過(guò)時(shí)間的積累以及發(fā)展變化，逐漸形成了一種文化。［2］而在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展影響下，人們?nèi)粘＝佑|到音樂(lè)文化主要是依靠網(wǎng)絡(luò)或者是一些電視節(jié)目來(lái)實(shí)現(xiàn)的，多元文化音樂(lè)教育則是利用學(xué)校對(duì)于音樂(lè)的一種傳播形式來(lái)進(jìn)行的，教師通過(guò)音樂(lè)教學(xué)將音樂(lè)作品當(dāng)中的一些文化內(nèi)容充分地傳達(dá)給學(xué)生，讓學(xué)生能夠逐漸的通過(guò)音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)了解到民族的文化特色，從而將民族音樂(lè)的整體文化傳承下去，并且取得一定的發(fā)展。

3.2增強(qiáng)民族音樂(lè)文化的凝聚力

文化事業(yè)的發(fā)展不僅對(duì)于社會(huì)政治的穩(wěn)定具有一定的影響和作用，而且對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也具有很重要的作用，如果一個(gè)民族的文化體系沒(méi)有辦法形成，就會(huì)導(dǎo)致其在發(fā)展的過(guò)程中，很難實(shí)現(xiàn)一定程度的融合，這種文化體系也就會(huì)慢慢被遺忘，而在這種形勢(shì)下，需要加強(qiáng)文化的凝聚力，從根本上將文化的傳播范圍以及影響力進(jìn)行一定程度的擴(kuò)大。音樂(lè)作品在一定程度上可以說(shuō)是文化傳播的重要載體之一，而在實(shí)際的傳播過(guò)程中，由于民族音樂(lè)有其自身獨(dú)有的特點(diǎn)，包括其民族語(yǔ)言、民族文化背景等等都各不相同，所以在傳播的過(guò)程中，也要充分體現(xiàn)出每一個(gè)民族音樂(lè)文化的特性，多元文化音樂(lè)教育能夠從根本上將民族音樂(lè)文化的交流以及融合進(jìn)行有效的結(jié)合，通過(guò)教育逐漸讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)的特色和重要性，感受到民族音樂(lè)內(nèi)濃厚的文化底蘊(yùn)，這樣才能夠從根本上保證民族音樂(lè)文化的凝聚力能夠得到加強(qiáng)和實(shí)現(xiàn)，從而保證民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展。［3］

3.3促進(jìn)民族音樂(lè)文化的發(fā)展和進(jìn)步

民族音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展在一定程度上需要順應(yīng)當(dāng)前社會(huì)時(shí)代的整體發(fā)展潮流，根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)時(shí)展?fàn)顟B(tài)進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的改革和創(chuàng)新，從根本上保證民族音樂(lè)文化的“新鮮感”，這樣才能夠幫助音樂(lè)文化更加完整的傳承和發(fā)展。音樂(lè)教室利用多元文化教育的方式方法，逐漸的引導(dǎo)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行客觀詳細(xì)的認(rèn)識(shí)和了解，對(duì)于民族音樂(lè)的背景以及所要表達(dá)的中心思想進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)，這樣才能夠讓學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)保證積極正確的態(tài)度，不僅能夠促使音樂(lè)文化得到更加廣泛的傳播和發(fā)展，而且能夠在傳播的過(guò)程中，獲得更多人的認(rèn)可，另外也能夠保證更多音樂(lè)形式的整體發(fā)展，對(duì)民族音樂(lè)文化的傳承以及未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定的發(fā)展都有很重要的影響和作用，所以多元文化音樂(lè)教育對(duì)于民族音樂(lè)文化的傳承具有十分重要的意義，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師一定要將民族音樂(lè)的整體背景以及文化的傳承進(jìn)行一定程度的講解和傳播，這樣才能夠保證學(xué)生對(duì)其充分的理解，從而展開(kāi)有效的學(xué)習(xí)，并且為民族音樂(lè)文化自傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

4結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，在社會(huì)不斷進(jìn)步和發(fā)展的影響下，教育行業(yè)也要順著多元化的方向進(jìn)行發(fā)展，而音樂(lè)作為學(xué)生學(xué)習(xí)生涯當(dāng)中必不可少的一項(xiàng)重要學(xué)科，越來(lái)越受到人們的廣泛重視，特別是民族音樂(lè)文化的傳承十分的重要，而為了能夠?qū)⒚褡逡魳?lè)文化的傳承以及發(fā)展進(jìn)行順利，就需要利用多元文化音樂(lè)教育的方式方法，來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行深刻的教育，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到民族音樂(lè)文化的重要性和民族音樂(lè)文化特有的特征，這樣不僅對(duì)音樂(lè)教師展開(kāi)教學(xué)有所幫助，而且對(duì)民族音樂(lè)的整體傳承和發(fā)展都有一定的積極影響和作用。

作者:康佳 單位:周口師范學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

［1］胡謙平，趙肖.多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用［J］.黃河之聲，2014（18）.

［2］張敏.多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用［J］.音樂(lè)時(shí)空，2015（02）.

［3］申展，劉永蓮.淺議多元文化音樂(lè)教育在民族音樂(lè)文化傳承中的作用［J］.北方音樂(lè)，2014（17）.

