自媒體范文10篇
時間:2024-04-20 17:05:14
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自媒體對傳統(tǒng)媒體的影響
1什么是自媒體
自媒體是普通大眾由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識體系相連之后,一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實(shí)、新聞的途徑。自媒體具有平民個性化、低門檻易操作和交互強(qiáng)、傳播快三個特點(diǎn)。其一,自媒體借助互聯(lián)網(wǎng)這個廣泛、深入滲透進(jìn)社會生活的平臺,使人人都可以成為新聞的接收者、傳播者甚至創(chuàng)造者。其二,與傳統(tǒng)媒體相比,自媒體專業(yè)性要求不高,也不需要很多人力、財力支撐以及相關(guān)測評要求限制。其三,移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展,使人們能夠第一時間通過手機(jī)等接收新聞信息,并進(jìn)行實(shí)時互動。
2自媒體和傳統(tǒng)媒體的傳播特點(diǎn)
2.1自媒體新聞傳播特點(diǎn)。如前所述,自媒體具有較強(qiáng)的平民化特征與低門檻易操作特征,這兩個特征背后的條件,使社會中的每個人都有了成為新聞創(chuàng)造者的可能性。但其要成為真正的自媒體,還需要自身有強(qiáng)烈意愿來支撐實(shí)際行動。從這個層面來講,自媒體新聞傳播具有傳播主體主動性較強(qiáng)這一特點(diǎn)。另外,自媒體所依托的移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和傳播價值也使其新聞傳播在傳播路徑上具有雙向性特點(diǎn)、在傳播過程上則具有高效性特點(diǎn)。另外,考慮到人通常只愿意接收那些自己感興趣、有需要的信息,自媒體新聞傳播在傳播價值上,就具有較強(qiáng)的同向性特征。每個人都可以成為新聞傳播的主體,意味著所傳播新聞更加多元化的同時,也意味著傳播信息碎片化、傳播內(nèi)容的可行程度較低和傳播把關(guān)難度過大。總的來說,自媒體對傳統(tǒng)媒體新聞傳播的影響不僅表現(xiàn)在媒介、內(nèi)容、受眾、機(jī)制等方面,更進(jìn)一步影響到了傳統(tǒng)媒體在新聞傳播中的角色定位。這不但在一定程度上阻礙了自媒體的進(jìn)一步發(fā)展,也給我國新聞傳播生態(tài)帶來了負(fù)面影響。2.2傳統(tǒng)媒體新聞傳播特點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體與自媒體具有較強(qiáng)的互補(bǔ)性,前者在新聞傳播上的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)正好是后者的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。傳統(tǒng)媒體發(fā)展已久,其具有一整套比較完善的運(yùn)作機(jī)制,相關(guān)工作人員也都比較專業(yè),且在社會大眾中有較強(qiáng)的威望。因此,其新聞制作具有專業(yè)性、新聞信息具有權(quán)威性、新聞引導(dǎo)具有有效性。但同時也應(yīng)注意到,正是因?yàn)閭鹘y(tǒng)媒體的專業(yè)化和精英化,使傳統(tǒng)媒體新聞傳播在信息更新上具有較強(qiáng)的滯后性。另外,傳統(tǒng)媒體的新聞傳播機(jī)制多為單向型,缺乏新聞受眾能夠針對新聞向傳統(tǒng)媒體進(jìn)行反饋的機(jī)制。
3自媒體對傳統(tǒng)媒體新聞傳播的影響
3.1自媒體對傳統(tǒng)媒體在新聞傳播中角色定位的影響。如前所述,自媒體環(huán)境中,人人都可能是新聞傳播的主體、受眾,在這種情況下,原本在整個新聞傳播中具有絕對主體地位的傳統(tǒng)媒體就受到了很大影響。雖不致于徹底沖擊傳統(tǒng)媒體的傳播主體地位,但也削弱了傳統(tǒng)媒體的影響力。與此相應(yīng),傳統(tǒng)媒體的話語權(quán)也逐漸變?nèi)?。然而,傳統(tǒng)媒體受限于自身客觀條件,很難直接引入自媒體的角色定位,二者不同的產(chǎn)生條件也不允許傳統(tǒng)媒體如此。因此,從大的方面來講,傳統(tǒng)媒體要緊緊圍繞傳播主體這一中心點(diǎn),進(jìn)一步挖掘自身角色定位的可能性。當(dāng)前,我國大部分自媒體對自身定位都比較娛樂化,更有甚者利用人性弱點(diǎn)玩弄文字,刻意煽動社會大眾的負(fù)面情緒。針對這一問題,傳統(tǒng)媒體可以將自身定位為理性的、有深刻思維的觀念表達(dá)者和輿論、大眾思維的引領(lǐng)者。3.2自媒體對傳統(tǒng)媒體新聞傳播內(nèi)容的影響。當(dāng)前,一部分自媒體所傳播的新聞內(nèi)容具有很強(qiáng)的娛樂化、輕化傾向。同時,部分自媒體出于經(jīng)濟(jì)利益等方面的考慮,所傳播的新聞內(nèi)容具有較強(qiáng)的同質(zhì)化特征。自媒體的這些特征都在一定程度上給傳統(tǒng)媒體選擇新聞傳播內(nèi)容帶來了影響。部分傳統(tǒng)媒體由于各種各樣復(fù)雜因素的影響,選擇了多元化和更關(guān)注社會大眾生活的策略,從我國社會近年來的社會新聞傳播來看,這種策略不一定是傳統(tǒng)媒體的最好應(yīng)對方式,但也不是最差的應(yīng)對方式。而部分傳統(tǒng)媒體,雖然也做出了相應(yīng)改變,但其沒有詳細(xì)深刻分析過自媒體的特點(diǎn),而是一味照搬自媒體用來傳播新聞的模式,最終落得個邯鄲學(xué)步的下場。既沒有擔(dān)負(fù)起作為傳統(tǒng)媒體的社會責(zé)任,更無法制作出有效、高質(zhì)的新聞傳播內(nèi)容。另外,部分傳統(tǒng)媒體也在嘗試引入自媒體,一方面學(xué)習(xí)自媒體的立體化行為內(nèi)容表現(xiàn)方式,另一方面將自媒體作為新聞傳播內(nèi)容的重要來源。3.3自媒體對傳統(tǒng)媒體新聞傳播媒介的影響。我國傳統(tǒng)媒體的傳播媒介,多為報紙、電視,其對新聞信息的承載量、表現(xiàn)力、時效性等都有所限制。而借助互聯(lián)網(wǎng)這一平臺,自媒體在這些方面所受的限制可以說是微乎其微。因此,當(dāng)前我國的傳統(tǒng)媒體也在逐漸網(wǎng)絡(luò)化,一方面,開設(shè)自身專門的網(wǎng)站,發(fā)表新聞信息。另一方面,在微信、微博等各大網(wǎng)絡(luò)平臺上,開設(shè)專門賬號。這在一定程度上拓寬了傳統(tǒng)媒體的新聞傳播媒介,但同時又存在網(wǎng)站訪問量過低、受眾黏度不高、網(wǎng)絡(luò)平臺過多等問題。而且,隨著我國移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,可以預(yù)見,傳統(tǒng)媒體的傳統(tǒng)新聞傳播媒介將會進(jìn)一步衰落,互聯(lián)網(wǎng)媒介將會逐漸成為傳統(tǒng)媒體的主流新聞傳播媒介。3.4自媒體對傳統(tǒng)媒體新聞傳播受眾的影響。一方面,傳統(tǒng)媒體新聞傳播媒體的拓寬,增加了傳統(tǒng)媒體的受眾數(shù)量,優(yōu)化了其受眾結(jié)構(gòu)。另一方面,自媒體與新受眾導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體內(nèi)容的改變,也會使部分傳統(tǒng)媒體原本的受眾流失。另外,借助移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù),傳統(tǒng)媒體也能與受眾進(jìn)行更深刻廣泛的互動和交流,并能通過采納意見、應(yīng)用新聞材料等方式提高受眾對傳統(tǒng)媒體新聞傳播的參與度。但同時也應(yīng)看到,新聞傳播的受眾們,無論是文化程度、思維方式,還是在新聞閱讀積累及相關(guān)知識儲備,都與過往的受眾有很大不同。長久以來,在其腦海中形成的傳統(tǒng)媒體認(rèn)知和其新時代的思維方式,使其對傳統(tǒng)媒體的權(quán)威性、真實(shí)性既保持著信任的態(tài)度,又比較懷疑。其對傳統(tǒng)媒體的引導(dǎo)性則多持反感態(tài)度。另外,其對傳統(tǒng)媒體和自媒體的要求也有很大不同。3.5自媒體對傳統(tǒng)媒體新聞傳播機(jī)制的影響。自媒體的傳播機(jī)制是網(wǎng)絡(luò)化的,有較好的反饋機(jī)制。但如前所述,傳統(tǒng)媒體的傳播機(jī)制多是“傳統(tǒng)媒體→新聞受眾”,缺乏反饋機(jī)制。針對這一情況,我國當(dāng)前的傳統(tǒng)媒體就開始逐漸接入互聯(lián)網(wǎng),借此構(gòu)建一個有效的反饋機(jī)制。具體來說,傳統(tǒng)媒體在新聞信息,受眾在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表看法、意見,或到傳統(tǒng)媒體的官方微博、微信下留言,傳統(tǒng)媒體回復(fù)受眾的看法、意見或留言。同時在這一過程中,不同受眾之間也可以進(jìn)行充分、深刻的交流和互動。綜上,自媒體對傳統(tǒng)媒體新聞傳播的影響是多方面的,且比較深入。其不但表現(xiàn)在媒介、內(nèi)容、受眾、機(jī)制等方面,更進(jìn)一步影響到了傳統(tǒng)媒體在新聞傳播中的角色定位。
