摘要：知識(shí)舞蹈是充分知識(shí)化的社會(huì)中發(fā)展的舞蹈，知識(shí)舞蹈是以知識(shí)為動(dòng)力和導(dǎo)向的舞蹈。也就是說(shuō)，舞蹈家必須知識(shí)化。因此，知識(shí)舞蹈關(guān)系著舞蹈教育培養(yǎng)什么樣的人才及創(chuàng)作什么樣的作品的大問(wèn)題。學(xué)校培養(yǎng)舞蹈人才，應(yīng)該從簡(jiǎn)單型和單一型人才向知識(shí)型和復(fù)合型人才方面轉(zhuǎn)化，畢業(yè)后只會(huì)跳不會(huì)編，對(duì)美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞美、民族學(xué)、建筑，自然科學(xué)、心理學(xué)，哲學(xué)以及其它知識(shí)一無(wú)所知，這樣又如何能培養(yǎng)出智能型的人才呢？有了知識(shí)還必須具有科學(xué)頭腦去把握信息、提高技能，否則必然落后于別人。

知識(shí)舞蹈首先要求舞者和編導(dǎo)必須是智能型和知識(shí)型的人才，從社會(huì)以生活出發(fā)，以傳統(tǒng)文化和肢體的多元性，以現(xiàn)代社會(huì)的新觀念，從舊模式中跳出來(lái)而廣泛利用生活和傳統(tǒng)，并能用國(guó)際舞蹈知識(shí)來(lái)創(chuàng)作出新型的舞蹈。然而，我們常見(jiàn)的那種遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，單純強(qiáng)調(diào)“舞蹈本體”的，而且主題含混，語(yǔ)言模糊，內(nèi)容與形式脫節(jié)和觀眾去捉迷藏的節(jié)目。這些節(jié)目的形成，是由于某些編導(dǎo)缺乏生活更缺少編舞知識(shí)，他們的文化底蘊(yùn)很淺，編舞如擺積木一樣來(lái)組合動(dòng)作，很少考慮舞蹈的主題內(nèi)容，顯然搞出來(lái)的節(jié)目，形象不鮮明又不生動(dòng)，給觀眾演出一次性就結(jié)束了。難怪有些觀眾認(rèn)為，舞蹈就是花花綠綠，給歌星伴舞晃晃悠悠，走來(lái)走去，沒(méi)看頭。其實(shí)并非如此，舞蹈是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，它并不從屬其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也不是附屬品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能給人以美的享受。舞蹈是一種文化，它給人們以崇高想象與理解，古代書(shū)法家張旭觀看孫大娘舞劍器，引發(fā)他在書(shū)法上獨(dú)樹(shù)一幟——狂草，這是聞名于天下的?？磥?lái)舞蹈文化是不能被忽視的。

關(guān)鍵詞：知識(shí)舞蹈；價(jià)值取向；舞蹈家

引言

知識(shí)舞蹈要促進(jìn)舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標(biāo)，來(lái)提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過(guò)去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來(lái)改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過(guò)這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行分析研究，篩選創(chuàng)新。

知識(shí)舞蹈的價(jià)值取向

知識(shí)舞蹈的概念

知識(shí)舞蹈是充分知識(shí)化的社會(huì)中發(fā)展的舞蹈，知識(shí)舞蹈是以知識(shí)為動(dòng)力和導(dǎo)向的舞蹈。也就是說(shuō)，舞蹈家必須知識(shí)化。因此，知識(shí)舞蹈關(guān)系著舞蹈教育培養(yǎng)什么樣的人才及創(chuàng)作什么樣的作品的大問(wèn)題。學(xué)校培養(yǎng)舞蹈人才，應(yīng)該從簡(jiǎn)單型和單一型人才向知識(shí)型和復(fù)合型人才方面轉(zhuǎn)化，畢業(yè)后只會(huì)跳不會(huì)編，對(duì)美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞美、民族學(xué)、建筑，自然科學(xué)、心理學(xué)，哲學(xué)以及其它知識(shí)一無(wú)所知，這樣又如何能培養(yǎng)出智能型的人才呢？有了知識(shí)還必須具有科學(xué)頭腦去把握信息、提高技能，否則必然落后于別人。

