經(jīng)濟(jì)法學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)法及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)問，是現(xiàn)代法律科學(xué)中的重要學(xué)科。近30年來，我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)取得了很大成就和多方面的長足發(fā)展，其中包括經(jīng)濟(jì)法理論研究、學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)、教育發(fā)展等。在經(jīng)濟(jì)法學(xué)諸多方面的發(fā)展中，學(xué)術(shù)研究是學(xué)科發(fā)展的核心內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展，就其本質(zhì)而言，它是經(jīng)濟(jì)法學(xué)者認(rèn)識經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)象本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，從而積累和形成經(jīng)濟(jì)法學(xué)的理論和知識。就其形式而言，它既體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究重心、主題、領(lǐng)域、內(nèi)容和方法的發(fā)展，更體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)法學(xué)思想認(rèn)識和理論內(nèi)容的進(jìn)展。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)術(shù)研究，本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)法學(xué)科的精神理念和學(xué)術(shù)靈魂的研究。作為學(xué)術(shù)研究和認(rèn)識活動(dòng)，經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)術(shù)研究在學(xué)術(shù)活動(dòng)和研究實(shí)踐中受到多方面因素的影響，由此形成了經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究進(jìn)程中的多重對立統(tǒng)一關(guān)系。這些關(guān)系及其影響涉及經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的全局，貫穿于經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的全過程，規(guī)定著經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展方向、內(nèi)容、領(lǐng)域、功能和進(jìn)程，影響著經(jīng)濟(jì)法學(xué)的有效發(fā)展進(jìn)程。

一、經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究與經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究與經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系，是我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)關(guān)系。法學(xué)研究的價(jià)值和生命力在于其對現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐的指引作用，而法律實(shí)踐對法學(xué)研究也具有反饋?zhàn)饔谩：饬拷?jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)價(jià)值的高低，一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)是看它對法治實(shí)踐發(fā)生作用的大??；而衡量經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐科學(xué)與否，關(guān)鍵是看它能否自覺接受經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的指導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究承擔(dān)著法律研究的基礎(chǔ)性工作，其中包括經(jīng)濟(jì)法學(xué)理論的論證、法律框架的設(shè)計(jì)、具體規(guī)范的擬定、法律實(shí)施的糾偏，對經(jīng)濟(jì)法的精髓及法的理念的把握；經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐承擔(dān)著法律實(shí)施的重要任務(wù)，涉及經(jīng)濟(jì)法的精髓、法的理念及法律制度在社會(huì)中發(fā)揮有效的作用。學(xué)術(shù)研究和法律實(shí)踐相生共長，法學(xué)理論源于實(shí)踐，又高于實(shí)踐，兩者并不矛盾。法律工作者所從事的法學(xué)理論研究，實(shí)際上是從另外一個(gè)角度（理論文本角度）開始、延續(xù)、深化實(shí)踐者所進(jìn)行的法律實(shí)踐中的理論爭議。其所產(chǎn)出的法學(xué)知識，正可視為內(nèi)在于法律實(shí)踐中的深度闡述。[1]因此，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)法理論研究者應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞實(shí)踐中的重點(diǎn)、熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題進(jìn)行研究和探討，將研究成果運(yùn)用于解決實(shí)際問題，不斷提高經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的可應(yīng)用性和法律實(shí)踐的準(zhǔn)確性。

