制度與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系與制度的起源、制度變遷與創(chuàng)新、國家制度供給一起被稱為是新制度經(jīng)濟學(xué)的“四大支柱”，而且，在很大意義上，制度的起源、變遷與創(chuàng)新、供給與需求都與經(jīng)濟發(fā)展和增長相關(guān)。從結(jié)論上說，有效率的制度促進經(jīng)濟增長和發(fā)展；無效率的制度會抑制甚至阻礙經(jīng)濟增長和發(fā)展。

一、經(jīng)濟增長與發(fā)展理論回瞻

1.馬克思經(jīng)濟增長理論中關(guān)于制度的論述

馬克思認(rèn)為，沒有抽象的生產(chǎn)，也沒有離開制度（馬克思的提法是生產(chǎn)關(guān)系，實質(zhì)上就是制度）的生產(chǎn)力及其發(fā)展。生產(chǎn)力總是在一定生產(chǎn)關(guān)系中組織和運行的。先進的生產(chǎn)關(guān)系會促進生產(chǎn)力的發(fā)展，落后的生產(chǎn)關(guān)系會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。一個持續(xù)一定時間跨度的相對穩(wěn)定的生產(chǎn)關(guān)系（制度框架）為生產(chǎn)力提供了一個相應(yīng)發(fā)展的制度“空間”，這對許多經(jīng)濟學(xué)家研究制度與經(jīng)濟增長和發(fā)展關(guān)系是一個極為重要的啟示。

2.西方經(jīng)濟增長理論主要流派的論述

（1）模型派

一、立足國情的主動選擇

一種西方的經(jīng)濟發(fā)展理論認(rèn)為，從經(jīng)濟發(fā)展的類型看，有“內(nèi)生型”和“外生型”。內(nèi)生型是指某一民族或國家的現(xiàn)代化是其內(nèi)部因素促成的自然發(fā)生過程；外生型是指某一民族或國家的發(fā)展是被動式的、由外部刺激引發(fā)的，或者是由外部力量直接促成的。美國哈佛大學(xué)的亞歷山大·格申克龍就認(rèn)為：相對落后本身可以有助于發(fā)展，由于可以依靠發(fā)達國家的技術(shù)，今天的發(fā)展中國家能夠比1780—1850年間的英國或西歐增長得更快。［1］國內(nèi)也有學(xué)者認(rèn)為，“從歷史上看，中國的現(xiàn)代化運動起于對外國資本主義刺激和挑戰(zhàn)的回應(yīng)”，“中國的現(xiàn)代化一開始就具有被動抉擇的特征。”［2］

在《鄧小平文選》中，我們可以看到鄧小平對當(dāng)代中國主動地推進經(jīng)濟發(fā)展的反復(fù)論證。鄧小平認(rèn)為，當(dāng)代中國的經(jīng)濟發(fā)展，是進入社會主義初級階段的中國人民，積極吸取歷史教訓(xùn)，主動迎接現(xiàn)實挑戰(zhàn)的必然選擇。他多次談到，鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代史，是遭受資本主義侵略，日益淪為半殖民地、半封建社會的歷史。資本主義列強欺負(fù)我們的根本原因在于近代中國經(jīng)濟落伍了?，F(xiàn)在我們獲得了獨立和發(fā)展，而要維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，關(guān)鍵是要實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平在闡述中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略時再三提起歷史上落后挨打的教訓(xùn)，并不是出于單純防御性的考慮，而是以此激發(fā)全國人民加快經(jīng)濟發(fā)展的愛國熱情。他說，要懂得一些歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力，“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！保?］

中國主動式的經(jīng)濟發(fā)展，不僅是為了維護國家獨立和主權(quán)，更是為了振興中華民族，使中國在世界上發(fā)揮更大的作用。中國是一個政治、人口大國，但經(jīng)濟上還是一個弱國，這同我國的地位不相稱。鄧小平認(rèn)為，認(rèn)識落后，是為了激勵我們奮發(fā)圖強。新中國主動進行現(xiàn)代化建設(shè)，特別是十一屆三中全會以來，我們集中力量一心一意搞經(jīng)濟建設(shè)，就是著眼于振興中華民族，以便對人類做出較大貢獻。鄧小平強調(diào)，中國經(jīng)濟越發(fā)展，世界和平就越靠得??；中國現(xiàn)代化越是不斷推進，我們就越能在建立國際經(jīng)濟政治新秩序、促進世界發(fā)展方面有所作為。他指出，到下個世紀(jì)中葉中國基本上實現(xiàn)了現(xiàn)代化，不僅會給中國人民帶來共同富裕，而且會給占世界總?cè)丝?／4的發(fā)展中國家走出一條新路，向全人類表明社會主義是必由之路，這才是中國經(jīng)濟發(fā)展對人類的最大貢獻。“抓住時機，發(fā)展自己，關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟”，不是民族利己主義，恰恰是愛國主義基礎(chǔ)上的國際主義。在實現(xiàn)中國跨世紀(jì)經(jīng)濟發(fā)展的過程中，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人立足于本國又放眼世界，把當(dāng)代中國經(jīng)濟發(fā)展同世界的和平與發(fā)展聯(lián)系了起來，把中國的現(xiàn)代化事業(yè)同世界社會主義命運和人類的前途聯(lián)系起來，將愛國主義上升到更高的理性階段，充分展現(xiàn)了當(dāng)代中國主動尋求經(jīng)濟發(fā)展的昂揚姿態(tài)和恢弘氣勢，這是其他經(jīng)濟發(fā)展理論所不具備的品格和特質(zhì)。

