1.會計信息缺乏真實性的表現(xiàn)

第一，誤導(dǎo)會計信息的使用者，低估費用價值，高估資產(chǎn)價值；

第二，提供不真實的利潤數(shù)據(jù)，阻礙管理者的管理，高估費用的同時低估資本價值；

第三，在進(jìn)行費用分配和計算成本的時候，隨意使用不同的方法，這樣就能扭曲成本的數(shù)據(jù)。

上面這三種方法，都是法律嚴(yán)令禁止的行為。在一些企業(yè)的會計系統(tǒng)中，員工不依照法律法規(guī)來進(jìn)行會計工作，法律意識淡薄，這樣就會造成嚴(yán)重的會計信息不真實的現(xiàn)象。而在法律法規(guī)方面，關(guān)于會計的條目并不是很健全，有的方面無法顧及，造成出現(xiàn)了會計問題的時候，執(zhí)法困難的現(xiàn)象，也會給國家?guī)碇卮蟮慕?jīng)濟(jì)損失。某些從事會計工作的人員，思想道德覺悟不高，職業(yè)素養(yǎng)也很低。一旦受到了利益的驅(qū)使或者權(quán)利的鞭策，為了自身利益和迎合領(lǐng)導(dǎo)的想法，就制造虛假的會計信息，為虎作倀。而有些會計從業(yè)人員沒有經(jīng)過系統(tǒng)的培訓(xùn)，就開始從事會計方面的工作。這些人員對財務(wù)的知識掌握的不好，業(yè)務(wù)不精，導(dǎo)致會計信息的不真實。

2.保證會計信息真實性的對策

1.綠色營銷在實施中的真實性問題

一是綠色產(chǎn)品的不真實性，在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，雖然產(chǎn)品及對環(huán)境有嚴(yán)重的污染，甚至是偽劣產(chǎn)品，但僅在包裝上制作綠色標(biāo)志。二是綠色價格的不真實性，非綠色產(chǎn)品卻以綠色產(chǎn)品的價格銷售。三是綠色渠道不真實，分銷渠道對社會、環(huán)境和消費者有較大的污染。四是綠色銷促的不真實性，綠色營銷宣傳的綠色性與企業(yè)提供的產(chǎn)品或服務(wù)的實際內(nèi)容不相符，或者是在選擇綠色營銷詞時，故意選用一些語言含義不清的詞語，來引導(dǎo)消費者在接受信息時產(chǎn)生誤解，或綠色服務(wù)不能兌現(xiàn)等等。

2.消費者的虛假綠色消費表現(xiàn)在以下幾個方面

假冒綠色產(chǎn)品盛行，消費行為中真實綠色消費和虛假綠色消費并存，消費者的決策就是在真實和虛假綠色消費之間選擇。產(chǎn)品的綠色程度對制造商而言信息是充分的，而對于消費者卻是不完全信息。因此，制造商有可能利用這種信息不對稱的客觀條件實現(xiàn)虛假宣傳，誤導(dǎo)消費者對產(chǎn)品的認(rèn)知程度進(jìn)而誤導(dǎo)其消費行為。由于個體知識的有限性，消費者不可能對所有產(chǎn)品的性能及其對環(huán)境的影響都能了解，因而在其消費過程中由于知識的欠缺而不能實現(xiàn)消費行為的綠色化。

3.實施真實綠色營銷的對策

增強(qiáng)消費者的綠色意識。綠色消費意識的建立綠色營銷的核心是提倡綠色消費意識，讓綠色需求成為企業(yè)市場營銷活動的出發(fā)點和歸宿點。培育綠色文化，營造綠色消費的群體意識，就能創(chuàng)造出綠色消費的宏觀環(huán)境。綠色消費意識適應(yīng)了人們保護(hù)和改善生態(tài)環(huán)境、實現(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的要求，因此得到了發(fā)展。強(qiáng)化消費者協(xié)會的職能。首先，消費者協(xié)會應(yīng)該從維護(hù)消費者權(quán)益入手，培植綠色消費文化，通過宣傳、教育、啟發(fā)消費者，真正使綠色消費觀念深入人心，樹立新型文明的消費觀念，從而壯大綠色消費群體。另外，消費者協(xié)會要積極受理消費者在綠色消費中的投訴，做好維權(quán)工作，維護(hù)消費者的綠色消費權(quán)益，增強(qiáng)消費者的綠色消費信心，促進(jìn)全社會的綠色消費。

摘要：會計報告的真實性決定了企業(yè)未來的發(fā)展趨勢，隨著市場環(huán)境的變化，會計信息真實性得到了越來越多的企業(yè)管理人員的重視。但是在很多企業(yè)中卻存在著會計信息的不真實現(xiàn)象，在個人利益和短期利益的驅(qū)使下，企業(yè)缺乏有效的內(nèi)外部監(jiān)督，會計工作人員的職業(yè)素養(yǎng)也存在一定的欠缺，因此，如何加強(qiáng)會計信息的真實性是當(dāng)前企業(yè)發(fā)展的重中之重。