自媒體與新媒體信息管理創(chuàng)新研究
一、新媒體與自媒體概述
1.新媒體
當(dāng)下的媒體環(huán)境其實(shí)就是新媒體,我們也可以將其視作是報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)媒體的對立面,而在新媒體當(dāng)中幾乎包含了全部數(shù)字化的媒體形式,譬如說網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體等。具體來說,新媒體指的是建立在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)以及移動通信等先進(jìn)技術(shù)之上的傳媒形式,因此新媒體不僅能夠完成對圖像、文字等靜態(tài)信息進(jìn)行數(shù)字化處理,同樣也能夠?qū)φZ音、視頻等動態(tài)信息進(jìn)行處理。另外在新媒體中使用現(xiàn)代化、電子化的儀器設(shè)備是其一大特色,自動化的處理技術(shù)將逐漸取代傳統(tǒng)的人工處理。由新媒體技術(shù)催生形成的如互聯(lián)網(wǎng)、微信、微博等將成為社會未來媒體的發(fā)展方向。
2.自媒體
自媒體又被人們稱之為個人媒體或是公民媒體,簡單來說,就是將人們通常意義上的傳播者進(jìn)行私人化、平民化、自主化以及普遍化處理。自媒體是一種與現(xiàn)代電子信息技術(shù)相結(jié)合的傳媒手段,也是能夠向特定或是不特定的個人或者群體,傳遞具有規(guī)范性或是不規(guī)范性信息的新媒體總稱?,F(xiàn)階段人們所熟知的自媒體主要有微博、微信、貼吧、論壇以及其他虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。人們可以在虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中上傳、討論、共享自己親耳所聞、親眼所見的事件新聞,從而自主完成新聞事件信息的傳播和分享。而自媒體的出現(xiàn)也意味著我國傳媒行業(yè)的一大新突破。
二、新媒體在信息管理創(chuàng)新中的應(yīng)用
自媒體與傳統(tǒng)媒體新聞傳播策略
[摘要]近年來,自媒體的迅速發(fā)展給傳統(tǒng)媒體帶來了極大的沖擊與挑戰(zhàn)。如何利用自媒體開辟出新的發(fā)展道路,是傳統(tǒng)媒體需要考慮的問題。與此同時,合理利用傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢,借鑒其成長發(fā)展智慧也是自媒體成長與發(fā)展的法寶。本文在此基礎(chǔ)上,對自媒體與傳統(tǒng)媒體的優(yōu)劣勢以及兩者之間互補(bǔ)的影響進(jìn)行分析,對兩者之間的互補(bǔ)性發(fā)展策略進(jìn)行探索。
[關(guān)鍵詞]自媒體;傳統(tǒng)媒體;新聞傳播;互補(bǔ)性
自媒體是在我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、信息技術(shù)進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)不斷普及的大環(huán)境背景下發(fā)展起來的傳播形式,更加符合當(dāng)前大眾對于新聞信息的追求需要,因而受到大眾的喜歡。自媒體發(fā)展迅猛,給傳統(tǒng)媒體帶來了極大的沖擊。很多傳統(tǒng)媒體為了保持自身在新聞傳播領(lǐng)域的優(yōu)勢地位,紛紛開始了自我創(chuàng)新的發(fā)展探索。其實(shí)對于自媒體與傳統(tǒng)媒體而言,并非單純只具有沖擊與被沖擊的關(guān)系,兩者優(yōu)劣勢各異還具有較大的互補(bǔ)性。對兩者的優(yōu)劣勢以及深層次的互補(bǔ)性影響與具體發(fā)展策略進(jìn)行探索,是促進(jìn)自媒體與傳統(tǒng)媒體實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展的關(guān)鍵,需要予以重點(diǎn)關(guān)注。
傳統(tǒng)媒體及其優(yōu)劣勢
1.傳統(tǒng)媒體
傳統(tǒng)媒體是相對于新媒體而言的,是較為傳統(tǒng)的大眾傳播方式,主要包括報紙、雜志、廣播、電視等形式。在經(jīng)過了多年的發(fā)展之后,已經(jīng)形成了相對完善規(guī)范的發(fā)展模式,與此同時還擁有著相對穩(wěn)定的市場受眾。
自媒體下高校德育創(chuàng)新
[摘要]黨的成功召開,標(biāo)志著我國進(jìn)入了一個全新的時代———中國特色社會主義新時代。隨著經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展,新浪微博、網(wǎng)易博客、騰訊QQ、微信等已成為人們特別是大學(xué)生群體的常用社交軟件。自媒體影響著高校德育權(quán)威和德育環(huán)境,沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的價值觀念,引領(lǐng)高校德育在方式、內(nèi)容、環(huán)境、主客體等方面進(jìn)行創(chuàng)新。在新時代背景下,在充分把握自媒體特點(diǎn)的基礎(chǔ)上積極探索開展高校德育的方法、創(chuàng)新高校德育的模式成為高校面臨的重要課題。
[關(guān)鍵詞]黨的;新時代;高校德育;自媒體
自媒體又叫“公民媒體”或“個人媒體”,是個體使用者用來記錄自己所見、所聞的一個載體,具有私人化、平民化、普泛化、自主化等特點(diǎn)。[1]人們使用頻率較高的自媒體平臺有博客、微博、微信、百度官方貼吧、論壇/BBS等。自媒體傳遞信息的對象或群體具有不穩(wěn)定性,有時是特定的,有時則是不特定的。自媒體傳遞的信息也具有規(guī)范性和不規(guī)范性并存的特點(diǎn)。自媒體收集和的隨意性和信息的不規(guī)范性不能滿足高校德育講求的高端性和學(xué)理性特點(diǎn)。如果不對自媒體加以有效的管理和監(jiān)督,大學(xué)生的價值判斷就容易被自媒體帶來的負(fù)面信息影響,其結(jié)果是大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生混亂,進(jìn)而使高校德育的效果弱化。所以,在新時代背景下探尋如何正確而且有實(shí)效地運(yùn)用自媒體開展高校德育活動,改變德育的方式、方法,拓寬德育的信息來源渠道以及創(chuàng)新德育的培養(yǎng)模式顯得異常重要。這是自媒體帶來的機(jī)遇,也是高校德育面臨的挑戰(zhàn)。
一、自媒體時代高校德育面臨的挑戰(zhàn)
(一)自媒體的發(fā)展動搖了學(xué)校和教師的德育權(quán)威地位。在傳統(tǒng)道德教育中,德育工作者因?yàn)槠渲R優(yōu)勢一直居于學(xué)校德育的主導(dǎo)地位。[2]網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展使自媒體得以盛行,學(xué)生的知識獲知渠道得到拓寬。他們從網(wǎng)上獲取信息的速度比在課堂上快得多,具有更強(qiáng)的自主性和自我探尋能力。學(xué)校和德育工作者的主導(dǎo)地位在新時代自媒體信息多元化的沖擊下被弱化,其傳統(tǒng)的德育權(quán)威地位面臨挑戰(zhàn)。(二)自媒體時代對高校德育環(huán)境提出挑戰(zhàn)。隨著新時代的到來,人民對美好生活的需求不斷提高。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展使人們的日常生活發(fā)生了很大的改變,把人們帶進(jìn)了另一個世界———虛擬世界。在一定程度上可以說,自媒體把人們的生活環(huán)境與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境高度地結(jié)合在一起。在自媒體時代,每個人都可以充當(dāng)信息的者和傳播者,化身為網(wǎng)絡(luò)的“監(jiān)察者”,人們不同的情緒、意見都可以在這里進(jìn)行宣泄。網(wǎng)絡(luò)的輿論導(dǎo)向很容易被帶偏,大量虛假信息、錯誤言論存在于自媒體之中。大學(xué)生正處于人生成長的黃金時期,他們的價值觀尚未真正形成,無法正確地對自媒體網(wǎng)絡(luò)和傳播的信息作出準(zhǔn)確的判斷和正確的選擇。真假難辨的網(wǎng)絡(luò)信息很容易影響他們的價值取向、思想觀念以及道德認(rèn)知。大學(xué)生長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)世界,手機(jī)成為他們生活中不能缺少的一部分。