［摘要］運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)中的面子保全理論對(duì)嘮叨言語(yǔ)進(jìn)行分析，指出嘮叨言語(yǔ)之所以令人反感是因?yàn)樗３Ｖ苯油{到聽(tīng)者的消極面子和積極面子,并舉例說(shuō)明日常生活中適當(dāng)運(yùn)用禮貌補(bǔ)救策略,維護(hù)聽(tīng)者的面子需求,尊重對(duì)方，對(duì)構(gòu)建和諧的家庭關(guān)系、師生關(guān)系等具有重要意義。

［關(guān)鍵詞］嘮叨言語(yǔ);面子保全論;禮貌補(bǔ)救策略

Abstract:BasedonBrownandLevinson’sFace-savingTheory,thisarticlediscussesthespeechactofnagging.Thenaggeroftenthreatensthehearer’spositiveandnegativeface,whichannoysthehearerandretardstheprogressofcommunication.Theauthor,inthispaper,pointsoutthattakingrightremedialmeasureisimportantformaintainingtheharmoniousrelationshipbetweenparentsandchildren,teachersandstudentsets.

Keywords:naggingwords;face-savingtheory;remedialmeasure

1關(guān)于嘮叨言語(yǔ)

語(yǔ)言是傳遞信息和交流感情的手段，是人們實(shí)現(xiàn)社會(huì)交際的工具。語(yǔ)言運(yùn)用于社會(huì)活動(dòng)的不同領(lǐng)域就產(chǎn)生了不同類型的言語(yǔ)活動(dòng)［1］，如采訪、演講、談判、法庭辯論、聊天、嘮叨等。嘮叨是指說(shuō)話人希望他人改變態(tài)度甚至行為而說(shuō)話繁復(fù),沒(méi)完沒(méi)了，是一種特殊的言語(yǔ)交際活動(dòng)。嘮叨通常發(fā)生在社會(huì)距離較近的人之間,如家庭成員之間、師生之間、室友之間等。例如母親、老師或妻子等希望對(duì)方（子女、學(xué)生或丈夫）去做某事而沒(méi)有得到回應(yīng),不停地通過(guò)言語(yǔ)活動(dòng)來(lái)提出要求、命令甚至是警告等,或者對(duì)聽(tīng)者的言行進(jìn)行批評(píng)、指責(zé)、侮辱等。有媒體報(bào)道，天津市婦聯(lián)兒童部從千余名兒童心理問(wèn)卷調(diào)查中得出結(jié)論：九成以上的孩子認(rèn)為母親“太嘮叨”［2］。在現(xiàn)實(shí)生活中因嘮叨而產(chǎn)生的師生矛盾和夫妻矛盾也不在少數(shù)。也就是說(shuō),嘮叨并不受歡迎，是失敗的言語(yǔ)交際。嘮叨為何那么令人反感，甚至?xí)?dǎo)致交際失敗呢？下面筆者將運(yùn)用語(yǔ)用學(xué)中的面子保全理論對(duì)嘮叨言語(yǔ)進(jìn)行分析研究。

摘要：對(duì)于播音主持人而言，良好的言語(yǔ)交際與情感表達(dá)能力，有利于營(yíng)造積極正面的輿論環(huán)境，增強(qiáng)節(jié)目播出效果。不過(guò)，為了強(qiáng)化這種能力，首先，播音員及主持人應(yīng)規(guī)范語(yǔ)言以及語(yǔ)言的運(yùn)用，借力應(yīng)用語(yǔ)言表達(dá)技巧，合理運(yùn)用情感，形成與受眾群體情感上的共鳴。