關(guān)鍵詞：會計；信息；真實

一、概述

一般來說，會計信息是指企業(yè)通過一定的原則和標(biāo)準(zhǔn)制定的能夠反映企業(yè)財務(wù)情況的會計報告，這些報告主要向企業(yè)的投資人或者債權(quán)人表明經(jīng)營和財務(wù)情況。因此，會計報告的真實性決定了企業(yè)未來的發(fā)展趨勢，隨著市場環(huán)境的變化，會計信息真實性得到了越來越多的企業(yè)管理人員的重視。除了企業(yè)自身，行政監(jiān)管部門更需要得到真實的會計信息數(shù)據(jù)來制定政策，平衡各方面經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。會計信息的真實性成為了企業(yè)經(jīng)營發(fā)展的基礎(chǔ)要素之一。但是，我國部分企業(yè)仍然存在會計信息不實的情況，企業(yè)會計信息失真，不僅對于投資者和債權(quán)人造成不可挽回的經(jīng)濟(jì)損失，也不利于企業(yè)自身的健康有序發(fā)展，甚至?xí)o整體行業(yè)發(fā)展的大環(huán)境造成嚴(yán)重的危害。作為企業(yè)，應(yīng)當(dāng)重視會計信息真實的重要性，并且正視會計信息能夠給企業(yè)帶來更多的發(fā)展空間，獲得更完整的信息資源，不應(yīng)當(dāng)為了獲得暫時的、短期的利益而不顧企業(yè)的長期發(fā)展。目前，發(fā)現(xiàn)并分析企業(yè)會計信息失真的現(xiàn)象與原因，并根據(jù)實際情況提出相關(guān)的對策，是企業(yè)財務(wù)管理人員和學(xué)術(shù)界共同關(guān)注的議題。

二、關(guān)于會計信息真實性的問題分析

（1）個人利益和短期利益的驅(qū)使。一般來說，嚴(yán)格的內(nèi)部控制有利于企業(yè)的會計管理更加健全，為其提供制度保障、系統(tǒng)控制。在現(xiàn)實工作中，一些企業(yè)的管理人員沒有充分認(rèn)識到會計信息真實性的重要意義，他們更加注重企業(yè)發(fā)展中的短期成果，為了能夠使企業(yè)能夠在短期中贏利，一些企業(yè)的管理層甚至授意工作人員篡改會計數(shù)據(jù)，對外瞞報、漏報、隱瞞企業(yè)自身的會計信息，透過這些手段，企業(yè)可以偷稅、漏稅，企業(yè)管理人員認(rèn)為節(jié)約了一大筆資金。而實際上，由于缺乏長期、有規(guī)劃的經(jīng)營發(fā)展目標(biāo)，為了牟取暴利鋌而走險的行為時刻挑戰(zhàn)著道德和法律的底線，一旦被查處，企業(yè)自身的發(fā)展和信用會受到十分嚴(yán)重的影響。同時，一些財務(wù)管理人員為了牟取個人私利，同樣會改動會計信息的數(shù)據(jù)，操縱企業(yè)的財務(wù)報告，在這些利益的驅(qū)使之下，一些人鋌而走險，使會計信息陷入了不真實的局面。（2）缺乏有效的內(nèi)外部監(jiān)督。在企業(yè)中，很多債權(quán)和債務(wù)不能得到及時有效的清理，對企業(yè)財務(wù)信息管理的真實性造成了一定的影響。權(quán)責(zé)分工也不夠明確，一旦出現(xiàn)財務(wù)管理上的問題和漏洞，缺乏明確的責(zé)任人，容易造成推卸責(zé)任。歸根結(jié)底，造成這一現(xiàn)象的原因在于缺乏有力的內(nèi)部和外部監(jiān)督。企業(yè)缺少完善的監(jiān)督機(jī)制來實現(xiàn)內(nèi)部控制的規(guī)范性，內(nèi)部審計是指企業(yè)的財務(wù)人員定時定期對賬目情況進(jìn)行審計，很少有企業(yè)將審計作為會計工作的常態(tài)，發(fā)現(xiàn)并及時修正會計系統(tǒng)的問題，以及彌補(bǔ)財務(wù)管理機(jī)制漏洞。目前，企業(yè)很難保證資金流程中的每一個環(huán)節(jié)都能夠安全，只有從內(nèi)部嚴(yán)格規(guī)范財務(wù)管理，明確監(jiān)督職能，杜絕違法違紀(jì)的情況發(fā)生。從外部來看，也缺乏一定的監(jiān)督機(jī)制，相關(guān)行政單位如何才能夠甄別企業(yè)會計信息的真?zhèn)?，仍然難以落到實處，很多企業(yè)出于經(jīng)營等多方面考量，并沒有請第三方機(jī)構(gòu)定期對會計信息進(jìn)行審計核對，導(dǎo)致一旦內(nèi)部監(jiān)督缺失，沒有其他任何手段可以保證企業(yè)的財務(wù)真實。（3）企業(yè)會計工作人員的職業(yè)素養(yǎng)欠缺。很多會計從業(yè)人員職業(yè)技能不足，在面臨復(fù)雜的市場環(huán)境時，僅僅能夠記錄企業(yè)的收支情況，無法滿足市場和企業(yè)的需要。企業(yè)所需要的人才不僅能夠從事基礎(chǔ)的會計工作，更需要通過分析企業(yè)的財務(wù)情況，制定出合理的財務(wù)規(guī)劃、預(yù)算，并嚴(yán)格執(zhí)行的得力助手。在企業(yè)中，很多工作人員在管理層的指導(dǎo)下改動會計信息或者為了私利導(dǎo)致會計信息的不真實，不僅是工作人員的職業(yè)技能問題，更突出了會計工作人員的職業(yè)道德問題。

