導(dǎo)語：文化思想對現(xiàn)代教育發(fā)展的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

【摘要】湖湘文化形成的過程中，涌現(xiàn)了一大批注重教育，投身教育的先驅(qū)者，他們的教育理念歷時千年，形成了自己獨特的傳統(tǒng)：重視學(xué)思并重與知行統(tǒng)一，重視獨立思考與理性批判。這對湖湘文化乃至整個中華文化都產(chǎn)生了影響。

【關(guān)鍵詞】湖湘文化；核心精神；本土教育

湖湘文化形成的過程中，涌現(xiàn)了一大批注重教育，投身教育的先驅(qū)者，他們的教育理念對湖湘文化甚至整個中華文化都產(chǎn)生了巨大的影響。重視學(xué)思并重與知行統(tǒng)一，重視獨立思考與理性批判。其中周敦頤、王船山、魏源、曾國藩等人都是湖湘本土教育的開拓者與踐行者，而岳麓書院更是此傳統(tǒng)的見證與代表。下面就幾位湖湘文化代表人物的教育思想對本土教育的影響進(jìn)行研究探討：

一、周敦頤純心修身，自學(xué)為主的教育思想對湖湘教育的影響

周敦頤（1017年-1073年，湖南省道縣人）的教育思想明確而突出，他認(rèn)為教育的首要目的是教人向善，同時教育又是一種己立立人的事業(yè)，要求施教者先要有所立、有所達(dá)，才能夠去立人、達(dá)人。因此教學(xué)過程應(yīng)該是一個人格感化、以德服人的過程。所以優(yōu)秀的教育者不僅是向?qū)W生傳授知識，還要以身作則，注重個人品德才能讓學(xué)生崇敬，從而達(dá)到其身正不令而行的教育效果。周敦頤的教育內(nèi)容概括起來就是“純其心以修身”。他認(rèn)為要以仁義禮智為根本才能做到純心。周敦頤一直提倡“自學(xué)為主，重在啟發(fā)”的教學(xué)方法，教導(dǎo)學(xué)生以自學(xué)為主，鼓勵多進(jìn)行思考，采用啟發(fā)式教學(xué)，并邀請當(dāng)時的學(xué)界名流來進(jìn)行講學(xué)，始終堅持開明的教育方法。周敦頤這種講究人格氣節(jié)與操守的教育理念，對湖湘文化的發(fā)展和學(xué)子的成長都產(chǎn)生了極大的影響。周敦頤重視教育和人才的培養(yǎng)，建立了“景濂書院”，收徒眾多，其中包括程顥程頤兄弟倆，這是他在人才培養(yǎng)上最為突出的貢獻(xiàn)。周敦頤的一代代弟子們紛紛在湖南講學(xué)授徒，開創(chuàng)了湖湘地區(qū)教育鼎盛的局面。兩宋時期湖南書院達(dá)到了近70所，其中岳麓書院和石鼓書院是當(dāng)時中國四大書院之二。周敦頤的三傳弟子胡安國父子在衡山創(chuàng)建的碧泉書院成了湖湘學(xué)派的教育基地，開啟了湖湘學(xué)派的源流。周敦頤所開創(chuàng)的教育事業(yè)繁榮局面為湖湘文化的鼎盛和湖南人才的鵲起奠定了堅實的基礎(chǔ)。作為湖湘地區(qū)第一個本土大思想家，在他之前湖南人才“罕見史傳”數(shù)量上并無任何優(yōu)勢，由于他對教育的推動，在他之后湖南逐漸成為一個引人注目的人才大省。周敦頤仿若湖南人才發(fā)展史上的一盞明燈，照耀著一代又一代的湖南學(xué)子不斷前行。在他的教育思想直接或間接的影響下，湖湘地區(qū)在南宋、明后期和清朝中期涌現(xiàn)了三個人才高峰期，并且出現(xiàn)了湖南近現(xiàn)代史上著名的五大人才群體。