關(guān)鍵詞：播音主持；言語(yǔ)交際；情感表達(dá)；策略；分析

播音主持是將廣播電視內(nèi)容傳達(dá)給受眾群體的媒介，可謂是廣播電視的靈魂所在，一個(gè)優(yōu)秀的播音主持，能夠讓新聞內(nèi)容變得更為生動(dòng)有趣，讓整個(gè)節(jié)目更具有生命力。在新媒體時(shí)代背景下，傳統(tǒng)廣播電視節(jié)目受到?jīng)_擊，出現(xiàn)了收視率下降的問(wèn)題，在這種情況下，廣播電視節(jié)目必須提升創(chuàng)編質(zhì)量，重新?lián)寠Z收視市場(chǎng)[1]。對(duì)于播音主持而言，要想站穩(wěn)這個(gè)位置，并且為節(jié)目收視率的提升做出貢獻(xiàn)，必須嚴(yán)格要求自己，不斷提升專業(yè)素養(yǎng)，強(qiáng)化自身的言語(yǔ)交際與情感表達(dá)能力，借助自己的語(yǔ)言表達(dá)技巧，提升內(nèi)容表達(dá)的專業(yè)性，充分調(diào)動(dòng)受眾的情感，增強(qiáng)節(jié)目與受眾的互動(dòng)性。

一、言語(yǔ)交際與情感表達(dá)在播音主持工作中的重要性

（一）有利于營(yíng)造積極正面的輿論環(huán)境。語(yǔ)言交際與情感表達(dá)能力是衡量播音主持人專業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)關(guān)鍵性指標(biāo)。在播音主持工作中，播音員或主持人借助語(yǔ)言來(lái)向節(jié)目受眾群體傳達(dá)信息，傳遞情感，并且將節(jié)目蘊(yùn)含的思想情感、價(jià)值觀念傳播出去，營(yíng)造出積極正面的輿論環(huán)境，借助節(jié)目來(lái)引導(dǎo)受眾群體形成符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想觀念。也就是說(shuō)，播音主持的言語(yǔ)交際與情感表達(dá)能力，將直接影響到節(jié)目的教育效果和引導(dǎo)價(jià)值，在這方面能力較強(qiáng)的播音主持，往往能夠更好地完成這項(xiàng)任務(wù)，深化節(jié)目在和諧社會(huì)構(gòu)建中的意義。（二）有利于增強(qiáng)節(jié)目播出效果。播音主持良好的語(yǔ)言交際以及情感表達(dá)能力，能夠讓節(jié)目?jī)?nèi)容變得更為生動(dòng)有趣，吸引受眾的注意，打造出別具特色的品牌節(jié)目，增強(qiáng)節(jié)目的播出效果。一個(gè)受到大眾喜愛(ài)的廣播電視節(jié)目，往往有著一個(gè)很好的主持人，比如說(shuō)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中的主持人董卿，端莊嫻靜，博學(xué)謙遜，很好地展示了節(jié)目的文化內(nèi)涵，讓受眾在源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華傳統(tǒng)文化歷史長(zhǎng)河中徜徉；比如說(shuō)《快樂(lè)大本營(yíng)》中的主持人何炅、謝娜，詼諧幽默，一唱一和之間，能夠很好地帶動(dòng)觀眾的情緒，給人以輕松愉悅的感受，成了國(guó)內(nèi)首屈一指的綜藝節(jié)目[2]。一個(gè)好的廣播電視節(jié)目，它最后呈現(xiàn)的效果與播音主持人息息相關(guān)，如若主持人缺乏良好的語(yǔ)言交際與情感表達(dá)能力，照本宣科念稿，整個(gè)節(jié)目將變得空洞乏味，了無(wú)生趣，難以令觀眾產(chǎn)生情感共鳴，節(jié)目也對(duì)受眾產(chǎn)生吸引力和影響力。

二、播音主持言語(yǔ)交際與情感表達(dá)能力不足之處

語(yǔ)言是人們交際的工具，思維的工具。言語(yǔ)則是人們運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際或者思維的實(shí)際活動(dòng)。“言語(yǔ)交際”指的就是人們運(yùn)用語(yǔ)言相互交流思想感情、交流信息的聽(tīng)說(shuō)讀寫活動(dòng)。除了在課堂上注重學(xué)生言語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，多上一些與生活實(shí)際結(jié)合緊密的言語(yǔ)交際課外，無(wú)疑，綜合性活動(dòng)的開(kāi)展為培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)交際能力拓展了一個(gè)更廣闊的空間。

