導(dǎo)語：文化自信道德建設(shè)價(jià)值分析一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點(diǎn)，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

一、文化自信夯實(shí)道德建設(shè)的價(jià)值基石

堅(jiān)持文化自信，加強(qiáng)道德建設(shè)，應(yīng)強(qiáng)化文化自信的認(rèn)知。報(bào)告明確指出：“中國特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?！盵1](p33)顯然，文化自信具有密切聯(lián)系的三層內(nèi)容，即對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的高度自覺。它們積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，開拓了我們文化自信的深厚泉源，奠定著道德建設(shè)的價(jià)值基石。闡明：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！盵3]可見，道德建設(shè)離不開文化自信這個(gè)更基本、更深沉、更持久力量的推動(dòng)。歷史表明，無數(shù)炎黃先賢恪守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，創(chuàng)建了輝映全球的華夏道德，使文明古國同時(shí)成為禮儀之邦。中華傳統(tǒng)文化中很多思想充盈著道德理性大智慧：莊子的“天人合一”闡明了自然界“天地人”之間的融洽關(guān)系，孔子的“禮之用，和為貴”、“己所不欲，勿施于人”規(guī)范了保持社會(huì)和諧穩(wěn)定的倫理原則及為人處世的起碼美德，管仲的“忠孝節(jié)義”表述了健康人品的基本準(zhǔn)則，王充的“仁、義、禮、智、信”夯實(shí)了人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的道德基礎(chǔ)等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，不僅蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國理政智慧，更孕育著求真務(wù)實(shí)、崇學(xué)向善、勤勞勇敢、開拓創(chuàng)新、犧牲奉獻(xiàn)的道德因子。諸如“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的追求意識(shí)、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚氣節(jié)，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的向善品質(zhì)，“講求實(shí)事、不尚空談”的務(wù)實(shí)風(fēng)氣，“為有犧牲多壯志、敢叫日月?lián)Q新天”的舍身精神，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的恢廓境界，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情懷以及各種卓越的倫理著述等，都為人們認(rèn)識(shí)世界改造世界、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步奠定了重要的道德基石，也為中華文明詮釋出高尚的道德價(jià)值內(nèi)涵，為人類歷史發(fā)展特別是道德文明建設(shè)貢獻(xiàn)了中國智慧，提供了中國力量。中國共產(chǎn)黨誕生后，以馬克思主義為指導(dǎo)的科學(xué)文化自信更加自覺和全方位展開，以此為基礎(chǔ)的道德建設(shè)如火如荼，彰顯出自身獨(dú)特的神韻與魅力。現(xiàn)當(dāng)代中國，堅(jiān)持文化自信加強(qiáng)思想道德建設(shè)成果豐碩，最耀眼、最核心者是革命、建設(shè)、改革途程中創(chuàng)造與展現(xiàn)出的一系列道德精神。共產(chǎn)黨人為完成救亡圖存歷史使命，以開天辟地、犧牲奉獻(xiàn)的大無畏精神，堅(jiān)持馬列主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條符合中國實(shí)際的發(fā)展道路，帶領(lǐng)各族人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，使一個(gè)落后挨打、積貧積弱的半封建半殖民地的舊中國改天換地，建立了社會(huì)主義新中國，邁上了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)的康莊大道，億萬群眾的道德意識(shí)和道德品質(zhì)獲得了新的時(shí)代躍遷。