導(dǎo)語：設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美在建筑設(shè)計(jì)的作用一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

建筑設(shè)計(jì)原則及設(shè)計(jì)情感

在建筑物進(jìn)行施工建設(shè)的最初階段，其會(huì)制定出一個(gè)完整的、全面的計(jì)劃及設(shè)計(jì)原則。在建筑的設(shè)計(jì)原則中會(huì)有較為明確的規(guī)定與制度，確保建筑工程能夠順利的進(jìn)行與展開，而在建筑設(shè)計(jì)中的情感投入方面，卻是非常值得深入研究的。一座建筑物所展現(xiàn)出來的情感與內(nèi)涵，多是依照創(chuàng)新、合理及人性三個(gè)方面而進(jìn)行設(shè)計(jì)的，創(chuàng)新的形式、合理的價(jià)值以及人性的情感。不同的建筑物有著不同的設(shè)計(jì)原則與情感，在建筑物中的設(shè)計(jì)原則幾乎是千篇一律的，但是在設(shè)計(jì)情感的投入中卻是大不相同的?；赝麣v史，我國(guó)有眾多著名的建筑物，故宮、天壇、天安門等都是極具中國(guó)特色的，以故宮的設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，將中國(guó)傳統(tǒng)的思想文化與實(shí)用性、美感度等巧妙地結(jié)合在了一起，并且注入了自身對(duì)于中國(guó)的熱愛之情，故宮位于北京市中心，舊稱紫禁城。于明代永樂十八年（1420年）建成，是明、清兩代的皇宮，無與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。故宮全部建筑由“前朝”與“內(nèi)廷”兩部分組成，四周有城墻圍繞。四面由筒子河環(huán)抱。城四角有角樓。四面各有一門，正南是午門，為故宮的正門。故宮的設(shè)計(jì)主要以方正為主，能夠展示出設(shè)計(jì)情感中的正直與剛強(qiáng)，據(jù)調(diào)查，故宮的設(shè)計(jì)在極大程度上采取了古代風(fēng)水神位學(xué)說，其每一個(gè)細(xì)節(jié)中的設(shè)計(jì)情感都有著豐富的內(nèi)涵。不論是從整體上看或是從細(xì)節(jié)上看，不論是從外在形態(tài)上看或是內(nèi)在情感上看，故宮的設(shè)計(jì)都可以稱得上的統(tǒng)一的，其設(shè)計(jì)情感與設(shè)計(jì)的理念是相一致的，其設(shè)計(jì)美十分突出。

建筑藝術(shù)形象與藝術(shù)情感

建筑的風(fēng)格便是建筑藝術(shù)形象的具體體現(xiàn)，古今中外，具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的建筑物不計(jì)其數(shù)，其藝術(shù)形態(tài)與藝術(shù)價(jià)值也各有不同。而透過表層上的形態(tài)，其內(nèi)在的藝術(shù)情感也是非常豐富的。每一個(gè)時(shí)期的建筑物之所以會(huì)有著不同的表現(xiàn)形式與風(fēng)格，主要便是由于不同時(shí)期內(nèi)不同藝術(shù)情感的表現(xiàn)是不同的。在古代的建筑物中，中國(guó)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)形象幾乎是以一個(gè)思想文化與標(biāo)準(zhǔn)而左右的，但是古達(dá)歐洲國(guó)家中的建筑藝術(shù)形象和藝術(shù)情感卻是各具特色的，能夠展示出不同的藝術(shù)之美。比薩斜塔位于意大利的比薩小鎮(zhèn)，是一座由白色云石建成的古塔。該塔發(fā)生傾斜但斜而不倒，比薩斜塔因此遠(yuǎn)近聞名。比薩斜塔建于1173年，塔高79尺，自建成以后曾發(fā)生多次傾斜，常人只憑眼睛也能察覺。比薩斜塔毫無疑問是建筑史上的一座重要建筑。在發(fā)生嚴(yán)重的傾斜之前，它大膽的圓形建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)向世人展現(xiàn)了它的獨(dú)創(chuàng)性，形成了獨(dú)特的比薩風(fēng)格。鐘樓的裝飾格調(diào)繼承了大教堂和洗禮堂的經(jīng)典之作，墻面用大理石或石灰石砌成深淺兩種白色帶，半露方柱的拱門、拱廊中的雕刻大門、長(zhǎng)菱形的花格平頂、拱廊上方的墻面對(duì)陽光的照射形成光亮面和遮蔭面的強(qiáng)烈反差，給人以鐘樓內(nèi)的圓柱相當(dāng)沉重的假象。大教堂、洗禮堂和鐘樓之間形成了視覺上的連續(xù)性。比薩斜塔是塔樓建筑中的經(jīng)典與代表，其藝術(shù)形象得到了世界各國(guó)受眾群體的認(rèn)可，其內(nèi)在的藝術(shù)情感也逐步被越來越多的受眾的了解，其建設(shè)之初的藝術(shù)情感可能僅僅是一所塔樓，一個(gè)實(shí)用性的建筑物，但是隨著它的名聲大噪，其藝術(shù)情感被廣泛地附加與研究，比薩斜塔雖然是以傾斜的形象示人，但是其內(nèi)在的信仰與思想毅力卻是不可磨滅也不會(huì)傾倒的，比薩斜塔的藝術(shù)形象成為了塔樓建設(shè)的代表，其也形成了自身的比薩風(fēng)格，這些都是其藝術(shù)之美的具體體現(xiàn)。

建筑物中設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美的情感異同

通過上文的論述中，可以清晰地看到，在建筑領(lǐng)域中，建筑物的設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美之間的情感異同是較為明顯的：首先，建筑領(lǐng)域中設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美的最終情感表達(dá)是較為一致的，兩者都能夠在設(shè)計(jì)的過程中或是最終的藝術(shù)形象里展示出自身想要展示的情感，而設(shè)計(jì)美相比于藝術(shù)美，其情感表現(xiàn)更為直觀與強(qiáng)烈，藝術(shù)美的情感表現(xiàn)會(huì)在一定程度上受到外界的影響，例如被外界附加藝術(shù)情感等。其次，建筑領(lǐng)域中設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美的美感展現(xiàn)過程是不同的。在建筑的過程中甚至是建設(shè)之前，設(shè)計(jì)美就已經(jīng)將自身的設(shè)計(jì)情感明確地進(jìn)行注入，直接能夠影響到建設(shè)的過程；而藝術(shù)美的是表現(xiàn)在建筑完成之際，其藝術(shù)情感的展現(xiàn)也多是設(shè)計(jì)美的升華與完善。

通過本文的論述，可以清晰明確地看到，設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美在建筑領(lǐng)域中都有著各自不同的形式及情感，兩者之間雖然是相互作用、相互影響的，但是在實(shí)際上，兩者之間也存在表現(xiàn)手法上、影響效果等多方面的不同。設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美在生活中的重要地位越來越高，其表現(xiàn)與內(nèi)在情感的統(tǒng)一性就越來越強(qiáng)，先要深入地了解設(shè)計(jì)美與藝術(shù)美就不能夠僅僅從某一方面來欣賞與研究，而是應(yīng)當(dāng)更加注重兩者內(nèi)在情感上的異同。

本文作者:李正盼孫晉呂米雪工作單位:武漢理工大學(xué)