一、全面推進(jìn)習(xí)藝勞動(dòng)“三化”建設(shè)是提高未成年犯改造質(zhì)量和整體工作水平的必然要求

(一)全面推進(jìn)“三化”建設(shè)是新形勢(shì)下監(jiān)獄工作發(fā)展的客觀需要

監(jiān)獄的性質(zhì)和職能決定著其中心任務(wù)是切實(shí)提高罪犯改造質(zhì)量。“三化”建設(shè)是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的關(guān)鍵手段,是實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄工作觀念創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、科技創(chuàng)新的重大舉措,是新世紀(jì)、新形勢(shì)下監(jiān)獄工作的又一次與時(shí)俱進(jìn)。

“三化”建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,法制化、科學(xué)化、社會(huì)化三者之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互依存、互為補(bǔ)充,是一個(gè)有機(jī)的整體。法制化是由監(jiān)獄的本質(zhì)屬性決定的,監(jiān)獄作為國(guó)家刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān),肩負(fù)著懲罰與改造罪犯的職責(zé),在國(guó)家刑事司法體系中處于最后一道關(guān)口,也是最重要的一道環(huán)節(jié)。因此,監(jiān)獄的全部工作都必須納入法制化的軌道,所有執(zhí)法環(huán)節(jié)和執(zhí)法行為都必須符合法律的規(guī)定,切實(shí)做到依法治監(jiān)?？茖W(xué)化是提高監(jiān)獄工作效能和整體水平的根本途徑,這是由監(jiān)獄工作的客觀規(guī)律決定的。

監(jiān)獄工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,是靠多樣化方式和多類型工作來(lái)推動(dòng)的。如何遵循監(jiān)獄工作規(guī)律和罪犯改造規(guī)律,運(yùn)用科學(xué)的理念、方法和手段提高認(rèn)知能力,優(yōu)化系統(tǒng)整合,應(yīng)用科學(xué)的體制、機(jī)制、制度提高工作效率,達(dá)到整體效能最優(yōu),關(guān)鍵在于不斷提高監(jiān)獄工作的科學(xué)化程度。社會(huì)化是提高罪犯改造質(zhì)量不可或缺的手段,是推動(dòng)監(jiān)獄工作發(fā)展的必然要求。改造罪犯的目的是使其回歸社會(huì),實(shí)現(xiàn)罪犯的再社會(huì)化。因此,改造罪犯的過(guò)程就是罪犯的再社會(huì)化過(guò)程,這就要求監(jiān)獄工作應(yīng)始終納入改革開(kāi)放的大系統(tǒng)之中,沖破自身局限,從封閉走向開(kāi)放,以純化職能、強(qiáng)化職能,實(shí)現(xiàn)監(jiān)獄職能的專門化,促進(jìn)罪犯改造質(zhì)量的提高。

(二)習(xí)藝勞動(dòng)的“三化”建設(shè)是未成年犯管教所全面推進(jìn)“三化”建設(shè)的重要內(nèi)容和重要陣地

一、中國(guó)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的新定義

根據(jù)中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)行經(jīng)濟(jì)體制下勞動(dòng)力利用的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，我們?cè)噷?duì)農(nóng)村勞動(dòng)力剩余及其相關(guān)概念重新定義如下：

1.農(nóng)村勞動(dòng)力：指戶籍所在地為農(nóng)村社區(qū)的人口中15-64周歲的男性和女性個(gè)人，但不包括其中的在校學(xué)生、服兵役人員，以及因身體原因不能勞動(dòng)的人等。

2.農(nóng)村剩余勞動(dòng)力：專指中國(guó)農(nóng)村中不充分就業(yè)的勞動(dòng)力；所謂勞動(dòng)力的不充分就業(yè)則是指每個(gè)單位農(nóng)村勞動(dòng)力每年有效工作時(shí)數(shù)（注：本模型中的工作時(shí)數(shù)指農(nóng)村勞動(dòng)力從事農(nóng)業(yè)（含種植業(yè)，林、牧、副、漁業(yè)）和非農(nóng)業(yè)（如工業(yè)、手工業(yè)、商貿(mào)、建筑、運(yùn)輸、教育、文化事業(yè)等等）的一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所耗費(fèi)的有效時(shí)數(shù)（以小時(shí)為單位）。但是不包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以外的時(shí)間消耗，如煮飯、洗衣、就餐、娛樂(lè)、閑暇等活動(dòng)的消耗時(shí)數(shù)。）低于公認(rèn)的單位農(nóng)村充分就業(yè)勞動(dòng)力年度有效工作時(shí)數(shù)標(biāo)準(zhǔn)，即制度工時(shí)數(shù)的一種狀態(tài)。