本學(xué)年，我圍繞“走進(jìn)大自然”這一主題設(shè)計(jì)了一系列的綜合性活動(dòng)，大大地提高了學(xué)生的言語(yǔ)交際能力?，F(xiàn)以“春暖花開(kāi)”系列活動(dòng)為例，談一談我是如何在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)交際能力的。活動(dòng)大體分為以下幾個(gè)步驟：

第一、到校外找春天，回校后與同桌、朋友交流觀察所得，并以書(shū)信的形式與親人、朋友共享找“春”之樂(lè)。

第二、帶盆花進(jìn)教室，向同學(xué)介紹所帶花卉的名稱及其生活習(xí)性，并以“自述”的形式寫一段話，制作成花卉標(biāo)簽。

第三、同學(xué)間互相賞花，在畫(huà)畫(huà)、寫寫中抒發(fā)熱愛(ài)之情。

第四、籌備“花卉展”，學(xué)生們出海報(bào)，發(fā)邀請(qǐng)函，設(shè)計(jì)“花卉”頭飾，練習(xí)做講解員。

摘要非言語(yǔ)交際作為人類交際的一個(gè)重要部分，發(fā)揮了不可忽視的作用，英語(yǔ)課堂教學(xué)的成效與其利用有很大的關(guān)系。在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中,各種非語(yǔ)言交際手段的恰當(dāng)運(yùn)用傳遞了豐富的信息，促進(jìn)了良好的交流與溝通。本文介紹了非言語(yǔ)交際并指出了其在教學(xué)中的重要性并分析了非言語(yǔ)交際行為在大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞非言語(yǔ)交際大學(xué)英語(yǔ)課堂重要性應(yīng)用

AbstractNonverbalcommunicationplaysacommandingroleasameansofcommunication.TheeffectofEnglishclassisfirmlyconnectedwiththeuseofnonverbalcommunication.IncollegeEnglishclassteaching,ifwecanusenonverbalbehaviorproperly,itwillbeabletoincreaseinformationforthestudentsandimprovetheirinterestsinlearning.Throughtheintroductionandthefunctionsofthenonverbalcommunication,thearticlepointsoutitsimportanceofnonverbalcommunicationandtheapplicationofitincollegeEnglishclassteaching.

KeywordsnonverbalcommunicationcollegeEnglishclassimportanceapplication

英語(yǔ)教學(xué)是一門以交際為目的的語(yǔ)言教學(xué)，在大學(xué)英語(yǔ)課堂中的非言語(yǔ)表達(dá)形式直接影響著英語(yǔ)教學(xué)的效果，是教學(xué)藝術(shù)性的重要體現(xiàn)。因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)學(xué)習(xí)和努力掌握這種交際在課堂中的運(yùn)用，進(jìn)一步為教學(xué)服務(wù)。

一、非言語(yǔ)交際的定義和分類

對(duì)話，從言語(yǔ)交際學(xué)來(lái)看，并非是孤立的說(shuō)話或聽(tīng)話，而是交際雙方彼此間的言語(yǔ)互動(dòng)。這里的要討論的“對(duì)話”，并非作為言語(yǔ)交際學(xué)的一個(gè)概念，而是現(xiàn)代教學(xué)論倡導(dǎo)的一種嶄新的教學(xué)理念，一種新型的教學(xué)文化，即在教學(xué)過(guò)程中，建立在民主、平等基礎(chǔ)上的人、文本和環(huán)境之間激蕩起的心靈共振和呼應(yīng)。因此，克林伯格認(rèn)為，相互作用的對(duì)話是優(yōu)秀教學(xué)的一種本質(zhì)性標(biāo)識(shí)。

一、積弊深重的閱讀教學(xué)呼喚對(duì)話

相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)存在著諸多弊端，尤為突出地表現(xiàn)在以下幾方面：