第二篇：傳統(tǒng)民族音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響

目前，時(shí)代在不斷的發(fā)展，現(xiàn)代流行音樂(lè)在我國(guó)逐漸開(kāi)始崛起，但是發(fā)展的時(shí)間很有限，現(xiàn)代流行音樂(lè)的技術(shù)和曲風(fēng)都不是那么成熟。本文主要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代流行音樂(lè)的影響進(jìn)行具體的分析，希望讓更多的音樂(lè)人可以意識(shí)到流行音樂(lè)大潮中傳統(tǒng)民族音樂(lè)風(fēng)格的不可或缺，并在今后的音樂(lè)創(chuàng)作中可以融合傳統(tǒng)民族音樂(lè)的元素。

一、在現(xiàn)階段音樂(lè)中我國(guó)民族音樂(lè)的地位

民族音樂(lè)被廣泛應(yīng)用并且非常受重視。民族音樂(lè)是我國(guó)民間的一種傳統(tǒng)音樂(lè)，它的音樂(lè)曲風(fēng)和音樂(lè)形式深受廣大群眾的喜愛(ài)?？梢院敛恍呃⒌卣f(shuō)，民族音樂(lè)是中華民族特色的象征，也是民族的至寶，它應(yīng)該受到人民群眾的重視與喜愛(ài)。同時(shí)，也需要我們把它繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，每一民族都有不同的音樂(lè)特色。例如，藏族的音樂(lè)特色既高昂又寬廣，青藏高原的音樂(lè)特色是高亢的，這種和人們的生活息息相關(guān)的、具有民族特色的音樂(lè)，很容易讓人們有喜愛(ài)之情。演奏風(fēng)格也在民族樂(lè)器中不斷改變，民樂(lè)合奏的形式都只能在以往的民族樂(lè)器中進(jìn)行，現(xiàn)在的民族樂(lè)器都是與各個(gè)國(guó)家的樂(lè)器進(jìn)行合作，結(jié)合到大型的樂(lè)隊(duì)中，民族樂(lè)器的存在是別具特色的，根據(jù)民族樂(lè)器的各種特點(diǎn)，音樂(lè)創(chuàng)作者會(huì)編排出更加具有音樂(lè)靈魂的流行音樂(lè)。

二、民族音樂(lè)元素在現(xiàn)代流行音樂(lè)中的影響

目前，在創(chuàng)作流行音樂(lè)的過(guò)程中，民族音樂(lè)元素提供了很好的素材，把兩種不同的音樂(lè)完美地結(jié)合在一起，這既把流行音樂(lè)的內(nèi)涵豐富了，也推動(dòng)發(fā)展了流行音樂(lè)。下面分別介紹民族音樂(lè)元素。

1.聲樂(lè)的元素

中國(guó)有非常豐富的民族聲樂(lè)元素，各種中華民族優(yōu)秀文化的藝術(shù)特點(diǎn)。如果把民族與流行結(jié)合在一起，就可以為流行音樂(lè)增加多種文化元素，音樂(lè)的文化情境也會(huì)不一樣，這在引起聽(tīng)眾的共鳴上有一定的作用。

2.器樂(lè)元素

中國(guó)民族器樂(lè)有比較深遠(yuǎn)的歷史，在創(chuàng)作現(xiàn)代流行音樂(lè)過(guò)程中，如果將器樂(lè)元素跟現(xiàn)代音樂(lè)結(jié)合起來(lái)，就能體現(xiàn)出音樂(lè)的真正意義。例如，《菊花臺(tái)》這首歌在過(guò)程演奏中，運(yùn)用了琵琶與京胡兩種傳統(tǒng)樂(lè)器，給音樂(lè)的本身增添了意境，而且讓人們?cè)谄渲懈惺艿搅嗣褡迤鳂?lè)的微妙之處。

3.戲曲的曲藝元素

在中國(guó)的戲曲里，曲藝的元素有很多不同的種類(lèi)，戲曲的每種都有其獨(dú)特的味道。目前流行音樂(lè)還是很單一的，但是為了這一因素的改變，把戲曲中的元素融入其中，那么就可以滿足聽(tīng)眾的需求。在《新貴妃醉酒》這首歌中，創(chuàng)作者很好地將戲曲融合了進(jìn)去，在音樂(lè)過(guò)程中，可以讓聽(tīng)眾很好的體會(huì)到美好情境，讓更多人對(duì)我國(guó)的戲曲曲藝有更好的了解。

三、現(xiàn)代音樂(lè)中民族音樂(lè)的融入方式

這幾年來(lái)，很多創(chuàng)作中的音樂(lè)人在現(xiàn)代流行音樂(lè)中融入了傳統(tǒng)民族音樂(lè)，融入的具體方式主要是四種。首先，在創(chuàng)作流行音樂(lè)的過(guò)程中，加入戲曲的曲藝元素，這樣既豐富了音樂(lè)本身，也給聽(tīng)眾帶來(lái)非一般的享受；第二，將流行音樂(lè)與有特色的地方民歌結(jié)合起來(lái)，例如，《康定情歌》這首歌曲就是引用這樣的方式吸引了很多聽(tīng)眾，不僅讓人們了解了地方傳統(tǒng)文化，還能讓聽(tīng)眾體會(huì)到音樂(lè)融合創(chuàng)造的魅力；第三，在流行音樂(lè)會(huì)的過(guò)程中，民族器樂(lè)的演奏不可少，這種結(jié)合對(duì)廣大聽(tīng)眾有強(qiáng)烈的吸引力，能讓他們真正進(jìn)入到音樂(lè)中；第四，可以與現(xiàn)代流行音樂(lè)結(jié)合的必須有少數(shù)民族的音樂(lè)。

