導(dǎo)語：傳統(tǒng)美德教育體系研究一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

摘要：繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、建設(shè)社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀是每一個當(dāng)代中國人不可推卸的責(zé)任，努力構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系更是當(dāng)代教育工作者的應(yīng)盡義務(wù)。為學(xué)生構(gòu)建一個完善的道德教育體系、為社會培養(yǎng)大批具有傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀建設(shè)者是一個中職教師的奮斗目標(biāo)。誠信教育則是構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系的基石。

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；誠信；傳統(tǒng)美德教育

黨的十八大上提出以24個字為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀：倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”是國家層面的價值目標(biāo)，“自由、平等、公正、法治”是社會層面的價值取向，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。這24個字作為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀不是空穴來風(fēng)，而是黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在對中華傳統(tǒng)美德精準(zhǔn)認(rèn)知的前提下，以高度政治智慧提煉凝結(jié)的精華。黨的十八大以來，中央高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀。多次作出重要論述、提出明確要求。中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。在報告中再次強(qiáng)調(diào)：要培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點，強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展的各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。黨中央對此更是高度重視和有力部署，為加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育實踐指明了努力方向。中華民族具有五千年的文明歷史，在這悠久漫長的歷史長河中，我們的祖先不僅創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文明，更為我們留下了一大筆寶貴的精神財富———傳統(tǒng)美德，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、建設(shè)社會主義精神文明、培育和踐行社會主義核心價值觀是每一個當(dāng)代中國人不可推卸的責(zé)任，努力構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系更是當(dāng)代教育工作者的應(yīng)盡義務(wù)。

一、進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的必要性和針對性

構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系，首先要知道傳統(tǒng)美德包括哪些內(nèi)容。中華傳統(tǒng)美德泛言之包括諸如愛國守法、敬老尊師、團(tuán)結(jié)友愛、誠實守信、自強(qiáng)自立、勤儉敬業(yè)、謙虛律己、重德尚義、仁民愛物、健康清潔等內(nèi)容，我們的祖先將這些內(nèi)容歸納總結(jié)，概括為一個字———仁?！叭省边@一道德規(guī)范規(guī)定了人與自身的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人與社會的關(guān)系，甚至于人與自然的關(guān)系。對幾種關(guān)系的規(guī)范規(guī)定，構(gòu)成了中華傳統(tǒng)道德的本質(zhì)核心。但近年來由于諸多原因，“仁”的觀念幾近消失，社會上尤其是青少年人群中道德滑坡現(xiàn)象嚴(yán)重，一些不健康的思想甚囂塵上，一些與文明背道而馳的野蠻的行為沉滓泛起，嚴(yán)重污染了社會環(huán)境、自然環(huán)境，近年來在我國頻繁發(fā)生的沙塵暴、霧霾天氣其背后所反映出的道德原因就很發(fā)人深省。長此以往勢必阻礙破壞社會主義精神文明建設(shè)，進(jìn)而阻礙社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的步伐。因此說，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育、構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系不僅是必要的，更是緊迫的任務(wù)。以上我們探討的是進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的必要性，其次進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育我認(rèn)為還應(yīng)有明確的針對性。實施道德教育是一項具體的有明確對象和目標(biāo)的工作，這就需要有明確的針對性。具體到我們的工作上來說，作為從事中等職業(yè)教育的教育工作者，既要對學(xué)生進(jìn)行廣泛的傳統(tǒng)美德教育，又要明確受教育對象的自身特點，將“團(tuán)結(jié)友愛、誠實守信、自強(qiáng)自立、勤儉敬業(yè)”等與學(xué)生今后發(fā)展關(guān)聯(lián)較為密切的準(zhǔn)則在日常教學(xué)中加以強(qiáng)調(diào)，這樣就會達(dá)到事半功倍的教育效果。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多直接面臨就業(yè)問題，現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營中突出強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊精神，一個缺乏團(tuán)結(jié)友愛精神的員工恐怕是很難在企業(yè)中立足的；中國現(xiàn)階段就業(yè)形勢并不樂觀，而一個具有自強(qiáng)自立品質(zhì)的合格畢業(yè)生更應(yīng)很好地認(rèn)識這一形勢，通過自我創(chuàng)業(yè)服務(wù)于社會。為學(xué)生構(gòu)建一個完善的道德教育體系、為社會培養(yǎng)大批具有傳統(tǒng)美德的優(yōu)秀建設(shè)者則是一個中職教師的奮斗目標(biāo)。

