導(dǎo)語：情境創(chuàng)設(shè)道德教育論文一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、何為“道德”和“道德教育”

道德是指一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。早在《韓非子•五蠹》中就提到道德兩字：“上古競于道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力?！薄逗鬂h書•種岱傳》：“臣聞仁義興則道德昌，道德昌則政化明，政化明而萬姓寧?！碧拼捻n愈更是在他的《原道》進一步指出道德的含義：“凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也?！钡赖陆逃侵浮皩κ芙逃哂心康牡厥┮缘赖掠绊懙幕顒印?nèi)容包括提高道德覺悟和認識，陶冶道德情感，鍛煉道德意志，樹立道德信念，培養(yǎng)道德品質(zhì)，養(yǎng)成道德習(xí)慣?！苯┠陙?，我國有關(guān)學(xué)者教育者為我國受教育者的道德教育進行積極探索，并且取得了可喜的成果，但我們也應(yīng)該看到，學(xué)校道德教育還存在一些困擾，其中廣大教育者亟待解決的問題之一便是，采取何種方式進行有效的道德教育。

二、道德教育不應(yīng)該脫離生活

長期以來我國實施的道德教育模式都是“以知識為中心”，朱小蔓教授批判到這種模式是“把學(xué)校道德教育從完整的教育中割裂、抽離出來”和“把道德教育從生活中抽離出來?！边@完全背離了教育的本質(zhì)。學(xué)校教育與社會生活是相輔相成的，在生活的道德教育，道德是人與社會、人與自然的關(guān)系存在，是一種生活方式(包括人的思想、情感、態(tài)度、價值、信念等)的選擇，是外顯于生活事件和人的運動中的。親身經(jīng)歷和實踐是日常生活的特點，也是道德教育的內(nèi)在屬性，道德學(xué)習(xí)者必須是生活的行動者。道德決定和道德行為具有很強的生活情景性、具體性和選擇性，離開真實生活的道德只會留下華麗的道德外殼而失去真正的意義上的道德內(nèi)涵。

三、將情境教學(xué)與道德教育相結(jié)合

所謂情境教學(xué)，就其廣義來說，是指作用于學(xué)習(xí)主體，產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)的客觀環(huán)境。從狹義來認識，則指在課堂教學(xué)環(huán)境中，作用于受教育者而引起積極學(xué)習(xí)的情感反應(yīng)的教學(xué)過程。它“可以綜合利用多種教學(xué)手段通過外顯的教學(xué)活動形式，營造一種學(xué)習(xí)氛圍，使受教育者形成良好的求知心理，參與對所學(xué)知識的探索、發(fā)現(xiàn)和認識過程?！?.敘事與道德教育相結(jié)合。“敘事”是情境教學(xué)中一種常用的方式，最常表現(xiàn)為師生互講故事。人類生來就是“講故事的動物”，敘事是“人類基本的活動，是跨國界的、永恒的、跨文化的，就像生命般存在?！睌⑹戮哂辛己玫慕逃δ埽恍┙?jīng)典寓言故事的傳播是有一定必要性的，他們可以協(xié)助受教育者描述自我或他人的道德經(jīng)驗，通過對相關(guān)事件表達關(guān)注以及反思和重構(gòu)，促進受教育者對道德的理解和掌握，獲得對未來的現(xiàn)實情境的適應(yīng)技能。敘事最基本的構(gòu)成應(yīng)該是一種對話關(guān)系，它包含了敘事者與聆聽者。教育者在道德教育課堂上，可以一開始就講故事。在這里，講什么故事也也很重要，傳統(tǒng)的德育課堂，往往選取傳統(tǒng)文化中的人物，樹立一個道德榜樣，這種榜樣教育自古以來都被認為是最有效的方法之一。今年三月，有位學(xué)者對某中學(xué)近300名高一受教育者做了一次“關(guān)于榜樣情況”的問卷調(diào)查(其中注明不可以是娛樂明星)，結(jié)果顯示：133人回答“無榜樣”，42回答榜樣是“父母或親人”，9人回答榜樣是“雷鋒”(不知道和當月是學(xué)雷鋒月是否有關(guān))，其余的答案五花八門，有喬布斯、巴菲特、馬云、馬化騰、劉翔、姚明、郭敬明……甚至有三名受教育者回答榜樣分別是“奧特曼”、“鋼鐵俠”和“孫悟空”。這是市場經(jīng)濟帶來的價值觀的缺失，由此看來道德榜樣并沒有我們想象中那樣有效果。要知道，我們的德育課堂給受教育者樹立了很多榜樣，光是書本課文中就有尊老讓梨的孔融、“為中華崛起而讀書”的、抗日小英雄雨來、為人民服務(wù)的雷鋒等等。新聞媒體更是時時更新時代榜樣，從“三八紅旗手”售票員李素麗、“人民的好公仆”焦裕祿到“全國公安系統(tǒng)一級英雄模范”任長霞、行善為人的叢飛，從冰窟救兒童的張華、見義勇為的孟祥斌到如今的“最美媽媽”“最美司機”，然而這些榜樣卻沒有在受教育者的腦海中留下深刻的印記，道德榜樣似乎難承受道德教化之重。在道德教育中，教育者和受教育者雙向敘事，進行道德經(jīng)驗的分享是很有必要的，這種講故事并不是傳統(tǒng)的說教或者規(guī)定特別內(nèi)容的道德教育，而是鼓勵每個人成為自己故事的主題，分享自己的親身經(jīng)驗與體會。這是個“自我述說——自我反思——自我完善”的過程。這個過程讓教育者和受教育者彼此聆聽、互相學(xué)習(xí)。故事的情境為受教育者提供了自由聯(lián)想的空間，引發(fā)彼此間運用各自的感性與理性進行激烈的辯論。當受教育者的認知經(jīng)驗不是由灌輸而來，而是由經(jīng)驗分享而來，加上自我感受，進而引發(fā)積極主動的思考，那么教育者初衷也就完成了。2.實踐與道德教育相結(jié)合。課外實踐也是情境教學(xué)的一種形式，教育者在道德教育過程中，有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引入受教育者的態(tài)度體驗，從而幫助受教育者理解教育目的，并使受教育者道德情操得到發(fā)展。教育者可以創(chuàng)設(shè)受教育者參加多種多樣的實踐活動，比如：組織受教育者到農(nóng)村下田勞動，體會勞動的艱辛，認識到糧食的來之不易；組著受教育者外出野營軍訓(xùn)，讓受教育者具備一定的野外生存技能，形成吃苦耐勞精神和團隊互助意思；組織學(xué)生參加像是老人院、社會福利院幫助有需要的人這類志愿活動，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛社會、服務(wù)社會、回報社會，培養(yǎng)他們的社會責任感和奉獻精神……結(jié)合上述內(nèi)容，教育者和受教育者在道德教育的教學(xué)過程中，通過雙向敘事，分享彼此道德經(jīng)驗，然后組織一系列的實踐活動，如此創(chuàng)設(shè)有針對性的、多樣的、靈活的、全面的道德教學(xué)情境，讓受教育者感悟多樣人生，激發(fā)共鳴，達到道德教育目的。

作者:王婷婷 單位:江蘇省鹽城市亭湖初級中學(xué)