四、對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作的影響

1.流行音樂(lè)形式變得多元化

現(xiàn)在，我國(guó)流行音樂(lè)的形式多樣，大多數(shù)的歌曲由于缺乏特色漸漸地被人們所遺忘，事實(shí)說(shuō)明，消失在流行音樂(lè)圣壇中是這些音樂(lè)注定的結(jié)局。為了防止這種循環(huán)現(xiàn)象出現(xiàn)，音樂(lè)創(chuàng)作人開(kāi)始利用各種元素創(chuàng)造有特色的音樂(lè)。比如，在《中國(guó)夢(mèng)之聲》中，很多選手都融入了民族音樂(lè)，這些新鮮元素給現(xiàn)代音樂(lè)帶來(lái)了新的動(dòng)力，使音樂(lè)變得更加飽滿。

2.使現(xiàn)代音樂(lè)更加充實(shí)

在演奏過(guò)程中，民族音樂(lè)變幻莫測(cè)，時(shí)而粗獷時(shí)而幽靜，各個(gè)地方的音樂(lè)風(fēng)格都不是依照傳統(tǒng)音樂(lè)模式進(jìn)行的。每種民族樂(lè)器能體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，有高昂的、有歡樂(lè)的、有悲傷的，不同樂(lè)器運(yùn)用到每首歌曲中都可以體現(xiàn)出不同的風(fēng)格，讓聽(tīng)眾可以感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)。豐富的民族文化貫穿在傳統(tǒng)民族音樂(lè)中，人文學(xué)、藝術(shù)學(xué)與之息息相關(guān)。隨著歷史的逐漸發(fā)展，民族音樂(lè)的形式開(kāi)始豐富起來(lái)。如此，音樂(lè)創(chuàng)作者開(kāi)始把不同民族的元素融入流行音樂(lè)中，不僅使現(xiàn)代流行音樂(lè)成長(zhǎng)得更加飽滿，還把中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化發(fā)揚(yáng)光大。我國(guó)的傳統(tǒng)民族音樂(lè)各具特色，有深刻復(fù)雜的特點(diǎn)，所以不管是音樂(lè)老前輩還是后來(lái)人，都需要努力在音樂(lè)創(chuàng)作的道路上不斷地摸索與成長(zhǎng)。

作者:吳英 單位:新疆塔城地區(qū)額敏縣第一中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

王磊.中國(guó)流行音樂(lè)中的民族音樂(lè)元素［J］.文化教育論壇，2012（23）：2.

第三篇：民族音樂(lè)元素在視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用

伴隨歐洲現(xiàn)代視聽(tīng)練耳教育理念的引入，在促進(jìn)我國(guó)視唱練耳教學(xué)進(jìn)步的同時(shí)，也因其自身的概念局限而限制了我國(guó)視唱練耳教學(xué)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。為了探索更加符合我國(guó)國(guó)情的視唱練耳教學(xué)方式，需要在中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)本土民族音樂(lè)的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，建立更加多元化的音樂(lè)架構(gòu)，豐富學(xué)生的音樂(lè)美感體驗(yàn)，以達(dá)到促進(jìn)視唱練耳教學(xué)不斷優(yōu)化和發(fā)展的目標(biāo)。

1中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)現(xiàn)狀

隨著國(guó)外特別是歐洲的現(xiàn)代視唱練耳教育體系的引入，中國(guó)的視唱練耳教學(xué)也得到了一定的借鑒和發(fā)展。但由于歐洲過(guò)度強(qiáng)調(diào)了自身“西方公式化”的音樂(lè)概念，這對(duì)于我國(guó)本土視唱練耳教學(xué)而言，是無(wú)法直接生搬硬套來(lái)應(yīng)用的，因此針對(duì)我國(guó)視唱練耳教學(xué)進(jìn)行改革和創(chuàng)新已經(jīng)成為了重要課題。目前在中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)過(guò)程之中，存在教學(xué)課程所使用的教材往往以西方音樂(lè)作品為主的問(wèn)題，中國(guó)本土民族音樂(lè)的應(yīng)用比例則相對(duì)較小，同時(shí)應(yīng)用范圍也并不廣泛，僅局限于中國(guó)民歌作品，很少會(huì)涉及到民族歌舞、民族戲劇以及民族器樂(lè)等其他方面的內(nèi)容。另一方面，在中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)過(guò)程之中，教師自身的整體音樂(lè)教學(xué)素質(zhì)能力較弱，且自身的民族文化涵養(yǎng)和閱歷也不足，無(wú)法真正了解民族音樂(lè)的內(nèi)涵，也無(wú)法將民族音樂(lè)很好地應(yīng)用至視唱練耳的教學(xué)體系中去。