在一些西方學(xué)者看來，發(fā)展中國家傳統(tǒng)勢力強大，社會內(nèi)部因素?zé)o力促成經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)端，只有依靠西方文明的傳播和輸入才能啟動其經(jīng)濟發(fā)展。鄧小平完全不是如是觀。他認(rèn)為，中國的經(jīng)濟發(fā)展，不僅不是被動式的，而且也不是由外國促成的。他在多次重要談話中都有力地闡明了，中國只有依靠內(nèi)在的力量和積極性實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展，中國的經(jīng)濟發(fā)展不能建立在對發(fā)達國家的依賴上，他說：“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，我們清醒地看到這是一件艱巨的事情，但是是能夠做到的。首先是我們有全黨的團結(jié)，全國人民的團結(jié)。我們的人民是勤勞的人民，有著艱苦奮斗的傳統(tǒng)……人民的積極性調(diào)動起來了，又有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，有豐富的資源，加上利用世界的先進技術(shù)，我們實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是有可能的。”［4］

世界上確有部分發(fā)展中國家和地區(qū)是依賴發(fā)達國家而取得了經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化的成功，但這不適合大多數(shù)發(fā)展中國家，尤其不適合中國，鄧小平對此作了透徹的分析。他說，過去一些國家和地區(qū)，由于有些發(fā)達的大國為了自己的利益在資金、技術(shù)方面支持了它們，又由于它們勞動力工資低，其廉價產(chǎn)品在一定時期的國際市場上比較容易鉆空子，加上這些國家和地區(qū)比較小，現(xiàn)代化比較容易實現(xiàn)。而中國這樣社會主義大國的情況與之不同，不可能走這種完全借助外國實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的“捷徑”，“要發(fā)展主要靠自力更生，實行開放政策能吸收外國資金和技術(shù)作為我們社會主義的補充?！保?］他在《社會主義也可以搞市場經(jīng)濟》這篇著名談話中詳細(xì)分析了我們實現(xiàn)四化目標(biāo)的四條根據(jù)之后，就肯定地宣布：“我們實現(xiàn)四個現(xiàn)代化主要依靠自己的努力，自己的資源，自己的基礎(chǔ)”。［6］（P.233—234）這就是說，中國的經(jīng)濟發(fā)展是“內(nèi)生”式的，而不是“外生”式的。

摘要:科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度和規(guī)模迅猛發(fā)展，增強了人類改造自然的能力，給人類社會帶來空前的繁榮，也為今后的進一步發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)技術(shù)條件。而人類卻產(chǎn)生了盲目樂觀的情緒，好像自己已經(jīng)成為大自然的主人，可以長期掠奪資源而不會受到大自然的懲罰。經(jīng)濟也在盲目的飛速發(fā)展，帶來的后果也日趨嚴(yán)重，全人類的明天將是什么樣子呢？悲觀主義者描述了世界末日的景象，向全世界敲響了警鐘。人們承認(rèn)面臨的嚴(yán)重危機，但是可以通過共同的努力戰(zhàn)勝它，尋求新的發(fā)展道路。研究我國現(xiàn)今的經(jīng)濟形勢，分析經(jīng)濟發(fā)展與社會和生態(tài)的關(guān)系，尋求一條相互協(xié)調(diào)的發(fā)展道路－－經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟

引言：所謂經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展：是一種合理經(jīng)濟發(fā)展形態(tài)通過實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，使社會經(jīng)濟得以形成可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展模式。這種模式，本質(zhì)上是現(xiàn)代生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式，它正確地在經(jīng)濟圈、社會圈、生物圈的不同層次中力求達到經(jīng)濟、社會、生態(tài)三個子系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，使生產(chǎn)、消費、流通都符合可持續(xù)經(jīng)濟發(fā)展要求，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展上建立生態(tài)農(nóng)業(yè)和社生態(tài)工業(yè)，在區(qū)域發(fā)展上建立農(nóng)村與城市的經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展模式?？傊?，經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展概念的延伸或在經(jīng)濟方面的具體化。