面對大量快速更新的信息,他們往往缺乏理性的分析和思考。自媒體時代帶來的種種問題削弱了高校德育的實(shí)效,對高校德育工作的開展提出了挑戰(zhàn)。(三)自媒體時代對大學(xué)生價值觀念的沖擊。自媒體的私人化、平民化、普泛化、自主化特點(diǎn)與大學(xué)生追求個性、張揚(yáng)自我的心理特征相吻合,部分大學(xué)生喜歡在自媒體上發(fā)泄情緒、表達(dá)情感、交流溝通。自媒體的迅速發(fā)展必然會使大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、精神生活以及價值觀念產(chǎn)生深層次的改變。首先,足不出戶已經(jīng)成為部分大學(xué)生的“新常態(tài)”,吃飯靠外賣、生活物品靠網(wǎng)購。他們的身心健康受到這種生活作息紊亂、體育鍛煉缺乏的生活方式的嚴(yán)重?fù)p害。其次,精神生活娛樂化。自媒體成為大學(xué)生自娛自樂甚至互相攀比的平臺,他們似乎覺得將拍照上傳到自媒體遠(yuǎn)比他們在現(xiàn)實(shí)中的切實(shí)感受重要得多。他們熱衷于在社交媒體上曬旅游、曬美食,卻未能充分關(guān)心國家時政新聞、關(guān)注學(xué)術(shù)研究動態(tài),讓自己的精神生活變得娛樂化、庸俗化,這與自媒體傳播的內(nèi)容有很大的關(guān)系。最后,大學(xué)生價值觀念呈中立化、多元化趨勢。在對待敏感的話題時,有的不發(fā)表看法,表面上持中立態(tài)度,實(shí)則持冷漠態(tài)度;有的沒有自己的理性判斷,盲目跟風(fēng)。這是沒有明確自己原則和立場的表現(xiàn),是自媒體帶來的價值觀混亂的后果。
二、自媒體時代高校德育的創(chuàng)新機(jī)遇
短視頻自媒體傳播學(xué)探析
短視頻自媒體將時長不超過5分鐘的視頻作為信息傳播載體,通過互聯(lián)網(wǎng)平臺構(gòu)建社群關(guān)系實(shí)現(xiàn)盈利。在人們生活緊湊、更青睞于碎片化娛樂的當(dāng)下,成功抓住發(fā)展機(jī)遇,創(chuàng)造了一片紅海??茖W(xué)理性地認(rèn)識短視頻自媒體發(fā)展,才能更清晰地思考其未來發(fā)展的道路。
一、短視頻自媒體的“5W”模式
基于傳播學(xué)的“5W”模式對短視頻自媒體進(jìn)行論述,可以幫助我們更加清晰地認(rèn)識到短視頻自媒體的傳播特點(diǎn)以及發(fā)展形態(tài)。(一)傳播主體(who)。當(dāng)前我國的短視頻自媒體主要有兩種類型,分別是用戶原創(chuàng)短視頻以及短視頻平臺專業(yè)制作的短視頻。用戶原創(chuàng)短視頻是融媒體時代人人都可以是信息者這一論斷的具體體現(xiàn)。而短視頻自媒體平臺的專業(yè)團(tuán)隊(duì)制作的短視頻更具專業(yè)性、可看性和藝術(shù)性。兩種傳播主體各有千秋,為短視頻自媒體的蓬勃發(fā)展貢獻(xiàn)了不可替代的力量。(二)傳播內(nèi)容(what)。短視頻自媒體的傳播內(nèi)容一般相對集中,受到視頻時長的限制,不可能承載太多的信息,因此往往會突出某一主題進(jìn)行細(xì)化和聚焦。整個視頻內(nèi)容直觀、易懂、娛樂性強(qiáng)。市場上主流的短視頻主要集中在明星、搞笑、美食、美妝,寵物等多個領(lǐng)域,以及各類生活事件和突發(fā)事件,包括一些社會熱點(diǎn)問題也是通過其進(jìn)行披露的。用戶在其中可以根據(jù)興趣在短時間內(nèi)獲取信息。(三)傳播渠道(WhichChannel)。短視頻自媒體是依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而構(gòu)建的媒體形式,其主要傳播渠道便是互聯(lián)網(wǎng)以及移動終端,其中移動終端更為普遍。借助互聯(lián)網(wǎng)傳播的強(qiáng)大功能,短視頻能夠在自媒體平臺上迅速擴(kuò)散出去,其能夠根據(jù)傳播渠道的不同而擴(kuò)展延伸的范圍,擴(kuò)大觸及率和覆蓋率,因此傳播效果比較好[1]。其中新浪等社交平臺、視頻網(wǎng)站以及視頻APP都是主流的傳播渠道。(四)傳播受眾(whom)。在受眾時間碎片化的自媒體時代,短視頻成為用戶喜愛的媒體形式之一。它相比文字更加生動,立體,又比圖片包含更多的信息量。注重滿足用戶多樣化需求,內(nèi)容涉及到人們生活工作的方方面面。輕量化的短視頻有利于提高傳播的深度和廣度,能夠以用戶為中心向社交網(wǎng)輻射,因此傳播范圍更廣,且更符合網(wǎng)絡(luò)流量有限情況下的用戶需求。因而能獲得堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。(五)傳播效果(whateffect)。在傳播效果方面,短視頻自媒體能夠利用公眾人物的“明顯效應(yīng)”虧大傳播效果?;凇胺劢z”效應(yīng)來擴(kuò)大用戶和增加用戶活躍度,同時也提高了“明星”“網(wǎng)紅”本身的知名度。此外,還可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進(jìn)行個性化推送,根據(jù)用戶的閱讀和瀏覽記錄、挖掘并定位用戶的閱讀偏好,從而精準(zhǔn)地推送短視頻給用戶,以此提高用戶黏性和交互效果[2]。
二、短視頻自媒體的未來發(fā)展策略分析
(一)垂直領(lǐng)域內(nèi)容更加豐富和細(xì)化。在垂直領(lǐng)域?qū)⒂懈嘤心芰Φ淖悦襟w人脫穎而出,例如美妝、汽車、電影等領(lǐng)域這些自媒體人的素材更新能力更強(qiáng),隨著IP的不斷強(qiáng)化,逐漸將形成“帶貨”能力,議價和變現(xiàn)能力將更高。內(nèi)容的垂直細(xì)分越明顯則意味著目標(biāo)群體更加明確,從而使得用戶自觀看時就能夠完成目標(biāo)用戶定位和篩選,更能抓住用戶的偏好,從而比泛娛樂類達(dá)人擁有更高的轉(zhuǎn)化率,商業(yè)變現(xiàn)能力大為提高。為品牌而進(jìn)行的定制短視頻廣告將成為廣告的一種標(biāo)準(zhǔn)配置。(二)粉絲經(jīng)濟(jì)以互動稱王?;ヂ?lián)網(wǎng)思維最核心的基礎(chǔ)就是用戶,一切以用戶口碑和用戶參與為中心進(jìn)行構(gòu)建。因此,以用戶原創(chuàng)生成內(nèi)容,帶動自傳播與互動之間的相互補(bǔ)給形成良性的生態(tài)環(huán)境,讓粉絲成為內(nèi)容的生成的參與者,從而提高參與感和認(rèn)同感,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化率。(三)自媒體內(nèi)容渠道精細(xì)化投放。當(dāng)前國內(nèi)短視頻行業(yè)快速發(fā)展,各平臺從定位,到目標(biāo)客戶差異明顯,流量向著頭部以及垂直細(xì)分領(lǐng)域的腰部平臺傾斜,中長尾平臺面臨整合。自媒體短視頻內(nèi)容投放需要更多合適的渠道和精細(xì)化的定位投放。(四)商業(yè)變現(xiàn)更加規(guī)范。以廣告和平臺補(bǔ)助為主的短視頻營銷變現(xiàn)是當(dāng)前短視頻營銷在起步階段的最主要變現(xiàn)模式,隨著行業(yè)的更加規(guī)范和成熟,營銷變現(xiàn)形式也將得到創(chuàng)新和規(guī)范。
三、結(jié)束語
自媒體傳播的道德透析
本文作者:陳進(jìn)華張壽強(qiáng)工作單位:蘇州大學(xué)政治與公共管理學(xué)院
作為自媒體傳播本質(zhì)屬性的公共性不是先天自成的,而是自媒體傳播活動中多元主體互動、博弈的結(jié)果。既然是多元主體,又何以可能在縱橫交錯的自媒體傳播過程中達(dá)致開放、平等、理性的公共性?又有哪些因素會導(dǎo)致自媒體傳播的反公共性傾向?這些都是討論自媒體傳播的公共性困境時不可繞過的核心議題。關(guān)于自媒體傳播的公共性危機(jī),加拿大學(xué)者馬克•萊伯伊概括為“特征、財政和功能”三重危機(jī)。③我國學(xué)界的相關(guān)討論主要存在兩大分歧:一是認(rèn)為自媒體是否能夠?qū)崿F(xiàn)公共性取決于體制與制度;二是認(rèn)為公共性是媒介的天然屬性,一切媒介都具有公共性的基因。④筆者以為,自媒體傳播的公共性主要是通過媒介輿論實(shí)現(xiàn)的,不同于一般輿論的自媒體輿論不只是一種社會公器,其在本質(zhì)上體現(xiàn)為參與者的公共精神或者說是公共精神的代言人。因此,那種只管參與、只管言說,不顧是非、不顧責(zé)任的“去政治化”、“去道德化”的取向,以及彌漫在權(quán)勢下的嬌媚、蠻橫或起哄,都與自媒體傳播公共性理念格格不入,進(jìn)而導(dǎo)致種種反公共性的自媒體傳播的行為方式,所謂“好事不出門,壞事傳千里”已成自媒體傳播反公共性的一個尷尬場域。第一,“去政治化”、“去道德化”的自媒體傳播制造了大量的信息垃圾和冗余,甚至產(chǎn)生了謠言、謊言等一系列虛假信息。2011年,微博中就連續(xù)出現(xiàn)了金庸“被去世”、日本地震系列謠言、碘鹽防輻射、北京暴雨圖片造假等一系列影響較大的虛假信息,嚴(yán)重誤導(dǎo)了大眾,造成自媒體公信力受損和網(wǎng)絡(luò)“輿論場”的混亂。