3.農(nóng)業(yè)剩余勞動(dòng)力：指從事農(nóng)業(yè)（含種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、林、牧、漁業(yè)）的農(nóng)村不充分就業(yè)勞動(dòng)力。

通過(guò)上述三個(gè)概念的界定，我們實(shí)際上強(qiáng)調(diào)它的兩點(diǎn)重要含意：其一，農(nóng)村和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力剩余的核心和實(shí)質(zhì)是勞動(dòng)力的利用不足，即就業(yè)不充分。其二，按照一個(gè)國(guó)際國(guó)內(nèi)可以接受的標(biāo)準(zhǔn)，農(nóng)村勞動(dòng)力的有效工作時(shí)數(shù)的多少可以作為判定其是否為剩余勞動(dòng)力以及對(duì)勞動(dòng)力剩余的程度作出界定。為了說(shuō)明不充分就業(yè)作為勞動(dòng)力剩余的界定標(biāo)準(zhǔn)的合理性，我們擬對(duì)這一新定義的內(nèi)涵和成立的條件作簡(jiǎn)要說(shuō)明。

1托?！さ聺删S奇的工作權(quán)觀點(diǎn)

他在論及工作權(quán)時(shí)，將工作權(quán)與工作中的權(quán)利并列，以示工作權(quán)與工作中的權(quán)利是有區(qū)別。他在這里所論及的工作權(quán)是狹義的，實(shí)際上也就是我們所稱的就業(yè)權(quán)。在他的論述中也出現(xiàn)過(guò)勞動(dòng)權(quán)這個(gè)詞，他使用的是復(fù)數(shù)，意味著勞動(dòng)權(quán)包括諸多權(quán)利，但他并沒(méi)有使用“勞動(dòng)權(quán)”這個(gè)概念來(lái)概括他所稱的“工作權(quán)和工作中的權(quán)利”，而是使用了“與工作有關(guān)的權(quán)利”(work-relatedrights)更為寬泛的概念來(lái)概括“工作權(quán)和工作中的權(quán)利”，并視它為“總體概念”(thewholeconcept)。

他認(rèn)為，國(guó)際認(rèn)可的與工作有關(guān)的權(quán)利經(jīng)歷了理想化、概念化和實(shí)證化階段，但它們還遠(yuǎn)未達(dá)到合理的法律化程度。隨后，他為了有條理地考察與工作有關(guān)的權(quán)利的國(guó)際法規(guī)的實(shí)體范圍，對(duì)與工作有關(guān)的人權(quán)進(jìn)行了分類。他將與工作有關(guān)的一系列權(quán)利分成以下四類：①與就業(yè)有關(guān)的權(quán)利(employment-relatedrights)；②由就業(yè)派生出來(lái)的權(quán)(employment-derivativerights)；③平等待遇和非歧視權(quán)(equalityoftreatmentandnon-discriminationrights)；④輔助性權(quán)利(instrumentalrights)。在這四類權(quán)利中，第一類權(quán)利應(yīng)被賦予中心地位(acentralposition)，并將它又細(xì)分為七個(gè)方面不同的權(quán)利和自由，即免于奴隸制和類似的習(xí)俗、免于強(qiáng)迫和強(qiáng)制勞動(dòng)、擇業(yè)自由、獲得免費(fèi)就業(yè)服務(wù)的權(quán)利、就業(yè)權(quán)(TherighttoEmployment，ortheRighttowork)、就業(yè)保護(hù)權(quán)、免于失業(yè)的保障權(quán)。第三類權(quán)利是由作為勞動(dòng)關(guān)系產(chǎn)物的、由就業(yè)派生出來(lái)的權(quán)利和自由組成，如享受公正的工作條件權(quán)、享受安全和衛(wèi)生的工作條件權(quán)、獲得公允報(bào)酬權(quán)、接受職業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)權(quán)、婦女和年輕人在工作中受到保護(hù)權(quán)、獲得社會(huì)保障權(quán)和其他權(quán)利。第三類是從非歧視和平等的角度提出的與工作有關(guān)的權(quán)利。作為輔助性權(quán)利的第四類包括諸如結(jié)社自由和組織權(quán)、集體交涉權(quán)、罷工權(quán)和工人遷徙自由等，甚至還包括不太直接的集會(huì)自由，擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身自由和安全、公正審判權(quán)、表達(dá)自由權(quán)。

