導(dǎo)語(yǔ)：民族音樂(lè)在視唱練耳教學(xué)中的應(yīng)用一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢(xún)客服老師，歡迎參考。

摘要:“歌海”是廣西省的獨(dú)有名稱(chēng)，其豐富的民族音樂(lè)為我國(guó)音樂(lè)文化增添了眾多色彩。但其音樂(lè)資源卻很少運(yùn)用到視唱練耳教學(xué)中。就目前我國(guó)音樂(lè)教材看，廣西民族音樂(lè)的收錄鳳毛麟角，其優(yōu)秀特色未能得到合理開(kāi)發(fā)與利用。這種現(xiàn)象導(dǎo)致目前我國(guó)許多青年音樂(lè)愛(ài)好者無(wú)法真正接觸了解到廣西民族音樂(lè)。本文針對(duì)這種現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)廣西各高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)視唱練耳課程的教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)模式進(jìn)行分析，并充分結(jié)合視唱練耳教學(xué)課程優(yōu)勢(shì)，對(duì)廣西民族音樂(lè)如何更好的進(jìn)行視唱練耳教學(xué)做出了深入地闡述，希望能夠?yàn)楦玫拇蛟鞆V西特色音樂(lè)做出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞:廣西民族音樂(lè);視唱練耳;教學(xué);民族

廣西是以壯民族為主的我國(guó)少數(shù)民族自治區(qū)之一。生活在廣西的人民喜愛(ài)音樂(lè)，并將生活融入于音樂(lè)，創(chuàng)作出了許多膾炙人口的民族音樂(lè)作品，內(nèi)容豐富，貼近社會(huì)。受環(huán)境因素影響，廣西人民生活簡(jiǎn)單、樸素，跟生活在城市里的人民有很大的區(qū)別。正因如此，廣西民族音樂(lè)帶給大家的更多是質(zhì)樸的感受。例如《嘗新酒》、《壯鄉(xiāng)特色》等民歌，將人民生活真實(shí)的展現(xiàn)給大家。廣西的民族音樂(lè)多以憨厚的聲音呈現(xiàn)，跟北方音樂(lè)的粗獷和江南音樂(lè)的溫柔有著明顯的分別。但在現(xiàn)如今的社會(huì)上，流行樂(lè)越來(lái)越受到人民的喜愛(ài)，民族歌曲卻在人們的視線中逐漸淡化，這種現(xiàn)象令人堪憂(yōu)。而高校作為傳承和發(fā)展民族音樂(lè)文化的重要場(chǎng)所之一，其視唱練耳課程在教學(xué)中十分重要，因此在視唱練耳課程中融入廣西民族音樂(lè)對(duì)于傳承和發(fā)展廣西民族音樂(lè)來(lái)說(shuō)是非常重要的。它不僅能夠幫助學(xué)生對(duì)音樂(lè)的理解更加深刻，更能夠?qū)V西民族音樂(lè)的“崛起”起到很好的幫助作用。通過(guò)學(xué)生對(duì)本土音樂(lè)風(fēng)格視唱練耳的不斷深入，讓廣西民族音樂(lè)“走出去”，成為未來(lái)音樂(lè)領(lǐng)域的一大流行趨勢(shì)。

一、目前廣西視唱練耳教學(xué)現(xiàn)狀

據(jù)調(diào)查研究，目前廣西各高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的視唱練耳教學(xué)工作并未很好的將廣西民族音樂(lè)有計(jì)劃、有目的的引入教學(xué)中。根據(jù)調(diào)查，絕大部分學(xué)校的視唱練耳教學(xué)教材皆來(lái)源于其他院校。這些教材中的內(nèi)容對(duì)促進(jìn)廣西視唱練耳教學(xué)起著一定的促進(jìn)作用，但由于并非廣西當(dāng)?shù)夭邉澇霭?，教材中廣西民族音樂(lè)并不多，其精華未得到很好的體現(xiàn)。而廣西各大院校所選用的視唱教材基本上沒(méi)有將廣西民族音樂(lè)收錄進(jìn)去，這就導(dǎo)致了視唱練耳教學(xué)更加注重其他形式的音樂(lè)而與當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀民族音樂(lè)脫軌。這種不平衡教學(xué)方式，使得我國(guó)地域性音樂(lè)文化不斷減弱，民族元素不斷消失。