井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、西柏坡精神大放異彩；大慶精神、紅旗渠精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、抗震救災(zāi)精神、載人航天精神熠熠生輝。它們同我們黨所創(chuàng)立的先進(jìn)文化相伴隨，離不開馬列主義、思想、中國特色社會(huì)主義理論體系和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的正確引領(lǐng)。指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量?！盵4]新時(shí)代里，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放事業(yè)的深入發(fā)展，中國經(jīng)濟(jì)的崛起和民族復(fù)興進(jìn)程的加快，尤其是隨著社會(huì)主義核心價(jià)值體系和社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一鑄魂強(qiáng)基工程的全面推進(jìn)，誠信中國、品質(zhì)中國、品格中國、健康中國、美麗中國等從不同角度與層面愈益彰顯出道德建設(shè)的嶄新風(fēng)貌，提供了加強(qiáng)道德建設(shè)最科學(xué)最直接的民族先進(jìn)文化的價(jià)值引領(lǐng)。實(shí)踐表明，堅(jiān)持文化自信引領(lǐng)道德養(yǎng)成，是道德建設(shè)的價(jià)值前提條件。文化自信成為人們重視、學(xué)習(xí)、了解、發(fā)揚(yáng)與推廣本民族道德的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上促進(jìn)著道德建設(shè)的健康開展；文化自信有利于人們對(duì)道德規(guī)范的遵守、對(duì)道德要求的踐行，使本民族與國家獨(dú)具的道德生活傳統(tǒng)得以延續(xù)和發(fā)展。同時(shí)，文化自信對(duì)中華文化內(nèi)在價(jià)值的充分肯定和持久生命力的堅(jiān)定信念，打造出科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)道德的鑒別力，以自覺把握和適應(yīng)文化與道德建設(shè)發(fā)展規(guī)律。多次強(qiáng)調(diào)：“中華文明延續(xù)著我們國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，也需要與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新。要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！盵5]今年初，一場突如其來的肺炎疫情席卷全國，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人民緊張有序投入抗疫斗爭，目前已取得階段性勝利。兩個(gè)多月來的不懈奮戰(zhàn)，為社會(huì)安寧和人民康樂，既有沖鋒在前的醫(yī)護(hù)人員，也有忠于職守的基層工作者和社區(qū)保安，還有疾馳于大街小巷的快遞員與外賣小哥。同心戰(zhàn)疫，共克時(shí)艱，深化了家人感情，拉近了社區(qū)、鄉(xiāng)鄰、個(gè)人間距離，極大增強(qiáng)了民族的道德凝聚力。2020年3月10日，在武漢視察時(shí)贊揚(yáng)說：“大家夜以繼日、不辭辛勞、默默付出，悉心為群眾服務(wù)，為遏制疫情擴(kuò)散蔓延、保障群眾生活作出了重要貢獻(xiàn)，展現(xiàn)了武漢黨員、干部不怕犧牲、勇于擔(dān)當(dāng)、顧全大局、甘于奉獻(xiàn)的精神。”[6]4月4日庚子年清明節(jié)全國下半旗，各族人民一起深切悼念為抗擊肺炎疫情犧牲的烈士和逝世同胞，等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人在首都北京參加活動(dòng)，大江南北、長城內(nèi)外，國家以最高規(guī)格的祭奠向英烈哀悼，人民以最深的懷念為逝者送行。慎終追遠(yuǎn)，這莊嚴(yán)肅穆的儀式，寄托著血濃于水的同胞之情，昭示著慨然前行的奮發(fā)之志，夯實(shí)著中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信的道德底蘊(yùn)，獲得了世界各國人民的高度贊許。許多外國政要及友好人士真誠表達(dá)了哀悼和支持，伊朗駐華使館在微博中發(fā)文：“中國以國之名祭奠肺炎遇難者，讓我們看到了中國對(duì)個(gè)體尊嚴(yán)與生命的尊重與敬畏，也讀懂了14億中國人集體情感釋放背后的團(tuán)結(jié)與力量?！盵7]顯然，堅(jiān)持文化自信加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，不僅要克服盲目的文化自負(fù)與不當(dāng)?shù)奈幕员埃€要挖掘和繼承好民族文化傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)促使優(yōu)秀道德因子發(fā)揚(yáng)光大，為加強(qiáng)新時(shí)代道德建設(shè)發(fā)揮出巨大的價(jià)值引領(lǐng)。