2我國(guó)法律體系中勞動(dòng)權(quán)利的內(nèi)容

《憲法》第42條規(guī)定公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。《勞動(dòng)法》第三條規(guī)定了勞動(dòng)者享有的權(quán)利包括：平等就業(yè)和選擇職業(yè)、取得勞動(dòng)報(bào)酬、休息休假、獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)、接受職業(yè)技能培訓(xùn)、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利、提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利。第七條規(guī)定：“勞動(dòng)者有權(quán)參加和組織工會(huì)。工會(huì)代表和維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益，依法獨(dú)立自主地開(kāi)展活動(dòng)?！钡诎藯l規(guī)定：“勞動(dòng)者依照法律規(guī)定，通過(guò)職工大會(huì)、職工代表大會(huì)或者其他形式，參與民主管理或者就保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與用人單位進(jìn)行平等協(xié)商?！迸c《憲法》、《勞動(dòng)法》相配套的立法，多為國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)、有地方立法權(quán)的人大制定的地方性法規(guī)和國(guó)家勞動(dòng)與社會(huì)保障部制定的部門規(guī)章等，也包括最高法院的少量司法解釋。這些規(guī)范性法律文件，對(duì)于勞動(dòng)權(quán)利做出了比較具體、全面的規(guī)定。大體包括：保障和促進(jìn)就業(yè)，勞動(dòng)合同和集體合同，工時(shí)、休息休假、勞動(dòng)報(bào)酬、女工和未成年工保護(hù)、社會(huì)保險(xiǎn)、勞動(dòng)保障監(jiān)察、勞動(dòng)爭(zhēng)議處理等方面。

3我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)勞動(dòng)權(quán)的界定諸說(shuō)

【內(nèi)容提要】勞動(dòng)教養(yǎng)是一項(xiàng)獨(dú)具中國(guó)特色的重要司法制度，勞動(dòng)教養(yǎng)立法是我國(guó)法制建設(shè)和法學(xué)理論研究面臨的一個(gè)重大課題，必需建立堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)，夯實(shí)勞動(dòng)教養(yǎng)立法的“四大支柱”：立法和法理學(xué)上的法治化支柱；制度設(shè)計(jì)上的憲法或憲政支柱；處罰體系設(shè)計(jì)上的實(shí)體法支柱；處罰適用上的程序法支柱。科學(xué)地解決這些問(wèn)題，是勞動(dòng)教養(yǎng)立法面臨的基本任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】勞動(dòng)教養(yǎng)/輕罪處罰/立法/法治/基礎(chǔ)/任務(wù)……

差不多與勞動(dòng)改造立法同時(shí)起步的中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)立法工作，在經(jīng)歷了十幾年的步履維艱之后，雖然也形成了十幾稿甚至幾十稿各式各樣的《勞動(dòng)教養(yǎng)立法（草案）》，但最終并沒(méi)有象人們期待的那樣，用“八年抗戰(zhàn)”(1986～1994)的辛勞弄出一部勞動(dòng)教養(yǎng)法典來(lái)，而是“腳踏實(shí)地”地回到了這一工作的起點(diǎn)。盡管這絕不意味著十幾年勞動(dòng)教養(yǎng)立法工作的徒勞和枉然，但她卻無(wú)情地告訴人們：立法決不就是條文的起草和法典的編纂。一部法典的誕生，不只是法學(xué)家、立法官和勞教專家們辛勤操勞的果實(shí)，而更是時(shí)展的產(chǎn)物，更是形勢(shì)變化的結(jié)果。從勞動(dòng)教養(yǎng)立法工作順利、健康發(fā)展的立意出發(fā)，本文專門就事關(guān)勞動(dòng)教養(yǎng)立法工作進(jìn)程的幾個(gè)基本問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是比較基礎(chǔ)、邊緣和綜合的問(wèn)題，談點(diǎn)個(gè)人的看法。（注：為了配合和推進(jìn)勞動(dòng)教養(yǎng)立法工作的開(kāi)展，1999年籌劃、2000年成立了由刑法學(xué)、監(jiān)獄學(xué)、犯罪學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、憲法學(xué)、法理學(xué)、法律史和行政法學(xué)與行政訴訟法學(xué)等相關(guān)學(xué)科的10名專家組成的“北京大學(xué)刑事法理論研究所《中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)（輕罰處罰）立法研究》項(xiàng)目課題小組”。項(xiàng)目主持人、課題組副組長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)：西南政法大學(xué)監(jiān)獄學(xué)和犯罪學(xué)教授張紹彥，課題組組長(zhǎng)：北京大學(xué)刑法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師儲(chǔ)槐植，課題副組長(zhǎng)：北京大學(xué)刑法學(xué)教授、法學(xué)博士、博士生導(dǎo)師、中國(guó)著名中青年法學(xué)家陳興良，司法部預(yù)防犯罪研究所副所長(zhǎng)、犯罪學(xué)研究員郭建安；課題組成員包括：西南政法大學(xué)憲政學(xué)和外國(guó)法律史教授、法學(xué)博士王人博，西南政法大學(xué)法理學(xué)教授程燎原，北京大學(xué)刑事訴訟法學(xué)教授、法學(xué)博士陳瑞華，司法部勞動(dòng)教養(yǎng)管理局研究室主任姜金方，西南政法大學(xué)監(jiān)獄史和法律史副教授、碩士研究生導(dǎo)師王利榮，中國(guó)人民大學(xué)行政法和行政訴訟法學(xué)副教授、法學(xué)博士楊建順。）我認(rèn)為，對(duì)這幾個(gè)基本問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)和解決，是勞動(dòng)教養(yǎng)立法科學(xué)化的基礎(chǔ)和前提。