知識(shí)舞蹈首先要求舞者和編導(dǎo)必須是智能型和知識(shí)型的人才，從社會(huì)以生活出發(fā)，以傳統(tǒng)文化和肢體的多元性，以現(xiàn)代社會(huì)的新觀念，從舊模式中跳出來(lái)而廣泛利用生活和傳統(tǒng)，并能用國(guó)際舞蹈知識(shí)來(lái)創(chuàng)作出新型的舞蹈。然而，我們常見(jiàn)的那種遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，單純強(qiáng)調(diào)“舞蹈本體”的，而且主題含混，語(yǔ)言模糊，內(nèi)容與形式脫節(jié)和觀眾去捉迷藏的節(jié)目。這些節(jié)目的形成，是由于某些編導(dǎo)缺乏生活更缺少編舞知識(shí)，他們的文化底蘊(yùn)很淺，編舞如擺積木一樣來(lái)組合動(dòng)作，很少考慮舞蹈的主題內(nèi)容，顯然搞出來(lái)的節(jié)目，形象不鮮明又不生動(dòng)，給觀眾演出一次性就結(jié)束了。難怪有些觀眾認(rèn)為，舞蹈就是花花綠綠，給歌星伴舞晃晃悠悠，走來(lái)走去，沒(méi)看頭。其實(shí)并非如此，舞蹈是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，它并不從屬其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也不是附屬品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能給人以美的享受。舞蹈是一種文化，它給人們以崇高想象與理解，古代書(shū)法家張旭觀看孫大娘舞劍器，引發(fā)他在書(shū)法上獨(dú)樹(shù)一幟——狂草，這是聞名于天下的?？磥?lái)舞蹈文化是不能被忽視的。

知識(shí)舞蹈要促進(jìn)舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標(biāo)，來(lái)提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過(guò)去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來(lái)改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過(guò)這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行分析研究，篩選創(chuàng)新。

知識(shí)舞蹈的價(jià)值取向

知識(shí)舞蹈也是對(duì)舞蹈家價(jià)值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識(shí)的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對(duì)舞蹈演員“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣(mài)弄風(fēng)騷，我們必須加以正名，樹(shù)立好自己的形象，因此要加大教育的力度。

知識(shí)舞蹈首先要求舞者和編導(dǎo)必須是智能型和知識(shí)型的人才，從社會(huì)以生活出發(fā)，以傳統(tǒng)文化和肢體的多元性，以現(xiàn)代社會(huì)的新觀念，從舊模式中跳出來(lái)而廣泛利用生活和傳統(tǒng)，并能用國(guó)際舞蹈知識(shí)來(lái)創(chuàng)作出新型的舞蹈。然而，我們常見(jiàn)的那種遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，單純強(qiáng)調(diào)“舞蹈本體”的，而且主題含混，語(yǔ)言模糊，內(nèi)容與形式脫節(jié)和觀眾去捉迷藏的節(jié)目。這些節(jié)目的形成，是由于某些編導(dǎo)缺乏生活更缺少編舞知識(shí)，他們的文化底蘊(yùn)很淺，編舞如擺積木一樣來(lái)組合動(dòng)作，很少考慮舞蹈的主題內(nèi)容，顯然搞出來(lái)的節(jié)目，形象不鮮明又不生動(dòng)，給觀眾演出一次性就結(jié)束了。難怪有些觀眾認(rèn)為，舞蹈就是花花綠綠，給歌星伴舞晃晃悠悠，走來(lái)走去，沒(méi)看頭。其實(shí)并非如此，舞蹈是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，它并不從屬其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也不是附屬品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能給人以美的享受。舞蹈是一種文化，它給人們以崇高想象與理解，古代書(shū)法家張旭觀看孫大娘舞劍器，引發(fā)他在書(shū)法上獨(dú)樹(shù)一幟——狂草，這是聞名于天下的?？磥?lái)舞蹈文化是不能被忽視的。

知識(shí)舞蹈要促進(jìn)舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標(biāo)，來(lái)提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過(guò)去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來(lái)改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過(guò)這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行分析研究，篩選創(chuàng)新。