二、文化自信彰顯道德建設(shè)的價(jià)值取向

價(jià)值論揭示，價(jià)值取向是價(jià)值觀的重要內(nèi)容，決定人們的利益選擇，為其提供行動(dòng)方向。我們黨堅(jiān)持文化自信價(jià)值基石，決定其提倡的道德建設(shè)出發(fā)點(diǎn)及落腳點(diǎn)均為中國人民謀福利、為中華民族謀發(fā)展。唯物史觀闡明，利益本質(zhì)上表征為社會(huì)關(guān)系范疇，是人類一切活動(dòng)之原動(dòng)力，顯示出主體需要同滿足需要的客體之間關(guān)系。馬克思指出：“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵8](p187)無論是認(rèn)識(shí)或改造自然及社會(huì)，人們都直接或間接為謀取一定之利益，獲得與改善自己生存、發(fā)展的條件。因此，“人類的實(shí)踐就是不斷創(chuàng)造利益、檢驗(yàn)利益和享用利益的過程，并在這個(gè)永恒過程中與自然界、社會(huì)群體、個(gè)體之間產(chǎn)生種種關(guān)系，實(shí)際地創(chuàng)造和享用某種物質(zhì)與精神利益，并在處理與協(xié)調(diào)這些社會(huì)關(guān)系中顯現(xiàn)自己特有的價(jià)值取向，衍生出一定群體乃至社會(huì)大力提倡與共同遵循的基本價(jià)值導(dǎo)向。”[9](pp11-12)黨的性質(zhì)與宗旨表明：全心全意為中國人民謀利益，正是我們黨產(chǎn)生和發(fā)展的黨性原則，凸顯出鮮明的價(jià)值目標(biāo)。以高度文化自信為基礎(chǔ)所倡導(dǎo)的社會(huì)主義道德建設(shè)，彰顯出我們黨為人民服務(wù)、促進(jìn)人的全面發(fā)展偉大價(jià)值取向。文化自信為正確處理群己關(guān)系確立基本道德價(jià)值準(zhǔn)則。中華民族傳統(tǒng)文化創(chuàng)造了無與倫比的燦爛智慧，“義利相間、以義為先”“和氣生財(cái)、善解能容”“己所不欲，勿施于人”“寬以待人、厚德載物”等文化底蘊(yùn)滲透到道德建設(shè)理念中，成為人際交往謹(jǐn)慎克制欲望和尊重他人意愿的現(xiàn)代闡釋，轉(zhuǎn)化為正確處理個(gè)人與他人及群體關(guān)系的道德價(jià)值準(zhǔn)則。張岱年先生指出：“個(gè)人與群體的關(guān)系問題，精神生活與物質(zhì)生活的關(guān)系問題，是價(jià)值觀的核心問題”。[10](p482)從價(jià)值觀上認(rèn)真解決群體利益與個(gè)體利益的關(guān)系，指導(dǎo)人們實(shí)踐中把握正確的價(jià)值取向、進(jìn)行公允的價(jià)值評(píng)價(jià)、采取有利的價(jià)值行動(dòng)，為道德建設(shè)提供了正確的主體尺度。還要看到，價(jià)值取向關(guān)聯(lián)著社會(huì)關(guān)系，涉及人的本質(zhì)問題。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵11](p18)社會(huì)由個(gè)人組成，群體與個(gè)體相互依存，其利益緊密聯(lián)結(jié)、共同促進(jìn)。顯然，價(jià)值取向必然衍化為奉獻(xiàn)精神與利益原則的關(guān)系問題，即堅(jiān)持群體訴求和個(gè)體訴求相統(tǒng)一，需要道德建設(shè)堅(jiān)持集體主義的主導(dǎo)價(jià)值取向。報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！盵1](p34)只有在道德建設(shè)中使人們言行同社會(huì)發(fā)展要求一致，才能實(shí)現(xiàn)閃光的人生價(jià)值。在抗擊肺炎戰(zhàn)斗中，全國4萬多名醫(yī)務(wù)工作者火速馳援湖北武漢等重災(zāi)區(qū)，許多人除夕之夜團(tuán)圓飯來不及吃背起行囊就出發(fā)，兩個(gè)多月的“連軸轉(zhuǎn)”涌現(xiàn)了無數(shù)舍小家為大家、舍自家為社會(huì)的感人事跡。