一、勞動(dòng)教養(yǎng)立法的基本形勢(shì)

我對(duì)中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)立法基本形勢(shì)的認(rèn)識(shí)可以簡(jiǎn)括為“四個(gè)歷史必然性”：

（一）中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)獨(dú)特存在的歷史必然性

一、勞動(dòng)教養(yǎng)立法的基本形勢(shì)

我對(duì)中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)立法基本形勢(shì)的認(rèn)識(shí)可以簡(jiǎn)括為“四個(gè)歷史必然性”：

（一）中國(guó)勞動(dòng)教養(yǎng)獨(dú)特存在的歷史必然性

中國(guó)的勞動(dòng)教養(yǎng)產(chǎn)生、存在和發(fā)展于中國(guó)特定的社會(huì)歷史條件，“功過(guò)是非”無(wú)需專門和過(guò)多的評(píng)價(jià)，簡(jiǎn)單地講，它以自己獨(dú)特的方式存在至今確有其一定的歷史必然性?，F(xiàn)在困擾勞動(dòng)教養(yǎng)的法治和人權(quán)兩大難題，在勞動(dòng)教養(yǎng)產(chǎn)生時(shí)代的中國(guó)社會(huì)并沒(méi)有形成為一個(gè)普遍問(wèn)題。那時(shí)的中國(guó)可以說(shuō)處在一個(gè)高度政治化的社會(huì)，“專政”是整個(gè)社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)。政府的行政權(quán)和司法權(quán)也沒(méi)有什么明顯的界限，行政權(quán)的范圍和規(guī)則也都沒(méi)有明確、嚴(yán)格的規(guī)制。這是勞動(dòng)教養(yǎng)問(wèn)題與監(jiān)獄行刑問(wèn)題最大區(qū)別，也是勞動(dòng)教養(yǎng)立法遲遲難以出臺(tái)的根本所在。這就是十幾年來(lái)人們一直難于弄清楚的勞動(dòng)教養(yǎng)的性質(zhì)和法律地位問(wèn)題。因?yàn)?，如果我們假定行政?quán)——不經(jīng)司法程序有權(quán)在勞動(dòng)教養(yǎng)的范圍內(nèi)處理公民的自由的前提能夠成立，那么，中國(guó)過(guò)去把勞動(dòng)教養(yǎng)作為行政處罰措施時(shí)已經(jīng)制定的《決定》和《勞動(dòng)教養(yǎng)試行辦法》等就已經(jīng)使勞動(dòng)教養(yǎng)立法問(wèn)題得到了基本的解決。然而，顯而易見(jiàn)的是行政權(quán)是無(wú)法如此處理公民自由的。因此，當(dāng)我們?cè)賮?lái)為勞動(dòng)教養(yǎng)立法尋找勞動(dòng)教養(yǎng)性質(zhì)的根據(jù)時(shí)，卻又把上述法規(guī)的規(guī)定作為法律根據(jù)，顯然是犯了邏輯上循環(huán)證明的錯(cuò)誤，是沒(méi)有證明力的：