摘要：隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，會計信息的真實性對企業(yè)的健康發(fā)展發(fā)揮著重要作用。會計信息的真實性影響著企業(yè)的財務(wù)狀況，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)營的良好發(fā)展。本文第一部分講述了會計信息真實性的具體意義，以及對社會產(chǎn)生的重要性。第二部分分析了會計信息缺少真實性的主要因素，最后，為了保證會計信息真實性，提出了相關(guān)的有效措施。

關(guān)鍵詞：會計信息；真實性；失真；解決措施

一、會計信息真實性的意義

會計信息真實性，也稱會計信息客觀性，是對會計核算工作、信息質(zhì)量的基本要求，會計核算必須根據(jù)實際發(fā)生業(yè)務(wù)中合法的憑證作為核算依據(jù)，從而能夠真實地反映真實狀況。對于國家來說，根據(jù)會計核算結(jié)果所提供的會計信息分析其財務(wù)數(shù)據(jù)，是我國宏觀經(jīng)濟(jì)管理部門，制定經(jīng)濟(jì)政策的重要依據(jù)。對于企業(yè)來說，會計核算的結(jié)果可以幫助企業(yè)了解真實的經(jīng)營狀況，及時發(fā)現(xiàn)經(jīng)營中的問題，進(jìn)行各部門的資源優(yōu)化，提升企業(yè)的綜合競爭力。

二、會計信息失真的主要因素

1.會計人員業(yè)務(wù)能力不夠。會計工作人員是會計信息的提供者，是企業(yè)獲得會計信息的基本途徑，因此會計工作人員在保證會計信息質(zhì)量上需要把好第一關(guān)，這就需要會計工作人員要有良好的職業(yè)精神和會計知識儲備。既要頂住各方面可能會給的壓力，又要能夠提供高效率準(zhǔn)確的會計信息為企業(yè)服務(wù)。但實際工作中有些會計工作人員，職業(yè)道德和專業(yè)水平薄弱，面對各方的壓力容易妥協(xié)，選擇和中飽私囊的小群體站在一起，從而使會計信息在第一防線就失真，導(dǎo)致企業(yè)決策者對企業(yè)沒有明確認(rèn)知做出錯誤的經(jīng)營方案，使得投資者和員工的根本利益受損，進(jìn)而引發(fā)社會各方面對會計信息的信任危機(jī)，對社會經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定產(chǎn)生影響，損害國家的利益。2.企業(yè)的監(jiān)督機(jī)制不健全。首先，企業(yè)內(nèi)部監(jiān)督不良。企業(yè)的會計部門本應(yīng)是獨立的，但因為一些企業(yè)決策者的價值觀不正確，對會計部門人員提拔和培養(yǎng)上多數(shù)是和自身站在一個群體的，方便其利用自身的職權(quán)干預(yù)會計信息的真實性。使得內(nèi)部監(jiān)督部門形如虛設(shè)，無法發(fā)揮其監(jiān)督的根本作用。其次，外部監(jiān)督的不嚴(yán)格。財政部門多注重財政收入的提升，對會計相關(guān)知識缺乏，對會計信息造假很難及時發(fā)現(xiàn)。審計部門，對企業(yè)會計信息質(zhì)量審核上，對企業(yè)實際的業(yè)務(wù)發(fā)展過程不了解，導(dǎo)致審計上有所偏差，使得一些啟用做假賬高手的企業(yè)，沒有被審計出問題。最后，由于內(nèi)外部的監(jiān)督不夠全面完善，懲罰和考核的力度不嚴(yán)格，雙向加重了會計信息的失真情況。3.企業(yè)的外部動力。企業(yè)出現(xiàn)會計信息質(zhì)量發(fā)生失真的問題，不僅是單純的內(nèi)部因素壓力造成的，還有不容被忽視的外部因素壓力造成的。內(nèi)部因素壓力，一方面，來源于一些企業(yè)為了上市融資，不惜偽造假的會計信息，制作漂亮的財務(wù)報表，以求成功融資上市。另一方面，來源于企業(yè)為了偷稅漏稅設(shè)立內(nèi)外賬本、為了私藏小金庫在銷售收入和庫存現(xiàn)金上做手腳等。外部因素壓力，一方面，來源于有些致力于盲目發(fā)展經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)達(dá)成的相關(guān)管理當(dāng)局。另一方面，來源于同行業(yè)之間的競爭壓力，為了向競爭者表示自己企業(yè)更加優(yōu)秀的實力，不惜偽造假的會計信息，制作假的財務(wù)報表，從而隱藏自身的真實狀況。