2020年3月10日，專程到武漢視察時(shí)深情地說：“廣大醫(yī)務(wù)工作者堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏、無私奉獻(xiàn)，展現(xiàn)了醫(yī)者仁心的崇高精神，展現(xiàn)了新時(shí)代醫(yī)務(wù)工作者的良好形象，感動(dòng)了中國，感動(dòng)了世界”[12]，稱贊他們是“新時(shí)代最可愛的人”。這也是對(duì)所有正確處理群己關(guān)系、確立基本道德價(jià)值準(zhǔn)則者的崇高褒獎(jiǎng)。文化自信為維護(hù)國家穩(wěn)定與繁榮發(fā)展高揚(yáng)愛國價(jià)值觀。愛國主義歷來是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的巨大力量，也是中華民族精神的核心及全國人民道德建設(shè)共同價(jià)值支柱。黨的十八大明確將“愛國”作為公民最根本的做人標(biāo)準(zhǔn)和道德情操，同“敬業(yè)、誠信、友善”一起成為個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則，也構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要與基本要素。從道德層面講，愛國是公民應(yīng)自覺遵守的社會(huì)行為規(guī)范。新中國成立伊始，在《新華月報(bào)》1949年創(chuàng)刊號(hào)上題詞時(shí)，把“愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物”，作為“國民公德”明確提了出來。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義基本道德規(guī)范堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)。2001年9月，黨中央頒發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》明確提出了“在全社會(huì)大力倡導(dǎo)‘愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)’的基本道德規(guī)范”；2006年10月，黨中央《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，強(qiáng)調(diào)“以愛國主義為核心的民族精神”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容；2013年12月中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》，對(duì)個(gè)人行為層面凝練的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，把“愛國”置于公民基本道德規(guī)范的首位。報(bào)告要求：“深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)，激勵(lì)人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民?！盵1](pp34-35)這都為新時(shí)代堅(jiān)持文化自信，不斷培育愛國價(jià)值觀提供了寶貴的理論指導(dǎo)?？梢哉f，五千多年華夏文明，塑造了中華民族獨(dú)特的道德品格——家國情懷，宛如一條柔韌的紐帶，將個(gè)人成長、家庭發(fā)展與國家興旺緊密相連，高揚(yáng)著對(duì)國家與家庭共同體的認(rèn)同、熱愛、奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)，成為凝聚民族共同體的心理基礎(chǔ)和愛國情感產(chǎn)生的倫理前提。這次抗擊肺炎戰(zhàn)斗，海內(nèi)外炎黃子孫同仇敵愾，捐款捐物，以各種途徑聚集起戰(zhàn)疫的磅礴力量。國內(nèi)許多學(xué)校還開展以“向逆行者致敬”“在戰(zhàn)‘疫’中成長”“我和我的祖國”為主題的活動(dòng)，通過征文、繪畫、手抄報(bào)、錄制小視頻等形式多元化地開展防疫宣傳，引導(dǎo)學(xué)生從小學(xué)先鋒、長大做先鋒，努力成長為能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，延展了愛國價(jià)值觀在“落實(shí)、落細(xì)、落小”中的現(xiàn)實(shí)化維度。文化自信為促進(jìn)人的全面發(fā)展貫徹現(xiàn)實(shí)道德價(jià)值旨?xì)w。努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值旨?xì)w。處于社會(huì)主義初級(jí)階段的當(dāng)代中國，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與發(fā)達(dá)國家比存在很大差距，生產(chǎn)力總體水平相對(duì)落后，群眾的物質(zhì)文化生活水平還不高，發(fā)展也很不平衡。