導(dǎo)語(yǔ)：積極心理學(xué)與文學(xué)作品心理解讀一文來(lái)源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

內(nèi)容摘要：新課程改革倡導(dǎo)多元解讀。中學(xué)文學(xué)作品多元解讀從政治、倫理、文化等角度來(lái)解讀的較多，但從經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、心理等角度來(lái)解讀的較少。本文嘗試?yán)?a href="http://www.eimio.cn/lunwen/jiaoyue/wxlw/201811/683454.html" target="_blank">積極心理學(xué)的理論對(duì)中學(xué)文學(xué)作品進(jìn)行心理解讀，現(xiàn)談?wù)剛€(gè)人看法。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；文學(xué)作品；心理解讀

在新課程改革背景下倡導(dǎo)的是多元解讀。多元解讀就意味著“提倡多角度，有創(chuàng)意的閱讀”。“多角度”指多學(xué)科角度，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理、科學(xué)和心理等等。顯然，中學(xué)文學(xué)作品多元解讀從政治、倫理、文化等角度來(lái)解讀的較多，但從經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、心理等角度來(lái)解讀的較少。今天我們利用積極心理學(xué)的理論對(duì)中學(xué)文學(xué)作品進(jìn)行心理解讀，也可謂是一種創(chuàng)新解讀。

一.何為積極心理學(xué)

積極心理學(xué)（PositivePsy-chology）是美國(guó)著名心理學(xué)家塞利格曼（Seligman）創(chuàng)立的。1998年，作為賓夕法尼亞大學(xué)教授、美國(guó)心理協(xié)會(huì)主席的塞利格曼，第一次提出“積極心理學(xué)”概念。2000年，他和契克森米哈（Csikszentmi-halyi）發(fā)表《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，標(biāo)志著積極心理學(xué)的興起。積極心理學(xué)與一般心理學(xué)的區(qū)別在于，它通過(guò)關(guān)注人內(nèi)在的積極品質(zhì)和自我實(shí)現(xiàn)需求來(lái)幫助普通人挖掘自己的潛質(zhì)，從而獲取美好的心理狀態(tài)以及生活方式。積極心理學(xué)包括習(xí)得性樂(lè)觀、積極情緒體驗(yàn)、積極人格特質(zhì)和積極生存環(huán)境等研究?jī)?nèi)容。今天，我們只就“習(xí)得性無(wú)助”“習(xí)得性樂(lè)觀”理論來(lái)談?wù)勚袑W(xué)文學(xué)文本的心理解讀問(wèn)題。

1.習(xí)得性無(wú)助

習(xí)得性無(wú)助好像不是積極心理學(xué)而是消極心理學(xué)的內(nèi)容，但實(shí)際上，習(xí)得性無(wú)助跟習(xí)得性樂(lè)觀密切相關(guān)，或者說(shuō)習(xí)得性無(wú)助是習(xí)得性樂(lè)觀研究的基礎(chǔ)，因此我們也可把習(xí)得性無(wú)助當(dāng)做積極心理學(xué)的內(nèi)容?！傲?xí)得性無(wú)助”指人在最初的某個(gè)情境中獲得無(wú)助感，那么在以后的情境中仍不能從這種關(guān)系中擺脫出來(lái)，從而將無(wú)助感擴(kuò)散到生活中的各個(gè)領(lǐng)域。它來(lái)源于塞利格曼的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)：把狗關(guān)在籠子里，只要蜂鳴器一響就給予電擊，多次試驗(yàn)后，籠子里的狗便會(huì)失去求生希望，蜂鳴器一響，即使打開(kāi)籠門(mén)，它們也不會(huì)逃跑，而是不等電擊行為發(fā)生就倒地呻吟抽搐不止。這種“有機(jī)體經(jīng)歷了某種學(xué)習(xí)后，在情感、認(rèn)知和行為上表現(xiàn)出消極的特殊的心理狀態(tài)”，就是所謂習(xí)得性無(wú)助。后來(lái)，心理學(xué)家阿卜拉姆森（Abramson）和塞里格曼等吸收和借鑒了維納的歸因理論，將三個(gè)維度內(nèi)部—外部、穩(wěn)定—不穩(wěn)定、普遍—具體納入習(xí)得性無(wú)助感理論中，修訂了最初的理論模型。當(dāng)人們面對(duì)不可控事件時(shí)，如果把失敗歸因于內(nèi)部、穩(wěn)定、普遍的原因，就容易會(huì)傾向于產(chǎn)生習(xí)得性無(wú)助感和抑郁。