強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能本位：認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程。在為數(shù)不少的閱讀教學(xué)中，把理解教材當(dāng)作目的和中心，教師把有血有肉的教材分解成了一個(gè)個(gè)了無(wú)生氣的知識(shí)點(diǎn)教給學(xué)生，孤立地進(jìn)行詞語(yǔ)積累、語(yǔ)法分析和修辭訓(xùn)練，或者一味地搞灌輸式的“機(jī)械的發(fā)聲訓(xùn)練”，而“忘記”了文本的“精神”層面。學(xué)生主要依靠做大量的機(jī)械練習(xí)來(lái)學(xué)教材，師生成了教材的奴隸。這樣的閱讀教學(xué)，不僅必然造成閱讀教學(xué)的人文內(nèi)涵的失落，學(xué)生語(yǔ)言素養(yǎng)的發(fā)展也必然大打折扣。

以教師為中心：教學(xué)過(guò)程總是順著教師事先設(shè)計(jì)好的“路線”推進(jìn)。教師往往從教的角度去思考怎樣提高課堂效率，講課追求行云流水，滴水不漏，課堂儼然成了教師展示教學(xué)技巧的舞臺(tái)，而很少考慮到學(xué)生是否有效參與，參與面如何？課堂上即使有參與，往往也只是幾個(gè)尖子學(xué)生在唱戲，其余學(xué)生當(dāng)觀眾，課堂中缺少?gòu)V泛的、多向的交流，大多數(shù)學(xué)生被忽視，學(xué)生的能力得不到提高，個(gè)性得不到發(fā)展。

閱讀主體缺失：教師或以自己的心得強(qiáng)加于學(xué)生，或用教參的答案固定了教學(xué)的方向，限制了學(xué)生的自由；或強(qiáng)調(diào)閱讀技法，而忽視個(gè)體的情感體驗(yàn)；或以群體閱讀代替?zhèn)€性閱讀；或以作者的感受來(lái)人為提升學(xué)生的領(lǐng)悟。這種不從接受者的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀的教學(xué)造成了主體錯(cuò)位，使學(xué)生認(rèn)為閱讀就是應(yīng)付教師的提問(wèn)，就是琢磨作品的答案，而與自己無(wú)關(guān)，以致迷失了自己。

摘要：闡述非言語(yǔ)交際的內(nèi)涵及其重要性,探討非言語(yǔ)交際在英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用，以期提高教學(xué)效果和學(xué)生的實(shí)際交際能力。

關(guān)鍵詞：非言語(yǔ)交際;英語(yǔ)教學(xué);交際能力

眾所周知，人類的交際行為可分為言語(yǔ)交際和非言語(yǔ)交際。長(zhǎng)期以來(lái)，言語(yǔ)交際的研究一直倍受人們的青睞，而非言語(yǔ)交際的研究卻沒(méi)有引起人們的重視；國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)往往只注重言語(yǔ)本身,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、句型的練習(xí)和掌握；對(duì)于學(xué)生交際能力的培養(yǎng)，也主要集中在言語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)上,忽略了對(duì)非語(yǔ)言交際能力的提高。作為言語(yǔ)交際的重要補(bǔ)充形式,非言語(yǔ)交際在人際交往過(guò)程中起著極為重要的作用，它能傳遞言語(yǔ)交際難以表達(dá)的事物、意念和情感,起到支持、修飾或否定言語(yǔ)行為的作用（Samovaretal.,2000）。Birdwhistell(1970)通過(guò)對(duì)同一文化的人在對(duì)話中的言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為比較發(fā)現(xiàn)：言語(yǔ)交際最多只占整個(gè)交際行為的30%左右,70%為非言語(yǔ)交際。同時(shí)，絕大多數(shù)研究專家認(rèn)為,在面對(duì)面的交際中,信息的社交內(nèi)容只有35%左右是言語(yǔ)行為,其他是通過(guò)非語(yǔ)言行為傳遞的;心理學(xué)家Mehrabian(1971)認(rèn)為人們?cè)诒磉_(dá)情感和態(tài)度時(shí),言語(yǔ)只占交際行為的7%,而聲調(diào)和面部表情等非言語(yǔ)行為所傳遞的信息多達(dá)93%?？梢?jiàn)非言語(yǔ)交際在人際交往中起著極其重要的作用。如果英語(yǔ)教師能根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，把非語(yǔ)言交際有效地運(yùn)用到英語(yǔ)課堂教學(xué)中，定會(huì)促進(jìn)英語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)達(dá)到更佳效果。