知識(shí)舞蹈的價(jià)值取向

知識(shí)舞蹈也是對(duì)舞蹈家價(jià)值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識(shí)的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對(duì)舞蹈演員“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣(mài)弄風(fēng)騷，我們必須加以正名，樹(shù)立好自己的形象，因此要加大教育的力度。

舞蹈編導(dǎo)家和舞蹈教育家都應(yīng)該把知識(shí)運(yùn)用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時(shí)行政領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)管理者應(yīng)給予人力、物力和經(jīng)濟(jì)上的保證，給予有成就者以獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)促進(jìn)知識(shí)舞蹈的成功率，達(dá)到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實(shí)現(xiàn)，并引導(dǎo)社會(huì)觀眾對(duì)舞蹈審美的正確認(rèn)識(shí)，喚起民眾對(duì)舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹(shù)立自己的名牌走向市場(chǎng)，通過(guò)演出擴(kuò)大影響。

知識(shí)舞蹈在新時(shí)期，新形勢(shì)下的提出是對(duì)廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強(qiáng)舞蹈學(xué)的研究，提高認(rèn)識(shí)，探索知識(shí)舞蹈的規(guī)律，去充實(shí)豐富它的內(nèi)涵。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該引起舞蹈界特別是舞蹈教育界的關(guān)注與重視，使更多的編導(dǎo)、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻(xiàn)。

知識(shí)舞蹈首先要求舞者和編導(dǎo)必須是智能型和知識(shí)型的人才，從社會(huì)以生活出發(fā)，以傳統(tǒng)文化和肢體的多元性，以現(xiàn)代社會(huì)的新觀念，從舊模式中跳出來(lái)而廣泛利用生活和傳統(tǒng)，并能用國(guó)際舞蹈知識(shí)來(lái)創(chuàng)作出新型的舞蹈。然而，我們常見(jiàn)的那種遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，單純強(qiáng)調(diào)“舞蹈本體”的，而且主題含混，語(yǔ)言模糊，內(nèi)容與形式脫節(jié)和觀眾去捉迷藏的節(jié)目。這些節(jié)目的形成，是由于某些編導(dǎo)缺乏生活更缺少編舞知識(shí)，他們的文化底蘊(yùn)很淺，編舞如擺積木一樣來(lái)組合動(dòng)作，很少考慮舞蹈的主題內(nèi)容，顯然搞出來(lái)的節(jié)目，形象不鮮明又不生動(dòng)，給觀眾演出一次性就結(jié)束了。難怪有些觀眾認(rèn)為，舞蹈就是花花綠綠，給歌星伴舞晃晃悠悠，走來(lái)走去，沒(méi)看頭。其實(shí)并非如此，舞蹈是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，它并不從屬其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也不是附屬品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能給人以美的享受。舞蹈是一種文化，它給人們以崇高想象與理解，古代書(shū)法家張旭觀看孫大娘舞劍器，引發(fā)他在書(shū)法上獨(dú)樹(shù)一幟——狂草，這是聞名于天下的?？磥?lái)舞蹈文化是不能被忽視的。

知識(shí)舞蹈要促進(jìn)舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標(biāo)，來(lái)提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過(guò)去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來(lái)改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過(guò)這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行分析研究，篩選創(chuàng)新。

知識(shí)舞蹈的價(jià)值取向

知識(shí)舞蹈也是對(duì)舞蹈家價(jià)值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識(shí)的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對(duì)舞蹈演員“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣(mài)弄風(fēng)騷，我們必須加以正名，樹(shù)立好自己的形象，因此要加大教育的力度。

舞蹈編導(dǎo)家和舞蹈教育家都應(yīng)該把知識(shí)運(yùn)用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時(shí)行政領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)管理者應(yīng)給予人力、物力和經(jīng)濟(jì)上的保證，給予有成就者以獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)促進(jìn)知識(shí)舞蹈的成功率，達(dá)到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實(shí)現(xiàn)，并引導(dǎo)社會(huì)觀眾對(duì)舞蹈審美的正確認(rèn)識(shí)，喚起民眾對(duì)舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹(shù)立自己的名牌走向市場(chǎng)，通過(guò)演出擴(kuò)大影響。