一、經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展思想的產(chǎn)生和研究

經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，也就決定了以可持續(xù)研究對象的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)與可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系。從經(jīng)濟方面來講，傳統(tǒng)經(jīng)濟也就是傳統(tǒng)社會生產(chǎn)方式、人類自身關(guān)系及其與自然關(guān)系認(rèn)識的反映。

如在傳統(tǒng)經(jīng)濟中，受人與自然對抗認(rèn)識的支配，那些非市場化的自然資源和生態(tài)環(huán)境是不被作為經(jīng)濟資源和財富看待的，并日認(rèn)為它們的供給是無限的，不考慮經(jīng)濟活動與它們之間的相互關(guān)系，以不斷增長的經(jīng)濟財富作為經(jīng)濟學(xué)追求的目標(biāo)，由于傳統(tǒng)發(fā)展思想和理論指導(dǎo)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的資源、環(huán)境、經(jīng)濟與社會的不良惡果，如它造成了資源的浪費和短缺，導(dǎo)致了生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重惡化，產(chǎn)生了產(chǎn)品分配中嚴(yán)重的兩極分化，并由此引起了國際間和國內(nèi)各種政治關(guān)系緊張等一系列問題，不僅傳統(tǒng)經(jīng)濟發(fā)展方式難以持續(xù)，而且人類的生存面臨著嚴(yán)峻的姚戰(zhàn)，為了解決這些問題，人類必然要對傳統(tǒng)的發(fā)展思想和發(fā)展方式進行反思，以尋求能滿足人類作為一個物種持續(xù)生存(這是人類社會的最大福利目標(biāo))和發(fā)展的道路，因此也就產(chǎn)生了經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展思想。比如：中國加入WTO以后，這使得中國利用外資的環(huán)境發(fā)生了新的變化。2005年中國得到1000億美元以上的外國投資，而20世紀(jì)最后10年中國吸引的外資大約是2500億美元。如果中國實行經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展政策給外商投資帶來新的機遇，中國政府已把吸引外商投資作為實施中國經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。還有對中國內(nèi)部經(jīng)濟調(diào)整作了很大影響，促進了各種大型工程的實施。

摘要:新中國成立以來，我國對自然生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)歷了初期的“綠水青山”換取“金山銀山”，到后來的保護“綠水青山”發(fā)展“金山銀山”，直至當(dāng)前的“綠水青山就是金山銀山”三個階段，這是對自然生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展辯證關(guān)系認(rèn)識的演變歷程?！熬G水青山”和“金山銀山”都是生產(chǎn)力，前者是自然生產(chǎn)力，后者是社會生產(chǎn)力，只有二者相統(tǒng)一，才能促進社會人與自然和諧發(fā)展。生態(tài)經(jīng)濟模式的探索就是將自然生產(chǎn)力與社會生產(chǎn)力有機融合的結(jié)果。完善生態(tài)文明保護制度，加強生態(tài)文明建設(shè)，才能實現(xiàn)我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞:“兩山”理論;自然生產(chǎn)力;社會生產(chǎn)力;生態(tài)經(jīng)濟發(fā)展模式

的生態(tài)發(fā)展思想是馬克思的自然觀和生態(tài)思想在中國發(fā)展的最新成果，是當(dāng)前的理論研究熱點。在全球生態(tài)問題日益突出的今天，良好的自然生態(tài)不僅是人類生存的環(huán)境要求，也是經(jīng)濟發(fā)展的動力和經(jīng)濟增長的主要途徑。早在主政浙江期間，就十分重視生態(tài)建設(shè)，把生態(tài)建設(shè)貫穿于經(jīng)濟建設(shè)之中。他指出:“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟與社會的和諧，通俗地講，就是要‘兩座山’:既要金山銀山，又要綠水青山”［1］。2015年3月中央政治局會議通過了《關(guān)于加快推進生態(tài)文明建設(shè)的意見》，正式把“綠水青山就是金山銀山”寫進中央文件，成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中關(guān)于生態(tài)文明的指導(dǎo)思想之一。