這樣的情況并不只發(fā)生在中國,美、英、日、韓、印度等國家也都發(fā)生過類似事件。受主體隱匿性、內(nèi)容隨意性等因素的影響,自媒體傳播的公共性充滿挑戰(zhàn)和風(fēng)險,而且已經(jīng)成為一個世界性的問題。早在丹•吉爾默提出“自媒體”概念時,他就指出:“草根新聞的興起伴隨著嚴(yán)重的道德問題,包括真實(shí)性和公然欺騙。”⑤自媒體的信息生產(chǎn)者沒有任何準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn),個人道德素質(zhì)無法甄別評價,特別是一些網(wǎng)絡(luò)水軍混跡其中,虛假信息興風(fēng)作浪,擾亂人們的視線。一些“自媒體”過分追求新聞速度或者為了追求點(diǎn)擊率而忽略了內(nèi)容的真實(shí)性,導(dǎo)致“自媒體”信息的可信度降低,而自媒體便捷的傳播機(jī)制和網(wǎng)民素質(zhì)的良莠不齊也讓很多人在無意中充當(dāng)了謠言的“二傳手”。第二,“去政治化”、“去道德化”的自媒體使用者和自媒體平臺經(jīng)營者為了追求經(jīng)濟(jì)利益,迎合一部分人的低級趣味,植入“三俗”內(nèi)容,以此來換取點(diǎn)擊率。自媒體的低標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)入使之成為新聞炒作的重災(zāi)區(qū),甚至出現(xiàn)惡意詆毀中傷他人的事件,而這些負(fù)面事件又會在互播過程中成倍放大,致使自媒體公信力受到不同程度的損害。根據(jù)弗洛伊德心理學(xué),“本我”、“自我”與“超我”共同構(gòu)成人格,“本我”是人格中最早出現(xiàn)也是最原始的部分,是生物性沖動和欲望的貯存庫?!氨疚摇卑础拔吩瓌t”活動,它不顧一切地尋求滿足和快感,這種快樂特別指性、生理和情感快樂。“本我”由各種生物本能的能量所構(gòu)成,完全處于無意識狀態(tài)。自媒體使用者因?yàn)樽约荷a(chǎn)內(nèi)容,很少受到專業(yè)組織的監(jiān)督,比較容易從“本我”出發(fā),傳播一些有違倫理道德的信息。近年來,網(wǎng)上流傳的各種涉及個人隱私的文字和影像,對他人私生活任意曝光與傳播,無疑極大地侵害了當(dāng)事人的權(quán)利,給他們的正常生活帶來了困擾。又如在汶川地震后,有網(wǎng)絡(luò)上的“拍客”直接將受難者的血淋淋的照片傳播出來,這樣的照片在帶來視覺沖擊的同時,也會給觀看者帶來心理上的不適。“拍客”們的這種行為,產(chǎn)生了一種影像暴力,血腥和恐怖的鏡頭培養(yǎng)的只會是某些人的嗜痂癖。
和中國傳統(tǒng)媒體的發(fā)展不同,包括民間甚至國際資本在內(nèi)的商業(yè)力量,是網(wǎng)絡(luò)媒體得以興盛的重要因素。但是,“三俗”內(nèi)容在自媒體平臺的大量出現(xiàn)再次提醒我們,簡單的點(diǎn)擊率考量會對網(wǎng)絡(luò)媒體的公共性產(chǎn)生極大的侵蝕。一個必須正視的現(xiàn)實(shí)是,點(diǎn)擊率導(dǎo)向、風(fēng)投資金、商業(yè)性的網(wǎng)絡(luò)平臺往往忽視培養(yǎng)公眾對國家、社會發(fā)展前途的關(guān)心與參與,諸如政治參與意識等,這成為商業(yè)邏輯與公共性的悖論。第三,“去政治化”、“去道德化”的自媒體傳播關(guān)于公共議題的探討面臨被“民粹化”的傾向。Web2.0時代,技術(shù)的發(fā)展使得草根民眾以以往從未有過的規(guī)模介入互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容生產(chǎn)中,無序的網(wǎng)絡(luò)草根傳播,在當(dāng)下體現(xiàn)出民粹化傾向,主要表現(xiàn)為自由表達(dá)、自我放縱、無所顧忌、不拘形式、不守規(guī)則等。⑥民粹主義既有積極的一面,又有消極的一面。一方面,它強(qiáng)調(diào)平民大眾在社會歷史進(jìn)程中的作用,把平民群眾的愿望、需要、情緒等作為考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;但另一方面,民粹主義抹殺國家、政府和政治精英在歷史進(jìn)程中的應(yīng)有作用,它強(qiáng)調(diào)對大眾情緒和意愿的絕對順從,哪怕這種情緒和意愿從長遠(yuǎn)看明顯不利于社會進(jìn)步也堅(jiān)持這種極端平民化的主張,常常通過對大眾的普遍動員而對大眾實(shí)施高度集中的操控。在前述的互聯(lián)網(wǎng)熱點(diǎn)事件中,“犀利哥”在網(wǎng)上網(wǎng)下被追蹤、圍觀,藥家鑫被網(wǎng)民在微博上“網(wǎng)絡(luò)審判”,都屬于民粹化的表現(xiàn),自媒體也成為很多網(wǎng)民發(fā)泄不滿的場所。自媒體使用者以鍵盤做武器,隨便設(shè)定靶子,拉開陣勢就罵街,抑或找個不待見的對象潑臟水、踢場子。負(fù)面情緒由少數(shù)“網(wǎng)絡(luò)憤青”、“網(wǎng)絡(luò)暴民”挑起,接踵而來的“哄客”又將口誅筆伐變?yōu)椤氨娙说目駳g”。就自媒體使用者來說,我們在肯定其積極意義和價值的同時,也要看到,自媒體既實(shí)現(xiàn)了草根民眾的表達(dá),體現(xiàn)了他們的訴求,但也存在上述種種不理性、不道德、不冷靜的情況。正如麥克蓋根所說,無論在理論還是實(shí)踐層面,民粹主義從來都具有積極和消極的兩面性,民粹主義存在著與權(quán)威對峙抗?fàn)幒屯讌f(xié)合謀的雙重可能。⑦如果我們僅僅看到自媒體使用者數(shù)量巨大,被網(wǎng)民熱烈歡迎,而縱容某些人以文化民粹主義的面目出現(xiàn),那是對更多網(wǎng)民的不負(fù)責(zé)任。綜上,自媒體這個數(shù)十億網(wǎng)民自產(chǎn)自銷的共享媒體正嚴(yán)重沖擊著傳統(tǒng)媒介形式,深刻影響著媒體形態(tài)的演變進(jìn)程,而它自身同樣存在著有待甚至無法克服的缺陷。如果任由“負(fù)面消息”瘋長和蔓延,自媒體就可能對社會產(chǎn)生極大的破壞性力量。在自媒體引領(lǐng)媒體從傳播向互播轉(zhuǎn)變的過程中,它自身也正經(jīng)歷著從新聞自發(fā)到新聞自覺的成長裂變,需要進(jìn)一步加以引導(dǎo)和規(guī)范,以防范其公共性價值被弱化甚至被異化。堅(jiān)守道德底線,化解自媒體傳播的公共性困境康德曾說過,有兩樣?xùn)|西,越是經(jīng)常而持久地對它們進(jìn)行反復(fù)思考,它們就越是使人的心靈充滿常新而日益增長的驚贊和敬畏:我頭上的星空和我心中的道德法則。在這個大家都去盯著屏幕而不仰望星空的時代,我們心中的道德法則又將接受怎樣的挑戰(zhàn)呢?自媒體傳播應(yīng)當(dāng)在發(fā)揮其公共性價值的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)傳播主體的個性張揚(yáng)和話語自由,然而現(xiàn)實(shí)的問題是:先進(jìn)的技術(shù)手段并不一定意味著使用者倫理的進(jìn)步,當(dāng)個性張揚(yáng)和話語自由侵犯到自媒體公共性倫理本性時,個體話語是否還具有正當(dāng)性?我們在使用自媒體時,究竟應(yīng)該堅(jiān)守何種道德底線?哈貝馬斯指出:“本來意義上的公共性是一種民主原則,這倒不是因?yàn)橛辛斯残裕總€人一般都能有平等的機(jī)會表達(dá)其個人傾向、愿望和信念,即意見;只有當(dāng)這些個人意見通過公眾批判而變成公眾輿論(opinionpub-lique)時,公共性才能實(shí)現(xiàn)?!雹嗖榈峦酥赋?,“協(xié)商和參與”是互聯(lián)網(wǎng)民主的制度選擇。⑨在西方學(xué)者看來,從盧梭、托克維爾到哈貝馬斯的觀點(diǎn),在互聯(lián)網(wǎng)上都可以找到新的理論延續(xù),而其中值得我們借鑒的,是如何在機(jī)制和運(yùn)行上確保互聯(lián)網(wǎng)成為各種意見合理交流、討論、爭鋒的平臺。自媒體的公共性不僅以自由、民主、正義為其基石,更重要的是以批判與開放為其特征。微博等作為自媒體的代表,實(shí)現(xiàn)了社會化媒體產(chǎn)銷合一的內(nèi)部循環(huán)與流動傳播,網(wǎng)民的思想交流和意見的形成,使自媒體公共輿論表現(xiàn)為社會建構(gòu)的直接意識系統(tǒng)。從理想的規(guī)范意義上說,一種意見成為自媒體公眾輿論,經(jīng)歷了一個“自在的”合理性化過程,即由散亂的“眾議”成為一種比較成熟、明晰的“公意”。作為“公意”,它是大眾意見集約化的結(jié)晶,超越了一般私人意見的狹隘立場和視野,有著強(qiáng)烈的理性色彩,是對進(jìn)入輿論領(lǐng)地的泥沙俱下的意見信息“篩選”與“過濾”之后的精華,在權(quán)威性、引導(dǎo)性、前瞻性方面比一般的公眾意見具有更明確的價值指向,因而具有充足的公共性。