經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的發(fā)展過程表明，正確處理學(xué)術(shù)研究與法治實(shí)踐的關(guān)系，關(guān)鍵在于積極發(fā)揮學(xué)術(shù)研究對于法治實(shí)踐的能動(dòng)作用，努力運(yùn)用學(xué)術(shù)研究為法治實(shí)踐服務(wù)，只有這樣，才能建構(gòu)起經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究與法治實(shí)踐的良性互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的實(shí)踐價(jià)值，為經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究的發(fā)展提供更為廣闊和豐富的空間和途徑。轉(zhuǎn)型期的中國，其經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)和發(fā)展，更迫切需要學(xué)術(shù)研究積極回應(yīng)經(jīng)濟(jì)法治建設(shè)過程中所遇到的重大理論和實(shí)踐問題。近年來我國經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究提出的諸多理論命題和許多制度構(gòu)建都適時(shí)地契合了中國經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)和發(fā)展的需要，對推動(dòng)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和健康發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。不過，從改革開放30年來看，經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究從整體上仍缺乏一種對現(xiàn)實(shí)問題或規(guī)則進(jìn)行學(xué)理化、法理化甚至哲理化的深度思辨，對現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中的問題仍停留于甚至滿足于一種對策性的個(gè)案分析。特別是近年來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中出現(xiàn)了許多關(guān)聯(lián)性問題或事件，經(jīng)濟(jì)法理論研究沒有從規(guī)范性的對策機(jī)制中抽象或提煉出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的具有規(guī)律性的原理。如金融危機(jī)發(fā)生的國家尤其是現(xiàn)代資本主義國家，對自由主義市場推崇極至而排斥國家對市場的正當(dāng)干預(yù)，將這些問題上升到法治角度，這便觸及到經(jīng)濟(jì)法的本質(zhì)和價(jià)值問題。因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)對經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐中的問題進(jìn)行深入理論分析，而不是簡單地將理論轉(zhuǎn)化為對策性工具。

學(xué)術(shù)研究與法治實(shí)踐的關(guān)系，在學(xué)術(shù)研究對象和方法意義上，還體現(xiàn)為理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究的關(guān)系。法治理念與實(shí)踐活動(dòng)，都是社會(huì)法治生活的有機(jī)構(gòu)成部分，因此，經(jīng)濟(jì)法理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究，都屬于學(xué)術(shù)研究，都受到學(xué)術(shù)研究與法治實(shí)踐關(guān)系的約束，同時(shí)遵循學(xué)術(shù)研究與法治實(shí)踐關(guān)系的對立統(tǒng)一辯證規(guī)定性。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)法理念研究與經(jīng)驗(yàn)研究又是針對不同對象，分別運(yùn)用規(guī)范研究方法和經(jīng)驗(yàn)研究方法展開的研究，因此，理念研究更多地體現(xiàn)為關(guān)于社會(huì)偏好和價(jià)值取向的應(yīng)然研究，經(jīng)驗(yàn)研究則更多體現(xiàn)為關(guān)于法律行為和法治關(guān)系的實(shí)然研究，兩種研究分別反映著經(jīng)濟(jì)法治生活的彼岸性和此岸性，指向法治生活和法治實(shí)踐的不同層面，具有不同的研究價(jià)值、學(xué)術(shù)意義和實(shí)際功能，相互之間又有矛盾關(guān)系。[2]經(jīng)濟(jì)法理念，是指在特定社會(huì)中的人們，對經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，在宏觀上和整體上的一種理性把握和構(gòu)建，是經(jīng)濟(jì)法理性的最高表現(xiàn)形態(tài)，也是經(jīng)濟(jì)法律制定和實(shí)施的最高原則。用經(jīng)濟(jì)法理念和思維統(tǒng)攝經(jīng)濟(jì)法學(xué)的學(xué)術(shù)研究，并以此指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)法治實(shí)踐，不僅可以厘清經(jīng)濟(jì)法與傳統(tǒng)法的關(guān)系，而且可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)法對經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系調(diào)整達(dá)到預(yù)期的目的。經(jīng)濟(jì)法理念站在經(jīng)濟(jì)法整體的角度和發(fā)展的高度上，對現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)法律或者是即將制定的法律，進(jìn)行認(rèn)識和分析，并根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況來預(yù)測和把握經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展方向。一方面，對于現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)法律制度，作出是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐需要的評價(jià)，然后形成立、改、廢的決策，從而使經(jīng)濟(jì)法得以補(bǔ)充、完善和發(fā)展。另一方面，指導(dǎo)立法者從總結(jié)的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中抽象出對未來具有指導(dǎo)意義的東西，并反映到經(jīng)濟(jì)法立法上，使經(jīng)濟(jì)法立法既肯定現(xiàn)實(shí)，又或多或少地對現(xiàn)實(shí)作出創(chuàng)造性的規(guī)定，以便從經(jīng)濟(jì)法上把握現(xiàn)實(shí)的未來。[3]因此，經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究如何剖析和解答經(jīng)濟(jì)法實(shí)踐中的問題，即如何具體回應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)理念下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中面臨的矛盾問題，有待經(jīng)濟(jì)法學(xué)從社會(huì)本位、平衡協(xié)調(diào)和人本主義理念高度進(jìn)行分析并提供具體的制度設(shè)計(jì)方案。