1“綠水青山”和“金山銀山”關(guān)系

認(rèn)識的三個階段“綠水青山”和“金山銀山”是一對辯證統(tǒng)一的關(guān)系，它們隨著人們的認(rèn)識和實踐的發(fā)展逐漸從對立走向融合。它們之間關(guān)系的辯證發(fā)展經(jīng)過大體用“綠水青山”換取“金山銀山”，保護“綠水青山”建設(shè)“金山銀山”，和“綠水青山就是金山銀山”3個時期。建國初期，經(jīng)濟建設(shè)以效益優(yōu)先，用綠水青山去換金山銀山，不考慮或者很少考慮環(huán)境、資源的承載能力。為了經(jīng)濟的發(fā)展，一味索取資源，過度開發(fā)，比如東北大興安嶺的幾百年的原木滿山遍野地被砍伐，導(dǎo)致其森林資源銳減，后續(xù)資源補充乏力。由森林覆蓋的減少帶來一系列的問題，比如土地沙化、水土流失、污染環(huán)境等，再加上其他自然資源的過度利用，石油、煤炭等不可再生資源越來越少，利用“綠水青山”去換取“金山銀山”的發(fā)展模式已經(jīng)明顯露出弊端。改革開放以后，資源環(huán)境問題日益凸顯，人們認(rèn)識到再不重視資源環(huán)境將付出慘重代價，所以提出在經(jīng)濟建設(shè)中既要實現(xiàn)經(jīng)濟的快速增長即“金山銀山”，也要環(huán)境和諧即保住綠水青山。但是隨著幾十年來過度的索取自然資源導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展與資源匱乏、環(huán)境污染，人與自然之間的矛盾已經(jīng)明顯升溫激化，國家已逐漸認(rèn)識到保護資源刻不容緩。隨著中國特色社會主義新時代的到來，等國家領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)識到不僅要保護資源環(huán)境，更是要讓“綠水青山”的資源環(huán)境成為一種生產(chǎn)力，生態(tài)資源變成經(jīng)濟資源，所以綠水青山就是金山銀山，自然生態(tài)與經(jīng)濟發(fā)展形成一種和諧統(tǒng)一的辯證關(guān)系。

2“綠水青山就是金山銀山”與生產(chǎn)力

摘要：文章對金融與經(jīng)濟增長關(guān)系理論流派進行了回顧，對金融與經(jīng)濟增長關(guān)系的研究視角進行了總結(jié)，分析了我國金融的發(fā)展與經(jīng)濟增長的關(guān)系，并得出相關(guān)的政策結(jié)論。

關(guān)鍵詞：金融發(fā)展；經(jīng)濟增長；流派；關(guān)系；探析

金融是現(xiàn)代經(jīng)濟的核心。世界經(jīng)濟發(fā)展史反復(fù)證明，金融抑制和金融過度都會損害經(jīng)濟增長。處于轉(zhuǎn)型時期的我國經(jīng)濟要實現(xiàn)持續(xù)、健康快速發(fā)展，必須能夠正確把握金融發(fā)展與經(jīng)濟增長的關(guān)系，建立起與經(jīng)濟快速增長相適應(yīng)的現(xiàn)代金融體系，這不僅關(guān)乎金融體制改革乃至整個經(jīng)濟體制改革的成敗，也關(guān)系到能否順利實現(xiàn)第三步發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)。因此，從理論和實踐上深入研究這一問題具有特別重要的意義。

一、金融發(fā)展與經(jīng)濟增長關(guān)系理論的流派

從早期的古典經(jīng)濟學(xué)算起，西方經(jīng)濟學(xué)界對金融與經(jīng)濟增長關(guān)系的探討迄今已有三百余年歷史。在這場長期論爭中，有兩種作用機制一直備受關(guān)注：一是貨幣影響經(jīng)濟增長的機制：二是金融中介和金融市場影響經(jīng)濟增長的機制。根據(jù)對這兩種作用機制的不同理解，大體上可以把金融與經(jīng)濟增長關(guān)系的流派分為金融無關(guān)論、金融促進論和金融從屬論三種。

金融與經(jīng)濟增長無關(guān)論。古典經(jīng)濟學(xué)家將金融與實體經(jīng)濟之間的關(guān)系抽象成貨幣變量與實際變量之間的關(guān)系，從而形成了西方經(jīng)濟學(xué)中的“兩分法”。在此基礎(chǔ)上，薩伊提出貨幣中性論，強調(diào)貨幣數(shù)量的改變只會造成物價水平等比例的上升或下降，對生產(chǎn)供給、實際產(chǎn)出和就業(yè)不會產(chǎn)生實質(zhì)性的影響，即貨幣只是實體經(jīng)濟的面紗。新古典經(jīng)濟學(xué)派認(rèn)為，貨幣只不過是經(jīng)濟運行的潤滑劑。使得商品交換更加容易和順暢，而對經(jīng)濟中的實際變量并不發(fā)生實質(zhì)性的影響。貨幣學(xué)派代表人物弗里德曼認(rèn)為，貨幣需求函數(shù)是極其穩(wěn)定的，短期內(nèi)由于存在適應(yīng)性預(yù)期，貨幣供應(yīng)量的變化可以影響產(chǎn)量和物價；但從長期看，產(chǎn)出量是由勞動、資本和技術(shù)等非貨幣因素決定的，貨幣供應(yīng)量只決定物價水平。理性預(yù)期學(xué)派認(rèn)為，只有未預(yù)期的貨幣變動能夠影響短期真實變量。從長期看，由于貨幣政策是可預(yù)期的，貨幣變動只會引起價格水平的相應(yīng)變化，而對真實產(chǎn)量和就業(yè)沒有影響。盡管理性預(yù)期學(xué)派在一定程度上否定了“貨幣面紗”論，但仍堅信金融與經(jīng)濟增長無關(guān)。