自媒體公共輿論不是集體中少數(shù)人的意識,也不是個人道德意識的簡單相加,而是集體中多數(shù)人所持有的占主導(dǎo)地位的傾向性“公意”。然而,從實(shí)證的現(xiàn)實(shí)意義來看,自媒體輿論由“眾議”變成“公意”的“自在的”的合理性化過程是一個較少受到控制的復(fù)雜過程,在這一復(fù)雜過程中如何堅(jiān)守道德底線以最大化自媒體傳播的公共性價值,是我們迫切需要研究與解決的問題。自媒體的公共性困境主要源于其不同于傳統(tǒng)媒體的形成機(jī)制、輿論立場與主體身份。傳統(tǒng)的新聞機(jī)構(gòu)有自己的信息過濾系統(tǒng)和把關(guān)人制度,新聞定位明確。傳統(tǒng)媒體形成的公共輿論不是簡單地單純報道“世界怎么樣”,還在重申“世界應(yīng)當(dāng)怎樣”,借助對社會問題、社會事件、公共事務(wù)的報道與評價,以特定的價值觀念干預(yù)現(xiàn)實(shí),創(chuàng)造新的道德生活形態(tài)。而自媒體深刻地挑戰(zhàn)并改變著人們的價值取向、思維方式、道德觀念、行為規(guī)范和審美追求,帶來了傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的巨大沖突,使得社會主流價值觀念體系面臨著新一輪的消解與重構(gòu)。同時要注意的是,自媒體使用者雖然有信息權(quán),但并不是真正的媒體人,很少會深思熟慮,也不像傳統(tǒng)媒體人那樣對道德、公義、社會利益等有著成熟的思考。由此,自媒體一方面催生了許多與之相適應(yīng)的新的進(jìn)步的價值觀念;另一方面也誘發(fā)了拜金主義、個人主義、享樂主義等腐朽落后的價值觀念,形成了價值觀念的沖突和分裂。自媒體作為當(dāng)今中國最大的民間輿論場,是一種最具原生態(tài)的鮮活民意。但現(xiàn)階段我國自媒體表達(dá)的非理性特點(diǎn)仍然十分突出,價值判斷與價值立場不定的無序性問題明顯。正是這種價值觀念體系的斷裂和分裂狀態(tài),助長了信仰危機(jī)、道德失范、文化貶值、精神滑坡、價值失落、心靈無所依歸等公共性問題的出現(xiàn)。亞理士多德說,“正義以公共利益為依歸”。自媒體傳播,既是一種社會交流方式,也是一種社會調(diào)控方式,同樣應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)真、善、美等為目標(biāo)確立自身的道德底線。因此,自媒體傳播需要設(shè)定和堅(jiān)守與之相匹配的倫理立場與道德底線,方能構(gòu)建健康有序的自媒體傳播空間。為自媒體傳播設(shè)定道德底線進(jìn)而確立相應(yīng)的行為準(zhǔn)則,是一種對自媒體使用者言論傳播行為進(jìn)行規(guī)范、批判和反思的價值主張。道德底線構(gòu)成自媒體信息傳播的目的性道德規(guī)范,其既對人們參與自媒體傳播行為明確設(shè)置某種道德邊界,又保障網(wǎng)民在這種道德邊界基礎(chǔ)上自主活動空間的最大化。
自媒體傳播的道德底線強(qiáng)調(diào)人們在參與自媒體傳播中處理好種種復(fù)雜的利益關(guān)系和多元價值觀念并使之和諧共存。因此,摒棄種種不切實(shí)際、不負(fù)責(zé)任的價值態(tài)度,在責(zé)任邊界和道德底線的確立中確證自媒體公共性本質(zhì),對于當(dāng)下自媒體的價值定位和價值選擇尤其具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。桑斯坦指出,即使在美國,互聯(lián)網(wǎng)并非一個無政府地帶,“當(dāng)我們討論接近網(wǎng)絡(luò)或新的傳播技術(shù)可能途徑時,我們不該認(rèn)為有些和政府管制有關(guān),有些則無關(guān)。這會混淆我們現(xiàn)在正做的事和我們的真正選擇”⑩。本文認(rèn)為,可以選擇的解決難題的路徑有三:一是提升自媒體使用主體的媒介素養(yǎng)。例如,通過宣傳加強(qiáng)網(wǎng)民參與自媒體傳播時的公共性意識,通過自媒體媒介素養(yǎng)教育等提高網(wǎng)民的價值判斷和選擇能力,強(qiáng)化自媒體自組織和自我凈化功能,使網(wǎng)民在自媒體這個言論最自由的公共空間進(jìn)行負(fù)責(zé)任的表述,在行使權(quán)利的同時不忘義務(wù),促進(jìn)我國自媒體朝著健康的方向發(fā)展。美國心理學(xué)家馬斯洛把人的需要由低級到高級劃分成生理的需要、安全的需要、社交的需要、尊重的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。在自媒體出現(xiàn)的初期,因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的匿名性和網(wǎng)民基于本能的沖動,網(wǎng)上關(guān)于“美女”、“搞怪”的內(nèi)容比比皆是。那么,當(dāng)自媒體逐漸成為全社會共同接受的一種文化形式的時候,它就應(yīng)該向著實(shí)現(xiàn)人的高級需要去邁進(jìn)。因此,自媒體使用者在傳播時,應(yīng)該關(guān)注倫理問題,應(yīng)該講求人文關(guān)懷,而不能一味追求刺激和“好看”。人文關(guān)懷集中體現(xiàn)了對人的關(guān)心和尊重,它不僅著眼于生命關(guān)懷,而且著眼于人性、精神、情感和道德的關(guān)懷,把人的生存、人的發(fā)展作為報道的價值取向。拍客不是單純的記錄者,還要對社會、對他人有一種責(zé)任感,關(guān)注更多人的生存狀態(tài),從而建立起這一群體的道德基石。二是構(gòu)建自媒體平臺虛假信息防范、甄別、處置體系。在自媒體平臺運(yùn)營者內(nèi)部,要建立完善的虛假信息防范、甄別、處置體系,通過專門的團(tuán)隊(duì)建設(shè)和新技術(shù)研發(fā)應(yīng)用,實(shí)現(xiàn)虛假信息的傳播預(yù)警、真?zhèn)蝺?nèi)容的快速有效甄別、傳播節(jié)點(diǎn)的準(zhǔn)確鎖定與懲治,并發(fā)動網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖積極參與抵制虛假信息,樹立網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖在虛擬空間踐行公共性責(zé)任的典范。美國學(xué)者安德魯•基恩指出,互聯(lián)網(wǎng)上“高貴的業(yè)余者”可能會“用無知代替經(jīng)驗(yàn),用浪漫主義的幻想代替啟蒙運(yùn)動以來的智慧和常識……我們在授予業(yè)余者權(quán)力的同時,削弱了貢獻(xiàn)傳統(tǒng)智慧的權(quán)威專家的權(quán)力”瑏瑡。因此,網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營商應(yīng)該主動擔(dān)當(dāng)起網(wǎng)絡(luò)信息識別和輿論引導(dǎo)的責(zé)任,通過技術(shù)與人力、物力的投入,在互聯(lián)網(wǎng)上建立新的信息流動機(jī)制,防止自媒體信息無序流動。三是建立公共權(quán)力與自媒體場域之間相互約束機(jī)制。從制度建設(shè)高度,建立起公共權(quán)力與自媒體場域之間相互約束的機(jī)制,保持兩者之間適當(dāng)?shù)膹埩?,為公共性原則的實(shí)現(xiàn)提供法制保障。當(dāng)自媒體的積極效應(yīng)被不斷放大和接受的時候,同時存在的倫理道德問題等負(fù)面影響始終引發(fā)爭議。一些自媒體在傳播過程中展現(xiàn)的過于血腥、有違倫理道德的影像,在某種程度上對受眾造成的是“圖像暴力”。在這種情況下,就需要有一個約束的機(jī)制。任何作品在特定場合下都具有一定的合理性,將它的存在劃定在特定的區(qū)域中,而不能隨意地擴(kuò)散、放大,需要主流的自媒體以及媒介平臺有一定的把握和控制,在傳播的環(huán)節(jié)上進(jìn)行篩選、甄別。政府權(quán)力和私人勢力可能會剝奪自媒體公共性原則中立特征,但失去約束與限制的自媒體輿論,極可能淪落為謠言的溫床和街頭的流言,正如哈貝馬斯所說,公共領(lǐng)域的成立必須具備兩個前提:一是制度化的空間,二是法律的明文保障。
服裝企業(yè)自媒體營銷淺析
摘要:本文在我國服裝企業(yè)自媒體的發(fā)展現(xiàn)狀和我國服裝企業(yè)自媒體營銷存在的問題的分析基礎(chǔ)上,從多元化的品牌傳播策略、情感式營銷策略、實(shí)時互動的關(guān)系營銷策略三個方面給出解決的對策。
關(guān)鍵詞:服裝企業(yè);自媒體;營銷
一、服裝企業(yè)自媒體營銷現(xiàn)狀
