尤其是發(fā)明家，國(guó)內(nèi)外多少科學(xué)家。哪一位不是對(duì)自己所攻克的項(xiàng)目充滿信心呢？一次又一次地失敗只會(huì)一次又一次地激發(fā)起他斗志—認(rèn)為：失敗越多，距離成功也就越近了但自信不是平白無故地就會(huì)附著在人身上的首先人要有真才實(shí)學(xué)，接著才會(huì)有真正意義上的自信，并把它作為一種極其有用的動(dòng)力。空有滿腹自信，那只說得上是自以為是罷了這種所謂的自信”不但不能推動(dòng)人前進(jìn)，反而害人不淺。

人類運(yùn)用和駕馭宇宙無窮大智的唯一管道，成功學(xué)的創(chuàng)始人拿破侖·希爾說：自信。所有‘奇跡’根基，所有科學(xué)法則無法分析的玄妙神跡的發(fā)源地。奧里森·馬登也說過這樣一段耐人尋味的話：如果我分析一下那些卓越人物的人格物質(zhì)，就會(huì)看到有一個(gè)共同的特點(diǎn)：開始做事前，總是充分相信自己的能力，排除一切艱難險(xiǎn)阻，直到勝利！

從不少人的創(chuàng)業(yè)史上我都可見一斑。自信可以從困境中把人解救出來，自信的確在很大程度上促進(jìn)了一個(gè)人的成功?？梢允谷嗽诤诎抵锌吹匠晒Φ墓饷?，可以賦予人奮斗的動(dòng)力?；蛟S可以這么說：擁有自信，就擁有了成功的一半。

自信的人在工作時(shí)總會(huì)以一種更輕松的方式度過：當(dāng)很好地完成了任務(wù)時(shí)，同樣兩個(gè)努力工作的人。會(huì)認(rèn)為這是因?yàn)樽约河袑?shí)力，當(dāng)遇到實(shí)在無法完成的任務(wù)時(shí)，則認(rèn)為也許任務(wù)本身實(shí)在太難。而缺少自信的人則會(huì)把成功歸功于好的運(yùn)氣，把失敗看成是自己本領(lǐng)不到家。只是由于這小小的心理差異，雖然二人花的時(shí)間，精力都差不多，但往往較為自信的那一方的收獲要大得多。

網(wǎng)絡(luò)評(píng)論人王小山說過：“沒有真東西，只有信心的話，前途只有一條——死，而且死得很難看?！边@句話聽起來有些過火，但事實(shí)上如果僅有自信的話確實(shí)是十分危險(xiǎn)的。

同樣，在我們的學(xué)習(xí)中，僅有自信也是不夠的，自信應(yīng)該與努力有機(jī)地結(jié)合起來。時(shí)常見到有部分同學(xué)在考試之際，沒有一絲緊張，滿懷自信地步入考場(chǎng)。但考試過后，這部分同學(xué)中有的分?jǐn)?shù)挺高，有的分?jǐn)?shù)卻是羞于見人的。這看似不可理喻的事情其實(shí)很簡(jiǎn)單：這部分同學(xué)中一種是既自信，又刻苦認(rèn)真學(xué)習(xí)的；一種是單有自信，卻未付出努力的。這兩類同學(xué)看上去都是充滿著信心去應(yīng)試，但由于平時(shí)知識(shí)的積累不一樣，后果就截然不同。