命題一：勞動(dòng)教養(yǎng)是一種行政處罰的法律依據(jù)。

證明一，因?yàn)榉梢?guī)定了勞動(dòng)教養(yǎng)是行政處罰措施，所以，它是一種行政處罰；

論文關(guān)鍵詞:深化發(fā)展勞動(dòng)勞動(dòng)價(jià)值理論

論文摘要:從馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的創(chuàng)立到現(xiàn)在，一百多年已經(jīng)過(guò)去了，世界的面貌已經(jīng)發(fā)生了翻天及地的變化。我們現(xiàn)在所面臨的是一個(gè)全新的國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境，我們的任務(wù)也發(fā)生了根本性的變化。因此，馬克思勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論需要發(fā)展，更需要?jiǎng)?chuàng)新。改革開(kāi)放的新實(shí)踐要求深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)，要發(fā)展勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論，深化收入分配體制改革，同時(shí)，鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配。

1.改革開(kāi)放的新實(shí)踐要求深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)

中國(guó)正處于從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌時(shí)期，同時(shí)，席卷全球的技術(shù)創(chuàng)新和知識(shí)經(jīng)濟(jì)浪潮正在蓬勃展開(kāi)。中國(guó)面臨著改革與振興本國(guó)經(jīng)濟(jì)，追趕并超越世界發(fā)達(dá)國(guó)家的多重任務(wù)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了許多與上個(gè)世紀(jì)中葉不同的新情況與新特點(diǎn)，并向傳統(tǒng)的勞動(dòng)、勞動(dòng)價(jià)值理論與收人分配理論提出挑戰(zhàn)。

1.1社會(huì)產(chǎn)品中的活勞動(dòng)含量日益減少由于生產(chǎn)中的機(jī)械化與自動(dòng)化的應(yīng)用與發(fā)展，單位產(chǎn)品，無(wú)論是物質(zhì)產(chǎn)品還是非物質(zhì)產(chǎn)品，其中所包含的活勞動(dòng)已經(jīng)大大減少。一方面，同樣多的活勞動(dòng)，在今天可以創(chuàng)造出比過(guò)去多幾倍、幾十倍甚至幾百倍的產(chǎn)品;另一方面，生產(chǎn)同樣多的產(chǎn)品，現(xiàn)在所消耗的活勞動(dòng)在日益減少而生產(chǎn)的財(cái)富及其價(jià)值卻越來(lái)越大。隨著新的科學(xué)技術(shù)的超常規(guī)發(fā)展和新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，這種趨勢(shì)必將會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化。

1.2社會(huì)生產(chǎn)要素的內(nèi)容大大增加技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，使得不同生產(chǎn)要素在生產(chǎn)中的重要程度發(fā)生了極大的改變，傳統(tǒng)的“三要素”已經(jīng)被“多要素”所替代，過(guò)去被認(rèn)為是微不足道的要素，現(xiàn)在卻逐步成為獨(dú)立的生產(chǎn)要素并開(kāi)始發(fā)揮重要的、不可替代的作用。例如，過(guò)去人們將勞動(dòng)、資本、土地看作是生產(chǎn)中的三要素。而現(xiàn)在，知識(shí)、技術(shù)、企業(yè)家才能、信息等要素在生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng)中的重要性卻與日俱增，并且變得愈來(lái)愈稀缺和昂貴，其作用也已經(jīng)大大超過(guò)了工人的直接勞動(dòng)?？梢?jiàn)，當(dāng)代的商品生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)大大超越了三要素的范圍。

1托?！さ聺删S奇的工作權(quán)觀點(diǎn)

他在論及工作權(quán)時(shí)，將工作權(quán)與工作中的權(quán)利并列，以示工作權(quán)與工作中的權(quán)利是有區(qū)別。他在這里所論及的工作權(quán)是狹義的，實(shí)際上也就是我們所稱的就業(yè)權(quán)。在他的論述中也出現(xiàn)過(guò)勞動(dòng)權(quán)這個(gè)詞，他使用的是復(fù)數(shù)，意味著勞動(dòng)權(quán)包括諸多權(quán)利，但他并沒(méi)有使用“勞動(dòng)權(quán)”這個(gè)概念來(lái)概括他所稱的“工作權(quán)和工作中的權(quán)利”，而是使用了“與工作有關(guān)的權(quán)利”(work-relatedrights)更為寬泛的概念來(lái)概括“工作權(quán)和工作中的權(quán)利”，并視它為“總體概念”(thewholeconcept)。