(一)服裝企業(yè)自媒體營銷工具分析。目前,服裝企業(yè)自媒體營銷工具主要集中在這幾大類。一是社交軟件。社交軟件豐富多樣,但是通過社交軟件進(jìn)行服裝自媒體營銷的途徑主要是微信、微博、QQ等,其中尤以微信公眾號最具代表性。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),目前國內(nèi)共有服裝、服飾類微信公眾號數(shù)量為99.2萬,覆蓋用戶4.5億的用戶。以2015年為例,居于首位的微信公眾號“石榴婆報告”的營銷規(guī)模也僅有一千二百萬,而且與排在第二位的“韓火火”拉開了一倍的距離,排在第十位的“商務(wù)范”更是僅有六十萬的營銷規(guī)模。二是在企業(yè)官網(wǎng)、微信公眾號/訂閱號上創(chuàng)建的電子刊物。在電子刊物中,專門涉及服裝營銷的有以下知名品牌:《時尚芭莎》《時尚•COSMOPOLITAN》《Vogue服飾與美容》《MarieClair嘉人》《ELLE世界服裝之苑》等,其中尤以《時尚•COSMOPOLITAN》最具代表性。三是視頻網(wǎng)站。目前,通過視頻進(jìn)行營銷的網(wǎng)站同樣十分的多元化,主要包括了時裝秀、YOKA時尚網(wǎng)、中國麗人網(wǎng)以及OnlyLady女人志等。(二)服裝企業(yè)自媒體傳播內(nèi)容分析。自媒體類型的多樣化為服裝企業(yè)自媒體傳播內(nèi)容的多樣化提供了重要的保障。當(dāng)前來看,以微信公眾號為例,國內(nèi)大部分服裝企業(yè)在微信公眾號的推文多以廣告為主。即在服裝的營銷“推文”中,其文章內(nèi)容多以衣服廣告為主,這樣的廣告包括了“軟植入”和“硬著陸”兩種形式。文章的內(nèi)容具體包括了服裝的品牌、款式、價格、購買渠道、面料的介紹、衣服圖片展示、促銷活動等。但是自媒體可傳播的內(nèi)容在形式上還包括短視頻,在服裝的內(nèi)容上還可以介紹服裝的搭配方法、分季節(jié)介紹服裝的流行趨勢等。(三)服裝企業(yè)自媒體互動效果分析。國內(nèi)服裝企業(yè)在自媒體的運(yùn)用上主要是基于微信和微博平臺。從微信的市場上來分析,2016年度由微信帶動的社會消費(fèi)額就達(dá)到了8.9億元,帶動社會就業(yè)人數(shù)多達(dá)1881萬人,通過公益捐步超2.4萬億步,創(chuàng)造的公益基金達(dá)到了3.09億元??梢姡ㄟ^自媒體(如微信平臺)展開互動營銷的效果有著巨大的潛力。目前,國內(nèi)的服裝企業(yè)如影兒時尚集團(tuán)的微信商城,其組合式用了微信平臺的能力,帶參數(shù)的二維碼讓新會員加入口口傳播的共享推薦,微信卡包與會員卡數(shù)據(jù)同步,精準(zhǔn)的優(yōu)惠券運(yùn)營,不斷迭代會員標(biāo)簽,由此同微信平臺上的用戶形成了互動關(guān)系。自2016年下半年以來,影兒時尚集團(tuán)的微信商城銷售額實(shí)現(xiàn)了倍數(shù)級的增長。再如“辛巴達(dá)”在微博發(fā)起了“辛巴達(dá)7天7夜爆款挑戰(zhàn)賽”,并承諾被隨機(jī)選中的7位幸運(yùn)賣家免費(fèi)體驗(yàn)3天打版,7天生產(chǎn)50件服裝的極致生產(chǎn)新模式。通過發(fā)起這個活動吸引了近一千位服裝電商賣家參加報名,而且值得稱贊的是此次辛巴達(dá)采用全程官方網(wǎng)站、官方微博和微信公眾賬號同步直播形式,公開、透明化服裝生產(chǎn)過程,因此得到了大量媒體和網(wǎng)友的一致好評。
二、服裝企業(yè)自媒體營銷存在的問題
(一)市場份額小。自媒體營銷工具的類型十分的多元化,具體包括了微信、微博、論壇、貼吧以及各類視頻網(wǎng)站乃至于企業(yè)本身的官方網(wǎng)站等。但是國內(nèi)服裝企業(yè)在自媒體的運(yùn)用上主要是基于微信和微博平臺。從目前上來看,服裝企業(yè)通過自媒體進(jìn)行營銷取得的市場份額還很小。據(jù)了解,盡管通過網(wǎng)上購物(即網(wǎng)上購買服裝)的電商滲透率已經(jīng)達(dá)到了34.7%,服裝同時也是網(wǎng)上商品電商滲透率最高的類別。但是也同樣可以發(fā)現(xiàn),以最具代表性的服裝企業(yè)自媒體平臺———微信公眾號來看,通過微信公眾號實(shí)現(xiàn)衣服售賣的額度卻不到一億元??梢姡瑖鴥?nèi)服裝企業(yè)自媒體營銷的市場份額還極小。但是同樣反映出服裝企業(yè)自媒體營銷有著巨大的發(fā)展。(二)內(nèi)容缺乏吸引力。自媒體之所以受到大眾,尤其是年輕群體的青睞極大程度上是由自媒體本身所帶有的極強(qiáng)的話題性而來的。也就是說,服裝企業(yè)要想通過自媒體達(dá)到營銷的目的,那么就要在營銷的內(nèi)容上尋找到可以持續(xù)發(fā)酵的話題,但是從現(xiàn)階段上來看,很多服裝企業(yè)都很難做到這一點(diǎn)。具體體現(xiàn)在服裝企業(yè)往往都是將傳統(tǒng)型的營銷方式照搬照抄到自媒體當(dāng)中,導(dǎo)致通過微信、微博等網(wǎng)絡(luò)途徑進(jìn)行營銷的內(nèi)容過于機(jī)械化,內(nèi)容缺乏足夠的吸引力,無法讓消費(fèi)者感受到參與其中的樂趣,進(jìn)而難以吸引受眾群體參與到企業(yè)的自媒體營銷活動中。此外,以微信為例,企業(yè)一條新的營銷“軟文”就會覆蓋掉上一條,因此,有些服裝企業(yè)因?yàn)椴荒軌蚨ㄆ趯ψ悦襟w信息進(jìn)行更新和重復(fù)的宣傳,其受眾群體的關(guān)注度勢必就會下降,從而難以得到預(yù)期的營銷效果。以海南HS服飾公司為例。海南HS服飾公司在微信公眾號上的推文存在的問題主要有以下幾點(diǎn):一是推送的內(nèi)容沒有足夠的吸引力。即推送的“軟文”過于側(cè)重“硬廣告”的植入,不僅信息內(nèi)容單一,過分直接宣傳產(chǎn)品營銷的做法會給閱讀者(潛在的消費(fèi)者)帶來很大的反感;二是存在跟風(fēng)營銷的弊端。從HS服飾公司一年以來發(fā)出的微信推文總結(jié)上來分析,其并沒有對自身的運(yùn)營內(nèi)涵有清晰的定位,往往就是當(dāng)時什么話題最紅,就以該話題為噱頭展開“軟文”營銷;三是話題缺乏可持續(xù)的深入探究。HS服飾公司的微信公眾平臺建設(shè)整體較為單調(diào),其在之前推出“HS音樂”吸引了不少粉絲,同時又借助“HS音樂”累積起來的粉絲量進(jìn)行了成功的微信“情感式”營銷。但是可惜的是HS服飾公司并沒有將“HS音樂”持續(xù)開展下去,就又回到了單獨(dú)售賣衣服的宣傳上,從而流失了很大一部分的既有消費(fèi)者和潛在消費(fèi)者。(三)企業(yè)在自媒體上運(yùn)用的認(rèn)知不足。目前,我國的優(yōu)質(zhì)品牌類服飾企業(yè)都已經(jīng)開通了會員管理、線上商城、門店導(dǎo)航和線上客服四大類服務(wù),但在微信能力的深度運(yùn)用和服務(wù)滲透上仍有所欠缺。我國排名前十的服裝品牌的微信指數(shù)還不夠高(微信指數(shù)指的是總閱讀數(shù)+總點(diǎn)贊數(shù)+文章數(shù)+該賬號當(dāng)前最高閱讀數(shù)+該賬戶最高點(diǎn)贊數(shù))。如領(lǐng)跑同業(yè)的JNBY也僅有40萬人的粉絲量,其次是Ochirly的35萬,再是分別是23萬和20萬的MO&CO和DAZZLE,而位列末尾的Fiveplus更是不足JNBY粉絲量的一半。粉絲量的過少其實(shí)反映就是服裝企業(yè)在自媒體營銷上進(jìn)行運(yùn)用的認(rèn)知力不足,也就是說未能夠透過自媒體平臺聚集起大量的粉絲,未能夠在自媒體平臺上激起消費(fèi)者的興趣(如嚴(yán)重缺乏發(fā)起投票贏取優(yōu)惠券等互動性的活動)未能夠在自媒體平臺上帶動大規(guī)模的消費(fèi),未能夠在自媒體平臺上同消費(fèi)者形成互動(如很少有消費(fèi)者對所關(guān)注的服裝公眾號的推文進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)與評論)以提高知名度,從而在消費(fèi)者群體中形成較大的影響力。
自媒體案例教學(xué)初探
1社會體育指導(dǎo)專業(yè)《運(yùn)動處方》教學(xué)中存在的問題