二、經(jīng)濟(jì)法學(xué)學(xué)術(shù)研究中經(jīng)濟(jì)法與部門法的關(guān)系

內(nèi)容摘要:本文以“中國知識資源總庫”和“國家圖書館中文文獻(xiàn)數(shù)據(jù)總庫”作為數(shù)據(jù)源,以1981年到2005年期間發(fā)表的有關(guān)零售學(xué)術(shù)研究的成果作為研究樣本,對我國改革開放以來零售學(xué)術(shù)研究理論與實(shí)踐的發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)描述與分析,并提出了推動(dòng)零售學(xué)術(shù)研究的建議。

關(guān)鍵詞:零售學(xué)術(shù)研究回顧展望

零售業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的重要行業(yè),對國民經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)越來越大。在改革開放的時(shí)代背景下,零售學(xué)術(shù)研究有了更加豐富充實(shí)的商業(yè)實(shí)踐作支撐,從少到多,從簡到繁,從淺入深,取得了長足的進(jìn)展。

零售學(xué)術(shù)研究框架

在1981-2005年的25年間,零售學(xué)術(shù)研究成果很多,擺在我們面前的問題是,如何根據(jù)已有的研究成果,回顧與總結(jié)零售領(lǐng)域的研究思路、進(jìn)展與成果,為今后的研究和實(shí)踐打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)并提供強(qiáng)大的理論支撐。

本文的研究目的在于,把握零售學(xué)術(shù)研究的總體態(tài)勢與研究脈絡(luò),分析零售學(xué)術(shù)研究的具體內(nèi)容,剖析零售學(xué)術(shù)研究存在問題,推動(dòng)零售學(xué)術(shù)研究發(fā)展。

本文為向“面向21世紀(jì)的電影美學(xué)理論研討會(huì)”提交的會(huì)議發(fā)言論文，后收入即將出版的《電影理論：面向21世紀(jì)》一書）

對于電影美學(xué)研究來說，“電影美學(xué)”本身還是一個(gè)問題，就更不必說“中國電影美學(xué)”了。盡管在解決這個(gè)問題的過程中將會(huì)遇到一系列麻煩的理論問題，但是，只有在解決這個(gè)問題的過程中電影美學(xué)的研究框架和學(xué)術(shù)規(guī)范的問題才能恰當(dāng)?shù)靥岢鰜聿⑶业玫酱_定。很顯然，這個(gè)問題如果不能得到很好的解決，不管我們已經(jīng)有了多么豐富的電影美學(xué)思想，電影美學(xué)的研究都不大可能卓有成效地展開（因?yàn)殡娪懊缹W(xué)研究是一個(gè)龐大的工程）。提出這一問題的初衷，不是為了限制電影美學(xué)研究的創(chuàng)造性，而是為了更有效地利用和發(fā)揮這種創(chuàng)造性。這一點(diǎn)，從學(xué)術(shù)研究的群體性（科學(xué)研究越來越需要合作與協(xié)作，而不是單干）和機(jī)構(gòu)性（即有組織地進(jìn)行）運(yùn)作的角度，更容易理解。其意義在于，最大限度地節(jié)約和有效地利用有限的文化資源（包括財(cái)力與智力的投入）。在國內(nèi)有關(guān)高校正在積極申請國家影視學(xué)術(shù)基地之時(shí)，這個(gè)問題的提出與解決便具有更為緊迫的現(xiàn)實(shí)意義論文。

首先是電影美學(xué)的研究對象亟待明確。

電影美學(xué)的研究對象是一切電影審美現(xiàn)象。如果我們接受這個(gè)界定，接下來的問題就是如何界定電影審美現(xiàn)象。對于這個(gè)問題，我的觀點(diǎn)是，電影審美現(xiàn)象是一種效果現(xiàn)象（當(dāng)然同時(shí)它也是一種等級現(xiàn)象）。也就是說，電影審美現(xiàn)象只能根據(jù)電影觀眾的審美接受狀況來確定。