一、面向以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟

技術(shù)和信息的生產(chǎn)、擴散和應(yīng)用是保持經(jīng)濟活力和可持續(xù)增長的關(guān)鍵因素。這不是什么新鮮事物，然而知識相對于自然資源、實物資本和低技能的勞動力已經(jīng)在經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮了越來越重要的作用。雖然OECD各國的步調(diào)有所不同，但各國都在發(fā)展知識經(jīng)濟。知識增加了設(shè)備、工人、公司和公共團體的價值。

公司和個人正在花費越來越多的資源生產(chǎn)知識。在知識方面的投資從狹義角度（包括R&D、軟件及對教育的公共支出）看，目前占OECD各國GDP的8%，并仍在增長，與在設(shè)備方面的投資相近。如果將私人在教育和培訓(xùn)方面的支出包括在內(nèi)，則超過10%。

勞動力技能正在不斷提高。OECD各國超過14%的勞動力受過大學(xué)教育。

R&D支出經(jīng)過50多年穩(wěn)定之后，在大多數(shù)國家又開始增長。這部分原因是90年代中期以來經(jīng)濟的較快增長。R&D的約1/5投向了基礎(chǔ)研究，整個90年代沒有太大的變化。在大多數(shù)國家，商業(yè)部門提供的基金在R&D中呈增加之勢，這在20多年前就已經(jīng)成為一種趨勢，并在90年代有過之無不及。服務(wù)業(yè)，特別是那些生產(chǎn)或使用信息及通訊技術(shù)的部門，商業(yè)研究所占的份額正在增加，在一些國家已占到1/4。

在技術(shù)創(chuàng)新方面的支出，包括在新設(shè)備、新設(shè)計和市場開發(fā)方面的支出已經(jīng)超過了R&D。在有這方面統(tǒng)計數(shù)據(jù)的國家，這項支出相當(dāng)于R&D支出的兩倍左右。此外，服務(wù)部門有關(guān)銷售的創(chuàng)新支出與加工部門的該項支出幾乎相等。

同志們：

我們都當(dāng)過小學(xué)生，小學(xué)生一節(jié)課45分鐘，我們一下子上了幾個45分鐘的會，大腦皮層早都累了，很辛苦。但我看到大家都很認(rèn)真，聚精會神，這說明會議發(fā)言質(zhì)量非常高，能引起大家的興趣，能吸引大家的注意力。難得只有兩個人去見“周公”，我中午也有習(xí)慣淺睡，但今天中午陪市里領(lǐng)導(dǎo)，完后就在這里聽課，深深被吸引住了，而且大腦高速運轉(zhuǎn)。從這點上來說，這個會非常成功，質(zhì)量很高。

我現(xiàn)在表達三層意思。第一是道歉。為我上午有會沒來，很多精彩的發(fā)言沒聽到。人才濟濟，是深圳的，不是的，今天發(fā)言的同志，包括寫論文的同志很多是市里的精英，還包括香港的政協(xié)委員，這個資源在我當(dāng)區(qū)長時沒能最充分用好，沒有更多請教大家，我道歉。魯毅區(qū)長剛才和我交談，他說他會好好抓住這個資源，他比我聰明。下午我聽了多個發(fā)言，質(zhì)量非常高，高就高在不是就宏觀談宏觀，如果只是宏觀的話語我們上網(wǎng)都可以看到，我就經(jīng)常上網(wǎng)看“50人經(jīng)濟論壇”，而大家更多談的是微觀，是結(jié)合深圳、的實際情況來談，有可能性，還有可操作性，所以說我當(dāng)區(qū)長時沒能全面和積極推進這個事，或多或少浪費了資源，請大家見諒。