1.1《運(yùn)動處方》課程內(nèi)容較多、學(xué)時設(shè)置過少?!哆\(yùn)動處方》是一門綜合性較強(qiáng)的應(yīng)用課程,課程內(nèi)容較多,課程知識結(jié)構(gòu)既包括運(yùn)動解剖學(xué)、運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動營養(yǎng)學(xué)、體育保健學(xué)等運(yùn)動人體科學(xué)基本理論知識又包括有氧運(yùn)動、抗阻訓(xùn)練、關(guān)節(jié)柔韌性練習(xí)等實(shí)踐內(nèi)容。要使學(xué)生通過課程的學(xué)習(xí)具備獨(dú)立制訂運(yùn)動處方的能力,必須保證一定的教學(xué)學(xué)時。中國體育科學(xué)學(xué)會面向運(yùn)動人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生開設(shè)的首期《運(yùn)動處方師》培訓(xùn)教學(xué)學(xué)時為80學(xué)時(理論58學(xué)時,實(shí)踐22學(xué)時)。由于受教學(xué)環(huán)境、儀器設(shè)備等因素的制約,目前大多數(shù)院校社會體育專業(yè)《運(yùn)動處方》課程為24學(xué)時或36學(xué)時,較少的教學(xué)學(xué)時使《運(yùn)動處方》課程的教學(xué)效果受到影響。1.2《運(yùn)動處方》本科生教材內(nèi)容更新較慢。運(yùn)動處方知識更新比較快,作為全球運(yùn)動醫(yī)學(xué)、運(yùn)動科學(xué)以及健康和體適能領(lǐng)域金標(biāo)準(zhǔn)的《ACSM運(yùn)動測試與運(yùn)動處方指南》一書目前已經(jīng)更新10版(中文翻譯版目前9版),該書的內(nèi)容比較好的反應(yīng)了運(yùn)動健康領(lǐng)域最新研究成果。不過該書內(nèi)容過于深奧,不適宜作為社會體育專業(yè)本科生教材。目前國內(nèi)面向社會體育專業(yè)本科生的《運(yùn)動處方》教材較少,大多數(shù)院校社會體育專業(yè)《運(yùn)動處方》課程教材選用的為楊靜宜、徐峻華編著的《運(yùn)動處方》教材(高等教育出版社出版),該教材作為《運(yùn)動處方》經(jīng)典教材,知識結(jié)構(gòu)合理,實(shí)用性和可操作性強(qiáng),2005年出版以來得到了讀者的好評,目前已經(jīng)印刷18次,但是該教材存在內(nèi)容更新不及時、不能反映運(yùn)動健康科學(xué)領(lǐng)域最新成果的缺點(diǎn),學(xué)生僅僅靠課本難以獲得運(yùn)動處方最新知識。1.3《運(yùn)動處方》課程教學(xué)重理論、輕實(shí)踐。社會體育專業(yè)學(xué)生畢業(yè)后直接為大眾健身服務(wù),在健身過程中,針對不同人群的具體情況,準(zhǔn)確開具有效促進(jìn)健康的運(yùn)動處方,是每個社會體育專業(yè)學(xué)生應(yīng)具備的基本素質(zhì)?!哆\(yùn)動處方》課程是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,課程中健康體適能的評定、個體功能能力(FC)的評定、運(yùn)動耐量試驗(yàn)(ETT)、肌肉力量評定、力量訓(xùn)練實(shí)踐、關(guān)節(jié)活動度(ROM)測量、肌肉牽張練習(xí)等內(nèi)容均為實(shí)踐環(huán)節(jié)內(nèi)容。而傳統(tǒng)《運(yùn)動處方》教學(xué)由于受學(xué)時等因素制約,過分注重課程理論知識,缺少運(yùn)動處方理論知識的綜合應(yīng)用,學(xué)生利用《運(yùn)動處方》知識解決大眾健身指導(dǎo)實(shí)際問題能力較差。
2自媒體結(jié)合案例教學(xué)法在社會體育指導(dǎo)專業(yè)《運(yùn)動處方》教學(xué)中的應(yīng)用
2.1自媒體結(jié)合案例教學(xué)的概述。自媒體,是指私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者,以現(xiàn)代化、電子化的手段,向不特定的大多數(shù)或者特定的單個人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。目前教學(xué)中常用到的自媒體平臺主要包括微信公共號、微博、視頻播客平臺、百度官方貼吧、論壇等網(wǎng)絡(luò)社區(qū)。根據(jù)社會體育專業(yè)學(xué)生自媒體應(yīng)用情況調(diào)查,《運(yùn)動處方》課程教學(xué)選用微信公共平臺加騰訊視頻平臺作為《運(yùn)動處方》自媒體教學(xué)平臺。案例教學(xué)法起源于1920年代,由美國哈佛商學(xué)院(HarvardBusinessSchool)所倡導(dǎo),是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法,教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,選擇合適的案例作為教材,組織學(xué)生對案例進(jìn)行分析討論,透過此種方式,有助于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主動參與課堂討論,使得學(xué)生在討論過程中積極主動進(jìn)行思考。目前一部分財經(jīng)類院校、醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用案例教學(xué)進(jìn)行專業(yè)人才的培養(yǎng),顯著改善了學(xué)生的專業(yè)知識應(yīng)用能力,取得了良好的教學(xué)效果。2.2《運(yùn)動處方》課程案例庫的建設(shè)。《運(yùn)動處方》案例庫是《運(yùn)動處方》案例教學(xué)的核心,《運(yùn)動處方》課程案例庫主要來源于美國運(yùn)動醫(yī)學(xué)會(ACSM)認(rèn)證指南和大眾健身實(shí)踐。美國運(yùn)動醫(yī)學(xué)會(ACSM)認(rèn)證是健康與健身行業(yè)最權(quán)威、最具挑戰(zhàn)性的職業(yè)認(rèn)證,在世界范圍內(nèi)被認(rèn)為是行業(yè)的"黃金標(biāo)準(zhǔn)"。其認(rèn)證體系分成ACSM-CPT認(rèn)證的私人教練、ACSM-HFS認(rèn)證健康健身專家、ACSM-CCES認(rèn)證診所和康復(fù)理療師、ACSM-RCEP注冊診所和康復(fù)理療師四級,在ACSM認(rèn)證復(fù)習(xí)指南中有大量案例。針對社會體育專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo),《運(yùn)動處方》課程案例庫可以選擇其中ACSM-CPT認(rèn)證的私人教練、ACSM-HFS認(rèn)證健康健身專家認(rèn)證復(fù)習(xí)指南中的典型案例。大眾健身實(shí)踐中遇到的典型案例是《運(yùn)動處方》課程案例庫的又一主要來源,教師平時多同健身俱樂部、運(yùn)動康復(fù)工作室結(jié)合,收集大眾健身過程中出現(xiàn)的典型案例,根據(jù)運(yùn)動處方課程內(nèi)容對案例進(jìn)行分類、整理納入案例庫。2.3自媒體環(huán)境下《運(yùn)動處方》課程案例教學(xué)實(shí)施步驟?!哆\(yùn)動處方》課堂教學(xué)前,教師先把課堂教學(xué)相關(guān)的理論知識及將要涉及的2~3個典型教學(xué)案例通過微信公共平臺,學(xué)生通過接收到的信息進(jìn)行課前預(yù)習(xí),課堂教學(xué)中教師可以組織學(xué)生針對其中1例案例進(jìn)行討論,其余案例以作業(yè)的形式讓學(xué)生進(jìn)行完成。針對運(yùn)動處方實(shí)施過程中無法在課堂演示講解的動作技術(shù)規(guī)范等內(nèi)容,課前可以拍攝成視頻利用微信公共平臺,彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足。根據(jù)《運(yùn)動處方》課程教學(xué)內(nèi)容,選取心肺耐力測評、肌肉力量測評、身體成分測評、耐力運(yùn)動處方的制訂、力量運(yùn)動處方的制訂等典型案例進(jìn)行教學(xué)。例如在制訂減肥運(yùn)動處方時,教師可以課前在微信公共平臺案例:×××,男,23歲,身高193cm,體重93Kg,肱三頭肌皮褶厚度19mm,肩胛下角皮褶厚度18.5mm。提出如下問題:(1)計(jì)算BMI。(2)計(jì)算體脂%。(3)你認(rèn)為該男子是否需要減肥呢?并設(shè)計(jì)減肥運(yùn)動處方。學(xué)生通過微信接收信息后,自己先進(jìn)行預(yù)習(xí),課堂上教師針對案例組織學(xué)生討論,另外相類似案例學(xué)生再寫到作業(yè)本上,每個知識章節(jié)結(jié)束后教師通過微信平臺公布相關(guān)案例參考答案。
3自媒體結(jié)合案例教學(xué)在《運(yùn)動處方》教學(xué)中應(yīng)用的優(yōu)勢