他認(rèn)為，國(guó)際認(rèn)可的與工作有關(guān)的權(quán)利經(jīng)歷了理想化、概念化和實(shí)證化階段，但它們還遠(yuǎn)未達(dá)到合理的法律化程度。隨后，他為了有條理地考察與工作有關(guān)的權(quán)利的國(guó)際法規(guī)的實(shí)體范圍，對(duì)與工作有關(guān)的人權(quán)進(jìn)行了分類。他將與工作有關(guān)的一系列權(quán)利分成以下四類：①與就業(yè)有關(guān)的權(quán)利(employment-relatedrights)；②由就業(yè)派生出來(lái)的權(quán)(employment-derivativerights)；③平等待遇和非歧視權(quán)(equalityoftreatmentandnon-discriminationrights)；④輔助性權(quán)利(instrumentalrights)。在這四類權(quán)利中，第一類權(quán)利應(yīng)被賦予中心地位(acentralposition)，并將它又細(xì)分為七個(gè)方面不同的權(quán)利和自由，即免于奴隸制和類似的習(xí)俗、免于強(qiáng)迫和強(qiáng)制勞動(dòng)、擇業(yè)自由、獲得免費(fèi)就業(yè)服務(wù)的權(quán)利、就業(yè)權(quán)(TherighttoEmployment，ortheRighttowork)、就業(yè)保護(hù)權(quán)、免于失業(yè)的保障權(quán)。第三類權(quán)利是由作為勞動(dòng)關(guān)系產(chǎn)物的、由就業(yè)派生出來(lái)的權(quán)利和自由組成，如享受公正的工作條件權(quán)、享受安全和衛(wèi)生的工作條件權(quán)、獲得公允報(bào)酬權(quán)、接受職業(yè)指導(dǎo)和培訓(xùn)權(quán)、婦女和年輕人在工作中受到保護(hù)權(quán)、獲得社會(huì)保障權(quán)和其他權(quán)利。第三類是從非歧視和平等的角度提出的與工作有關(guān)的權(quán)利。作為輔助性權(quán)利的第四類包括諸如結(jié)社自由和組織權(quán)、集體交涉權(quán)、罷工權(quán)和工人遷徙自由等，甚至還包括不太直接的集會(huì)自由，擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)、人身自由和安全、公正審判權(quán)、表達(dá)自由權(quán)。

2我國(guó)法律體系中勞動(dòng)權(quán)利的內(nèi)容

《憲法》第42條規(guī)定公民有勞動(dòng)的權(quán)利和義務(wù)。《勞動(dòng)法》第三條規(guī)定了勞動(dòng)者享有的權(quán)利包括：平等就業(yè)和選擇職業(yè)、取得勞動(dòng)報(bào)酬、休息休假、獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)、接受職業(yè)技能培訓(xùn)、享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利、提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理以及法律規(guī)定的其他勞動(dòng)權(quán)利。第七條規(guī)定：“勞動(dòng)者有權(quán)參加和組織工會(huì)。工會(huì)代表和維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益，依法獨(dú)立自主地開(kāi)展活動(dòng)?！钡诎藯l規(guī)定：“勞動(dòng)者依照法律規(guī)定，通過(guò)職工大會(huì)、職工代表大會(huì)或者其他形式，參與民主管理或者就保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與用人單位進(jìn)行平等協(xié)商?！迸c《憲法》、《勞動(dòng)法》相配套的立法，多為國(guó)務(wù)院制定的行政法規(guī)、有地方立法權(quán)的人大制定的地方性法規(guī)和國(guó)家勞動(dòng)與社會(huì)保障部制定的部門規(guī)章等，也包括最高法院的少量司法解釋。這些規(guī)范性法律文件，對(duì)于勞動(dòng)權(quán)利做出了比較具體、全面的規(guī)定。大體包括：保障和促進(jìn)就業(yè)，勞動(dòng)合同和集體合同，工時(shí)、休息休假、勞動(dòng)報(bào)酬、女工和未成年工保護(hù)、社會(huì)保險(xiǎn)、勞動(dòng)保障監(jiān)察、勞動(dòng)爭(zhēng)議處理等方面。

3我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)勞動(dòng)權(quán)的界定諸說(shuō)

摘要：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》（以下簡(jiǎn)稱為《手稿》是馬克思的一本重要的著作，《手稿》包含著馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的最新成果，也包含著新的世界觀的雛形，是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。其中，異化勞動(dòng)理論作為《手稿》中的核心理論，是馬克思在形成其科學(xué)世界觀過(guò)程中富有成效的探索，它在馬克思思想發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用。就異化勞動(dòng)理論的作用、地位及意義這幾方面展開(kāi)討論。