在西方藝術(shù)發(fā)展中米勒的繪畫藝術(shù)是很質(zhì)樸而獨特的，當(dāng)代中國文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展空前繁榮，在這個時候回顧米勒繪畫藝術(shù)在我們文化藝術(shù)發(fā)展中的一點影響，也許是非常必要的。早在法國工業(yè)革命初始的年代，萌發(fā)了一種現(xiàn)實主義思潮。這種思潮既厭煩學(xué)院派古典主義的教條，也不欣賞浪漫主義的夸張聲勢，而是返樸歸真地表現(xiàn)周圍客觀平靜的現(xiàn)實生活。這也正是米勒窮其一生追求的真實生命體驗，他懷著對自己農(nóng)村生活的美好憧憬和對“農(nóng)夫”這個身份的熱愛，用單純而質(zhì)樸的韻律把人們的靈魂帶進(jìn)了他的繪畫當(dāng)中。羅曼•羅蘭稱贊米勒的藝術(shù)含蓄而深沉，富含人生的哲理。讓•弗朗索瓦•米勒（1814—1875）是法國諾曼底人，巴比松畫派畫家。米勒的藝術(shù)是當(dāng)時社會的一面鏡子，真實地再現(xiàn)了法國19世紀(jì)中期歐洲鄉(xiāng)下農(nóng)民生活的全貌?，F(xiàn)實中身為農(nóng)民的米勒在勞作之余用其藝術(shù)的眼光審視著無產(chǎn)階級的喜怒哀樂，描繪著他們保守與虔誠、倔強(qiáng)又逆來順受的命運(yùn)遭遇的同時，還表現(xiàn)著他們淳樸厚實、熱愛生活的本質(zhì)。米勒出身于農(nóng)民家庭，他生來就是用一雙農(nóng)民的眼睛來看世界，他身后有諸多的光環(huán)，晚年官方及主流社會對其藝術(shù)的認(rèn)可，被譽(yù)為19世紀(jì)現(xiàn)實主義的先驅(qū)，他的藝術(shù)對當(dāng)時社會以及對后世影響都極為深遠(yuǎn)。時至今日，米勒繪畫藝術(shù)的審美價值和感染力使其成為世界藝術(shù)發(fā)展中里程碑式的人物。

一、米勒藝術(shù)的典型化

羅曼•羅蘭在編寫《米勒傳》的開篇中寫到，“在19世紀(jì)的法國，讓•弗朗索瓦•米勒的品格頗令人詫異：他仿佛是屬于另一個時代，來自另一個民族，并具有與眾不同的思想形態(tài)；他在法國藝術(shù)中獨一無二，而且?guī)缀跸袷且粋€外國人?！蔽鞣剿囆g(shù)發(fā)展中也時常出現(xiàn)擅長于表現(xiàn)農(nóng)民形象和田園生活的畫家，如勃魯蓋爾、勒南三兄弟等。在將很多不同時期不同作者的作品相互對比后，會發(fā)現(xiàn)在米勒的作品中飽含著對農(nóng)民田園生活的真摯和深厚的感情，米勒是一位在生活中日夜操勞，用盡辦法奔波生計并努力維持家庭圣潔的農(nóng)民畫家，他在勞動中體會生活的艱辛與不易，這使得他的繪畫作品中獲得的寫實風(fēng)格非常嚴(yán)正，畫面中出現(xiàn)的人物形象沒有悠然自得，沒有詩情畫意，總是充滿著凝重與莊嚴(yán)的氣質(zhì)。米勒一生都是在鄉(xiāng)下度過，對平實的田園生活和辛苦勞作的人們有著深刻的體驗和深厚的感情，并終身以一名農(nóng)夫而自豪。米勒繪畫作品中偏愛那些厚實的甚至有些呆拙的人物形象，這一點與當(dāng)時官方主流繪畫流行高貴華麗的風(fēng)格樣式比較就顯得格格不入，主要也是出自他對勞動生活和農(nóng)民的熱愛，也可以說他是對自己的生活狀態(tài)和自認(rèn)為農(nóng)夫身份的尊重，以至于他逐步形成在當(dāng)時社會與眾不同的審美意識。在他眼中能看到農(nóng)民內(nèi)心深處真實善良的本性，他不顧當(dāng)時生活窘迫和社會對他的蔑視、嘲笑以及批評，自1849年定居巴比松村直到離世，他都是以鄉(xiāng)下田園間的勞動生活為主要線索和題材描繪作品中的對象，始終堅持創(chuàng)作農(nóng)民生活的作品。我們以米勒創(chuàng)作的經(jīng)典作品《拾穗者》為例，在這幅作品里沒有故事情節(jié)，沒有宏大場面，畫面中三位身著粗布包頭巾的農(nóng)婦，正在收割后的麥地中撿拾麥穗，她們沉默著只是低頭專注于地面，她們的動態(tài)并不優(yōu)雅，卻表現(xiàn)出厚實健壯的體魄和勞苦吃力的動作。畫面中陽光普照，廣闊的麥地被炙熱所籠罩，在無垠的麥浪中，她們的形體似雕塑般的堅實，輪廓簡約有力，他用線條將人物的心靈與軀體緊密連結(jié)，自然而真實。