幼兒園健康論文：幼兒自信何處來自信是心理健康的重要標(biāo)準(zhǔn)，是使人向上奮進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。自信的人更能獲得成功，更容易得到幸福。然而在現(xiàn)代教育中，由于過去只注重智力開展，輕視非智力因素的培養(yǎng)的傳統(tǒng)教育模式的影響，現(xiàn)代的孩子尤其是中小班的幼兒較膽小、懦弱，缺乏主動(dòng)性，更缺乏克服困難的勇氣和信心。就拿我班汪曉秋幼兒來說吧，她膽小害羞，依賴性強(qiáng)，每次老師讓作畫和數(shù)學(xué)課做一些練習(xí)題時(shí)，她就會(huì)哭泣：“老師，教教我，我不會(huì)?！薄袄蠋煟叶亲油??！奔爸粮改杆退齺韴@時(shí)她就產(chǎn)生不愿上學(xué)的情緒，追其原因，是怕作業(yè)不會(huì)做。新綱要中明顯指出：“要高度重視幼兒的心理健康”、“鼓勵(lì)并指導(dǎo)幼兒自理、自立的嘗試”。為了培養(yǎng)幼兒的自信心，讓幼兒快樂地上學(xué)，在平時(shí)的談話、觀察和探索中，我找出了一些有效措施。1、鼓勵(lì)幼兒施展才能，培養(yǎng)自信心鼓勵(lì)是孩子獲得自信的主要途徑，是孩子心靈健康成長(zhǎng)不可或缺的“維生素”。每個(gè)孩子都有自己的愛好，他們?cè)谧约合矚g的領(lǐng)域活動(dòng)時(shí)是非常投入非常自信的。在一日活動(dòng)中我首先給幼兒提供充足的材料和寬廣的活動(dòng)區(qū)域，保證活動(dòng)時(shí)間，讓幼兒按意愿自由選擇活動(dòng)內(nèi)容，使他們?cè)谧杂蓪捤傻姆諊型诰蜃约?，展示自己的才能。其次，設(shè)計(jì)的活動(dòng)應(yīng)是幼兒接受、力所能及的活動(dòng)，且對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)恰如其分，讓幼兒在活動(dòng)中積累成功的經(jīng)驗(yàn)，一有進(jìn)步，給予表?yè)P(yáng)，碰到困難，給予鼓勵(lì)，幫助幼兒樹立自信。如汪曉秋幼兒畫不好時(shí)，我鼓勵(lì)說：“你能畫好的，再畫一遍怎樣？”有時(shí)還會(huì)手把手地幫她，讓她有一些作品的成功感。一段時(shí)間下來，她畏難的情緒逐漸減少了。2、正確評(píng)價(jià)自己，樹立自信心新綱要指出：評(píng)價(jià)是促進(jìn)每一個(gè)幼兒發(fā)展，提高教育質(zhì)量的必要手段，是教師、幼兒、家長(zhǎng)共同參與相互合作與支持的過程。正確的自我評(píng)價(jià)是幼兒樹立自信心的前提。在每次美術(shù)作業(yè)后，我總讓幼兒進(jìn)行相互欣賞、自我評(píng)價(jià)。如：我會(huì)說：“你覺得誰的畫最好，你的畫進(jìn)步了嗎？”幼兒會(huì)說：“我覺得我的畫很棒?！薄敖裉煳液苈斆鳎瑪?shù)學(xué)作業(yè)難不倒我。”同時(shí)幼兒對(duì)教師的意見特別重視，往往老師的看法會(huì)成為幼兒對(duì)自己的看法，所以我在評(píng)價(jià)時(shí)會(huì)因人而異去愛每一個(gè)孩子，肯定他們身上的閃光點(diǎn)，盡可能多地在集體面前去積極評(píng)價(jià)幼兒，使其產(chǎn)生自豪感、榮譽(yù)感。3、開展系列活動(dòng)，建立自信心積極參與各種活動(dòng)，是幼兒產(chǎn)生自信心的重要源泉。為此，我班設(shè)計(jì)了“夸一夸”“幫一幫”的活動(dòng)。利用每天談話活動(dòng)，讓幼兒討論，夸夸自己的長(zhǎng)處和別人的優(yōu)點(diǎn)，采用教師夸、同伴夸、自己夸的形式對(duì)幼兒進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)，許多幼兒能在同伴的夸獎(jiǎng)聲中露出自信的微笑。對(duì)一些自信較弱的、性格內(nèi)向的、遇到困難就退縮的幼兒給予幫助和引導(dǎo)。如在操作活動(dòng)時(shí)，有的幼兒拿著操作工具說：“……我不會(huì)。”我就會(huì)不厭其煩地向他重復(fù)操作方法，并把著他的手操作第一步，增強(qiáng)了他重試新活動(dòng)、向自我挑戰(zhàn)的信心。

教學(xué)目的：通過教學(xué)，使學(xué)生明確自尊自信是一種積極的心理品質(zhì)，是人們成才和成功的重要條件，懂得在日常生活中培養(yǎng)自尊和自信。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：從事例和活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生明確自尊自信的重要性。