二、我對構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系的認(rèn)識

構(gòu)建道德教育體系是一個大的社會工程，這一工程包括四個組成部分：家庭教育、學(xué)校教育、社會教育、自我教育。其中前三項是外因，是客觀條件，“自我教育”是內(nèi)因，是主觀因素。我個人以為在構(gòu)建道德教育體系過程中，教育工作者應(yīng)采取啟發(fā)誘導(dǎo)的教育方式，并盡力以身作則，發(fā)揮師表作用，結(jié)合學(xué)生的具體行為，因勢利導(dǎo)，以此引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)美德的認(rèn)同，并進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生自我約束、自我教育的能力，以達(dá)到教育目的。我曾經(jīng)遇到過這樣一件事：我在新生入學(xué)不久的一次收學(xué)雜費過程中發(fā)現(xiàn)了一張假幣，我決定以此為契機(jī)給新生上一堂道德教育課。首先我向?qū)W生明確，老師認(rèn)為這不是學(xué)生的故意行為，避免傷害學(xué)生自尊心，也避免造成師生對立；其次我強(qiáng)調(diào)老師對同學(xué)們的信任，我并不主張采取在幣面上圖寫姓名等手段，以此激發(fā)學(xué)生對道德教育的認(rèn)同；然后我采取自由討論的方式，讓學(xué)生探討處理方法，針對學(xué)生們提出的留下這張假幣的意見，我并沒有直接批評駁斥，而是又聯(lián)系學(xué)生的實際情況提出問題讓學(xué)生繼續(xù)討論：這樣一張假幣如果流入社會，尤其是流入一戶普通農(nóng)家、流入一位下崗工人手里，將會對他們造成怎樣的損害。最后在學(xué)生們通過自我教育式的討論達(dá)成共識后，我當(dāng)著全班學(xué)生的面將這張假幣銷毀，并從我個人的收入中補(bǔ)足了款數(shù)。在整個過程中我沒有對學(xué)生灌輸任何教條，但我覺得還是給學(xué)生上了一堂生動的德育課，其后幾年的學(xué)習(xí)生活中，我班再未發(fā)生類似情況，而拾金不昧等好人好事卻多有涌現(xiàn)。作為一個班主任，我除了自覺堅守學(xué)校這一教育陣地外，還主動與家長溝通，與家長探討學(xué)生的為人處世的表現(xiàn)，并通過自身的努力，促進(jìn)學(xué)生與家長的溝通，爭取使學(xué)生做到校內(nèi)校外品行一致，鞏固校內(nèi)道德教育成果，推動學(xué)生的家庭道德教育。作為一個中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，由于其學(xué)習(xí)期間大多采取住校的方式，接受社會教育的機(jī)會較少，針對這種情況，我從學(xué)生入學(xué)不久即開始與敬老院等部門聯(lián)系，組織學(xué)生進(jìn)行慰問、義務(wù)勞動等活動，學(xué)生在校期間堅持不斷，以此來使學(xué)生接受社會道德教育，鞏固傳統(tǒng)美德教育成果。通過這幾種方式的結(jié)合使用，學(xué)生們的道德水準(zhǔn)普遍有所提高。

三、誠信———構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系的基石

中華傳統(tǒng)美德的本質(zhì)是“仁”，“仁”是圍繞人與人的關(guān)系展開的，而人與人的關(guān)系根本在于誠信，構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系應(yīng)從誠信入手，誠信是構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系的基石。作為社會主義核心價值觀之一的“誠信”包括“政治誠信”“司法公信”“商業(yè)誠信”“個人誠信”等諸多方面，本文僅從“個人誠信”方面加以探討：“誠信”包含兩方面的內(nèi)容：“誠”古人解釋為“毋自欺”，“信”就是不欺人。這兩方面相輔相成，缺一不可。在我的教學(xué)過程中有這樣一個例子：有一位新生由于家庭的特殊原因而表現(xiàn)得虛榮心極強(qiáng)，為了滿足自己的虛榮心而經(jīng)常編造一些自欺欺人的言論，入學(xué)后經(jīng)過一段時間的了解，大部分同學(xué)對這位同學(xué)表現(xiàn)出了排斥，使這位同學(xué)不能迅速溶入集體生活；而對于老師的教育，這位同學(xué)又采取陽奉陰違的手段，最終使自己在以后的學(xué)習(xí)生活中陷入了巨大的心理壓力漩渦，嚴(yán)重影響了自己的學(xué)習(xí)生活。通過這一反面事例的教訓(xùn)，使我認(rèn)識到對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育，必須從確立受教育者的誠信道德觀入手。構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系應(yīng)從構(gòu)建受教育者的“誠信”入手，誠信是自尊自信的表現(xiàn)，是自我約束、自我教育的開端。近幾年隨著我國高等教育的擴(kuò)招，中職學(xué)校的生源素質(zhì)有所下降，這是個毋庸諱言的事實。中職新生入學(xué)之初大多表現(xiàn)為自尊自信缺失，自我約束、自我教育能力較差，對家庭、學(xué)校所進(jìn)行的道德教育不能迅速認(rèn)同，而對社會上一些不良現(xiàn)象卻不加辨析地加以接受。針對此，我把誠信教育作為新生入學(xué)的第一堂德育課，并在其后的專業(yè)教學(xué)及德育教學(xué)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，取得了一定效果。經(jīng)過多年的教學(xué)實踐，我認(rèn)識到加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育的重要性，而誠信教育則是構(gòu)建傳統(tǒng)美德教育體系的基石。

作者:楊建梅 單位:石家莊市職業(yè)技術(shù)教育中心