2.習(xí)得性樂(lè)觀

繼習(xí)得性無(wú)助研究之后，塞利格曼受女兒?jiǎn)l(fā)，又提出了習(xí)得性樂(lè)觀概念(LearnedOptimism)。塞利格曼提出的習(xí)得性樂(lè)觀，其含義是指樂(lè)觀可以而且能夠通過(guò)后天的學(xué)習(xí)來(lái)獲得。[4]習(xí)得性無(wú)助是塞利格曼積極心理學(xué)發(fā)展的起點(diǎn)，習(xí)得性樂(lè)觀是他的積極心理學(xué)的一種重大發(fā)展。塞利格曼認(rèn)為個(gè)人的樂(lè)觀程度取決于他遇事的解釋風(fēng)格，也即他看事情心態(tài)和角度。心態(tài)好，從辯證地角度看問(wèn)題，就是樂(lè)觀的遇事風(fēng)格；心態(tài)不好，偏激地看問(wèn)題，就是悲觀的遇事風(fēng)格。而樂(lè)觀的解釋風(fēng)格是可以通過(guò)后天習(xí)得的：人們可以通過(guò)后天的學(xué)習(xí)將悲觀的歸因方式改變?yōu)闃?lè)觀的歸因方式，這就是我們常說(shuō)的習(xí)得性樂(lè)觀；相反則是習(xí)得性無(wú)助。我們可以將習(xí)得性樂(lè)觀解釋為雖然身處逆境，但個(gè)體仍通過(guò)自身的努力將悲觀解釋風(fēng)格轉(zhuǎn)變?yōu)闃?lè)觀解釋風(fēng)格。習(xí)得性樂(lè)觀是人有積極情緒和心態(tài)的一種表現(xiàn)，但一個(gè)人要具有積極心態(tài)，養(yǎng)成習(xí)得性樂(lè)觀，需要在學(xué)習(xí)中不斷進(jìn)步，在人生中不斷反思，在逆境中不斷成長(zhǎng)，最后形成高強(qiáng)的綜合素養(yǎng)。