二、廣西民族音樂(lè)視唱練耳教學(xué)的重要性

(一)符合現(xiàn)代化特色教學(xué)模式

視唱練耳教學(xué)作為一門(mén)重要的音樂(lè)課程，如果較好的在教學(xué)中融入廣西民族音樂(lè)，不管是在教學(xué)目的還是教學(xué)理念上都是一種發(fā)展廣西民族音樂(lè)文化十分有效的實(shí)踐途徑。如今的廣西各高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，都在力求屬于自己的特色，而視唱練耳教學(xué)作為一種“見(jiàn)效快”的特色教學(xué)模式，是未來(lái)發(fā)展的一種流行趨勢(shì)。只有選擇了跟緊發(fā)展趨勢(shì)，才能夠讓學(xué)校在激烈的競(jìng)爭(zhēng)之下脫穎而出。如此看來(lái)，在視唱練耳教學(xué)中融入廣西民族音樂(lè)素材對(duì)各高校的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)發(fā)展有著重要的促進(jìn)作用。

(二)繼承和發(fā)揚(yáng)廣西民族文化的需要

我國(guó)歷史悠久，民族眾多，且每個(gè)民族都有其自身歷史文化與背景，特色分明。作為各民族生存發(fā)展的根基，優(yōu)秀歷史文化的傳承及發(fā)揚(yáng)問(wèn)題成了我國(guó)各族人民所需要討論的。而這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)歷史文化中遺留下來(lái)的音樂(lè)，應(yīng)該受到我國(guó)音樂(lè)界的廣泛關(guān)注，承擔(dān)起民族音樂(lè)傳承與發(fā)展的責(zé)任。廣西地區(qū)以壯族居多，其歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，優(yōu)秀作品眾多。對(duì)這些作品進(jìn)行發(fā)現(xiàn)、整理并將其傳播是新一代學(xué)生的責(zé)任。視唱練耳教學(xué)模式以其培養(yǎng)全方面學(xué)生并宣揚(yáng)文化的理念能夠很好的解決這一問(wèn)題，對(duì)廣西民族音樂(lè)做到真真正正的傳承與發(fā)揚(yáng)。

(三)打開(kāi)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)視野，積累豐富的音樂(lè)詞匯

視唱練耳講的是“視唱”和“練耳”?！耙暢敝傅氖菍?duì)學(xué)生的識(shí)譜唱譜能力培訓(xùn)以及把握節(jié)奏的正確及發(fā)音的準(zhǔn)確做訓(xùn)練，并通過(guò)閱唱大量音樂(lè)作品以達(dá)到一定的音樂(lè)詞匯量的積累?！熬毝敝傅氖菍?duì)學(xué)生音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)、記憶等方面進(jìn)行培訓(xùn)，其中包含和弦、節(jié)奏、曲子的旋律聽(tīng)寫(xiě)等方面。在視唱培訓(xùn)中，學(xué)生能夠了解到眾多中外優(yōu)秀作品以及民間音樂(lè)作品。這些作品創(chuàng)作于不同時(shí)期、年代、背景，因此每個(gè)作品都有其獨(dú)特的魅力與味道。學(xué)生通過(guò)這些優(yōu)秀作品，不僅打開(kāi)了聽(tīng)覺(jué)視野，積累了豐富的音樂(lè)詞匯，更重要的是提高了自身音樂(lè)素養(yǎng)，對(duì)以后的音樂(lè)創(chuàng)作或作品品鑒積累了寶貴的資源。

三、廣西民族音樂(lè)視唱練耳教學(xué)面臨的問(wèn)題

視聽(tīng)練耳教學(xué)工作中加入本地區(qū)的民族音樂(lè)是件很正常合理的事情，在部分地區(qū)并不罕見(jiàn)。目前我國(guó)某些音樂(lè)學(xué)院充分分析了本身教學(xué)模式上的欠缺，并抓住流行趨勢(shì)，在自身院校建設(shè)中加入了地區(qū)民族音樂(lè)，為學(xué)校新教學(xué)模式的開(kāi)辟做出了實(shí)踐。據(jù)了解，廣州星海音樂(lè)學(xué)院在其視唱練耳教學(xué)素材編寫(xiě)時(shí)，加入了廣東民族音樂(lè)，將其融入其中，并得到了很好的回應(yīng)。但目前來(lái)說(shuō)，廣西的民族音樂(lè)還未加入到視唱練耳教學(xué)工作中。其面臨的問(wèn)題還未得到有效解決。

(一)視唱練耳素材不全面

就目前視唱練耳教材市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，包含廣西民族音樂(lè)內(nèi)容的素材十分稀少。而廣西本地的音樂(lè)素材也未能把傳統(tǒng)遺留下來(lái)的優(yōu)秀民族音樂(lè)收錄進(jìn)去。從而在視唱練耳教學(xué)中沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的教學(xué)素材對(duì)其民族音樂(lè)的傳承造成了很大影響。目前我國(guó)專(zhuān)家對(duì)廣西地區(qū)的民族音樂(lè)視唱練耳素材的編訂工作正在進(jìn)行，但因地域存在多種少數(shù)民族，而各少數(shù)民族中的民族音樂(lè)又各有特色，使得編訂工作進(jìn)度緩慢。