教具準(zhǔn)備：多媒體課件

教學(xué)過程：

（一）、導(dǎo)入新課：

我們說，健康的心理品質(zhì)有很多種，自尊自信就是其中一種良好的心理品質(zhì)。一個(gè)人的成才和成功，除了科學(xué)文化知識(shí)外，自尊自信也是重要的條件。那么，今天，我們舊來認(rèn)識(shí)一下什么是自尊自信，自尊自信是怎樣促使我們?nèi)〉贸晒Φ?，我們有?yīng)該災(zāi)難樣培養(yǎng)我們的自尊自信呢？現(xiàn)在，我們先來了解身們是自尊心。

尋找和抓住演講的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)初學(xué)者，要進(jìn)行大量的小范圍的成功的演講。這樣建立你的信心！

接受有充分的時(shí)間準(zhǔn)備的熟悉的演講話題。否則的話，禮貌地拒絕。演講新的主題很好，但是不要愚蠢的接受，特別是對(duì)你一個(gè)初學(xué)者。

準(zhǔn)備要提前。但是絕對(duì)不要在演講地準(zhǔn)備、思考或者擔(dān)心。通常試著說得簡(jiǎn)短、輕松和美好，人們會(huì)喜歡你的。

到場(chǎng)要在演講開始前。讓自己自然地熟悉大廳、演講臺(tái)、演講舞臺(tái)、話筒、組織者、員工和其他人。

問候盡可能多的聽眾，走來走去，和新面孔進(jìn)行簡(jiǎn)短地介紹，對(duì)陌生人微笑，輕松的玩笑，讓自己振奮起來。

在等著被叫到的時(shí)候，做在椅子上讓自己身心放松。深呼吸，進(jìn)行簡(jiǎn)短、安靜的沉思，在腦海中想想你最喜歡的旋律，想象你的朋友在向你歡呼，或者看到你過去的成功。然后集中注意看會(huì)議進(jìn)行得如何。在臺(tái)上注意抬高下巴，眼光平視。

摘要:文化自信來源于對(duì)自身文化歷史的認(rèn)同，民族共同體認(rèn)同來源于對(duì)同宗文化的認(rèn)可和遵循。二者相輔相成，只有建立文化自信才能夠在民族共同體建設(shè)中形成更為廣泛的認(rèn)同，而只有形成共同體認(rèn)同才能夠在文化體系建設(shè)中更為自信。文化自信對(duì)中華民族共同體認(rèn)同的積極作用和貢獻(xiàn)毋容置疑，但在實(shí)踐操作層面還需進(jìn)一步尋找可行路徑，江西省也在努力探索通過文化建設(shè)事業(yè)來推進(jìn)本地區(qū)民族交往交流交融的方式方法，以期為完成中華民族共同體認(rèn)同的偉大事業(yè)提供“江西智慧”。

關(guān)鍵詞：文化自信；中華民族共同體；文化建設(shè)

文化自信的歷史文化根基源于五千年?duì)N爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，民族共同體則源于對(duì)中華民族共同文化的理解與自信。事實(shí)上，區(qū)別民族特性的關(guān)鍵點(diǎn)更多時(shí)候并非血緣、語言、信仰等因素，而是對(duì)文化的認(rèn)同。這一觀點(diǎn)在我國(guó)歷史發(fā)展尤其是近現(xiàn)代歷史觀中得到了顯著的體現(xiàn)。清朝作為我國(guó)最后一個(gè)少數(shù)民族統(tǒng)治的封建王朝，在其認(rèn)同了中華文化之后才真正意義上地成為了中華帝國(guó)的統(tǒng)治者，就是這一歷史觀與文化觀的有效認(rèn)證。從當(dāng)代文化發(fā)展建設(shè)的角度來看，文化自信與中華民族共同體認(rèn)同是相輔相成，不可分割的。