一非言語(yǔ)交際的概述

1非語(yǔ)言交際的定義

關(guān)于非言語(yǔ)交際的定義頗多。楊全良（1990）認(rèn)為：所謂非言語(yǔ)交際，就是通過(guò)使用不屬于言語(yǔ)范疇的方法來(lái)傳遞信息的過(guò)程，非言語(yǔ)交際的形式很多，不像言語(yǔ)交際那樣只有口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)之分，它包括除使用語(yǔ)言和文字以外的一切傳遞信息的方式，如身體動(dòng)作、面部表情、空間利用、觸摸行為、聲音暗示、穿著打扮和其它裝飾等，甚至沒(méi)有表情的表情、沒(méi)有動(dòng)作的動(dòng)作，都是非語(yǔ)言交際的有效途徑。Samovar（2000）等人將非言語(yǔ)交際定義為“在交際的環(huán)境中人為的和環(huán)境產(chǎn)生的對(duì)于傳播者或受傳者含有潛在信息的所有的刺激”,因此它包括了言語(yǔ)行為之外的一切由人為的或由環(huán)境所產(chǎn)生的刺激,如:表情、手勢(shì)、身勢(shì)、觸摸、界域、服飾、副語(yǔ)言、時(shí)間、場(chǎng)景等;同時(shí)，李杰群（2002）也認(rèn)為，非語(yǔ)言交際手段包括表情、動(dòng)作、語(yǔ)調(diào)、氣溫、顏色、氣味、器物、服飾、時(shí)間、空間等多種手段，其中與人體有關(guān)的表情、動(dòng)作等又稱為人體語(yǔ)言或體態(tài)語(yǔ)。由此可見(jiàn)，非言語(yǔ)交際是一項(xiàng)涵蓋范圍極廣、內(nèi)容頗豐的跨學(xué)科學(xué)術(shù)研究，除言語(yǔ)交際之外有助于交流的任何利用行為舉止、表情、外部環(huán)境的交際我們都可稱為非言語(yǔ)交際。

師：今天早上，我發(fā)現(xiàn)一們四年級(jí)的小朋友把一塊吃剩下的面包扔進(jìn)了垃圾箱。（出示一塊只咬了兩口的面包）你們說(shuō)，這事應(yīng)該如何處理？如果被你碰到了，你打算怎么辦？——說(shuō)自己的心里話。［評(píng)：于老師從學(xué)生的日常生活中擷到說(shuō)寫訓(xùn)練的題材，使學(xué)生感到這種訓(xùn)練既親切又實(shí)用。由此可見(jiàn)：訓(xùn)練題材何處找？處處留心皆材料］

生：我準(zhǔn)備把面包拾起來(lái)，交給校長(zhǎng)。

生：我準(zhǔn)備寫篇稿子，提出批評(píng)。

生：我會(huì)告訴這們同學(xué)，農(nóng)民種糧食很辛苦，不應(yīng)該浪費(fèi)。

師：你打算當(dāng)面勸告，是嗎？——請(qǐng)大家接著說(shuō)。

生：我將把這件事告訴校長(zhǎng)，并請(qǐng)校長(zhǎng)在全校大會(huì)上告訴大家要愛(ài)惜糧食。

師：今天早上，我發(fā)現(xiàn)一們四年級(jí)的小朋友把一塊吃剩下的面包扔進(jìn)了垃圾箱。（出示一塊只咬了兩口的面包）你們說(shuō)，這事應(yīng)該如何處理？如果被你碰到了，你打算怎么辦？——說(shuō)自己的心里話。［評(píng)：于老師從學(xué)生的日常生活中擷到說(shuō)寫訓(xùn)練的題材，使學(xué)生感到這種訓(xùn)練既親切又實(shí)用。由此可見(jiàn)：訓(xùn)練題材何處找？處處留心皆材料］