知識(shí)舞蹈在新時(shí)期，新形勢(shì)下的提出是對(duì)廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強(qiáng)舞蹈學(xué)的研究，提高認(rèn)識(shí)，探索知識(shí)舞蹈的規(guī)律，去充實(shí)豐富它的內(nèi)涵。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該引起舞蹈界特別是舞蹈教育界的關(guān)注與重視，使更多的編導(dǎo)、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻(xiàn)。

知識(shí)舞蹈的概念

知識(shí)舞蹈是充分知識(shí)化的社會(huì)中發(fā)展的舞蹈，知識(shí)舞蹈是以知識(shí)為動(dòng)力和導(dǎo)向的舞蹈。也就是說(shuō)，舞蹈家必須知識(shí)化。因此，知識(shí)舞蹈關(guān)系著舞蹈教育培養(yǎng)什么樣的人才及創(chuàng)作什么樣的作品的大問(wèn)題。學(xué)校培養(yǎng)舞蹈人才，應(yīng)該從簡(jiǎn)單型和單一型人才向知識(shí)型和復(fù)合型人才方面轉(zhuǎn)化，畢業(yè)后只會(huì)跳不會(huì)編，對(duì)美學(xué)、文學(xué)、音樂(lè)、舞美、民族學(xué)、建筑，自然科學(xué)、心理學(xué)，哲學(xué)以及其它知識(shí)一無(wú)所知，這樣又如何能培養(yǎng)出智能型的人才呢？有了知識(shí)還必須具有科學(xué)頭腦去把握信息、提高技能，否則必然落后于別人。

知識(shí)舞蹈首先要求舞者和編導(dǎo)必須是智能型和知識(shí)型的人才，從社會(huì)以生活出發(fā)，以傳統(tǒng)文化和肢體的多元性，以現(xiàn)代社會(huì)的新觀念，從舊模式中跳出來(lái)而廣泛利用生活和傳統(tǒng)，并能用國(guó)際舞蹈知識(shí)來(lái)創(chuàng)作出新型的舞蹈。然而，我們常見(jiàn)的那種遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，單純強(qiáng)調(diào)“舞蹈本體”的，而且主題含混，語(yǔ)言模糊，內(nèi)容與形式脫節(jié)和觀眾去捉迷藏的節(jié)目。這些節(jié)目的形成，是由于某些編導(dǎo)缺乏生活更缺少編舞知識(shí)，他們的文化底蘊(yùn)很淺，編舞如擺積木一樣來(lái)組合動(dòng)作，很少考慮舞蹈的主題內(nèi)容，顯然搞出來(lái)的節(jié)目，形象不鮮明又不生動(dòng)，給觀眾演出一次性就結(jié)束了。難怪有些觀眾認(rèn)為，舞蹈就是花花綠綠，給歌星伴舞晃晃悠悠，走來(lái)走去，沒(méi)看頭。其實(shí)并非如此，舞蹈是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，它并不從屬其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也不是附屬品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能給人以美的享受。舞蹈是一種文化，它給人們以崇高想象與理解，古代書(shū)法家張旭觀看孫大娘舞劍器，引發(fā)他在書(shū)法上獨(dú)樹(shù)一幟——狂草，這是聞名于天下的?？磥?lái)舞蹈文化是不能被忽視的。

知識(shí)舞蹈要促進(jìn)舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標(biāo)，來(lái)提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過(guò)去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來(lái)改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過(guò)這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行分析研究，篩選創(chuàng)新。

知識(shí)舞蹈的價(jià)值取向

知識(shí)舞蹈也是對(duì)舞蹈家價(jià)值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識(shí)的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對(duì)舞蹈演員“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣(mài)弄風(fēng)騷，我們必須加以正名，樹(shù)立好自己的形象，因此要加大教育的力度。