二、王船山“經(jīng)世致用”教育思想對湖湘教育的影響

王船山（王夫之，1619年-1692年，今衡陽市雁峰人）作為我國明末清初著名的倫理家思想家和教育家，代表著同時期最為先進(jìn)的教育理論，在他的著作中深刻地論述了教育與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，并對教學(xué)過程、教學(xué)方法等進(jìn)行了實踐與探討。王船山認(rèn)為教育的作用是幫助人格的形成與發(fā)展，他認(rèn)為教育在人格的形成與發(fā)展中有三方面的作用，一是影響人的先天之性，能增強(qiáng)和發(fā)展人潛在的認(rèn)識能力；二是通過教育和學(xué)習(xí)取得知識才能，形成后天之性，也就是道德觀念；三是通過教育來革除因為缺乏教育或者教育不當(dāng)造成的惡習(xí)。他的教育思想，一貫善于結(jié)合實際，他談到教育與政治的關(guān)系時會結(jié)合當(dāng)時的時政，總是從國家的興亡，人民的安危來闡述教育的問題。因此王船山的教學(xué)中總是貫穿著愛國主義的內(nèi)容。王船山提出教學(xué)的過程是“行”先“知”后，知行合一，相互為用的過程，而教學(xué)的方法要因材施教，要求采用循序漸進(jìn)的教學(xué)方法，提倡“自勉”與“自得”。他認(rèn)為，教學(xué)的方法首先是幫助學(xué)生立志，只有確定志向才能精神煥發(fā)，聰明富有。因此懂得教學(xué)的人會懂得用美好的事物來感化人，幫助受教育者選擇正確而專一的志向并為之努力。而教學(xué)同世間的萬事萬物一樣都是有規(guī)律的，人的能力也是逐步發(fā)展起來的，因此教學(xué)也要循序漸進(jìn)，施之有序。王船山還強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的個體差異，因此教學(xué)要做到因材施教。了解了不同學(xué)生的特點之后，才能針對學(xué)生的特點展開有的放矢的教學(xué)。同時他還提出教師對待學(xué)生必須嚴(yán)格要求，不能降低教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)去縱容學(xué)生偷懶，學(xué)生也應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)的要求自己的學(xué)習(xí)，不能要求教師放松要求來遷就自己。由此可見，王船山在教育上要求的是“自勉”和“自得”，教師的作用是指導(dǎo)學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生，學(xué)生充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性，這個觀點揭示了教學(xué)活動的本質(zhì)，哪怕是現(xiàn)在看來都具有進(jìn)步的現(xiàn)實意義。王船山的教育思想和他的崇高氣節(jié)，武裝了洞庭湖之濱、三湘四水的湖南士大夫群體，經(jīng)過了一百多年的醞釀之后，終于在晚清中國面臨危亡之際發(fā)酵，湘人曾國藩、左宗棠等吹響“中體西用，自強(qiáng)求富”的洋務(wù)運動號角，湘人魏源等提出“師夷長技以制夷”的口號，湘人一躍進(jìn)入晚清政治中樞，走向了近現(xiàn)代湖湘人士擔(dān)當(dāng)天下振興中華的交響樂章。

三、魏源和曾國藩“兼容并蓄”教育思想對湖湘教育的影響

魏源（1794年-1857年，湖南邵陽人）提出過一系列關(guān)于文化教育改革的思想與計劃。首先提出要改革科舉制度，為國家培養(yǎng)和選拔真正有用的人才。其次講究“經(jīng)世致用”的學(xué)問，提出一切學(xué)問都應(yīng)該從當(dāng)下的現(xiàn)實情況出發(fā)。最后提出向西方學(xué)習(xí)戰(zhàn)艦制造技術(shù)、火器技術(shù)和軍隊訓(xùn)練選兵、練兵和養(yǎng)兵之法，發(fā)出了振聾發(fā)聵的“師夷長技以制夷”的吶喊。魏源這種兼收并蓄的教育理想，激勵了一批又一批湖湘地區(qū)的有識之士走上了主動學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識，救亡圖存的道路。曾國藩（1811年-1872年，湖南婁底人）在治學(xué)與教育上的見解，時至今日仍然在影響著湖湘大地。曾國藩被認(rèn)為是中國近現(xiàn)代現(xiàn)代化建設(shè)的開拓者，他主持建造了中國第一艘輪船，建立了第一所兵工學(xué)堂，印刷翻譯了第一批西方書籍，安排了第一批赴美留學(xué)生……開創(chuàng)了中國現(xiàn)代化的先河，是湖湘文化培養(yǎng)出來的不朽人物。他從傳統(tǒng)文化出發(fā)，獨創(chuàng)一套獨特的教育方法來。他善于用一個字來代表某一個主張。曾國藩的教育思想里要求子弟們從小就要立下正確的志向，要明確刻苦學(xué)習(xí)不是為了升官發(fā)財和早日成名，而是為了明理。曾國藩組建的湘軍主體正是數(shù)十萬湖湘地區(qū)的普通山民，曾國藩在練兵的過程中，有意識地保留他們身上湖湘人士質(zhì)樸、剛勁、不屈不撓的湘人性格，又教育他們學(xué)習(xí)儒家道德和文化修養(yǎng)，讓這些世世代代面朝黃土背朝天的農(nóng)家子弟有了外出闖蕩的機(jī)會，開拓了他們的眼界，拓展了胸襟，提高了見識。曾國藩讓家國天下這些大義由過去只有少數(shù)精英學(xué)子關(guān)心的內(nèi)容變成了普通人掛在嘴邊的話題；獨立意識被整體升華為敢為天下先的創(chuàng)新意識；建功立業(yè)的追求被升華為憂國憂民的救世情懷；而湖湘文化里融入骨子的血性被升華為理想獻(xiàn)身的犧牲精神；霸蠻的態(tài)度被升華為堅定的執(zhí)行力，使得湖湘文化在最廣大的層面上有了質(zhì)的提升與飛躍。

四、結(jié)語

湖湘文化是一個龐大的區(qū)域文化形態(tài)，被它滋養(yǎng)過的三湘四水在中國近現(xiàn)代幾乎寫就了半部近代史，涌現(xiàn)了一批又一批諸如黃興、蔡鍔、宋教仁、、蔡和森、劉少奇等偉大的革命家。正是湖湘文化中“自強(qiáng)不息、心憂天下、敢為人先、經(jīng)世致用、實事求是、百折不撓”的精神內(nèi)核，教導(dǎo)他們在求學(xué)時代刻苦奮進(jìn)，要求他們在為人處世時豁達(dá)寬容，激勵他們在民族危難時奮不顧身。直到今天，湖湘文化依然在影響著湖湘本土教育，讓湖湘學(xué)子在新時代面臨新挑戰(zhàn)時依然具有競爭力，發(fā)揚(yáng)湖湘文化核心精神，研究湖湘文化對教育的影響正是我輩教育工作者應(yīng)盡之事。

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作者：孫吉 姚磊 單位：湖南民族職業(yè)學(xué)院 湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 風(fēng)景園林與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院