畫中的構(gòu)圖，三位勞動婦女形象被前置，遠(yuǎn)處高低起伏的麥垛以及牛馬房車與之交相呼應(yīng)，畫面中戴黃色頭巾婦女的頭巾與地平線的重疊，使人物與環(huán)境穿插聯(lián)系。米勒用這種近乎神圣的形象組合對勞動場面中的勞動者進(jìn)行歌頌和贊美，于平實中見真奇，用日常的勞動生活尋找到了打動人心、指引人們回歸真善美的源頭。這幅畫是他在生活最為困難的時期創(chuàng)作的，同時也是他的巔峰之作。米勒的創(chuàng)作并不局限于對道德的說教，更不簡單的流于再現(xiàn)生活的真實。畫面中三人斜向的排列組合，近、中、遠(yuǎn)景在天地之間的交相呼應(yīng)，曲線構(gòu)成的人物輪廓與遠(yuǎn)處較直的地平線的穿插等等，都使這幅作品充滿了律動和韻味，體現(xiàn)了米勒所具備的極高的藝術(shù)水平和形神兼?zhèn)涞膶徝雷非蟆Ｔ谶@幅作品前，我們好像化身農(nóng)民一樣耕耘在天地之間，深深地體會到米勒身上所獨有的莊重而質(zhì)樸的氣息，也將這種農(nóng)耕精神親切地帶進(jìn)了自己的情懷之中。這幅經(jīng)典之作的藝術(shù)形象生動、親切，并且具有宗教氣質(zhì)，總能使人對之肅然起敬。顯然，這是米勒對田園生活和生活中非常熟知的農(nóng)民形象具有炙熱情感，是他的真實生活與強(qiáng)烈的主觀感受相融合。米勒在藝術(shù)創(chuàng)作中將自身的思考和情志都轉(zhuǎn)化為那些動人的形象，他在大量的創(chuàng)作作品中都是非常深入的描繪了他親身經(jīng)歷的種種生活場面，將其中的深切體驗思考，莊重地帶入了對這些場面的塑造當(dāng)中，有些形象化了，這樣達(dá)到了精神思想與被描繪的客觀事物形象之間的高度統(tǒng)一，或者說是由形入神的一種升華，這即是米勒藝術(shù)審美中的典型化。

二、米勒藝術(shù)的真實性

其實在米勒的很多作品中，都體現(xiàn)出以作者內(nèi)心對生活體驗而產(chǎn)生美好情感為基礎(chǔ)的樸實且真誠的藝術(shù)愿望，沒有對世俗追捧，也不會對貧苦生活一味的憂怨，這是米勒對生活的樂觀積極的真實情感，我們是否可以把這理解為是一位藝術(shù)家內(nèi)心中最真實的美，他的作品因為有這樣真實的內(nèi)心世界而變得很美。我們再以米勒的另一幅傳世經(jīng)典《晚鐘》為例，看到這幅畫我們首先感受到濃郁的宗教氛圍，在遙遠(yuǎn)的地平線與夕陽的交相呼應(yīng)下，兩位農(nóng)民夫婦自然而然很虔誠的俯首禱告，似乎聆聽著遠(yuǎn)方傳來的晚鐘之聲，用這種方式結(jié)束了一天的勞作，追尋著內(nèi)心對平安寧靜的歸宿，雖然兩個人的形象色調(diào)都很凝重，甚至無法清晰地看到神態(tài)，但正是這份凝重恰到好處地反映出農(nóng)民在簡樸的勞動生活中有著復(fù)雜的精神思考。在他們面前的觀者，也會感同身受的發(fā)現(xiàn)，面對生存中的貧窮、艱辛，內(nèi)心卻總是有著一種莊嚴(yán)而神圣的對生命的虔誠。米勒是注重家庭的人，他受到父輩對宗教信仰的影響，意識中認(rèn)為自然是宗教中神的外在體現(xiàn)，換句話說就是崇拜著自然，這是非常純樸的意識形態(tài)，而米勒生活中的自然更多的是它周圍環(huán)境中的田園生活，這就促使他在作品中多是以田園生活為表現(xiàn)內(nèi)容，他崇尚自然中的大地、樹木、河流以及為之勞作的人們，這種田園詩歌般的審美意識，倒是與我們東方傳統(tǒng)文明中的農(nóng)耕文化思想有著一點異曲同工?！锻礴姟吩俸髞肀灰暈榉▏膰鴮?，到美國巡回展覽時更是激發(fā)了無數(shù)美國民眾在開拓時代的美好回憶和精神訴求。米勒這種樸實真誠的藝術(shù)愿望和對生活樂觀積極的真實情感正是現(xiàn)實主義強(qiáng)調(diào)藝術(shù)反映現(xiàn)實生活，關(guān)注現(xiàn)實人生、社會和自然，真誠的表現(xiàn)藝術(shù)主觀世界的審美情感的原則。他的作品具有強(qiáng)烈的視覺真實感，真切地反映出現(xiàn)實中的情感和思想，體現(xiàn)出真實生活中的真、善、美。這是米勒藝術(shù)審美中的真實性。