關(guān)鍵詞：異化勞動(dòng)；地位；意義

1異化勞動(dòng)理論的淵源及建立

1.1異化思想的淵源

異化一詞最先由英國(guó)的霍布斯和法國(guó)的盧梭提出，盧梭認(rèn)為由于私有財(cái)產(chǎn)和專業(yè)分工的出現(xiàn)，人失去了自然自我，使自我陷于相互沖突，相互疏遠(yuǎn)的利己主義當(dāng)中。盧梭是第一個(gè)提出人類創(chuàng)造的文明但是卻使自己陷入不幸的思想家。

異化一詞作為哲學(xué)術(shù)語(yǔ)，指主體活動(dòng)的后果成了主體異己力量，并反過(guò)來(lái)危害或支配主體自身異化。作為一個(gè)哲學(xué)概念，始自德國(guó)古典哲學(xué)，黑格爾賦予異化概念豐富深刻的內(nèi)容，黑格爾從客觀唯心主義立場(chǎng)出發(fā)，把精神、自我意識(shí)、思維看作是世界的本原和創(chuàng)造者。黑格爾認(rèn)為：“絕對(duì)精神在自己的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，不斷外化、異化為對(duì)象世界（主體、客體），這種異化是絕對(duì)精神的否定；但精神把本身的創(chuàng)造、表現(xiàn)當(dāng)做外在的、生疏的、與己不適應(yīng)的東西，最后通過(guò)否定之否定，揚(yáng)棄一切異化回到自身。

【論文關(guān)鍵詞】客觀價(jià)值；價(jià)值認(rèn)定；社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；市場(chǎng)文化

【論文摘要】長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)學(xué)術(shù)界強(qiáng)調(diào)價(jià)值生成的客觀性的一面，忽視價(jià)值評(píng)價(jià)的主觀性的一面，以為商品交換完全是一個(gè)客觀過(guò)程，沒(méi)有主體的主觀參與。筆者認(rèn)為商品價(jià)值是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，但商品價(jià)值的認(rèn)定是主觀的，是一種主體的思想活動(dòng)，商品交換是商品的客觀價(jià)值與主觀認(rèn)定的對(duì)立統(tǒng)一。

勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的重要基石，至今仍然是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的指路明燈。但是馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中過(guò)分強(qiáng)調(diào)價(jià)值的客觀屬性，對(duì)價(jià)值認(rèn)定的主觀性則認(rèn)識(shí)不足，導(dǎo)致在實(shí)際商品交換中找不到價(jià)值偏離的理論依據(jù)。比如為什么同一個(gè)勞動(dòng)者在國(guó)內(nèi)外同工不同酬，同一種商品同一時(shí)期對(duì)不同的消費(fèi)者可以有不同的價(jià)值等等。同志在十六大報(bào)告中指出:“我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從哪些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的束縛中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的栓桔中解放出來(lái)。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，……”。豐富和發(fā)展馬克思主義是經(jīng)濟(jì)理論工作者的義不容辭的責(zé)任。有鑒于此，筆者擬就勞動(dòng)價(jià)值論中的價(jià)值認(rèn)定問(wèn)題談?wù)剛€(gè)人看法。

一、價(jià)值和價(jià)值認(rèn)定的性質(zhì)不同

長(zhǎng)期以來(lái)，價(jià)值問(wèn)題是一種哲學(xué)中的議題。漢語(yǔ)中的價(jià)值，相當(dāng)于英語(yǔ)中的value，法語(yǔ)中的valeue，德語(yǔ)中的Werto馬克思引用了一本名《試論哲學(xué)詞源學(xué)》一書，書中把“價(jià)值”與古代梵文和拉丁文中“掩蓋、保護(hù)、加固”相聯(lián)系，并從上述詞義中派生出“尊敬、敬仰、喜愛(ài)”的涵義?！皟r(jià)值”的一般含義就是“起掩護(hù)和保護(hù)作用的，可珍貴的，可尊重的，可重視的”?？梢?jiàn)“價(jià)值”的一詞與日常用語(yǔ)中的“好壞”的“好”相類似，是人們對(duì)外界事物的一種評(píng)判。嚴(yán)格地說(shuō)，價(jià)值是指客體的存在、作用以及它們的變化對(duì)于一定主體需要及其發(fā)展的某種適合，接近或一致。從哲學(xué)上看，價(jià)值表達(dá)人類生活中一種普遍的主客體關(guān)系，即客體的存在、屬性和變化同主體需要之間的關(guān)系。從上述的價(jià)值界定中可以看出，價(jià)值既有客觀性一面，也有主觀性一面，是一種主客觀的統(tǒng)一。作為客觀的存在、作用以及它們的變化是客觀的，作為主體需要及主體同客體的某種適合、接近或一致是主觀的。作為主觀性的一面包含著主體對(duì)客體的評(píng)判和價(jià)值取向。這種主體對(duì)客體的主觀評(píng)判或價(jià)值取向就是價(jià)值認(rèn)定。