知識(shí)舞蹈首先要求舞者和編導(dǎo)必須是智能型和知識(shí)型的人才，從社會(huì)以生活出發(fā)，以傳統(tǒng)文化和肢體的多元性，以現(xiàn)代社會(huì)的新觀念，從舊模式中跳出來(lái)而廣泛利用生活和傳統(tǒng)，并能用國(guó)際舞蹈知識(shí)來(lái)創(chuàng)作出新型的舞蹈。然而，我們常見(jiàn)的那種遠(yuǎn)離生活，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)，單純強(qiáng)調(diào)“舞蹈本體”的，而且主題含混，語(yǔ)言模糊，內(nèi)容與形式脫節(jié)和觀眾去捉迷藏的節(jié)目。這些節(jié)目的形成，是由于某些編導(dǎo)缺乏生活更缺少編舞知識(shí)，他們的文化底蘊(yùn)很淺，編舞如擺積木一樣來(lái)組合動(dòng)作，很少考慮舞蹈的主題內(nèi)容，顯然搞出來(lái)的節(jié)目，形象不鮮明又不生動(dòng)，給觀眾演出一次性就結(jié)束了。難怪有些觀眾認(rèn)為，舞蹈就是花花綠綠，給歌星伴舞晃晃悠悠，走來(lái)走去，沒(méi)看頭。其實(shí)并非如此，舞蹈是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，它并不從屬其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)也不是附屬品，好的舞蹈作品是能冶陶人的情操并能給人以美的享受。舞蹈是一種文化，它給人們以崇高想象與理解，古代書(shū)法家張旭觀看孫大娘舞劍器，引發(fā)他在書(shū)法上獨(dú)樹(shù)一幟——狂草，這是聞名于天下的?？磥?lái)舞蹈文化是不能被忽視的。

知識(shí)舞蹈要促進(jìn)舞蹈家以生活、傳統(tǒng)、舞體的多樣性為目標(biāo)，來(lái)提高舞者的肢體文化素質(zhì)。過(guò)去的創(chuàng)作模式大都在繼承民間舞蹈形式，并以它為素材來(lái)改編的。諸如漢族舞蹈《紅綢舞》、《荷花舞》、《跑驢》、《打花棍》等都是經(jīng)過(guò)這種加工改編而成的。在五、六十年代大都是以改編民間舞的大一統(tǒng)的編創(chuàng)模式，但是舞蹈家們都積極地深入生活向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)積累知識(shí)并運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行分析研究，篩選創(chuàng)新。

知識(shí)舞蹈的價(jià)值取向

知識(shí)舞蹈也是對(duì)舞蹈家價(jià)值取向的定位。它體現(xiàn)在智力與知識(shí)的占有和藝術(shù)質(zhì)量的提高，我們要改變觀眾對(duì)舞蹈演員“頭腦簡(jiǎn)單，四肢發(fā)達(dá)”的看法。我們不能容忍把歌舞藝術(shù)降低為在歌舞廳里賣(mài)弄風(fēng)騷，我們必須加以正名，樹(shù)立好自己的形象，因此要加大教育的力度。

舞蹈編導(dǎo)家和舞蹈教育家都應(yīng)該把知識(shí)運(yùn)用在精品舞蹈與精英人才的把握上。同時(shí)行政領(lǐng)導(dǎo)與藝術(shù)管理者應(yīng)給予人力、物力和經(jīng)濟(jì)上的保證，給予有成就者以獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)促進(jìn)知識(shí)舞蹈的成功率，達(dá)到優(yōu)秀作品的成功與優(yōu)秀人才的真正實(shí)現(xiàn)，并引導(dǎo)社會(huì)觀眾對(duì)舞蹈審美的正確認(rèn)識(shí)，喚起民眾對(duì)舞蹈審美的積極性。好的舞蹈，觀眾喜歡看，就必然產(chǎn)生社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，那么舞蹈精品也可以與商品名牌那樣樹(shù)立自己的名牌走向市場(chǎng)，通過(guò)演出擴(kuò)大影響。