但是，我們黨提出努力促進(jìn)人的全面發(fā)展目標(biāo)，不僅體現(xiàn)了對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展之間辯證關(guān)系的科學(xué)把握，也體現(xiàn)了對(duì)人的全面發(fā)展是一個(gè)相當(dāng)長歷史過程的深刻認(rèn)知。新時(shí)代，堅(jiān)持文化自信加強(qiáng)道德建設(shè)，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展，必須維護(hù)好最廣大人民的根本利益，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。多次強(qiáng)調(diào)：“要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，常懷憂民、愛民、惠民之心，采取針對(duì)性更強(qiáng)、覆蓋面更大、作用更直接、效果更明顯的舉措，解決好同老百姓生活息息相關(guān)的教育、就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、社會(huì)保障、社會(huì)穩(wěn)定等民生問題，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)?！盵13](p86)今年自疫情發(fā)生以來的兩個(gè)多月里，的戰(zhàn)“疫”日程滿滿當(dāng)當(dāng)：10多次密集召開中央高層會(huì)議，4次親赴一線考察調(diào)研，與40多位外國政要及國際組織領(lǐng)導(dǎo)人通過各種渠道密切溝通，介紹“中國經(jīng)驗(yàn)”，闡述“中國主張”，提出“中國倡議”……他在中央高層會(huì)議上說：“1月20日，我專門就疫情防控工作作出批示，指出必須高度重視疫情，全力做好防控工作，要求各級(jí)黨委和政府及有關(guān)部門把人民群眾生命安全和身體健康放在第一位，采取切實(shí)有效措施，堅(jiān)決遏制疫情蔓延勢(shì)頭?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)：“做好疫情防控工作，直接關(guān)系人民生命安全和身體健康，直接關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會(huì)大局穩(wěn)定，也事關(guān)我國對(duì)外開放。”[14]在這場關(guān)乎全國人民生命安全和身體健康、關(guān)乎決勝全面建成小康社會(huì)之戰(zhàn)的“兩個(gè)戰(zhàn)場”中，黨中央領(lǐng)導(dǎo)各級(jí)政府始終將“百姓”與“民生”放在重要位置，多管齊下構(gòu)筑起全方位保障防線，不僅彰顯我國以民為本的制度優(yōu)勢(shì)，也為提振民眾信心、共克時(shí)艱，全面打贏“雙線戰(zhàn)役”具體貫徹著現(xiàn)實(shí)道德價(jià)值旨?xì)w。

三、文化自信拓展道德建設(shè)的價(jià)值實(shí)踐

文化自信在奠定道德建設(shè)價(jià)值基石和彰顯價(jià)值取向的同時(shí)，積極拓展著道德建設(shè)的價(jià)值實(shí)踐。幾十年來，我們黨一貫要求弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，搞好繼承轉(zhuǎn)化，提升個(gè)人道德素質(zhì)，借用梁啟超的話講“重點(diǎn)還是私德”。多次指出：“面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必把加強(qiáng)道德修養(yǎng)作為十分重要的人生必修課”。[15]堅(jiān)持文化自信加強(qiáng)道德建設(shè)，必須人人講道德、守道德，既使公德不廢，更重私德養(yǎng)成。文化自信注重從嚴(yán)自律以強(qiáng)化道德修養(yǎng)價(jià)值。古人十分講究“修齊治平”即修身、齊家、治國、平天下，一直將“修德”放在首位，做人做事做官第一位是崇德修身，合理性因素值得肯定。人民群眾特別是黨員、干部涵養(yǎng)品德的路徑很多，總原則是按照新時(shí)代“有品德”要求搞好修身立德，達(dá)到“德才兼?zhèn)?，以德為先”。?shí)踐中堅(jiān)持文化自信進(jìn)行自我修養(yǎng)，具體表現(xiàn)為兩個(gè)緊密聯(lián)系的維度。一是內(nèi)向維度：實(shí)現(xiàn)道德內(nèi)化。即個(gè)體在社會(huì)化活動(dòng)中通過學(xué)習(xí)、選擇與價(jià)值認(rèn)同，將外在的主流道德目標(biāo)、價(jià)值觀、道德規(guī)范與行為方式等，轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的行為準(zhǔn)則與價(jià)值目標(biāo)，形成良好的個(gè)體道德素質(zhì)。