2應(yīng)用民族音樂(lè)元素的意義

2.1建立多元化的音樂(lè)教學(xué)架構(gòu)，開(kāi)拓音樂(lè)視野

音樂(lè)本身是一個(gè)包容性極強(qiáng)的寬泛概念范疇，具有多種多樣的音樂(lè)形式及其內(nèi)容。不同國(guó)家或地區(qū)的音樂(lè)也有其自身獨(dú)特的個(gè)性魅力，甚至可以說(shuō)民族音樂(lè)是一個(gè)國(guó)家和民族的寶貴音樂(lè)財(cái)富。如果在中職音樂(lè)教學(xué)過(guò)程只注重于西方音樂(lè)體系的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，忽視了自身本民族音樂(lè)的弘揚(yáng)和發(fā)展，這不僅局限了學(xué)生在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中的視野格局范圍，就長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，也不利于本民族音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。在視唱練耳音樂(lè)教學(xué)過(guò)程之中，需要建立多元化的音樂(lè)教學(xué)架構(gòu)，秉持“民族的才是世界的”的音樂(lè)理念，在學(xué)習(xí)外來(lái)音樂(lè)過(guò)程中堅(jiān)持兼容并蓄，取其精華，為我所用，在學(xué)習(xí)本民族音樂(lè)過(guò)程中加強(qiáng)民族特色，廣泛運(yùn)用比如二胡、琵琶等在內(nèi)的民族典型樂(lè)器，同時(shí)融入現(xiàn)代化的音樂(lè)理念，通古融今，使民族化音樂(lè)也能流行起來(lái)。

2.2豐富音樂(lè)審美的通感，加強(qiáng)民族音樂(lè)風(fēng)格培養(yǎng)

中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)課程不能局限于音樂(lè)旋律本身的視唱教學(xué)和練習(xí)，還需要對(duì)多元化的音樂(lè)風(fēng)格的樂(lè)段進(jìn)行了解。通過(guò)教師對(duì)于不同音樂(lè)樂(lè)段的風(fēng)格講解，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生了解不同時(shí)代背景之下而產(chǎn)生的不同區(qū)域的民族音樂(lè)特色，讓學(xué)生在視唱訓(xùn)練過(guò)程之中感受到音樂(lè)審美通感的豐富之美，進(jìn)而理解音樂(lè)本身的傳承性，獨(dú)創(chuàng)性以及民族特性。在此基礎(chǔ)之上，幫助學(xué)生了解民族音樂(lè)特有的音準(zhǔn)、節(jié)奏以及多個(gè)聲部相互結(jié)合的特性，培養(yǎng)學(xué)生的民族音樂(lè)風(fēng)格，建立多元化的審美通感。

3民族音樂(lè)元素在中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用策略

3.1豐富中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)的教材內(nèi)容

為了建立多元化的音樂(lè)教學(xué)架構(gòu)，實(shí)現(xiàn)開(kāi)拓學(xué)生音樂(lè)視野的教學(xué)目標(biāo)，需要豐富中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)的教材內(nèi)容，突出視唱教材中的民族特色，讓學(xué)生能夠直面接觸到民族音樂(lè)的精髓所在。一般來(lái)說(shuō)，民族音樂(lè)類(lèi)別中民族歌曲的傳播范圍較為廣泛，它與廣大民眾的實(shí)際生活緊密相連，表達(dá)了民眾的真實(shí)需求和廣泛心聲，因此具有極強(qiáng)的代表性，同時(shí)還因?yàn)楠?dú)特的旋律和節(jié)奏受到廣大百姓的喜愛(ài)。除了民族歌曲以外，還會(huì)有民族器樂(lè)、民族戲劇、民族歌舞音樂(lè)等多樣化的類(lèi)目。在中職視唱練耳音樂(lè)教學(xué)過(guò)程之中，將這些豐富的民族音樂(lè)內(nèi)容納入教學(xué)課程教材體系，能幫助學(xué)生更加直面民族音樂(lè)的魅力，同時(shí)也能幫助學(xué)生更好地進(jìn)行音樂(lè)美感的培養(yǎng)。

3.2增強(qiáng)中職音樂(lè)教師的職業(yè)素養(yǎng)

在音樂(lè)教學(xué)過(guò)程中，教師起到的引導(dǎo)性作用是極其重要的。因此就民族音樂(lè)元素在中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用而言，需要加強(qiáng)教師對(duì)于民族音樂(lè)的理解，才能更好地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)音樂(lè)風(fēng)格的學(xué)習(xí)。這里可以采取“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”兩種學(xué)習(xí)策略并重的教育理念，一方面教師可以利用閑暇時(shí)間“走出去”，深入到民族特色濃厚的區(qū)域去實(shí)地感受民俗風(fēng)情，進(jìn)行音樂(lè)采風(fēng)，更為直觀地了解民族音樂(lè)的內(nèi)涵和靈魂。另一方面，教師可以采用“引進(jìn)來(lái)”策略，將民族音樂(lè)表演家或是民間藝人“引進(jìn)”音樂(lè)教學(xué)課堂，讓學(xué)生能夠直觀感受到民族音樂(lè)的真實(shí)運(yùn)用，真正實(shí)現(xiàn)音樂(lè)理論與視唱練耳教學(xué)實(shí)踐的相互結(jié)合。

4結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)過(guò)了幾十年的實(shí)踐發(fā)展，我國(guó)的視唱練耳學(xué)科的教學(xué)發(fā)展已經(jīng)有了比較顯著的進(jìn)步，隨著新時(shí)代的不斷發(fā)展，全球文化的融合程度也在不斷加深，為了加強(qiáng)自身的民族特色，將民族音樂(lè)元素應(yīng)用至中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)體系之中也成為了重要課題。只有堅(jiān)持開(kāi)放式的文化思想，吸取西方音樂(lè)優(yōu)秀元素的精華，同時(shí)增強(qiáng)自身具有中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的民族音樂(lè)學(xué)習(xí)和應(yīng)用，才能真正推動(dòng)中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)向更加深遠(yuǎn)的方向發(fā)展。

作者:秦瑤 單位:畢節(jié)市工業(yè)學(xué)校

參考文獻(xiàn)：

[1]楊帆.民族音樂(lè)元素在中職音樂(lè)視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].戲劇之家,2015,(9):64.