知識(shí)舞蹈在新時(shí)期，新形勢(shì)下的提出是對(duì)廣大舞蹈工作者一種新的呼喚。我們要加強(qiáng)舞蹈學(xué)的研究，提高認(rèn)識(shí)，探索知識(shí)舞蹈的規(guī)律，去充實(shí)豐富它的內(nèi)涵。這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該引起舞蹈界特別是舞蹈教育界的關(guān)注與重視，使更多的編導(dǎo)、教師的智能在生產(chǎn)力上發(fā)揮作用，為創(chuàng)作出具有中國(guó)特色的舞蹈和培養(yǎng)出智能型的人才做出貢獻(xiàn)。

〔摘要〕高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)舞蹈專(zhuān)業(yè)教育而忽視舞蹈通識(shí)教育，呈現(xiàn)出高度專(zhuān)業(yè)化特征。長(zhǎng)此以往，則可能對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展及藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)造成的不利影響。文章分析高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育存在的高度專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題，基于通識(shí)教育理論提出高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)通識(shí)化教育的現(xiàn)實(shí)必要性，并從通識(shí)教育觀念、課程設(shè)置及考核方式等方面提出相應(yīng)的改善建議。

〔關(guān)鍵詞〕高等院校；通識(shí)教育；舞蹈專(zhuān)業(yè)

教育改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育迅猛發(fā)展，為我國(guó)舞蹈領(lǐng)域的發(fā)展培養(yǎng)了大量的人才。然而，由于教育體制較為僵化及教育模式過(guò)于單一，且高等藝術(shù)院校集中注重于舞蹈專(zhuān)業(yè)教育，因而忽視舞蹈通識(shí)教育，致使高等院校學(xué)生其專(zhuān)業(yè)技能較強(qiáng)，而舞蹈綜合素質(zhì)偏低，舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)發(fā)展受到制約。高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育如何在專(zhuān)業(yè)化培養(yǎng)模式之上兼具舞蹈專(zhuān)業(yè)化及舞蹈通識(shí)教育？如何減少當(dāng)下舞蹈教育功利化傾向？如何全面完善舞蹈教育，提高教學(xué)質(zhì)量？以上是高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育所面臨的重要問(wèn)題。

一、高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育存在的高度專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題

高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，已然形成完善的舞蹈教育體系，取得了豐碩的成績(jī)。一是舞蹈專(zhuān)業(yè)建設(shè)越來(lái)越系統(tǒng)，衍生出多門(mén)舞蹈教學(xué)課程，包括舞蹈技術(shù)學(xué)、舞蹈形態(tài)學(xué)等，且隨著舞蹈專(zhuān)業(yè)從藝術(shù)大類(lèi)中獨(dú)立出來(lái)，其培養(yǎng)體系及課程設(shè)置越來(lái)越完善；二是擁有翔實(shí)且科學(xué)的課外舞蹈實(shí)踐訓(xùn)練，能使學(xué)生具有較好的舞蹈理論知識(shí)及實(shí)踐技能；三是高等院校安排舞蹈技術(shù)課與技能課，對(duì)舞蹈動(dòng)作的技術(shù)技能有深入研究，這些研究成果可充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)潛能，優(yōu)化學(xué)生舞蹈表演。一些高等院校開(kāi)辦的舞種訓(xùn)練課程，還可以針對(duì)學(xué)生興趣愛(ài)好及身體條件選擇不同的舞蹈項(xiàng)目，滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)不同舞種的需求。可見(jiàn)，高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育呈現(xiàn)出高度專(zhuān)業(yè)化的特征，即高校所設(shè)置的舞蹈教育圍繞著專(zhuān)業(yè)教育而展開(kāi)，所學(xué)習(xí)的內(nèi)容通常僅包括舞蹈基本知識(shí)、舞蹈編舞技巧及專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練等，而對(duì)通識(shí)教育不夠重視。長(zhǎng)此以往，則可能對(duì)舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生的全面發(fā)展及藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)造成不利影響。第一，舞蹈教育高度專(zhuān)業(yè)化使學(xué)生將時(shí)間幾乎全部用來(lái)學(xué)習(xí)舞蹈專(zhuān)業(yè)知識(shí)，淡化了其他學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這不利于舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生領(lǐng)略經(jīng)典舞蹈的編舞思路、編舞技巧、編舞文化，不利于提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)氣質(zhì)，亦不利于學(xué)生快速掌握舞蹈專(zhuān)業(yè)知識(shí)（例如學(xué)生不了解力學(xué)知識(shí)，就會(huì)影響對(duì)舞姿平衡及重心訓(xùn)練的認(rèn)知)。第二，高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育往往根據(jù)學(xué)生自身?xiàng)l件及學(xué)生學(xué)習(xí)意愿選擇一種固定的舞種進(jìn)行訓(xùn)練，致使學(xué)生比較擅長(zhǎng)自己的專(zhuān)業(yè)舞種，而對(duì)其他舞種文化知之甚少。然而，不同舞種之間具有相通性，如果學(xué)生只專(zhuān)注于自己所選擇的專(zhuān)業(yè)舞種，不去了解其他舞種，就會(huì)缺乏全局意識(shí)，難已對(duì)整體舞蹈素養(yǎng)進(jìn)行提升。第三，舞蹈教育高度專(zhuān)業(yè)化，進(jìn)一步拉大大眾與舞蹈之間的距離。高度專(zhuān)業(yè)化的舞蹈教育，使舞蹈專(zhuān)業(yè)學(xué)生掌握到扎實(shí)的基本知識(shí)，使舞蹈編舞更具專(zhuān)業(yè)性，但作為大眾卻對(duì)這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)知之甚少，這就在一定程度上使學(xué)生所表演的舞蹈共情作用缺失，難以引起觀眾的共鳴。