一、中華民族共同體認(rèn)同的必要性與緊迫性

中華民族共同體認(rèn)同是保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)體量，提高國(guó)際話語權(quán)的重要途徑。對(duì)比現(xiàn)階段的世界各國(guó)，國(guó)際話語權(quán)并不完全由人均GDP或其他人均指標(biāo)所決定，更需要從工業(yè)體系完整度和經(jīng)濟(jì)總量等總體數(shù)據(jù)層面上來確立。而保持總體體量的先進(jìn)性不僅僅從經(jīng)濟(jì)維度著手，文化維度才是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族強(qiáng)盛更基本、更深沉、更持久的力量。所以，必須要有效地解決國(guó)內(nèi)民族問題和民族矛盾，形成行之有效的中華民族共同體認(rèn)同，從而長(zhǎng)遠(yuǎn)地推進(jìn)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興，進(jìn)而提高國(guó)際地位，掌握話語權(quán)。具體而言，中華民族共同體認(rèn)同的必要性表現(xiàn)在如下四個(gè)層面：一是整合民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同的邏輯前提。在多民族國(guó)家中，由于認(rèn)同客體出現(xiàn)差異，個(gè)體的民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同存在邏輯上的沖突。這種邏輯上的沖突也會(huì)衍生現(xiàn)實(shí)的沖突，進(jìn)而嚴(yán)重危脅到國(guó)家政權(quán)的合法性，破壞整個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定。中華民族是一個(gè)極具包容性的民族，數(shù)千年來不斷吸收愿意進(jìn)入中華大家庭的民族，各民族交往交流交融是中華民族發(fā)展的主流特性。因此，需要通過建構(gòu)一種上位概念的共同體意識(shí)或認(rèn)同，來兼容民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同，這個(gè)共同體認(rèn)同就是“中華民族共同體認(rèn)同”。二是整合國(guó)內(nèi)各民族利益的重要機(jī)制。整合各民族利益是處于社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的多民族國(guó)家處理民族沖突問題的重要思路。民族利益的整合關(guān)鍵在于如何認(rèn)知本民族的利益。只有在共同體認(rèn)同的前提下，才有可能達(dá)成共識(shí)。三是構(gòu)筑各民族共有精神家園的重要抓手。應(yīng)對(duì)中華民族共同體所面臨的風(fēng)險(xiǎn)，不僅要依靠物質(zhì)利益手段，也需要構(gòu)筑各民族共有精神家園，正所謂“解決好民族問題，物質(zhì)方面的問題要解決好，精神方面的問題也要解決好”。各民族共有精神家園是中華民族認(rèn)同和尊崇的心靈寄托、靈魂安頓之所和精神歸宿，是民族生命力的精神之母、創(chuàng)造力的精神之源。四是促進(jìn)少數(shù)民族融入現(xiàn)代城市生活的精神支撐。工業(yè)化時(shí)代的快速發(fā)展，任何人進(jìn)入城市尋求美好生活，必須成為工業(yè)城市的一顆“螺絲釘”。在農(nóng)村剩余勞動(dòng)向城市轉(zhuǎn)移的過程中，少數(shù)民族傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和行為方式與城市生活存在一定差異。任何公民只有從政治上認(rèn)同這個(gè)國(guó)家，接受國(guó)家的法制秩序，才會(huì)愿意以合法手段維護(hù)自己的權(quán)益而不采取反社會(huì)的行為。同時(shí)，需要注意的是，少數(shù)民族進(jìn)入城市，面對(duì)現(xiàn)代化帶來的沖擊所引發(fā)的文化危機(jī)意識(shí)，有可能進(jìn)一步加大其民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同之間的距離?，F(xiàn)階段，在黨和國(guó)家的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在科學(xué)的民族政策指引下，我國(guó)民族共同體認(rèn)同取得了豐碩的成果。但是，在看到成績(jī)的同時(shí)，也不可否認(rèn)依舊存在一定的底層民族矛盾，這一矛盾在部分地區(qū)表現(xiàn)較為突出。如近年來的“臺(tái)獨(dú)”、“疆獨(dú)”、“藏獨(dú)”等活動(dòng)頻發(fā)便是表征之一。這其中雖然存在一定的境外勢(shì)力的干預(yù)與鼓動(dòng)，但是也同樣需要我們從民族共同體認(rèn)同層面上來找尋解決之道。建立更廣泛文化認(rèn)同與更堅(jiān)定的文化自信是解決現(xiàn)階段中華民族共同體認(rèn)同緊迫問題的一種有效手段和路徑。