生：我準(zhǔn)備把面包拾起來(lái)，交給校長(zhǎng)。

生：我準(zhǔn)備寫篇稿子，提出批評(píng)。

生：我會(huì)告訴這們同學(xué)，農(nóng)民種糧食很辛苦，不應(yīng)該浪費(fèi)。

師：你打算當(dāng)面勸告，是嗎？——請(qǐng)大家接著說(shuō)。

生：我將把這件事告訴校長(zhǎng)，并請(qǐng)校長(zhǎng)在全校大會(huì)上告訴大家要愛(ài)惜糧食。

摘要：言語(yǔ)行為理論是語(yǔ)用學(xué)中十分重要的理論，以言語(yǔ)行為理論為理論基礎(chǔ)的交際教學(xué)法對(duì)指導(dǎo)綜合英語(yǔ)教學(xué)具有重要意義。在綜合英語(yǔ)教學(xué)中，注重在情景中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，為學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的交際語(yǔ)境，提高他們的言語(yǔ)交際能力及語(yǔ)用能力。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)行為理論；交際教學(xué)法；綜合英語(yǔ)教學(xué)

一、言語(yǔ)行為理論

言語(yǔ)行為理論是由英國(guó)哲學(xué)家?jiàn)W斯汀(J．Austin)在其著作《如何以言行事》(HowtoDoThingswithwords，1962)中提出的。Austin根據(jù)話語(yǔ)的功能，把話語(yǔ)分為言有所逑(constaifve)和言有所為(peformative)P~大類。言有所述是用來(lái)描述事物的狀態(tài)或是陳述事實(shí)的，是可以驗(yàn)證是真實(shí)或是謬誤的。言有所為是用來(lái)實(shí)施某一種行為的，是不能驗(yàn)證的，無(wú)所謂真實(shí)或是謬誤。后來(lái)，奧斯汀認(rèn)識(shí)到言有所述，歸根到底，也是一種言有所為，即實(shí)施“陳述“這一行為。于是，奧斯汀放棄了最初言有所述和言有所為的區(qū)分，建立了一種新的模式來(lái)解釋人們通過(guò)語(yǔ)言所實(shí)施的各種行為。根據(jù)奧斯汀的新模式，一個(gè)人在說(shuō)話的時(shí)候，在大多數(shù)情況下，同時(shí)實(shí)施了三種行為：言內(nèi)行為(1oeutionaryact)、言外行為(ill~uifonaryact)和言后行為(perlocutionaryact)。言內(nèi)行為指的是“說(shuō)話”這一行為本身，即指發(fā)出語(yǔ)音、音節(jié)、說(shuō)出單詞、短語(yǔ)和句子等。言外行為是通過(guò)“說(shuō)話”這一動(dòng)作所實(shí)施的一種行為，人們通過(guò)說(shuō)話可以做很多事情，達(dá)到各種目的。言后行為是指說(shuō)話帶來(lái)的后果。當(dāng)一個(gè)人說(shuō)話的時(shí)候，他就同時(shí)執(zhí)行了某種言語(yǔ)行為。

后來(lái)，奧斯汀的學(xué)生塞爾(J．Searle)發(fā)展了奧斯汀的言語(yǔ)行為理論，其中對(duì)英語(yǔ)教學(xué)有較大啟發(fā)的是“間接言語(yǔ)行為”，間接言語(yǔ)行為是指通過(guò)實(shí)施一種言語(yǔ)行為來(lái)間接地實(shí)施另一種言語(yǔ)行為。也就是說(shuō)，交際者在實(shí)施間接言語(yǔ)行為時(shí)往往不直接說(shuō)出自己要表達(dá)的意思，其語(yǔ)言形式不直接反映交際目的，而是憑借另外一種言語(yǔ)行為來(lái)間接地表達(dá)其真實(shí)意圖。