(二)學(xué)生對(duì)民族音樂(lè)的興趣相對(duì)較低

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，技術(shù)不斷引進(jìn)，我國(guó)國(guó)內(nèi)音樂(lè)市場(chǎng)上也出現(xiàn)了大量的外國(guó)音樂(lè)。與此同時(shí)，我國(guó)流行樂(lè)發(fā)展迅速，出現(xiàn)了許多膾炙人口的歌曲。因此，我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)慢慢被忽視。再加上新興音樂(lè)符合時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)，而傳統(tǒng)音樂(lè)沒(méi)有被很好的傳承下來(lái)，使得現(xiàn)代人口對(duì)流行樂(lè)的興趣高于傳統(tǒng)民族音樂(lè)。

四、廣西民族音樂(lè)視唱練耳教學(xué)的運(yùn)用策略

(一)準(zhǔn)確了解廣西民族音樂(lè)的特點(diǎn)

每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特的文化背景，廣西有特殊的地理位置以及民族分布，其民族音樂(lè)與其他民族有著很大區(qū)別。廣西民族音樂(lè)的特點(diǎn)主要以歌唱風(fēng)土人情、對(duì)歌為主，真實(shí)的反映出廣西人民的生活。音樂(lè)教師一定要抓住這一點(diǎn)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)其音樂(lè)特征的理解，使他們對(duì)民族音樂(lè)形成一種親切感。在實(shí)際教學(xué)中，教師也要把學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)意識(shí)調(diào)動(dòng)起來(lái)，認(rèn)真感知廣西民族音樂(lè)的節(jié)奏與規(guī)律，進(jìn)行全方面的樂(lè)感培訓(xùn)。樂(lè)感培訓(xùn)的內(nèi)容也一定要全面，包括和聲、音色、音準(zhǔn)、節(jié)奏等眾多方面。讓學(xué)生真正深入到民族音樂(lè)的優(yōu)秀文化中去，對(duì)其產(chǎn)生一種新的態(tài)度。

(二)進(jìn)行全面的視唱練耳教學(xué)工作

視唱練耳教學(xué)工作內(nèi)容雖少，但所涉及的領(lǐng)域很廣。其教學(xué)目標(biāo)是通過(guò)對(duì)音色訓(xùn)練、歌詞詞匯積累等綜合音樂(lè)素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生能夠達(dá)到整體音樂(lè)感知力的提高，甚至有進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作的能力。但目前在視唱練耳教學(xué)中融入廣西民族音樂(lè)還有待發(fā)展。由此看來(lái)，對(duì)我國(guó)廣西民族音樂(lè)融入廣西高校音樂(lè)教學(xué)中成為了目前一大必然要求:針對(duì)廣西地區(qū)的不同民族音樂(lè)差異進(jìn)行分辨性視唱培訓(xùn);把廣西本地最具特色的打擊樂(lè)器應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)音樂(lè)教學(xué)上;對(duì)具有代表廣西特色的樂(lè)器演奏運(yùn)用到各大院校的音樂(lè)技術(shù)課堂上;利用我國(guó)音樂(lè)課堂上積累下來(lái)的記譜法、地區(qū)風(fēng)格流派等形式進(jìn)行學(xué)習(xí)。

(三)加強(qiáng)視聽(tīng)教學(xué)

在視聽(tīng)練耳教學(xué)中，“視聽(tīng)”與“練耳”密不可分。在實(shí)際運(yùn)用中，應(yīng)把重心放到視聽(tīng)上，將廣西民族音樂(lè)引入到實(shí)際教學(xué)中，讓其得到充分應(yīng)用。學(xué)生首先應(yīng)該做到“聽(tīng)”，真正“聽(tīng)”出民族音樂(lè)的魅力所在，增加對(duì)民族音樂(lè)的興趣。教師可以在課上為學(xué)生準(zhǔn)備幾首節(jié)奏鮮明、曲風(fēng)動(dòng)聽(tīng)的廣西民族音樂(lè)，讓他們充分感受傳統(tǒng)廣西的憨厚。還應(yīng)選取一些代表性的廣西樂(lè)器演奏曲在課堂上放，讓教學(xué)充分做到視聽(tīng)練耳。

(四)運(yùn)用多媒體等先進(jìn)技術(shù)進(jìn)行教學(xué)