二、文化自信對(duì)民族共同體認(rèn)同的作用

各位領(lǐng)導(dǎo)：

首先，感謝公司領(lǐng)導(dǎo)為我提供了這個(gè)展示自我、認(rèn)識(shí)自我的機(jī)會(huì)。這次競(jìng)選表現(xiàn)了歷史的必然是“公開、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)”，這也是時(shí)展的必然要求。這次競(jìng)爭(zhēng)對(duì)我是一個(gè)重要的激勵(lì)和挑戰(zhàn)，將有益于我個(gè)反面能力的提高。此次競(jìng)爭(zhēng)，無論是成功還是失敗，我都會(huì)努力完善自己做好自己的本職工作。

我競(jìng)聘的崗位是店門店經(jīng)理。下面我將分三個(gè)部分進(jìn)行我的競(jìng)聘演講。

一、個(gè)人簡(jiǎn)介

我叫，年出生，?？茖W(xué)歷，現(xiàn)任職國(guó)美電器店門店經(jīng)理。年月到國(guó)美電器工作至今，曾經(jīng)在店，店，店工作，主要負(fù)責(zé)行政管理，店面維護(hù)、行業(yè)單位客戶團(tuán)購(gòu)開發(fā)及門店管理各項(xiàng)工作。工作三年多來，在分部領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，在同事們的支持配合下，我認(rèn)真的做好各項(xiàng)維護(hù)、開發(fā)及管理工作，圓滿完成公司總部及分部領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的各項(xiàng)任務(wù)，部門的相關(guān)工作取得了較大的成績(jī)，尤其在春節(jié)期間的銷售工作，我們門店不斷創(chuàng)新，應(yīng)用各種新思路、新辦法，及時(shí)迅速的完成各項(xiàng)開發(fā)任務(wù)，受到分部領(lǐng)導(dǎo)的好評(píng)。

二、對(duì)崗位的認(rèn)識(shí)

【摘要】河南衛(wèi)視的“中國(guó)節(jié)日”類晚會(huì)大受好評(píng)、破圈傳播，還打造出“河南衛(wèi)視中國(guó)傳統(tǒng)文化輸出把手”的名頭，令人側(cè)目，文化堅(jiān)守+觀念變革+技術(shù)支持，是其從逐漸同質(zhì)化、劣質(zhì)化、泛娛樂化市場(chǎng)中脫穎而出的絕妙武器。本文主要從河南衛(wèi)視打造的名品文化節(jié)目《梨園春》《武林風(fēng)》溯源，分析文化堅(jiān)守的作用和新技術(shù)全媒體支撐的效力，淺析河南衛(wèi)視的破圈之道。