馬克思把價(jià)值定義為“凝結(jié)在商品中的人類勞動(dòng)”，并提出價(jià)值量度標(biāo)準(zhǔn)“勞動(dòng)時(shí)間”。由于用勞動(dòng)時(shí)間衡量商品的價(jià)值量在現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)矛盾，“好象一個(gè)人越是懶惰越是不熟練，他的商品將越是大的價(jià)值了”，馬克思接著用“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間”作為衡量?jī)r(jià)值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是指“用社會(huì)現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)條件，用社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和強(qiáng)度，生產(chǎn)任何一個(gè)使用價(jià)值所必要的勞動(dòng)時(shí)間”。同時(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)“用在商品上的人類勞動(dòng)要被計(jì)算出來(lái)”，這種計(jì)算就是指要經(jīng)過(guò)人腦的加工。

1異化勞動(dòng)理論的內(nèi)容

1．1異化勞動(dòng)產(chǎn)生的原因

在《手稿》中，馬克思正確指出了異化勞動(dòng)是私有制運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。正是由私有制造成的勞動(dòng)與勞動(dòng)條件的分裂，才使勞動(dòng)者和他的產(chǎn)品、勞動(dòng)本身、類本質(zhì)以及和他人之間的關(guān)系上發(fā)生異化。馬克思認(rèn)為，私有制是由分工產(chǎn)生的，分工本身又造成了勞動(dòng)的異化，所以私有制是異化勞動(dòng)的結(jié)果。缺乏勞動(dòng)條件的人，為了生活，就得把自己的勞動(dòng)能力交給擁有勞動(dòng)條件的人去支配，同時(shí)把自己勞動(dòng)的成果也一并交給人家去占有。因此，勞動(dòng)本身也就越來(lái)越脫離勞動(dòng)者，成為反對(duì)勞動(dòng)者的異己力量。這樣，私有制的產(chǎn)生就進(jìn)一步加劇了由分工造成的異化勞動(dòng)，反過(guò)來(lái)也成了異化勞動(dòng)形成的動(dòng)力。異化只是短暫的歷史現(xiàn)象．它必然隨著私有制和階級(jí)的消亡以及僵化的社會(huì)分工的最終消滅而滅亡。事實(shí)上，無(wú)論是分工還是私有制，都不是異化勞動(dòng)產(chǎn)生的根本原因。只有低下的勞動(dòng)生產(chǎn)率，才最終決定了分工和私有制的產(chǎn)生。因此，要想從根本上消除異化，只能以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提。

1．2異化勞動(dòng)的內(nèi)容

<手稿)中對(duì)于異化勞動(dòng)理論主要表述為四個(gè)方面的內(nèi)容：

(1)勞動(dòng)對(duì)象的異化。馬克思在<手稿)中指出，勞動(dòng)產(chǎn)品成了不依賴于生產(chǎn)者工人的異己力量，即工人同自己的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化。按一般經(jīng)驗(yàn)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人，勞動(dòng)是人的內(nèi)在本性，勞動(dòng)產(chǎn)品是勞動(dòng)主體的對(duì)象化，主體應(yīng)該在勞動(dòng)產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)自己并理所當(dāng)然地將其占有。然而，在資本主義私有制條件下，人類勞動(dòng)這一創(chuàng)造性活動(dòng)反而變成了非人的外在力量，勞動(dòng)者不能自由地支配自己和自己的勞動(dòng)，勞動(dòng)對(duì)他而言，變成了一種異化的、外在的、脫離了人的本性的東西。正如馬克思所說(shuō)：“工人生產(chǎn)的財(cái)富越多。他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多他就越變成廉價(jià)的商品。物的世界的增值人與人的世界的貶值成正比”。