廣西民族音樂(lè)歷史悠久，表現(xiàn)形式多樣，旋律的差異不盡相同。伴奏樂(lè)器的多樣化以及伴奏樂(lè)器在人工演繹上的形體差別無(wú)法在課堂教學(xué)上很好的表現(xiàn)出來(lái)。廣西地區(qū)眾多音樂(lè)類(lèi)院校在進(jìn)行視聽(tīng)練耳教學(xué)時(shí)只有鋼琴以及常見(jiàn)的一些樂(lè)器，真正代表廣西民族音樂(lè)的樂(lè)器卻十分稀少，甚至是沒(méi)有。這種視聽(tīng)練耳教學(xué)工具的單一性和虛假性，使得學(xué)生無(wú)法理解其民族音樂(lè)的真正含義，造成了教學(xué)模式的局限性。但隨著我國(guó)科技的不斷進(jìn)步，多媒體技術(shù)被引入到視聽(tīng)練耳教學(xué)中，圖片、數(shù)字、聲音等被全面的呈現(xiàn)在畫(huà)面之上，讓教學(xué)變得更簡(jiǎn)單真實(shí)。音樂(lè)院校應(yīng)充分利用科技進(jìn)步帶來(lái)的好處，將多媒體技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)上，給學(xué)生帶來(lái)直觀的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)，讓他們真實(shí)感受到廣西少數(shù)民族的風(fēng)土人情以及真實(shí)的生活。這種新技術(shù)的應(yīng)用使視聽(tīng)練耳教學(xué)得到充分滿(mǎn)足，打破了傳統(tǒng)廣西民族音樂(lè)教學(xué)的局限性。

五、對(duì)廣西民族音樂(lè)傳承的思考

(一)廣西民族音樂(lè)在院校的傳承

目前，廣西許多高校都設(shè)置了藝術(shù)系、音樂(lè)系。眾多學(xué)生對(duì)音樂(lè)教育有深厚的興趣并報(bào)考了這個(gè)專(zhuān)業(yè)。但據(jù)了解，我國(guó)的音樂(lè)教育體系仍然是以西方的教育理念為主，大部分課程以西方的教育理論來(lái)安排。這種做法讓我國(guó)傳統(tǒng)的民族音樂(lè)文化被湮沒(méi)在音樂(lè)浪潮中，沒(méi)有得到該受的重視。近些年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)教育開(kāi)始有所轉(zhuǎn)變，注視到了本民族音樂(lè)文化的重要性。目前已經(jīng)在教學(xué)安排上增加了一定的選修課程。但從情況來(lái)看，選修課并未完全得到學(xué)生的青睞。發(fā)展廣西民族音樂(lè)成為了“空有其辭”。根據(jù)當(dāng)前現(xiàn)狀，廣西各大高校應(yīng)盡快做出改革:在視聽(tīng)練耳素材中加入廣西優(yōu)秀音樂(lè)作品;聲樂(lè)方面應(yīng)增加當(dāng)?shù)貥?lè)器以及唱歌技巧的傳授;還應(yīng)利用競(jìng)賽等方式讓學(xué)生感受到本民族音樂(lè)的精華，讓廣西民族音樂(lè)得到真正的傳承。

(二)廣西民族音樂(lè)傳承要受到社會(huì)的鼓勵(lì)

由于近些年來(lái)我國(guó)音樂(lè)人士對(duì)廣西民族音樂(lè)振興的呼聲越來(lái)越高，廣西政府出臺(tái)了一系列措施來(lái)幫助民族音樂(lè)進(jìn)行傳承，其中最主要的是“廣西國(guó)際民歌節(jié)”。該節(jié)日作為傳承優(yōu)秀民族音樂(lè)的一項(xiàng)重要活動(dòng)，不僅喚醒了廣西當(dāng)?shù)厝嗣竦囊魳?lè)認(rèn)知，而且對(duì)外省發(fā)展民族音樂(lè)也起到了重要的帶頭作用。如欽州海豚節(jié)、桂林靈川姑娘節(jié)等活動(dòng)的后來(lái)出現(xiàn)。“三月三”廣西歌節(jié)的落實(shí)，也讓人民更加積極的參與到民族音樂(lè)中去。由此得出，社會(huì)的鼓勵(lì)對(duì)音樂(lè)的傳承能夠起到很大的幫助作用。

六、結(jié)語(yǔ)

廣西民族音樂(lè)作為廣西優(yōu)秀文化的重要組成部分，對(duì)其文化的傳承與發(fā)展起著不可代替的作用。而目前廣西本地音樂(lè)院校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)廣西音樂(lè)文化的重視。通過(guò)對(duì)視聽(tīng)練耳教學(xué)的不斷引入與改革，廣西民族音樂(lè)一定會(huì)得到發(fā)揚(yáng)繼承，最終讓各民族音樂(lè)之花越開(kāi)越茂盛。

作者:楊東 單位:廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院

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