[2]劉茜.少數(shù)民族音樂(lè)元素在視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用[J].歌海,2011,(6):101-102,109.

[3]王鸝.文化大繁榮背景下中國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)在視唱教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].東北師范大學(xué),2013.

[4]毛倩.民族音樂(lè)在視唱練耳教學(xué)中的“傳”與“承”[D].南京師范大學(xué),2014.

第四篇：少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的對(duì)比探析

摘要：眾多少數(shù)民族即便共同聚居我國(guó)新疆地區(qū)，相互間也有許多的文化往來(lái)，卻也擁有各不相同的音樂(lè)風(fēng)格。文章通過(guò)闡述新疆少數(shù)民族音樂(lè)資源（維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫澹?，?duì)新疆少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的表現(xiàn)手法展開(kāi)探討，旨在為如何實(shí)現(xiàn)新疆少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的對(duì)比研究適用提供一些思路。

關(guān)鍵詞：新疆；少數(shù)民族；音樂(lè)風(fēng)格；表現(xiàn)手法

我國(guó)新疆維吾爾自治區(qū)地處西北邊陲，是一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，有維吾爾、漢、哈薩克等多個(gè)世居民族，這些民族即便共同聚居此地，相互間也有許多的文化往來(lái)，卻也擁有各不相同的音樂(lè)風(fēng)格1。由此可見(jiàn)，對(duì)新疆少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的對(duì)比展開(kāi)研究有著十分重要的顯示意義。

一、新疆少數(shù)民族音樂(lè)資源

（一）維吾爾族

新疆少數(shù)民族中以維吾爾族人口居多，維吾爾意指“聯(lián)合”“協(xié)助”。維吾爾族人民多聚居于新疆天山南路塔里木盆地局部的不同綠洲及天山背部的部分地區(qū)，信仰為伊斯蘭教。維吾爾族有著能歌善舞的民族特色，且有著極其豐富的音樂(lè)資源。自題材方面對(duì)維吾爾族民間音樂(lè)開(kāi)展劃分，包括有民間歌曲、民間器樂(lè)曲、民間歌舞音樂(lè)以及綜合性大曲木卡姆等。

（二）哈薩克族

哈薩克有著“避難者”的含義，哈薩克族多聚居于伊犁州，巴里坤縣及木壘縣，信仰為伊斯蘭教。哈薩克族傳統(tǒng)音樂(lè)分別有民間歌曲、民間器樂(lè)及民間說(shuō)唱三大部分。其中，民間歌曲多表現(xiàn)于與牧業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的歌曲，好比牧羊歌、牧馬歌及奶幼畜歌等；民間器樂(lè)有著十分悠久的歷史，種類(lèi)豐富，包括打擊樂(lè)、吹奏、彈撥等，主要代表有冬不拉、達(dá)布勒、柯?tīng)柲且兰八共妓诡~等；民間說(shuō)唱同樣具有悠久的歷史傳統(tǒng)，現(xiàn)今共計(jì)有約60部敘事長(zhǎng)詩(shī)流傳下來(lái)，包括鐵爾麥、達(dá)斯坦兩個(gè)種類(lèi)，均通過(guò)冬不拉伴奏，且以自彈自唱為主。

（三）柯?tīng)柨俗巫?/p>

柯?tīng)柨俗我鉃椤安菰恕薄八氖畟€(gè)部落”。柯?tīng)柨俗巫迦嗣穸嗑劬佑诳俗卫仗K州，以伊斯蘭教為主要信仰?？?tīng)柨俗巫逡魳?lè)包括民間歌曲、民間器樂(lè)及說(shuō)唱音樂(lè)三個(gè)部分，其中民歌可劃分成達(dá)斯坦、烏落泔及也爾三類(lèi)，該民族音樂(lè)與其自身民俗密切關(guān)聯(lián)，不僅有呈現(xiàn)畜牧生產(chǎn)景象的歌曲，還有反映社會(huì)社會(huì)民俗民情的歌曲，還有凸顯薩滿巫師驅(qū)邪治病的一系列歌曲?？?tīng)柨俗巫宓摹冬敿{斯》、藏族的《格薩爾王》及蒙古族的《江格爾》被稱(chēng)作我國(guó)民間三大史詩(shī)2。（四）其他民族新疆其他少數(shù)民族同樣具有豐富的音樂(lè)資源，好比錫伯族音樂(lè)體裁之一的罕杜春為錫伯族人民與漢族人民往來(lái)時(shí)所學(xué)曲調(diào)基礎(chǔ)上創(chuàng)造形成的自身民族戲曲，此外錫伯族的撲蝶舞、田野歌也頗具民族特色；聚居于新疆阿勒泰地區(qū)的蒙古族人民流傳著一種稱(chēng)作“浩林潮爾”的古老長(zhǎng)調(diào)，一人獨(dú)唱兩個(gè)聲部3。