道德內(nèi)化的形成，也是個(gè)體道德心理諸要素相互作用、道德品質(zhì)整合之過程。二是外向維度，轉(zhuǎn)為行動(dòng)指導(dǎo)。內(nèi)在道德素質(zhì)一經(jīng)養(yǎng)成，個(gè)體就會(huì)憑借這一精神要義從自我完善的角度，排除種種干擾，自覺進(jìn)行道德規(guī)范行為，外化為正確的道德實(shí)踐，即變他律為自律，完成他律與自律的有機(jī)結(jié)合。兩個(gè)維度現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一，達(dá)到“慎獨(dú)慎微”，有“君子人格”之風(fēng)。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中指出：一個(gè)好的共產(chǎn)黨員，“即使在他個(gè)人獨(dú)立工作、無人監(jiān)督、有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠‘慎獨(dú)’，不做任何壞事?！盵16](p133)“慎微”則指堅(jiān)持做好小事、管好小節(jié)。多次指出：“‘不矜細(xì)行，終累大德?！骷?jí)干部要從我做起、從小事做起，帶頭堅(jiān)守正道、弘揚(yáng)正氣，努力營造良好從政環(huán)境?！盵17]顯然，要達(dá)到慎獨(dú)慎微的高潔境界，必須練就嚴(yán)格的律己能力。許多人特別是黨員、干部犯錯(cuò)誤的一個(gè)重要原因，就是缺乏這種能力，在違法亂紀(jì)中成了罪人。強(qiáng)調(diào)：“修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平時(shí)。要立志報(bào)效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時(shí)，還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，‘見善則遷，有過則改’，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律?！盵18]實(shí)踐中修養(yǎng)品德，必須模范遵守基本道德規(guī)范，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德等，黨員、干部更要走在前列、做好表率，努力做一個(gè)人格偉大、道德高尚之人。文化自信培植修養(yǎng)定力以提升道德情操價(jià)值。堅(jiān)持文化自信修養(yǎng)品德應(yīng)堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把品德情操要求變成個(gè)人行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的理念。2020年3月29日至4月1日，先后來到寧波、湖州、杭州等地，深入港口、企業(yè)、農(nóng)村、生態(tài)濕地等，就統(tǒng)籌推進(jìn)肺炎疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作進(jìn)行調(diào)研。他指出：“各級(jí)黨組織特別是基層黨組織要在聯(lián)系服務(wù)群眾上多用情，在宣傳教育群眾上多用心，在組織凝聚群眾上多用力。”[19]實(shí)際上要求黨組織和干部在實(shí)踐中，應(yīng)努力做到“情”“心”“力”的結(jié)合，不斷提升道德情操。不過，道德情操的養(yǎng)成絕非一日之功、一蹴而就，必須長期堅(jiān)持、培植定力?！岸Α睘槎U語，是佛法之中樞，也是修行之關(guān)鍵?！坝卸φ?，正念堅(jiān)固、心地清凈，不隨物流、不為境轉(zhuǎn)，光明磊落、坦蕩無私，假象難惑、名利難誘，定學(xué)修持到一定程度自然開慧?！盵20](p21)黨中央明確要求：“堅(jiān)持‘三嚴(yán)三實(shí)’，大力弘揚(yáng)忠誠老實(shí)、公道正派、實(shí)事求是、清正廉潔等價(jià)值觀，充分利用各類愛國主義教育基地和黨性教育基地對(duì)廣大黨員干部進(jìn)行教育和熏陶，增強(qiáng)黨員干部的政治定力、紀(jì)律定力、道德定力、拒腐定力?！盵21]可見，道德定力是人們?cè)阱N煉做人為官優(yōu)良品行中具有的堅(jiān)定不移決心與矢志不移信念。換言之，人們根據(jù)要求一旦確定好自身修養(yǎng)德行計(jì)劃，實(shí)踐中就要處變不驚，強(qiáng)權(quán)不屈，遇腐不亂，財(cái)色不迷，始終恪守養(yǎng)德目標(biāo)不動(dòng)搖，在名、利等誘惑面前潛靜涵養(yǎng)道德定力，達(dá)到心存敬畏，行有所止。