二、高等院校舞蹈專(zhuān)業(yè)教育通識(shí)化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

【摘要】文章通過(guò)舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才等三個(gè)方面對(duì)怎樣創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈進(jìn)行了分析和探討。

【關(guān)鍵詞】舞蹈起源；舞蹈分類(lèi)；知識(shí)型編導(dǎo)；舞蹈創(chuàng)新

聞一多先生對(duì)“舞蹈是什么”作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。舞蹈不僅娛樂(lè)了大家的文化生活也成為當(dāng)前人類(lèi)生活中不可或缺的文化精神需求，還起宣傳教育的社會(huì)作用。如何創(chuàng)作一個(gè)好的舞蹈作品擺在了舞蹈工作者和愛(ài)好者面前。本文通過(guò)舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才等幾個(gè)方面展開(kāi)研究和探討。

一、舞蹈常識(shí)

（一）舞蹈的起源和發(fā)展

舞蹈是人類(lèi)最早起源于勞動(dòng)的藝術(shù)形式，最早的舞蹈是多以模仿狩獵或歡慶豐收為主的，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，人們用這種豐富的肢體語(yǔ)言開(kāi)始表達(dá)思想感情，繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認(rèn)為舞蹈始于舊石器時(shí)代。結(jié)合中國(guó)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)以及世界各國(guó)的歷史記載，舞蹈的演變經(jīng)歷了例如我國(guó)云南滄源巖畫(huà)中等巖畫(huà)中體現(xiàn)的上古時(shí)代原始舞蹈，隨后在奴隸社會(huì)的圖騰舞蹈，到了封建社會(huì)的宮廷舞蹈,例如史書(shū)上記載中國(guó)宮廷舞蹈發(fā)展的兩個(gè)高峰的漢魏和隋唐時(shí)代，唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂(lè)舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來(lái)的古典芭蕾，直至20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代舞，

【摘要】文章通過(guò)舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀的舞蹈人才等三個(gè)方面對(duì)怎樣創(chuàng)作優(yōu)秀舞蹈進(jìn)行了分析和探討。

【關(guān)鍵詞】舞蹈起源；舞蹈分類(lèi)；知識(shí)型編導(dǎo)；舞蹈創(chuàng)新

聞一多先生對(duì)“舞蹈是什么”作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。舞蹈不僅娛樂(lè)了大家的文化生活也成為當(dāng)前人類(lèi)生活中不可或缺的文化精神需求，還起宣傳教育的社會(huì)作用。如何創(chuàng)作一個(gè)好的舞蹈作品擺在了舞蹈工作者和愛(ài)好者面前。本文通過(guò)舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才等幾個(gè)方面展開(kāi)研究和探討。

一、舞蹈常識(shí)