二、新疆少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的表現(xiàn)手法

（一）旋律表現(xiàn)手法

在對(duì)新疆少數(shù)民族音樂(lè)進(jìn)行欣賞過(guò)程中，首要吸引人之處為相關(guān)源自不同少數(shù)民族音樂(lè)的旋律表現(xiàn)手法。就新疆少數(shù)民族音樂(lè)而言，旋律有著跌宕起伏不定的表現(xiàn)，且存在發(fā)型線條這一明顯特征。這些旋律表現(xiàn)手法上升經(jīng)由跳進(jìn)，將自身轉(zhuǎn)至高音區(qū)，后續(xù)循序降至低音區(qū)收尾，于此期間，基于級(jí)進(jìn)添加甩音，產(chǎn)生總體逐步降低的趨勢(shì)，同時(shí)局部有一定升高情況的表現(xiàn)。再就是，大量引入模仿、重復(fù)、呼應(yīng)等旋律發(fā)展方式，引導(dǎo)旋律轉(zhuǎn)化成樂(lè)段，它們大部分具備方整性、對(duì)仗性。音樂(lè)表現(xiàn)過(guò)程中，有時(shí)歡快激進(jìn)，有時(shí)委婉肅穆，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)、民族、愛(ài)情等的無(wú)限摯愛(ài)之情。憑借此類(lèi)民族特色的旋律線條，方致使聽(tīng)者可逐步感受到音樂(lè)內(nèi)容的感染并沉浸至其中，體會(huì)到新疆少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格有別于其他地區(qū)名族音樂(lè)的獨(dú)特地方。

（二）節(jié)奏、節(jié)拍表現(xiàn)手法

在新疆少數(shù)民族音樂(lè)中，節(jié)奏多樣化、節(jié)拍強(qiáng)調(diào)重音，進(jìn)一步產(chǎn)生了力度層面的有效對(duì)比。就新疆少數(shù)民族器樂(lè)創(chuàng)作而言，既有均分律動(dòng)表現(xiàn)手法，又有非均分律動(dòng)表現(xiàn)手法。前一種節(jié)奏、節(jié)拍表現(xiàn)手法中，往往整部曲調(diào)中連貫著固定節(jié)奏，而該種節(jié)奏有著各式各樣的專(zhuān)稱(chēng)，可達(dá)100余種。這一系列固定節(jié)奏多運(yùn)用手鼓、納格拉鼓演奏，時(shí)而會(huì)引入其他樂(lè)器演奏。后一種節(jié)奏、節(jié)拍表現(xiàn)手法中，新疆少數(shù)民族音樂(lè)存在大量以散板為主，混合節(jié)拍、散拍子時(shí)有出現(xiàn)。

（三）調(diào)式表現(xiàn)手法

新疆少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格受到來(lái)源于周邊各個(gè)國(guó)家地區(qū)音樂(lè)體系的影響，諸如伊朗體系、歐洲體系及蒙古利亞體系等，基于此形成了諸多的調(diào)試表現(xiàn)手法，值得一提的是，新疆少數(shù)民族音樂(lè)調(diào)試表現(xiàn)手法主要由一系列二度音程組合的四音音列。在伊朗體系調(diào)式的影響下，其屬于新疆少數(shù)民族音樂(lè)中極具代表性、極其重要的一種調(diào)式體系，調(diào)式種類(lèi)多種多樣，調(diào)式復(fù)雜不一。具體而言，其中主音的選取通常源自對(duì)新疆少數(shù)民族廣泛運(yùn)用的撥弦樂(lè)器的提煉，并與其外弦定弦音形成統(tǒng)一；然后是調(diào)式、調(diào)性時(shí)常轉(zhuǎn)變，于一首樂(lè)曲中同時(shí)出現(xiàn)，產(chǎn)生鮮明對(duì)比。在歐洲體系調(diào)式的影響下，則主要為小調(diào)及和聲小調(diào)，時(shí)常還會(huì)出現(xiàn)多里亞，混合利第亞調(diào)式。受蒙古利亞體系調(diào)式的影響下，主要選取四度-五度調(diào)式，且主要為宮調(diào)式，以外調(diào)式鮮有運(yùn)用。

（四）曲式表現(xiàn)手法

就西方音樂(lè)風(fēng)格而言，不管是哪一種曲式表現(xiàn)手法，均呈現(xiàn)出“呈示—發(fā)展—再現(xiàn)”的曲式結(jié)構(gòu)。然而在我國(guó)新疆少數(shù)民族音樂(lè)作品中，為人們所熟知的則為另一種曲式，也就是木卡姆曲式，代表作品有《十二木卡姆》。此類(lèi)獨(dú)特的曲式，在新疆少數(shù)民族中，不僅被采用于維吾爾族，還同時(shí)被采用于蒙古族、哈薩克族以及柯?tīng)柨俗巫宓让褡濉０殡S著歷史發(fā)展時(shí)代變遷，各個(gè)民族、文化的不斷融合，此類(lèi)木卡姆曲式表現(xiàn)手法逐步轉(zhuǎn)變成涵蓋了諸多民族傳統(tǒng)的民間歌舞音樂(lè)、古典歌曲及民間敘事歌曲的結(jié)構(gòu)形式。該種曲式表現(xiàn)手法不單單是一系列音樂(lè)文化之間交融、影響的產(chǎn)物，還是對(duì)各個(gè)民族進(jìn)一步認(rèn)識(shí)音樂(lè)帶來(lái)的良好契機(jī)?？偠灾?，新疆是我國(guó)西部眾多少數(shù)民族的聚居地，不僅有著鮮明的地域風(fēng)情，還有著各少數(shù)民族獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。經(jīng)由對(duì)音樂(lè)作品中一系列基本音樂(lè)元素開(kāi)展分析，可有助于更進(jìn)一步區(qū)分有著鮮明新疆少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的內(nèi)容與音樂(lè)表現(xiàn)形式。并且，對(duì)于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、表現(xiàn)以新疆為代表，涵蓋其他各地區(qū)不同民族音樂(lè)風(fēng)格都有著重要的促進(jìn)作用。