塞爾認(rèn)為語(yǔ)言交際的最小單位不是單詞或句子等語(yǔ)言單位，而是言語(yǔ)行為，因此，語(yǔ)言交際過(guò)程實(shí)際上就是由一個(gè)接一個(gè)的言語(yǔ)行為構(gòu)成的。

摘要：在奧斯丁言語(yǔ)行為理論的基礎(chǔ)上，塞爾于1975年提出了間接言語(yǔ)行為理論，即一個(gè)言外之力的實(shí)施間接地通過(guò)另一個(gè)間接言語(yǔ)行為的實(shí)施來(lái)實(shí)現(xiàn)。后來(lái)語(yǔ)言學(xué)家們從合作原則、禮貌原則、面子問(wèn)題等各個(gè)不同的角度對(duì)這一理論進(jìn)行了闡釋。在前人研究成果的基礎(chǔ)上，運(yùn)用維索倫爾提出的順應(yīng)理論，從以下幾方面對(duì)間接言語(yǔ)行為進(jìn)行闡釋：間接言語(yǔ)行為的選擇是對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)的順應(yīng)；間接言語(yǔ)行為的選擇是對(duì)社會(huì)規(guī)約的順應(yīng)；間接言語(yǔ)行為的選擇是對(duì)心理動(dòng)機(jī)的順應(yīng)。

關(guān)鍵詞：間接言語(yǔ)行為；順應(yīng)；語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)；社會(huì)規(guī)約；心理動(dòng)機(jī)

一、間接言語(yǔ)行為理論的順應(yīng)性解釋

語(yǔ)言選擇產(chǎn)生于客觀世界、社交世界、心理世界等語(yǔ)境因素以及交際目的的順應(yīng)。語(yǔ)言順應(yīng)發(fā)生在語(yǔ)言組織的各個(gè)層面。由此,順應(yīng)理論勾勒出語(yǔ)言組織的各個(gè)層次,指出了語(yǔ)言順應(yīng)的方方面面,從而為我們對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象作深入的研究提供了全新的理論框架。陳新仁認(rèn)為（2001：388）“語(yǔ)言順應(yīng)理論是在綜合會(huì)話含意理論、禮貌原則、面子理論、言語(yǔ)行為理論等的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。一方面，它探討了發(fā)生在話語(yǔ)組織的各個(gè)層次的語(yǔ)言順應(yīng)特征，揭示了語(yǔ)言順應(yīng)發(fā)生的機(jī)制；另一方面，它提供了一個(gè)探討任何語(yǔ)用現(xiàn)象的理論框架”。而間接言語(yǔ)行為就是在交際過(guò)程中交際者有意進(jìn)行的策略選擇。

盡管在世界上所有的自然語(yǔ)言中，間接言語(yǔ)行為不同程度地普遍存在，但并非所有語(yǔ)言的間接性都用同一種方式表達(dá)出來(lái)。然而所有語(yǔ)言對(duì)間接性策略的選擇至少在三方面做出了順應(yīng)，即：語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)、社會(huì)規(guī)約和心理動(dòng)機(jī)。正如于國(guó)棟所說(shuō)(2004:85)：第一，語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)是交際者進(jìn)行順應(yīng)的一個(gè)因素，因?yàn)檫@是交際者進(jìn)行語(yǔ)言選擇的源泉。第二，社會(huì)規(guī)約是交際者進(jìn)行順應(yīng)的另外一個(gè)因素，因交際者是社會(huì)化的個(gè)體，所以他們的行為必然要與社會(huì)期望保持一致。第三，心理動(dòng)機(jī)是交際者進(jìn)行順應(yīng)的另外一個(gè)因素，因?yàn)榻浑H者通常是帶有一定交際目的而進(jìn)入交際過(guò)程的，而且這個(gè)交際目的往往會(huì)影響甚至控制交際者對(duì)于語(yǔ)言形式和焦急策略的選擇。

（一）語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)