二.習(xí)得性無(wú)助與祥林嫂悲劇命運(yùn)解讀

對(duì)人而言，習(xí)得性無(wú)助就是人在一生中遭遇一系列挫折或不幸卻得不到別人或組織的及時(shí)幫助，最后悲觀失望，變得頹廢消沉，甚至因悲觀無(wú)助而死亡。魯迅小說(shuō)《祝?！分械南榱稚┚褪沁@樣一個(gè)悲劇性的人物。祥林嫂一生的遭遇可謂十分不幸，她遭遇了一連串的挫折和失敗，特別是在婚姻生活方面。首先，被逼嫁，祥林嫂是二十五、六歲嫁給十五、六歲的衛(wèi)祥林做妻子的，大齡女嫁如此小的丈夫顯然是被家庭逼的。其次，被搶賣，小丈夫死后，祥林嫂從婆家逃出來(lái)到魯鎮(zhèn)打工，想自食其力，掌握自己的命運(yùn)，可是被婆婆和婆家人搶了回去，還賣給了賀家墺的賀老六。再次，被逼趕，和賀老六本來(lái)過(guò)得不錯(cuò)，還生了一個(gè)可愛(ài)的兒子，但是第二任丈夫得傷寒死了，兒子也被狼叼去吃了。還有最傷心的，就是被賀家的大伯逼趕，要她離開(kāi)賀姓人的房子。第四，被嫌棄、嘲笑，被趕出了賀家，祥林嫂不得不又到魯鎮(zhèn)謀生，四叔四嬸不情愿地接受了她，但不讓她參與祭祀等鄭重的活動(dòng)，這是嫌棄祥林嫂不貞潔、不吉利，并且不僅四叔四嬸嫌棄她，全魯鎮(zhèn)的人都在嫌棄嘲笑它。第五，被恐嚇，就是祥林嫂還被自己的同類柳媽恐嚇過(guò)，恐嚇的內(nèi)容就是“如果祥林嫂不去捐門(mén)檻，死后就要被兩個(gè)丈夫搶奪，要被鋸成兩半”。第六，被欺騙，就是被魯鎮(zhèn)的廟祝欺騙，自己打工的錢(qián)都捐了門(mén)檻，自己雖然很高興，以為罪過(guò)已經(jīng)被神寬恕了，魯鎮(zhèn)的人們也會(huì)對(duì)她好了，可結(jié)果還是被嫌棄和冷落。第七，被拋棄，也就是在捐門(mén)檻后不久，因?yàn)橄榱稚┦艿降拇驌籼?，精神越?lái)越糊涂了，于是被四叔四嬸拋棄而成為乞丐。第八，被詛咒，在淪為乞丐，并且在碰到“我”談起人死了“有無(wú)靈魂”的問(wèn)題后，在年末的祝福聲中，祥林嫂倒斃在街頭，沒(méi)有憐惜，更沒(méi)有祝福，只有魯四老爺“謬種”的詛咒。祥林嫂的日常遭遇如此悲慘，在這人生的長(zhǎng)路上，自己娘家逼她；兩個(gè)婆家一個(gè)搶賣她，一個(gè)驅(qū)趕她；同為勞動(dòng)者的柳媽恐嚇?biāo)粡R祝欺騙她；四叔四嬸和整個(gè)魯鎮(zhèn)的人們都嫌棄它、詛咒她，也即沒(méi)有一個(gè)人和任何組織來(lái)幫助她解決生活和心理的困難，這樣她就難免要因“習(xí)得性無(wú)助”而走上死路。

三.習(xí)得性樂(lè)觀與若干文學(xué)文本解讀

跟祥林嫂的習(xí)得性無(wú)助相反，如果祥林嫂一路有人熱情幫助，那么，他的命運(yùn)將是另一個(gè)樣子。在家當(dāng)大齡剩女而不被父母逼嫁，她可能成為“單身貴族”；在魯鎮(zhèn)打工不被搶賣，她可能在魯鎮(zhèn)自食其力，平靜過(guò)一生；在賀家墺即使丈夫兒子死去，如果不被大伯趕，她可能在魯鎮(zhèn)孤獨(dú)過(guò)一生；在魯鎮(zhèn)第二次打工，如果魯鎮(zhèn)的人都憐惜她，關(guān)心她，她也不會(huì)最后倒斃在祝福的雪夜街頭。換言之，如果家庭、家族、社會(huì)中的各種人和各種組織都關(guān)心、愛(ài)護(hù)、幫扶祥林嫂，祥林嫂就會(huì)從悲觀中獲得樂(lè)觀，在習(xí)得性樂(lè)觀中獲得幸福的人生。但這只是一種不切實(shí)際的理想，在清末民初封建思想依舊頑固的情況下，這種溫馨的關(guān)照和溫暖的情懷是不可能實(shí)現(xiàn)的。