作者:艾熱提·麥蘇木 單位:新疆烏魯木齊市藝術(shù)劇院

注釋?zhuān)?/p>

1.雷嘉彥.回顧近二十年對(duì)新疆少數(shù)民族音樂(lè)的研究[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：音樂(lè)與表演版，2011（3）：47－57．

2.孟媛媛，宋梅.塔里木大學(xué)學(xué)生關(guān)于新疆少數(shù)民族音樂(lè)認(rèn)知情況的調(diào)查報(bào)告[J].黃河之聲，2014（11）：26－27．

3.滕麗民.新疆少數(shù)民族音樂(lè)風(fēng)格的對(duì)比研究[J].北方音樂(lè)，2014（11）：22－23．

第五篇：小學(xué)音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展

提起音樂(lè)，很多人大腦里最先閃過(guò)的名字大概是貝多芬、肖邦、莫扎特等著名音樂(lè)家，而對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)，卻知之甚少，甚至對(duì)其產(chǎn)生誤解。但事實(shí)上，我國(guó)的民族音樂(lè)經(jīng)過(guò)幾千年的藝術(shù)積淀，真正代表了我國(guó)深厚的傳統(tǒng)文化，彰顯了每一個(gè)炎黃子孫的精神面貌，是我們國(guó)家藝術(shù)靈魂所在之處。把民族音樂(lè)融入到小學(xué)音樂(lè)教育中，能夠改變學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知，從而使我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化能夠得以發(fā)揚(yáng)，而不讓其遺憾地淹沒(méi)在歷史塵埃中。

1民族音樂(lè)的特性

民族音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要瑰寶，我國(guó)的民間音樂(lè)的主要特性大致分為以下四點(diǎn)：首先是民族音樂(lè)的豐富性，我國(guó)地大物博，人口眾多，不同的民族有著不同的民族文化，進(jìn)而孕育出不同的民族音樂(lè)。像是昆曲、秦腔、京劇、黃梅戲、信天游等，都代表了不同的地域音樂(lè)的特點(diǎn)。其次是民族音樂(lè)的不確定性，我國(guó)民族音樂(lè)的傳播通常是口頭教授，像是一些少數(shù)民族的歌曲通常為長(zhǎng)一輩的老人直接交給孩子，這就容易導(dǎo)致民族音樂(lè)在傳播的過(guò)程中發(fā)生改變，以及傳播者別出心裁的創(chuàng)新，而使音樂(lè)不斷地融入新事物，隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，民族音樂(lè)在也在不斷地成長(zhǎng)、更新，這就是民族音樂(lè)的不確定性。再次是民族音樂(lè)的通俗性，魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，最早的音樂(lè)是在勞動(dòng)人民中產(chǎn)生的。我國(guó)的民族音樂(lè)也主要表現(xiàn)了各民族的勞動(dòng)文化，是對(duì)勞動(dòng)人民社會(huì)生活狀況的描寫(xiě)，表達(dá)了他們的思想感情。所以，民族音樂(lè)深受勞動(dòng)人民的喜愛(ài)，接近大眾，通俗易懂。最后是民族音樂(lè)的實(shí)用性，民族音樂(lè)是勞動(dòng)中的產(chǎn)物，因此，很多民族音樂(lè)現(xiàn)在還具有勞動(dòng)的實(shí)用價(jià)值，像是現(xiàn)在的一些類(lèi)似于勞動(dòng)號(hào)子之類(lèi)的音樂(lè)仍然起著很大的作用。