第二是道謝。感謝區(qū)政協(xié)組織了這么高質(zhì)量的研討會，也組織了這么高質(zhì)量的論文和發(fā)言。40多篇論文，整本我都看完了，很振奮，總的感想四句話：即時充電，精神會餐，思維碰撞，將計就計。很多我們要馬上拿來用，活學(xué)活用，立竿見影。現(xiàn)在我不說別的，就說幾個理念，事實上可以將計就計，很多思想我們馬上就能用。比如創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、設(shè)計工業(yè)等，我們區(qū)委區(qū)政府與大家不謀而合。上周我們一行人剛剛?cè)チ讼愀?，專門去看了創(chuàng)意協(xié)會、工業(yè)設(shè)計協(xié)會和幾個大的設(shè)計協(xié)會并進行了座談，目的就是想在搞創(chuàng)意工業(yè)或生產(chǎn)性的服務(wù)行業(yè)。6月，我在區(qū)委工作會議上，已經(jīng)正式提出要推進這個產(chǎn)業(yè)了。因為從今年所反映的數(shù)字來看，今年上半年有160家創(chuàng)意企業(yè)或咨詢企業(yè)落戶，現(xiàn)在總共注冊了280家，比我們剛才所說的70家要多多了，大部分是香港的進來了。這個行業(yè)進入的門檻很低，十萬元就可以注冊了，所以我們可以放開手腳去做。要感謝林祥同志的好建議，前幾天我和魯毅同志向意珍同志提出想把黨校舊址留下來，意珍同志初步答應(yīng)把黨校舊址留給辦個中學(xué)，現(xiàn)在看來搞中學(xué)不如搞個創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地，所以我們也要變，馬上再找意珍同志匯報，我們可以提建議，由市政府最后決定。還有市廣播電視臺搬走了，市里初步定為動漫畫產(chǎn)業(yè)基地，這很好呀。同志們還有很多建議，如城中村改造的建議等等，政府欠城中村的，我們一定要還，如居委會花合作公司的錢，我們不想這個負(fù)擔(dān)由股份合作公司一直承擔(dān)下去。我們還要加大力度，把環(huán)境治理好。還有設(shè)立產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項資金、服務(wù)業(yè)大獎等，我們商量明年可以考慮搞，支持和獎勵服務(wù)好的企業(yè)等等。我和魯毅同志就在談這些問題。所以非常感謝同志們，有些建議是我們想過但沒想明白的；有些是我們沒想過但你們刺激我們想的，還有我們想得不全面你們想完善了的，所以要好好地謝謝大家。剛才魯毅同志說要召開幾個座談會，一條條來談，談深談透，談落實。大家能為這樣建言獻策，為經(jīng)濟發(fā)展把脈，除了水平高以外，關(guān)鍵是對的厚愛，如果沒有對的厚愛，市里決策部門不會參加我們的會，對關(guān)心，只有厚愛才有感情，有感情才能寫出好文章，我尤其要感謝這些不是單位的同志們對建言獻策。上次我在學(xué)習(xí)貫徹溫總理視察深圳的講話精神的常委擴大會議上說，將來設(shè)立一個創(chuàng)新點子獎，大腦值錢，我們用了就應(yīng)當(dāng)獎。有很多我們沒想到的，如剛才談的深圳水庫周邊生態(tài)怎么搞，我們是沒有想到生態(tài)旅游怎么搞，還有市場、社會、政府怎么共管互動等問題，單靠政府打天下是不夠的，一定要互動。宗衡市長一直強調(diào)政府與企業(yè)要互動，政府與社會要互動，今天實際上也是一種互動的形式，好呀！我代表區(qū)委區(qū)政府，代表所有出席的班子成員感謝大家。

第三是道“理”，就是想和大家交流幾個理念和思路。有兩個層面，第一，必須突破我們的思維定式，講危機感多年了，沒有土地資源等。這種危機感應(yīng)該有，但講多了不能成為我們的思維定式。我們貫徹總理的講話精神，唯有創(chuàng)新才是思路才是出路?？偫韺ι钲?5年成就表示充分肯定，對新一屆市委市政府的戰(zhàn)略思路表示充分肯定，兩個充分肯定了不得的。希望大家看看昨天的報紙，新華社通稿，好好再學(xué)習(xí)領(lǐng)會一下總理的講話精神。按張德江書記的說法，總理這樣肯定深圳，深圳的同志們難道不熱血沸騰么！用這樣的一句話來兜了一個圈，來謝謝總理的講話。另外對效益深圳這種科學(xué)發(fā)展觀的新模式總理也表示了充分的肯定?？偫碚f得很全面，說了七個“著力”，這段時間我們都要貫徹落實這個講話。還告訴大家，按照鴻忠書記的說法，表面上看總理沒有給什么政策，但全部政策都給了深圳，三個不變。還有答應(yīng)國務(wù)院發(fā)改委全面協(xié)調(diào)深圳的重大改革、重大事項；還說過特區(qū)的招牌比普通綜合改革試驗區(qū)、比科技創(chuàng)新城市招牌還要亮還要重，是金字招牌，含金量很重；還說特區(qū)建設(shè)要貫穿中國特色社會主義全過程。深圳的使命沒有完，的使命沒有完，還早著呢。我們這幾年說危機意識說了很多，這是對的，必須有，“四個難以為繼”也好，財政點數(shù)也好，肯定要說，沒有危機意識不行；但說多了不要成為思維定式。有人認(rèn)為到頂了，我不這樣認(rèn)為。先說一個寓言，叫跳蚤定律。跳蚤是動物中的跳高冠軍，它可以跳高于它身體30倍的高度，如果你把它放在桶里，它一跳就出去了，但如果你的桶加了蓋，它跳一次碰到桶的桶蓋，很痛，跳了就碰，又痛。多次撞蓋后，跳蚤開始適應(yīng)這個高度，以后再跳就只跳到比桶蓋稍低的高度，只有這樣它才不會撞痛；過幾天你把桶蓋拿開后跳蚤再也跳不出來了，因為適應(yīng)了這個高度。這就是定式。因此說我們的思維不能成為定式。沒有桶蓋，還是要跳，跳出看，跳出深圳看深圳，天地大得很。不能有思維定式，不能滅自已的信心和威風(fēng)。按照鴻忠書記的說法，深圳人應(yīng)該挺起胸來，昂起頭來。也應(yīng)該這樣，不能說我們就這么大了，到頂了。要考驗我們運用軟資源的能力，要出謀獻策，讓的今天比昨天更好。我們知道要走多遠，但是我們能走多遠，就要考驗我們的腳力，這才是真本事。