編者按：本文主要從引言；物與像的概念界定；旅游中物與像的真實性模型分析；結(jié)語進(jìn)行論述。其中，主要包括：光學(xué)中，人們經(jīng)常面對物與像這兩個基本物理概念、旅游者總在努力尋找真實性卻經(jīng)常失敗、物與像是光學(xué)成像過程中的基本概念、實像是自物點發(fā)出的光線經(jīng)透鏡折射后，實際匯聚于一點的像、旅游真實性的理論研究、客觀主義的真實性、建構(gòu)主義的真實性、后現(xiàn)代主義的超真實、基于旅游者視角下的旅游真實性、物與像的真實性模型分析、構(gòu)建真實性模型框架、真實性模型的相對性及其轉(zhuǎn)換、旅游真實性問題日益為許多旅游學(xué)者所關(guān)注等，具體請詳見。

提要旅游真實性問題日益為許多旅游學(xué)者所關(guān)注。本文認(rèn)為可借助物與像的光學(xué)原理，從旅游者視角出發(fā)來研究旅游真實性問題。因此，本文通過構(gòu)建物與像的真實性模型框架，對其相對性及轉(zhuǎn)換進(jìn)行了探索性的討論和分析。

一、引言

光學(xué)中，人們經(jīng)常面對物與像這兩個基本物理概念。物和像可以看成是由許多的物點和像點構(gòu)成的集合，對于一定的光學(xué)器件，物點和像點是一一對應(yīng)的。由物體發(fā)出的入射光束射到光學(xué)器件上（如平面鏡或透鏡），經(jīng)過反射或折射形成出射光束，出射光束形成像點。真實性是旅游者渴望得到、并積極追求的一種經(jīng)歷，這種經(jīng)歷被認(rèn)為是反映真實的、不摻假的目的地的日常生活，或者能夠讓旅游者接觸這種生活。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，出于對市場需求的適應(yīng)以及某些因素的影響，使得旅游者總在努力尋找真實性卻經(jīng)常失敗，原因歸根于旅游并不總是能夠讓旅游者找到旅游客體的真實性，形成真實的旅游主體認(rèn)知。為此，本文借助了物與像的光學(xué)原理，從旅游者視角構(gòu)建了物與像的真實性模型框架，并對其進(jìn)行了探索性的討論。文中分析了旅游者在尋找真實的旅游經(jīng)歷時，如何將真實作為一種感覺，借助于旅游活動形成真實的旅游主體認(rèn)知，使旅游主體凝視的客體具有更強(qiáng)的真實感，進(jìn)而實現(xiàn)旅游者真實的自我。

二、物與像的概念界定

物與像是光學(xué)成像過程中的基本概念，也是討論物與像的真實性模型的基礎(chǔ)，其概念界定應(yīng)首先通過光線和光束來進(jìn)行。光線是表示光傳播途徑的有向幾何線，它是光傳播的方向，也是光能量的傳播方向。光束是具有一定關(guān)系的光線的集合，即光波波陣面的法線的集合。

摘要：本文通過對話劇《萬家燈火》中宋丹丹的表演片段的賞析，解讀話劇舞臺表演的技巧：藝術(shù)來源于生活但有高于生活，一切表演技巧都是通過演員豐厚的生活基礎(chǔ)體現(xiàn)出來的，演員必須要熱愛生活。

關(guān)鍵詞：話??；舞臺表演；技巧

北京人民藝術(shù)劇院演出的話劇《萬家燈火》，上演后深受廣大觀眾的贊揚(yáng)和好評，曾經(jīng)被評為國家舞臺藝術(shù)精品工程年度十大精品劇目。在評論界看來，此劇在思想性、藝術(shù)性和觀賞性等方面，都達(dá)到了當(dāng)代戲劇舞臺表演創(chuàng)作的最高水平。

全劇以一個南城人家近十年的生活變遷為主線，以“金魚池”地區(qū)危房改造為背景，塑造了一群平民百姓的鮮活形象，表現(xiàn)了北京老城居民的生活環(huán)境和生活狀況，反映了政府為改善群眾生活所做出的實際成效。

為該劇擔(dān)當(dāng)編劇重任的是著名作家李龍云。他的戲劇語言功力和對于南城市井生活的熟諳，使得整部劇作生動親切，而又意味深長。

導(dǎo)演林兆華和李六乙，在指導(dǎo)排演的過程中善于挖掘生活本身的細(xì)節(jié)和幽默，將看得見、摸得著、活生生的人物形象展現(xiàn)在舞臺上，充分發(fā)揮了北京人藝善于刻畫市井百姓和小人物的特長，從而引起了觀眾的強(qiáng)烈共鳴。