2把民族音樂(lè)融入到小學(xué)音樂(lè)教育中的重要意義

民族音樂(lè)承載著我國(guó)數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，是我國(guó)無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民的藝術(shù)結(jié)晶，所以，在小學(xué)音樂(lè)教育中重視民族音樂(lè)是十分必要的。從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，以更好地加強(qiáng)對(duì)民族文化的繼承和發(fā)展。現(xiàn)在的大多數(shù)人對(duì)于民族音樂(lè)并沒(méi)有正確的認(rèn)知，甚至把民族音樂(lè)與低俗、枯燥畫(huà)上了等號(hào)，正是這種錯(cuò)誤的想法才使民族音樂(lè)沒(méi)能受到應(yīng)有的重視。在小學(xué)音樂(lè)教育中融入民族音樂(lè)，就是要修正人們對(duì)民族音樂(lè)的誤解，把民族音樂(lè)所承載的文化意義以及其背后深厚悠久的歷史背景展現(xiàn)給學(xué)生。讓學(xué)生能夠理解民族音樂(lè)，并肩負(fù)起傳承民族音樂(lè)的重要使命。民族音樂(lè)是我國(guó)民族文化的一顆耀眼明珠，學(xué)習(xí)并了解民族音樂(lè)，就能夠相應(yīng)的了解我們民族的發(fā)展歷史以及文化傳統(tǒng)，從而提高自覺(jué)的民族意識(shí)。外國(guó)音樂(lè)的流入使很多學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)提不起興趣，更加向往異國(guó)文化編織的萬(wàn)花筒。所以，在小學(xué)音樂(lè)教育中要著重讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，任何一種音樂(lè)都有屬于自己的民族文化，而我國(guó)的民族音樂(lè)就是本民族對(duì)文化的傳播，是我國(guó)獨(dú)具特色的一支奇葩。從原始社會(huì)沒(méi)有節(jié)奏的音節(jié)組合到漢代的樂(lè)府音樂(lè)，再到宋詞元曲以及明清的傳奇戲劇，從久遠(yuǎn)的千年前跟著時(shí)光一直流轉(zhuǎn)到現(xiàn)在，不斷發(fā)展成長(zhǎng)。把民族音樂(lè)融入到小學(xué)音樂(lè)教育中，有利于培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，提高學(xué)生的民族意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的歷史使命感。音樂(lè)能夠陶冶人的性情，讓學(xué)生欣賞民族音樂(lè)，把音樂(lè)所蘊(yùn)含的故事講給學(xué)生，讓他們感覺(jué)民族音樂(lè)帶給他們的享受，沉浸在動(dòng)人的意境之中。只有學(xué)生的自我情感與民族音樂(lè)產(chǎn)生了契合，學(xué)生才能夠真正的喜歡音樂(lè)，從而自覺(jué)地對(duì)民族音樂(lè)產(chǎn)生興趣，更愿意去關(guān)注民族音樂(lè)，去切實(shí)地體驗(yàn)民族音樂(lè)。

3現(xiàn)今小學(xué)民族音樂(lè)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題

盡管現(xiàn)在對(duì)民族音樂(lè)的教學(xué)已經(jīng)給予了相當(dāng)?shù)闹匾?，但是民族音?lè)在小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中仍然存在著很多問(wèn)題：首先是學(xué)校或音樂(lè)老師對(duì)是民族音樂(lè)的重視仍然有所欠缺，很多小學(xué)在音樂(lè)教學(xué)中仍然更加重視西方音樂(lè)的教育，而把民族音樂(lè)當(dāng)做任務(wù)來(lái)完成，甚至應(yīng)付了事，這樣對(duì)培養(yǎng)學(xué)生民族音樂(lè)的興趣只會(huì)適得其反。所以，要切實(shí)地改變?nèi)藗儗?duì)民族音樂(lè)的慣有態(tài)度，這樣才不會(huì)在現(xiàn)實(shí)教育中走錯(cuò)方向。其次小學(xué)音樂(lè)教師本身對(duì)民族音樂(lè)的了解并不夠，缺乏專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，這樣就無(wú)法對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好地民族音樂(lè)教育，教師的一知半解會(huì)使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)得不到正確地了解甚至產(chǎn)生誤解。這就需要提高小學(xué)音樂(lè)教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，對(duì)小學(xué)音樂(lè)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，提高其職業(yè)素養(yǎng)，從而更好地進(jìn)行民族音樂(lè)的教育。再次，民族音樂(lè)教育不夠全面，大多數(shù)的小學(xué)音樂(lè)課程只重視歌唱和舞蹈兩個(gè)方面，而對(duì)民族樂(lè)器、戲曲等方面很少提及，這會(huì)使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)識(shí)過(guò)于狹隘。還有一點(diǎn)，是民族音樂(lè)的教學(xué)沒(méi)有完整的教學(xué)體系，整個(gè)教學(xué)安排十分混亂，使學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的概念十分模糊，這對(duì)民族音樂(lè)的傳承是很有害的。在課程開(kāi)始之前制定教學(xué)方案，在課程進(jìn)行過(guò)程中嚴(yán)格執(zhí)行教育方案的執(zhí)行，這樣就不會(huì)使教育混亂，也能更清楚更明晰地讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解民族音樂(lè)。

4結(jié)語(yǔ)

從小學(xué)階段的音樂(lè)教學(xué)開(kāi)始滲透民族音樂(lè)，有利于給學(xué)生樹(shù)立正確的民族音樂(lè)面貌，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)的弘揚(yáng)能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)民族文化的魅力所在。對(duì)民族音樂(lè)的了解能夠使學(xué)生產(chǎn)生民族自豪感，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情操，使中華文明的薪火在新的一代人身上得到更好的繼承。

作者:丁夢(mèng)嬌 單位:江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)方洲小學(xué)

參考文獻(xiàn)：

[1]郭欣艷.分析當(dāng)代小學(xué)音樂(lè)教育中民族音樂(lè)的傳承與發(fā)展[J].課程教育研究,2013,(30).

[2]劉燕.傳承民族音樂(lè),推動(dòng)小學(xué)音樂(lè)教育發(fā)展[J].北方音樂(lè),2014,(13).

[3]于東.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與小學(xué)音樂(lè)課堂的融合[J].新課程•小學(xué),2015,(3).