強(qiáng)調(diào)：“干部要想行得端、走得正，就必須涵養(yǎng)道德操守，明禮誠信，懷德自重，保持嚴(yán)肅的生活作風(fēng)、培養(yǎng)健康的生活情趣，特別是要增強(qiáng)自制力，做到慎獨(dú)慎微。”[22]這不僅是對(duì)黨員、干部的基本要求，也是對(duì)一切有志于堅(jiān)持文化自信加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)者的共性囑托。我們一定要管住個(gè)人愛好，嚴(yán)肅私德，培養(yǎng)健康生活情趣，凈化生活圈、交往圈、娛樂圈，防止成為壞人“圍獵”的對(duì)象。這樣才能用文化自信高尚的道德情操之筆，繪寫出新時(shí)代的多彩人生。文化自信倡導(dǎo)知行合一以完善道德人格價(jià)值。道不可坐論，德不能空談。堅(jiān)持文化自信加強(qiáng)道德建設(shè)，既要化知識(shí)為“德性”，還要化知識(shí)為“德行”，在現(xiàn)實(shí)化中知行合一?！墩撜Z•憲問》中孔子特地告誡學(xué)生：“君子恥其言而過其行。”倡揚(yáng)學(xué)以致用、知行統(tǒng)一的“真君子”，厭惡知行脫節(jié)、流于空談的“假道學(xué)”。大到考量國際與社會(huì)，小到比照單位和個(gè)人，在商業(yè)、外交、文化乃至人情往來活動(dòng)中，知行統(tǒng)一、言行一致都是基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和要求，核心是講“誠信”，恪守中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)?！吨杏埂氛J(rèn)為：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執(zhí)之者也。”對(duì)當(dāng)代中國公民來說，實(shí)踐知行合一，是培育正確道德價(jià)值觀的根本路徑。要求人們：“牢記空談?wù)`國、實(shí)干興邦的道理，堅(jiān)持知行合一、真抓實(shí)干，做實(shí)干家。”[22]在文化自信基礎(chǔ)上達(dá)到知行合一，對(duì)進(jìn)一步完善道德人格有重要價(jià)值?！叭烁瘛币辉~來自拉丁文persona（面具）。舊時(shí)舞臺(tái)上演員大都戴有某種特殊面具，顯示劇中人物角色與身分，使其既有呈現(xiàn)于外給觀眾明確印象之面目，又有經(jīng)遮蓋存在某些不能顯露的自我特質(zhì)。顯然，人格即個(gè)性，是人類個(gè)體做人的內(nèi)在素質(zhì)、綜合性品格。當(dāng)代健康人格應(yīng)是在思想道德、心理素質(zhì)、智能結(jié)構(gòu)及行為方式上，都適應(yīng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)與全面深化改革的需要，凸顯面向未來、面向世界、面向現(xiàn)代化的時(shí)代風(fēng)貌。對(duì)黨員、干部來說，應(yīng)成為自尊自律、知行合一的道德楷模，自覺克服“假大空”等不正之風(fēng)，切實(shí)摒棄“說一套、做一套，明一套、暗一套”的二元人格，以良好的黨風(fēng)、政風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)、民風(fēng)，在夯實(shí)文化自信基礎(chǔ)上升華好道德人格的實(shí)踐價(jià)值。2020年2月，在中央政治局常委會(huì)研究抗疫工作時(shí)指出：“要讓基層干部把更多精力投入到疫情防控第一線，而不是以形式主義、官僚主義的方式來給基層增加負(fù)擔(dān)、消耗基層干部的抗疫精力。要在斗爭實(shí)踐中考察和識(shí)別干部。對(duì)那些不作為、亂作為的干部，對(duì)那些工作不投入、不深入的干部，對(duì)那些不會(huì)干、不能干的干部，要及時(shí)問責(zé)，問題嚴(yán)重的要就地免職?！盵14]戰(zhàn)“疫”期間，在有關(guān)會(huì)議上多次要求各級(jí)黨組織和領(lǐng)導(dǎo)干部，積極完善矛盾糾紛源頭預(yù)防、排查預(yù)警、多元化解機(jī)制，及時(shí)化解疫情防控中出現(xiàn)的苗頭性、趨勢(shì)性問題，切實(shí)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。他還主持召開中央全面依法治國委員會(huì)第三次會(huì)議，要求教育引導(dǎo)農(nóng)村廣大干部群眾辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法，積極推進(jìn)法治鄉(xiāng)村建設(shè)，并在3月底視察浙江安吉等地的講話中反復(fù)加以重申，為堅(jiān)持知行合一、推動(dòng)工作落實(shí)提供了科學(xué)指導(dǎo)。

作者:唐志龍 單位:國防大學(xué)