【關(guān)鍵詞】全媒體傳播；文化自信；技術(shù)支撐

一、溯源河南衛(wèi)視名品欄目，堅(jiān)守文化發(fā)展方針

早期的地方臺(tái)受地域和資源限制，基本上只在省內(nèi)形成受眾圈層，20世紀(jì)九十年代初，山東衛(wèi)視靠自制劇《水滸》《白眉大俠》霸屏一時(shí)，頗受矚目，首次打破了區(qū)域限制。其后衛(wèi)視間爭(zhēng)奇斗艷，為了爭(zhēng)奪、保持收視率各出奇招，其中不乏彎道超車者，比如說靠《超級(jí)女聲》《快樂大本營(yíng)》等新潮、活潑的節(jié)目而吸引年輕受眾，一舉成功的湖南衛(wèi)視。與湖南衛(wèi)視一樣姍姍上星的河南衛(wèi)視也在認(rèn)清自己市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)后，聰明的找到了自身的定位及發(fā)展路徑——依賴本土文化資源，打造優(yōu)質(zhì)原生態(tài)節(jié)目。河南位于中原地區(qū)，依靠黃河發(fā)展繁衍，論歷史的深厚和文化的底蘊(yùn)，幾乎沒有地區(qū)可以超過它。毫不謙虛地說，這里是華夏文明的發(fā)源地，十三朝古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽通通坐落于此，古時(shí)河南還有“天下之中”的贊譽(yù)?！耙徊亢幽鲜?，就是半部中國(guó)史，走遍中原大地，伸手一摸就是春秋文化，兩腳一踩就是秦磚漢瓦”絕非虛言。依托于此，河南衛(wèi)視最初的發(fā)展路線就是：宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化、穩(wěn)固文化自覺、堅(jiān)守文化自信，并逐步確立了“文化衛(wèi)視，寓道于樂”的頻道定位。河南的豫劇天下聞名，是我國(guó)最大的地方劇種，居全國(guó)地方戲曲之首，全國(guó)三百多個(gè)劇種，河南就占去了四十多個(gè)，依托于強(qiáng)勢(shì)的戲曲資源，河南的名品欄目《梨園春》就應(yīng)運(yùn)而生了?！独鎴@春》1994年開播，最早以戲曲晚會(huì)的形式播出，邀請(qǐng)各地戲曲名家登臺(tái)獻(xiàn)藝，以河南豫劇為主，其他地方戲如曲劇、越調(diào)、河南墜子等也在梨園春舞臺(tái)頻頻亮相，吸引了大票戲迷粉絲。但戲迷終歸是少數(shù)，節(jié)目前期收視低迷，瀕臨撤檔，艱難支撐中，1998年魄力改版，采取“擂臺(tái)競(jìng)技”的模式，將束之高閣的曲藝文化放低姿態(tài)，與普通愛好者、技藝精湛者進(jìn)行互動(dòng)，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行海選；在形式內(nèi)容上也從單純的唱戲增至戲曲小品，還引進(jìn)了京劇、河北梆子、秦腔、東北二人轉(zhuǎn)等其他地方劇種；受眾維度方面還開設(shè)了“少兒擂臺(tái)”，不限年齡與地域，將受眾范圍真正從河南輻射至全國(guó)。《武林風(fēng)》的誕生也是河南衛(wèi)視瞄準(zhǔn)市場(chǎng)上傳統(tǒng)搏擊類賽事的空白，依托河南作為中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之鄉(xiāng)的地域特點(diǎn)（河南少林與太極在世界范圍內(nèi)都赫赫有名）而開設(shè)的武術(shù)文化類節(jié)目。不意外地，這類極具特色，兼?zhèn)湮幕瘜傩院蜌v史底蘊(yùn)的原生態(tài)本土節(jié)目，一經(jīng)播出就風(fēng)靡全國(guó)，既收獲了黏性極高的固定受眾又在外網(wǎng)掀起了又一股的中國(guó)武術(shù)熱，最高收視率達(dá)到過18.04%?！独鎴@春》和《武林風(fēng)》作為區(qū)域文化欄目開發(fā)的典范，其成功的原因是多方面的。華夏文明五千年歷史，浩瀚文明長(zhǎng)河中閃閃發(fā)光的寶石不計(jì)其數(shù)，河南固然文化底蘊(yùn)不同凡響，但是中國(guó)大地上每一寸土地，每一個(gè)民族都有其值得挖掘的文化符號(hào)和歷史價(jià)值。中國(guó)文化具有多民族、多樣態(tài)、多地域的特點(diǎn)，不同的文化圈層都有其各自的特色，河南衛(wèi)視在二十世紀(jì)初能迎來一段黃金歲月并非偶然。全媒體時(shí)代下科技的更迭愈加迅速，流量和資本圈地跑馬自建圍城，上位媒介巨頭對(duì)下位衛(wèi)視欄目具有絕對(duì)的宰制力。而在馬太效應(yīng)的影響下，省級(jí)衛(wèi)視內(nèi)卷嚴(yán)重，第一梯隊(duì)的網(wǎng)、臺(tái)媒介巨頭掌握多數(shù)資源，二三線衛(wèi)視的生存空間越發(fā)逼仄，受眾娛樂習(xí)慣趨向碎片化和快餐式，“河南衛(wèi)視”們?cè)俅斡瓉砩胬Ь场：幽闲l(wèi)視如何在“以宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化為發(fā)展方針”的道路上繼續(xù)前行和堅(jiān)守成為一大難題。

二、文化自信與現(xiàn)代科技疊加助力河南衛(wèi)破圈傳播

（一）機(jī)制變革奠定牢固基礎(chǔ)