第二個層面是明確幾個理念和思路，要充滿決心和信心去落實。

【內(nèi)容提要】鄧小平經(jīng)濟發(fā)展理論，建立在社會主義初級階段理論基礎(chǔ)之上，融入當(dāng)代國際局勢的新發(fā)展和科技進步的背景中，是對經(jīng)濟發(fā)展理論的創(chuàng)新。對比分析鄧小平的經(jīng)濟發(fā)展觀和西方傳統(tǒng)發(fā)展觀，立足國情主動尋求經(jīng)濟發(fā)展，是其他經(jīng)濟發(fā)展理論所不具備的特質(zhì)；非均衡發(fā)展與臺階式發(fā)展是從國情出發(fā)的創(chuàng)新發(fā)展模式，“允許一部分人先富起來”的政策思想，其意義絕不僅限于消費的分配領(lǐng)域，而是與中國經(jīng)濟發(fā)展和國民經(jīng)濟各個方面都有關(guān)的一個重要理論和政策，是經(jīng)濟發(fā)展理論的一個創(chuàng)新；社會主義經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化是以人為核心的社會全面發(fā)展，鄧小平把人的現(xiàn)代化即培育“四有”新人提升為發(fā)展的本質(zhì)，這一理論創(chuàng)新，是對只見物不見人的經(jīng)濟發(fā)展觀的否定，也是對西方現(xiàn)代化中“單向度的人”或“經(jīng)濟人”的超越。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟發(fā)展/特質(zhì)/主動/非均衡/臺階式/耗散結(jié)構(gòu)/“四有”新人

【正文】

中國面向21世紀(jì)的主要問題是發(fā)展。鄧小平經(jīng)濟發(fā)展理論，建立在社會主義初級階段理論基礎(chǔ)之上，融入當(dāng)代國際局勢的新發(fā)展和科技進步的背景中，是對經(jīng)濟發(fā)展理論的創(chuàng)新。

一、立足國情的主動選擇

一種西方的經(jīng)濟發(fā)展理論認(rèn)為，從經(jīng)濟發(fā)展的類型看，有“內(nèi)生型”和“外生型”。內(nèi)生型是指某一民族或國家的現(xiàn)代化是其內(nèi)部因素促成的自然發(fā)生過程；外生型是指某一民族或國家的發(fā)展是被動式的、由外部刺激引發(fā)的，或者是由外部力量直接促成的。美國哈佛大學(xué)的亞歷山大·格申克龍就認(rèn)為：相對落后本身可以有助于發(fā)展，由于可以依靠發(fā)達國家的技術(shù)，今天的發(fā)展中國家能夠比1780—1850年間的英國或西歐增長得更快。［1］國內(nèi)也有學(xué)者認(rèn)為，“從歷史上看，中國的現(xiàn)代化運動起于對外國資本主義刺激和挑戰(zhàn)的回應(yīng)”，“中國的現(xiàn)代化一開始就具有被動抉擇的特征?！保?］