實(shí)際上，在中學(xué)文學(xué)文本中，還是有很多的習(xí)得性樂(lè)觀的例子。就是在這些文學(xué)文本中，處于弱勢(shì)的需要幫助的主人翁或配角，在其他的主角或配角的熱情幫助和支持下，逐漸獲得自信，然后一步步地戰(zhàn)勝了困難，獲得了自己人生的成功。在美國(guó)作家莫頓•亨特的《走一步，再走一步》中，描寫(xiě)的是“我”和其他四個(gè)小男孩爬懸崖的故事。其他四個(gè)男孩都爬上去了，唯獨(dú)我因?yàn)橐恢笔莻€(gè)病弱的孩子，爬到懸崖半中間就爬不上去了。我在這懸崖半中間驚恐不已。最糟糕的是，這時(shí)不僅沒(méi)有人鼓勵(lì)我，相反只有小男孩們對(duì)我的嘲笑。最后四個(gè)小男孩都回家了，只留下“我”在懸崖上驚恐。天黑了，爸爸打著手電筒來(lái)找我了，看到我在懸崖上不能下來(lái)，爸爸鼓勵(lì)我下來(lái)。我開(kāi)始毫無(wú)信心，“懷疑”自己能下來(lái)，不敢挪動(dòng)一步，但在爸爸“先走好第一步”的鼓勵(lì)下，我有了點(diǎn)自信，挪動(dòng)了一步；接著在爸爸的指導(dǎo)下，我又挪動(dòng)了一步，又挪動(dòng)了一步；我的自信在慢慢累積中越來(lái)越大，最后我終于走下了懸崖，獲得了成就感。

“我”在爸爸的鼓勵(lì)和幫助下，逐漸獲得自信和樂(lè)觀，一步步走下懸崖的過(guò)程，就是成就“習(xí)得性樂(lè)觀”的過(guò)程。這是一個(gè)文本主角獲得習(xí)得性樂(lè)觀的例子。節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的初中經(jīng)典課文《香菱學(xué)詩(shī)》，是一個(gè)經(jīng)典的習(xí)得性樂(lè)觀的例子。香菱在《紅樓夢(mèng)》中是一個(gè)配角，但在節(jié)選中可算主角，因?yàn)榧t樓夢(mèng)里的一眾人等，無(wú)論是主角寶黛釵，還是配角都在為香菱學(xué)詩(shī)服務(wù)。香菱學(xué)詩(shī)經(jīng)歷了“學(xué)詩(shī)”“談詩(shī)”“寫(xiě)詩(shī)”和“評(píng)詩(shī)”的過(guò)程。學(xué)詩(shī)是拜黛玉為師學(xué)詩(shī)；談詩(shī)是談自己讀王摩詰詩(shī)的感受；寫(xiě)詩(shī)是指黛玉命題《月》讓香菱作詩(shī)；評(píng)詩(shī)是香菱就《月》寫(xiě)了三首詩(shī)，前兩首不太好，最后一首成功。在香菱學(xué)詩(shī)過(guò)程中，雖然有挫折和失敗，但她得到了黛玉和寶玉的全力指導(dǎo)，也得到了寶釵的點(diǎn)評(píng)和探春、李紈等人的熱情鼓勵(lì)。在她寫(xiě)詩(shī)過(guò)程中，雖然有“措辭不雅”“過(guò)于穿鑿”等負(fù)面評(píng)價(jià)，但還是以正面評(píng)價(jià)為主，如“意思卻有”“難為她了”“新巧有意趣”等等。因此，可謂在學(xué)寫(xiě)詩(shī)的艱難過(guò)程中，香菱一步步獲得了進(jìn)步，最終也獲得了寫(xiě)詩(shī)的成功。這是一個(gè)文本中的配角獲得習(xí)得性樂(lè)觀的例子。

總之，用積極心理學(xué)的知識(shí)來(lái)解讀文學(xué)文本，不僅是一個(gè)新視角，可以解讀出文本的新意，還是一種培養(yǎng)中學(xué)生辯證思維、樂(lè)觀態(tài)度和健全人格的重要途徑。在文本的積極心理學(xué)解讀中，特別是習(xí)得性無(wú)助和習(xí)得性樂(lè)觀的解讀中，學(xué)生能獲得悲觀和樂(lè)觀的辯證思維和戰(zhàn)勝悲觀走向樂(lè)觀的積極情緒，從而也就在文本的解讀中和勵(lì)志教育中，培養(yǎng)了學(xué)生的健全人格和戰(zhàn)勝困難的精神。

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作者:黃敏 單位:武漢市第九中學(xué)