摘要：自信心是對(duì)自身價(jià)值和能力的充分認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是激勵(lì)個(gè)體自強(qiáng)不息地實(shí)現(xiàn)理想的內(nèi)在動(dòng)力，他對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展起著基礎(chǔ)的支持作用。一個(gè)完整的人必然是自信的，而有自信的人，才有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。自信心是一個(gè)人成人、成材、成長(zhǎng)所必備的良好心理素質(zhì)和健康的個(gè)性品質(zhì)，因此，自信心的培養(yǎng)對(duì)于孩子的成長(zhǎng)尤其重要。

關(guān)鍵詞：建立自信心；培養(yǎng)自信心；茁壯成長(zhǎng)；行為；鍛煉；承受力

自信心是對(duì)自身價(jià)值和能力的充分認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，是激勵(lì)個(gè)體自強(qiáng)不息地實(shí)現(xiàn)理想的內(nèi)在動(dòng)力，他對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展起著基礎(chǔ)的支持作用。一個(gè)完整的人必然是自信的，而有自信的人，才有可能獲得成功的機(jī)會(huì)。自信心是一個(gè)人成人、成材、成長(zhǎng)所必備的良好心理素質(zhì)和健康的個(gè)性品質(zhì)，因此，自信心的培養(yǎng)對(duì)于孩子的成長(zhǎng)尤其重要。

1.在日常生活中為幼兒建立良好的自信心

讓幼兒在日常生活中逐漸增強(qiáng)自信。如小班的孩子剛?cè)雸@，由于他們年紀(jì)小剛離開家，為讓他們盡快適應(yīng)幼兒園的集體生活，在許多方面我們都要求幼兒按照集體要求活動(dòng)，如自己吃點(diǎn)心、吃飯；自己漱口、掛毛巾；自己收拾玩具、擺放小椅子等等。另外，我們還在班級(jí)的墻上設(shè)置了“我是紅花幼兒”、“我最棒”、“今日小明星”等園地，及時(shí)表?yè)P(yáng)好的幼兒，不知不覺建立了孩子的自信心。

2.在幼兒日常學(xué)習(xí)中培養(yǎng)幼兒的自信心

知識(shí)與能力

知道通過尋找個(gè)人自尊自信的支點(diǎn)、創(chuàng)造個(gè)人成功的記錄等方式來確立自尊自信。知道一些體現(xiàn)民族自尊心和自信心的典型事例。

過程與方法

進(jìn)一步提高認(rèn)知能力，能夠初步較全面、正確地了解自己，確立自尊自信的前提。在日常生活中，能夠保持個(gè)人較恰當(dāng)?shù)淖宰鹦暮鸵欢ǖ淖孕判摹?/p>

情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

有意識(shí)地引導(dǎo)自己，保持個(gè)人自尊自信的正確方向，把個(gè)人的自尊自信上升為民族自尊心和自信心，以成為一個(gè)對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的有用之才。

自信是成功的基石，是人的發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，一位哲人說得好：誰擁有自信誰就成功了一半。但是現(xiàn)在有相當(dāng)一部分孩子缺乏自信心，不敢主動(dòng)提出自己的意見和建議。不敢在眾人面前大膽表現(xiàn)自己。游戲時(shí)逃避有一定難度或具有挑戰(zhàn)性的活動(dòng)等等，這已引起許多家長(zhǎng)及幼教工作者的關(guān)注和思考。我想孩子信心不足可能在很大程度上是由不良的家庭教育造成的。其主要原因有：

1、過度溺愛，包辦代替

不少父母把孩子視為柔弱的個(gè)體，總是竭盡全力為孩子解決各種困難，這實(shí)際剝奪了孩子鍛煉的機(jī)會(huì)，使孩子不僅缺乏必要的生活自理能力，而且缺乏獨(dú)立活動(dòng)能力和解決問題的能力。事事依賴他人，一旦遇到困難便不知所措，因而更易遭受挫折、失敗并形成自卑的心理。

2、過于嚴(yán)厲，過于否定

有的父母經(jīng)常將自己的意愿強(qiáng)加于孩子，對(duì)孩子嚴(yán)厲，粗暴，當(dāng)孩子出現(xiàn)問題時(shí)，輕則批評(píng)、否定，重則訓(xùn)斥、指責(zé)，甚至諷刺、挖苦，久而久之孩子會(huì)懷疑自己的價(jià)值和能力，形成一種“自我無能感”，從而變得心情憂郁，缺乏自信。

3、過高期望，過高要求