導(dǎo)語：傳統(tǒng)倫理對當(dāng)代師德自我約束的影響一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、當(dāng)今師德面臨的問題及原因

在師生及其教育活動共同組成的教育共同體中，教育關(guān)系、教育活動乃至作為教育的人格化的教師必定存在著某種神圣性。這種神圣性不僅為一定文化所要求，不僅為社會所認(rèn)同，而且也必須在教育者和教育活動中得到體現(xiàn)，否則教育或教育者就會因此導(dǎo)致社會認(rèn)同和教育認(rèn)同的危機(jī)。師德如此重要，也有著長期歷史發(fā)展過程，那是什么原因造成了當(dāng)今的師德墮落，主要有以下幾點(diǎn)：

1.社會不良風(fēng)氣影響

教育是崇高的事業(yè)，教師本來更應(yīng)該具有高尚的道德要求，然而，傳統(tǒng)道德在社會轉(zhuǎn)型期處于斷裂狀態(tài)，社會正處于傳統(tǒng)道德體系被沖擊而新道德體系尚未完全建立的狀況，各種不良道德風(fēng)氣就有了滋生空間。改革開放以來，我國社會發(fā)生巨變，但人們在物質(zhì)上一步步富裕起來時，也面臨著巨大的精神困境，陷入了價值觀缺失后的迷茫。拜金主義、享樂主義盛行，整個社會充斥著浮躁、奢靡之風(fēng)，人們的發(fā)展視野也便只限于眼前或短期內(nèi)物質(zhì)財富的積累，因為只有當(dāng)下握在手中的金錢和利益才是衡量個人發(fā)展的指標(biāo)及在他人眼中成功的標(biāo)志，在這種不良風(fēng)氣之下，許多教師也墜落成貪得無厭、追求各種享樂之人，社會對教師的評價指標(biāo)中也往往忽視了道德方面內(nèi)容。

2.教師個人放松要求

教師被譽(yù)為陽光下最光輝的職業(yè)，社會中不正之風(fēng)的蔓延，更需要教師注意把握自身道德底線，保持一方凈土。然而如今有不少教師缺乏對自身的反思與糾正，忘記了自身所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的道德義務(wù)和責(zé)任，在提升收入水平、交際水平的時候卻忘卻了對道德水平的相應(yīng)提升。尤其是在師生關(guān)系之中，失去了對學(xué)生應(yīng)有的關(guān)心、幫助和鼓勵，而將其作為自身欲望的實現(xiàn)工具。

二、吸收傳統(tǒng)倫理智慧提升師德

“教師的倫理精神，是教育的人文本性的核心。缺乏倫理精神，教育就會模糊甚至喪失自己的人文使命從而使教育失去自身；缺乏倫理精神，就會動搖教育的根本信念，就會因為失去對人的信心而使教育成為不可能和不必要?！泵鎸ΨN種師德水平降低狀況，我們應(yīng)該給予高度重視，采用各種方式加以解決，而這其中最關(guān)鍵的是要訴諸教師的自律，師德自律是教師把師德規(guī)范內(nèi)化為自己的內(nèi)在的行為準(zhǔn)則，并能動地外化為自己的行為。在這方面，中國傳統(tǒng)倫理思想中提供了許多值得借鑒的智慧：

1“.仁者愛人”

仁愛是中國傳統(tǒng)美德中的重要組成部分，何者謂“仁”，“仁”字左為“人”右為“二”，就是兩人，所表達(dá)的是兩個人間的關(guān)系，人之間關(guān)系應(yīng)如何，儒家給出的答案我們都很熟悉“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！保ā墩撜Z》）人際間應(yīng)相愛，這種“愛”意謂為何呢？“愛”的對象是什么？先秦儒家觀念中，愛人首先在血緣關(guān)系中的行為，強(qiáng)調(diào)仁要“愛親”。漢代道家著作《淮南子》之中，對這一思想進(jìn)行部分改造，提出“徧愛群生而不愛人類，不可謂仁。仁者，愛其類也”（《淮南子·主術(shù)》），這個“人”并不局限于親人，而指“人類”，是指人這樣一個群類，這是對道家注重人際平等的慈愛思想的吸收。在教師自律中所要吸收的仁愛思想，強(qiáng)調(diào)的是人己關(guān)系中的情感聯(lián)系，是對客體的尊重和愛護(hù)；作為教師，在面對眾多學(xué)生時，首先在內(nèi)心之中有應(yīng)該有對學(xué)生的仁愛之心，這種關(guān)心愛護(hù)需要建立在對學(xué)生的尊重之上，同時還應(yīng)當(dāng)建立在平等對待所有學(xué)生之上。

2.慎獨(dú)自省

“慎獨(dú)”是中國傳統(tǒng)道德修養(yǎng)中極為重要的一環(huán)，《中庸》先提出了“慎獨(dú)”的概念：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！蓖瑸樗臅坏摹洞髮W(xué)》也注重“慎獨(dú)”：“所謂誠其意者，毋自欺也，如惡如臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益也。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也?！鄙鳘?dú)強(qiáng)調(diào)的是個人即便在獨(dú)處也需保持自我的道德本性和本心，面對自我的身心如何克制成心欲念；面對外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺?？梢哉f，它是一個防止和約束非道德性萌生的過程；又是一個保持和守護(hù)道德本性的過程。

3.知行合一

知道反省，啟示只是在道德知識上懂得如何，而目前師德自律中面臨的難題，卻是有道德知識而難以付諸道德行動，這就需要吸收“知行合一”的思想精華。“知”與“行”在師德自律中的作用不同，“知”指向的師心自律、“行”則與師行自律具有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。目前教師有內(nèi)在道德知識同時，更需要切實的道德行動，否則這也就難說是真正的知。如宋儒程頤所說“：人知不善而猶為不善，是亦未嘗真知。若真知，決不為矣。人非不知，終不肯為者，只是知之淺，信之未篤”（《二程集》），僅有內(nèi)在之知，卻不付諸行動，難說是真知。目前在師德自律上，不少教師對師德的要求、原則都十分清楚，寫起相關(guān)心得體會、作相應(yīng)表態(tài)都頭頭是道，可以往往停留在口頭及筆頭之上。真正的自律，不僅僅是要知道如何做，更要切實加以履行。身為教師，不但要知道什么是教師倫理教師道德，而且還要認(rèn)真去加以實行，不要做違背道德要求的事?！爸切兄迹惺侵伞钡母嬲]仍值得我們時時銘記。

作者：秦晴單位：福建中醫(yī)藥大學(xué)