3.1激發(fā)學(xué)生的求知欲?!哆\(yùn)動處方》課程教學(xué)知識點(diǎn)多,內(nèi)容繁雜,傳統(tǒng)課堂教學(xué)學(xué)生被動接受課程知識,容易失去學(xué)習(xí)興趣?!哆\(yùn)動處方》案例教學(xué),學(xué)生針對案例中的問題,主動通過課本、網(wǎng)絡(luò)尋找答案,解決問題。在這個過程中學(xué)生需要不斷的探索、學(xué)習(xí),一方面加深學(xué)生對課堂知識的理解,提高學(xué)生應(yīng)用《運(yùn)動處方》課程知識解決運(yùn)動實(shí)踐遇到現(xiàn)實(shí)問題的能力;另一方面變學(xué)生被動學(xué)習(xí)為主動學(xué)習(xí),課程中知識點(diǎn)能夠即學(xué)即用,激發(fā)了學(xué)生的求知欲。3.2提高了課堂教學(xué)的效率?!哆\(yùn)動處方》課程內(nèi)容繁雜、知識點(diǎn)較多,而社會體育專業(yè)《運(yùn)動處方》課程一般設(shè)置36或24學(xué)時,在有限的課時內(nèi)僅僅通過課堂教學(xué)很難達(dá)到理想的教學(xué)效果。應(yīng)用微信平臺進(jìn)行《運(yùn)動處方》教學(xué),教師可以根據(jù)教學(xué)需要,將一部分可以自學(xué)的知識點(diǎn)通過微信公共平臺指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí),課堂教學(xué)時重點(diǎn)進(jìn)行重、難點(diǎn)講解,組織學(xué)生進(jìn)行案例討論。課堂教學(xué)無法演示的體適能測評方法、運(yùn)動鍛煉動作演示等內(nèi)容利用騰訊視頻進(jìn)行播放,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)課堂教學(xué)的不足,提高了課堂教學(xué)的效率。3.3開闊師生的視野。運(yùn)動處方知識更新比較快,目前每隔2年美國運(yùn)動醫(yī)學(xué)會(ACSM)就會出版一本《ACSM運(yùn)動測試與運(yùn)動處方指南》,而目前社會體育專業(yè)用到的本科教材內(nèi)容更新較慢。利用微信公共平臺,教師可以及時最新研究,在此過程中教師需要不斷的去學(xué)習(xí),教師理論知識能夠不斷升華。學(xué)生通過微信公共平臺能夠了解到全球運(yùn)動健康科學(xué)領(lǐng)域最新成果,彌補(bǔ)了教材內(nèi)容更新慢的弊端,開闊了師生的視野。3.4提高了學(xué)生綜合應(yīng)用能力。《運(yùn)動處方》是一門綜合性較強(qiáng)的應(yīng)用課程,課程知識結(jié)構(gòu)即包括運(yùn)動解剖學(xué)、運(yùn)動生理學(xué)、運(yùn)動營養(yǎng)學(xué)、體育保健學(xué)等運(yùn)動人體科學(xué)基本理論知識又包括有氧運(yùn)動、抗阻訓(xùn)練、關(guān)節(jié)柔韌性練習(xí)等實(shí)踐內(nèi)容。傳統(tǒng)教學(xué)中,這些課程知識點(diǎn)孤立存在,缺乏聯(lián)系,學(xué)生知識點(diǎn)背會后不能很好的應(yīng)用?!哆\(yùn)動處方》案例教學(xué)以應(yīng)用為核心,案例都來源于健身實(shí)踐,學(xué)生通過案例分析,能夠?qū)⒐铝⒅R點(diǎn)綜合應(yīng)用,提高了學(xué)生綜合應(yīng)用能力。
自媒體下社會體育指導(dǎo)服務(wù)平臺構(gòu)建
摘要:社會體育指導(dǎo)員是落實(shí)和推動全民健身國家戰(zhàn)略的生力軍和排頭兵。本文在分析建構(gòu)社會體育指導(dǎo)員自媒體服務(wù)平臺必要性的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)從微信和微博2個自媒體服務(wù)平臺特點(diǎn)解析的角度對搭建社會體育指導(dǎo)自媒體服務(wù)平臺進(jìn)行了闡釋和研討,以期為社會體育指導(dǎo)員管理和調(diào)動其積極性提供理論依據(jù)和實(shí)踐參考。
關(guān)鍵詞:自媒體;社會體育指導(dǎo)員;服務(wù)平臺;構(gòu)建
社會體育是我國體育事業(yè)的主要構(gòu)成部分,也是新時代以為核心的黨中央提出的“四梁八柱論”中四梁(即社會體育、學(xué)校體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè))中的首要組成內(nèi)容。社會體育反映了我國體育的發(fā)展水平,其進(jìn)步有利于人民群眾身心健康的提高,可以維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。在推動社會體育前進(jìn)的過程中,充當(dāng)重要角色的當(dāng)屬社會體育指導(dǎo)員。我國當(dāng)前的體育組織形式中,政府參與過多,社會參與不足,社會體育組織和社會體育指導(dǎo)員未能發(fā)揮出應(yīng)有的作用,同群眾間沒有形成合力,不利于我國全民健身事業(yè)的發(fā)展。如何加強(qiáng)社會體育指導(dǎo)員同參與運(yùn)動健身群眾間的緊密聯(lián)系,使他們真正深入到群眾身邊,給予科學(xué)指導(dǎo)和幫助成為迫在眉睫的需求。本文從建設(shè)自媒體平臺的視域出發(fā),探討社會體育指導(dǎo)自媒體服務(wù)平臺構(gòu)建及其實(shí)現(xiàn)策略,以期創(chuàng)立一種新型信息化交流手段,幫助指導(dǎo)員同健身群眾建立聯(lián)系,使群眾得到便捷、正確的指導(dǎo),推動全民健身事業(yè)發(fā)展,為今后社會體育發(fā)展提供理論借鑒。
1建構(gòu)社會體育指導(dǎo)員自媒
體服務(wù)平臺的必要性自媒體是當(dāng)前傳媒業(yè)發(fā)展的大勢所趨,而體育事業(yè)的發(fā)展水平是衡量一個國家綜合國力的標(biāo)志之一,借助高效的傳播媒介,為社會體育指導(dǎo)員和健身群眾搭建橋梁,為社會體育發(fā)展開拓更廣闊的渠道。建立社會體育指導(dǎo)信息化服務(wù)平臺,使社會體育指導(dǎo)員在全民健身的進(jìn)程中起到模范帶頭作用,營造良好的健身風(fēng)氣,優(yōu)化體育資源配置,提高健身群眾的運(yùn)動水平和技能,在新時期更具有必要性和緊迫性。自媒體時代的到來,對社會體育的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響,特別是當(dāng)代社會正處在新的歷史變革期,我國傳統(tǒng)體育健身發(fā)展正受到巨大的沖擊。黨的報告指出,中國社會的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。隨著人民生活水平的提高,各類健身休閑娛樂項(xiàng)目層出不窮,運(yùn)動方式花樣翻新,體育設(shè)施鱗次櫛比、日新月異,對具有民族特色的各類體育組織形式和民俗民間體育項(xiàng)目產(chǎn)生了潛移默化的影響。而高效、便捷、暢通的體育傳播方式可以使體育健身愛好者獲取體育健身資訊、健身信息、健身方法和體育知識更為便捷、及時、準(zhǔn)確,從而為全民健身活動營造良好的體育文化傳播氛圍,在全社會倡導(dǎo)全民健身新時尚,把全民健身打造成幸福產(chǎn)業(yè)和“國家名片”,以增強(qiáng)我國體育文化在國際體育文化中的話語權(quán)。
2搭建社會體育指導(dǎo)自媒體
文獻(xiàn)計(jì)量與自媒體影響力研究
摘要:隨著社交媒體和移動互聯(lián)網(wǎng)的興起與發(fā)展,自媒體及其影響力問題成為國內(nèi)外學(xué)者和媒體監(jiān)管部門關(guān)注的熱點(diǎn)。本文綜合運(yùn)用文獻(xiàn)綜述和計(jì)量統(tǒng)計(jì)法,從SSCI、SCI、CSSCI、CSCD和北大核心來源刊,采集相關(guān)文獻(xiàn),梳理了國內(nèi)外自媒體用戶影響力的研究歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展,提出了該研究領(lǐng)域未來可能出現(xiàn)的三個熱點(diǎn),力圖介紹國內(nèi)外自媒體用戶影響力研究前沿。本文研究發(fā)現(xiàn),國內(nèi)學(xué)者對自媒體的研究成果較多且分散,而國外學(xué)者則相對更聚集,尤其是體現(xiàn)在用戶影響力定量和算法研究上。這有助于學(xué)者了解自媒體用戶影響力研究在國內(nèi)外的研究熱點(diǎn)和發(fā)展態(tài)勢,為相關(guān)監(jiān)管部門對有較大影響力的自媒體用戶進(jìn)行監(jiān)管提供指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞:自媒體;自媒體影響力;文獻(xiàn)計(jì)量
隨著社交媒體的快速發(fā)展,微博、微信、QQ、論壇、抖音、快手等平臺成為網(wǎng)民互動和信息交換及傳播的主要場所,客觀上誕生了諸多自媒體或新媒體的平臺生態(tài)模式,其用戶影響力越來越明顯。目前自媒體依托平臺,借助于平臺的巨大流量資源,通過互聯(lián)網(wǎng)或移動智能終端的便捷交互性,促使信息快速傳播,范圍也越來越廣。筆者收集近幾年國內(nèi)外核心期刊文獻(xiàn)500多篇,對自媒體用戶影響力進(jìn)行文獻(xiàn)綜述和相關(guān)定量分析研究,目的是希望在以下三方面有所發(fā)現(xiàn):一是國內(nèi)外自媒體用戶影響力研究歷程;二是國內(nèi)外自媒體用戶影響力研究內(nèi)容;三是國內(nèi)外自媒體用戶影響力研究熱點(diǎn)趨勢。旨在理論和方法上全面梳理自媒體用戶影響力的研究前沿,進(jìn)而在實(shí)踐上對相關(guān)管理部門進(jìn)行自媒體服務(wù)監(jiān)管提供借鑒。
一、國內(nèi)外自媒體用戶影響力研究前沿
自媒體用戶影響力研究在國內(nèi)外都是一個熱點(diǎn),但是發(fā)展進(jìn)程有所差異。以下從研究數(shù)量、研究發(fā)展和對比分析三個維度進(jìn)行分析。
(一)國內(nèi)外自媒體影響力研究數(shù)量分析