一、電視內(nèi)容的真實性

如果要體現(xiàn)電視新聞?wù)鎸嵲瓌t，首要的就是內(nèi)容的真實。新聞內(nèi)容的真實，是第一位的真實。新聞的真實性具體要求做到:報道中的新聞要素(時間、地點、人物、事件、原因、過程)必須真實準(zhǔn)確；新聞背景的介紹，包括事物的發(fā)展變化以及與其他事物的聯(lián)系，必須真實；情節(jié)描寫、人物的語言、心理活動、思想變化的介紹必須真實，不能渲染夸張，不能以想象代替事實；不能以偏概全，以點代面，不僅要做到所報道的單個事情的真實、準(zhǔn)確，尤其要注意和善于從總體上、本質(zhì)上以及發(fā)展趨勢上去把握事物的真實性，做到局部真實和整體真實的統(tǒng)一，杜絕片面化和絕對化的報道；新聞解釋要合乎客觀事實本身的邏輯。

在中外新聞史上，新聞失實現(xiàn)象不乏其例。近年來，隨著各地新興報道雜志的紛紛創(chuàng)刊，傳統(tǒng)媒體的爭相擴(kuò)版，乃至“第四媒體”網(wǎng)絡(luò)新聞傳播容量上的巨大擴(kuò)充，使稿件的需求量大大增加，各類虛假新聞的出籠也有了可乘之機(jī)。人民日報所辦的網(wǎng)站《人民網(wǎng)》和上海的《新聞記者》雜志等，每年都要在年初評出上一年的“十大假新聞”，搜集了全國各媒體出現(xiàn)的虛假新聞。仔細(xì)分析，這些失實的新聞主要有三種類型:非故意失實，主要屬于業(yè)務(wù)性，由于編輯、記者、通訊員等工作作風(fēng)不踏實，造成失實；編造性失實，基本是通篇捏造，純屬子屬烏有；片面性失實，新聞報道的事實并不是假的，但是只報道了客觀事實的一面，而隱去了另一面。雖然從這些年涌現(xiàn)的假新聞中來看，90%集中于平面媒體(報紙、雜志)，很少有電視新聞，但這并不能證明，電視屏幕上沒有出現(xiàn)過假新聞，我們更不能掉以輕心，放棄或松懈對電視新聞的真實性原則的堅守。

如何防止假新聞的出現(xiàn)？從新聞史上大部分情況及當(dāng)前的電視新聞的實踐來看，搞好新聞及防止假新聞的主要保證還是品格端正、具有良知、新聞素質(zhì)高的新聞工作隊伍。新聞從業(yè)者的道德素質(zhì)及其新聞專業(yè)主義的教育乃是杜絕假新聞的關(guān)鍵。在全球媒體的道德準(zhǔn)則中一般都會有這樣的規(guī)定:真誠、真實、準(zhǔn)確、客觀；并認(rèn)為對讀者、觀眾篤誠守信是一切名符其實的新聞工作的基礎(chǔ)，真實是新聞的生命和新聞從業(yè)者追求的最終目標(biāo);新聞工作者必須公平待人；新聞工作者必須對公眾利益負(fù)責(zé)，必須尊重禮儀，具有高雅情趣等。這些原則有些是從新聞理論派生出來的，有些是隨著新聞工具的不斷發(fā)展變化而進(jìn)化的，而有些則來自整個社會的一般道德觀念。但這只是條文，要印到從業(yè)者的腦海中還需要對其進(jìn)行新聞職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這同時也是新聞專業(yè)主義的要求之一。在我們社會已有的新聞規(guī)則和新聞道德準(zhǔn)則中，對假新聞及有悖于新聞準(zhǔn)則的行為都已有明確的規(guī)定，可以說我們對付假新聞的規(guī)定不是不多，而是不夠深入人心。新聞從業(yè)者中除了一部分人是對新聞準(zhǔn)則缺少了解之外，大部份人是因為缺少職業(yè)的責(zé)任感，這種責(zé)任感可使新聞工作者不致被社會壓力和個人私利弄得東倒西歪，站不穩(wěn)腳跟，也可使他們免受功利主義的影響，而且只有這樣才會使自由不致變成放肆，才會使事情做得合情合理。所以說我們要對新聞從業(yè)人士進(jìn)行新聞專業(yè)主義教育的時候，就意味著不僅是對其進(jìn)行業(yè)務(wù)素質(zhì)的教育、業(yè)務(wù)技能的培養(yǎng)，還要對其進(jìn)行新聞職業(yè)道德的教育，并最終在專業(yè)主義的潛移默化中使其自覺的把新聞道德準(zhǔn)則付諸實踐。

就我國的實際情況來看，新聞立法的問題可能還要等各方面的條件更加成熟的時候才可以考慮了。事實上，如果新聞工作一旦喪失道德價值，新聞一旦變成不真實的信息，它即刻便變成一種對社會無用的東西，就會失去任何存在的理由。但新聞評論體系的建立、各種新聞批評自由的出現(xiàn)、讀者意見調(diào)查制度的建立，以及新聞道德核心原則（即以充分而真實的新聞報道來為大眾服務(wù)）的魅力加上更具新聞專業(yè)主義的新聞教育，都使得我們有信心看到一切都會好起來，對未來充滿信心，相信新聞工作今后會繼續(xù)得到改進(jìn)，人們依然可以依靠新聞報道來獲得關(guān)于不斷變化的周圍世界的真實情況。