內(nèi)容提要】鄧小平經(jīng)濟發(fā)展理論，建立在社會主義初級階段理論基礎(chǔ)之上，融入當(dāng)代國際局勢的新發(fā)展和科技進步的背景中，是對經(jīng)濟發(fā)展理論的創(chuàng)新。對比分析鄧小平的經(jīng)濟發(fā)展觀和西方傳統(tǒng)發(fā)展觀，立足國情主動尋求經(jīng)濟發(fā)展，是其他經(jīng)濟發(fā)展理論所不具備的特質(zhì)；非均衡發(fā)展與臺階式發(fā)展是從國情出發(fā)的創(chuàng)新發(fā)展模式，“允許一部分人先富起來”的政策思想，其意義絕不僅限于消費的分配領(lǐng)域，而是與中國經(jīng)濟發(fā)展和國民經(jīng)濟各個方面都有關(guān)的一個重要理論和政策，是經(jīng)濟發(fā)展理論的一個創(chuàng)新；社會主義經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代化是以人為核心的社會全面發(fā)展，鄧小平把人的現(xiàn)代化即培育“四有”新人提升為發(fā)展的本質(zhì)，這一理論創(chuàng)新，是對只見物不見人的經(jīng)濟發(fā)展觀的否定，也是對西方現(xiàn)代化中“單向度的人”或“經(jīng)濟人”的超越。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟發(fā)展/特質(zhì)/主動/非均衡/臺階式/耗散結(jié)構(gòu)/“四有”新人

【正文】

中國面向21世紀(jì)的主要問題是發(fā)展。鄧小平經(jīng)濟發(fā)展理論，建立在社會主義初級階段理論基礎(chǔ)之上，融入當(dāng)代國際局勢的新發(fā)展和科技進步的背景中，是對經(jīng)濟發(fā)展理論的創(chuàng)新。

一、立足國情的主動選擇

一種西方的經(jīng)濟發(fā)展理論認(rèn)為，從經(jīng)濟發(fā)展的類型看，有“內(nèi)生型”和“外生型”。內(nèi)生型是指某一民族或國家的現(xiàn)代化是其內(nèi)部因素促成的自然發(fā)生過程；外生型是指某一民族或國家的發(fā)展是被動式的、由外部刺激引發(fā)的，或者是由外部力量直接促成的。美國哈佛大學(xué)的亞歷山大·格申克龍就認(rèn)為：相對落后本身可以有助于發(fā)展，由于可以依靠發(fā)達國家的技術(shù)，今天的發(fā)展中國家能夠比1780—1850年間的英國或西歐增長得更快。［1］國內(nèi)也有學(xué)者認(rèn)為，“從歷史上看，中國的現(xiàn)代化運動起于對外國資本主義刺激和挑戰(zhàn)的回應(yīng)”，“中國的現(xiàn)代化一開始就具有被動抉擇的特征。”［2］

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟發(fā)展/特質(zhì)/主動/非均衡/臺階式/耗散結(jié)構(gòu)/“四有”新人

【正文】

中國面向21世紀(jì)的主要問題是發(fā)展。鄧小平經(jīng)濟發(fā)展理論，建立在社會主義初級階段理論基礎(chǔ)之上，融入當(dāng)代國際局勢的新發(fā)展和科技進步的背景中，是對經(jīng)濟發(fā)展理論的創(chuàng)新。

一、立足國情的主動選擇

一種西方的經(jīng)濟發(fā)展理論認(rèn)為，從經(jīng)濟發(fā)展的類型看，有“內(nèi)生型”和“外生型”。內(nèi)生型是指某一民族或國家的現(xiàn)代化是其內(nèi)部因素促成的自然發(fā)生過程；外生型是指某一民族或國家的發(fā)展是被動式的、由外部刺激引發(fā)的，或者是由外部力量直接促成的。美國哈佛大學(xué)的亞歷山大·格申克龍就認(rèn)為：相對落后本身可以有助于發(fā)展，由于可以依靠發(fā)達國家的技術(shù)，今天的發(fā)展中國家能夠比1780—1850年間的英國或西歐增長得更快。［1］國內(nèi)也有學(xué)者認(rèn)為，“從歷史上看，中國的現(xiàn)代化運動起于對外國資本主義刺激和挑戰(zhàn)的回應(yīng)”，“中國的現(xiàn)代化一開始就具有被動抉擇的特征?！保?］

在《鄧小平文選》中，我們可以看到鄧小平對當(dāng)代中國主動地推進經(jīng)濟發(fā)展的反復(fù)論證。鄧小平認(rèn)為，當(dāng)代中國的經(jīng)濟發(fā)展，是進入社會主義初級階段的中國人民，積極吸取歷史教訓(xùn)，主動迎接現(xiàn)實挑戰(zhàn)的必然選擇。他多次談到，鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近代史，是遭受資本主義侵略，日益淪為半殖民地、半封建社會的歷史。資本主義列強欺負(fù)我們的根本原因在于近代中國經(jīng)濟落伍了?，F(xiàn)在我們獲得了獨立和發(fā)展，而要維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，關(guān)鍵是要實現(xiàn)中國的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略。鄧小平在闡述中國現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略時再三提起歷史上落后挨打的教訓(xùn)，并不是出于單純防御性的考慮，而是以此激發(fā)全國人民加快經(jīng)濟發(fā)展的愛國熱情。他說，要懂得一些歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力，“中國的事情要按照中國的情況來辦，要依靠中國人自己的力量來辦。獨立自主，自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點?！保?］