（一）舞蹈的起源和發(fā)展

舞蹈是人類(lèi)最早起源于勞動(dòng)的藝術(shù)形式，最早的舞蹈是多以模仿狩獵或歡慶豐收為主的，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，人們用這種豐富的肢體語(yǔ)言開(kāi)始表達(dá)思想感情，繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認(rèn)為舞蹈始于舊石器時(shí)代。結(jié)合中國(guó)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)以及世界各國(guó)的歷史記載，舞蹈的演變經(jīng)歷了例如我國(guó)云南滄源巖畫(huà)中等巖畫(huà)中體現(xiàn)的上古時(shí)代原始舞蹈，隨后在奴隸社會(huì)的圖騰舞蹈，到了封建社會(huì)的宮廷舞蹈,例如史書(shū)上記載中國(guó)宮廷舞蹈發(fā)展的兩個(gè)高峰的漢魏和隋唐時(shí)代，唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂(lè)舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來(lái)的古典芭蕾，直至20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代舞。

聞一多先生對(duì)“舞蹈是什么”作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接、最實(shí)質(zhì)、最強(qiáng)烈、最尖銳、最單純而又最充足的表現(xiàn)”。舞蹈不僅娛樂(lè)了大家的文化生活也成為當(dāng)前人類(lèi)生活中不可或缺的文化精神需求，還起宣傳教育的社會(huì)作用。如何創(chuàng)作一個(gè)好的舞蹈作品擺在了舞蹈工作者和愛(ài)好者面前。本文通過(guò)舞蹈常識(shí)、舞蹈編導(dǎo)個(gè)人素質(zhì)、培養(yǎng)優(yōu)秀人才等幾個(gè)方面展開(kāi)研究和探討。

一、舞蹈常識(shí)

（一）舞蹈的起源和發(fā)展舞蹈是人類(lèi)最早起源于勞動(dòng)的藝術(shù)形式，最早的舞蹈是多以模仿狩獵或歡慶豐收為主的，隨著社會(huì)文化的發(fā)展，人們用這種豐富的肢體語(yǔ)言開(kāi)始表達(dá)思想感情，繼而反映不同的思想、信仰、理想和審美要求。一般研究者認(rèn)為舞蹈始于舊石器時(shí)代。結(jié)合中國(guó)遠(yuǎn)古的傳說(shuō)以及世界各國(guó)的歷史記載，舞蹈的演變經(jīng)歷了例如我國(guó)云南滄源巖畫(huà)中等巖畫(huà)中體現(xiàn)的上古時(shí)代原始舞蹈，隨后在奴隸社會(huì)的圖騰舞蹈，到了封建社會(huì)的宮廷舞蹈,例如史書(shū)上記載中國(guó)宮廷舞蹈發(fā)展的兩個(gè)高峰的漢魏和隋唐時(shí)代，唐玄親和南唐李后主等皇帝還親自參加編制樂(lè)舞。以及從歐洲宮廷舞蹈中發(fā)展而來(lái)的古典芭蕾，直至20世紀(jì)出現(xiàn)的現(xiàn)代舞，

（二）舞蹈的分類(lèi)

舞蹈按照社會(huì)作用的不同可概括為兩大類(lèi)：

1．自?shī)市晕璧浮Ｗ詩(shī)市晕璧割櫭剂x就是為了自我?jiàn)蕵?lè)而跳的舞蹈。自?shī)市晕璧竸【邆鋸V泛的群眾性，例如，人數(shù)、場(chǎng)地、時(shí)間均由大家自己選擇決定，同時(shí)更以群眾舞蹈娛樂(lè)活動(dòng)為互相交際為手段而到達(dá)交流感情的特殊性。例如，各民族民間在一些公共公開(kāi)的場(chǎng)合所跳的舞，國(guó)際上的“交誼舞”，我國(guó)的“集體舞”等。當(dāng)大家在一起盡情歡跳時(shí)，大家注重更多的就是自我?jiàn)蕵?lè)，調(diào)節(jié)心情，鍛煉身體為主，不帶有任何性質(zhì)的表演形式。同時(shí)健康快樂(lè)的氛圍更多帶來(lái)的積極的社會(huì)作用。