二、電視新聞圖像的真實性

民主推薦是落實群眾對干部選拔任用的知情權(quán)、參與權(quán)、選擇權(quán)、監(jiān)督權(quán)的重要方式，是黨的群眾路線在干部工作中的具體運(yùn)用?？茖W(xué)把握民主推薦的程序，增強(qiáng)民主推薦結(jié)果的真實性，對于拓寬選人視野，提高選人用人公信度有著十分重要的意義。

一、近年來我縣民主推薦工作的基本做法

近年來，我縣嚴(yán)格執(zhí)行《干部任用條例》中民主推薦的有關(guān)操作程序，總結(jié)去年開展的黨政工作部門綜合考核評價試點工作的成功經(jīng)驗，對民主推薦環(huán)節(jié)各項工作進(jìn)行了不斷的完善。

1、多渠道收集信息，全面掌握干部基本情況。

一是從走訪中掌握信息。堅持定期與不定期的走訪活動，聽取不同階層人員對縣管領(lǐng)導(dǎo)干部及優(yōu)秀中青年干部的評價反映。包括走訪人大代表和政協(xié)委員，市級相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)，縣四套班子領(lǐng)導(dǎo)、縣直部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)。同時，推行“部長接待日”制度，每周確定一個工作日，在辦公室或到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門接待黨員、干部群眾。通過各種渠道，全方位立體式掌握縣直機(jī)關(guān)部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)班子和班子成員以及優(yōu)秀中青年干部的情況，并將掌握的情況與推薦結(jié)果進(jìn)行印證和分析。

二是從測評中掌握信息。結(jié)合鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門年度綜合考核，開展對縣管領(lǐng)導(dǎo)干部德、能、勤、績、廉五個方面的民主測評和優(yōu)秀干部民主推薦。在民主測評推薦中，盡量擴(kuò)大參評對象，除所在單位的人員及下屬單位負(fù)責(zé)人外，還將測評范圍延伸至服務(wù)對象和“兩代表一委員”。建立民主測評推薦檔案庫，將歷次民主評議推薦結(jié)果統(tǒng)一收集歸檔，并逐年進(jìn)行比較，對測評結(jié)果進(jìn)行認(rèn)真分析，動態(tài)了解掌握干部的成長情況。

一、光學(xué)中物和像的介紹

光學(xué)中，人們經(jīng)常面對物與像這兩個基本物理概念。物和像可以看成是由許多的物點和像點構(gòu)成的集合，對于一定的光學(xué)器件，物點和像點是一一對應(yīng)的。由物體發(fā)出的入射光束射到光學(xué)器件上（如平面鏡或透鏡），經(jīng)過反射或折射形成出射光束，出射光束形成像點。真實性是旅游者渴望得到、并積極追求的一種經(jīng)歷，這種經(jīng)歷被認(rèn)為是反映真實的、不摻假的目的地的日常生活，或者能夠讓旅游者接觸這種生活。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，出于對市場需求的適應(yīng)以及某些因素的影響，使得旅游者總在努力尋找真實性卻經(jīng)常失敗，原因歸根于旅游并不總是能夠讓旅游者找到旅游客體的真實性，形成真實的旅游主體認(rèn)知。為此，本文借助了物與像的光學(xué)原理，從旅游者視角構(gòu)建了物與像的真實性模型框架，并對其進(jìn)行了探索性的討論。文中分析了旅游者在尋找真實的旅游經(jīng)歷時，如何將真實作為一種感覺，借助于旅游活動形成真實的旅游主體認(rèn)知，使旅游主體凝視的客體具有更強(qiáng)的真實感，進(jìn)而實現(xiàn)旅游者真實的自我。

二、物與像的概念界定

物與像是光學(xué)成像過程中的基本概念，也是討論物與像的真實性模型的基礎(chǔ)，其概念界定應(yīng)首先通過光線和光束來進(jìn)行。光線是表示光傳播途徑的有向幾何線，它是光傳播的方向，也是光能量的傳播方向。光束是具有一定關(guān)系的光線的集合，即光波波陣面的法線的集合。

成像過程是由物發(fā)出的光束，射向成像系統(tǒng)，經(jīng)成像系統(tǒng)出射，相交而形成像，即通過光束在成像系統(tǒng)前后形態(tài)的轉(zhuǎn)變而實現(xiàn)的。物是入射光束的交匯點。其中，發(fā)散的入射光束的頂點，稱實物；匯聚的入射光束的頂點，稱虛物。光學(xué)成像過程中的物可以是一個實際存在的物，也可以是前一個系統(tǒng)出射光束的交匯點，即光束的交匯點，可以是實物，也可以是虛物。

光學(xué)成像過程中的物與旅游活動中的物（這里主要指旅游客體）存在著某種相似性。旅游活動中的成像過程也既可以是實物，此時該物發(fā)出的是發(fā)散光束；又可以是虛物，如舞臺真實情形，真實的旅游客體（實物）以虛構(gòu)的摹本而被復(fù)制到舞臺上表演。在這種情況下，對旅游客體的模仿或模擬變得如此真實，即使舞臺表演完全是假的（虛物），旅游者可能還是在追求一種真實性，即一種替換的、由旅游活動激發(fā)的真實性。