而電影審美接受只有在與電影藝術(shù)接受的區(qū)分中才能更明確地加以確定。這又涉及到對于審美與藝術(shù)的理解問題。我認(rèn)為，電影審美接受可以界定為對廣大觀眾接受起來比較順利、而且一般來說也比較高尚的因素的接受。電影藝術(shù)接受可以界定為廣大觀眾接受起來有一定難度、而專業(yè)工作者卻特別敏感的因素的帶有探索性的職業(yè)性接受。在這個(gè)意義上，電影審美接受不同于電影藝術(shù)接受。但必須說明的是，電影藝術(shù)接受可以轉(zhuǎn)化為電影審美接受。也就是說，電影藝術(shù)現(xiàn)象有可能（但不是必然）轉(zhuǎn)化為電影審美現(xiàn)象，而電影審美現(xiàn)象則必定曾經(jīng)是電影藝術(shù)現(xiàn)象。從這樣的觀點(diǎn)來看，無論是所謂的“娛樂片”，還是“藝術(shù)探索片”，都是既有審美因素，又有非審美因素，只是，這兩者的兩種因素的分布有很大不同。娛樂片以審美因素為主，探索片以藝術(shù)因素（較嚴(yán)格意義的藝術(shù)）為主。應(yīng)該指出的是，影片中的比較露骨的色情因素和殘忍的暴力因素、恐怖因素，在絕大多數(shù)情況下都既不是審美因素，又不是藝術(shù)因素，而是非審美因素。這些因素的弱化，可以在一定程度上增加審美色彩。但這并不意味著非藝術(shù)、非審美的因素在電影中是應(yīng)該絕對地加以排斥的。

其次是電影美學(xué)的研究目的亟待明確。

一、我國新聞傳播學(xué)研究四個(gè)層次的失范

當(dāng)然，不能僅僅因?yàn)樵趪H上發(fā)表的成果少就貶低我國的新聞傳播研究。應(yīng)該說，我國新聞傳播學(xué)雖然是一門新興的社會(huì)科學(xué)學(xué)科，但經(jīng)過幾代人的努力，特別是改革開放以來的快速發(fā)展，在量的方面有著很多累積，在質(zhì)的方面也有一定的提高。但由于學(xué)術(shù)規(guī)范問題沒有得到應(yīng)有的重視，新聞傳播學(xué)科的發(fā)展與我國龐大的學(xué)術(shù)資源（主要是人才資源）相比，只能說是差強(qiáng)人意。我國新聞傳播學(xué)研究失范的問題，或者說不規(guī)范的問題，是比較嚴(yán)重的，由淺層到深層可以歸納為以下幾個(gè)層次：

其一為具體操作的層面，表現(xiàn)為缺乏規(guī)范的注釋、引文等。一項(xiàng)研究表明，2000～2004年CSSCI期刊中新聞傳播研究論文篇平均引文數(shù)為2.01篇，大大低于人文社會(huì)科學(xué)論文的平均引文量（6．06）；新聞傳播學(xué)論文中有引文的文章和無引文的文章之比為（50.5：49.5），這意味著只有一半論文含有引文，這個(gè)比例同樣大大低于人文社會(huì)科學(xué)論文的引文比例（66.4：33.6）[3]。學(xué)術(shù)規(guī)范中技術(shù)層次的規(guī)范，包括各種符號的使用、成果的署名、引文的注釋等，雖然是外在的，但在很大程度上反映了研究的內(nèi)容、道德水平，是基礎(chǔ)性、核心性的要求[4]。學(xué)術(shù)論文規(guī)范的注釋、引用，一方面體現(xiàn)對于他人成果的尊重，同時(shí)也促使研究者將自己的研究置于既有成果之上，延展研究脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)知識增量。在國外的許多論文中，有引文注釋四五十條是很常見的。

其二為內(nèi)容問題，許多論題大而無當(dāng)，實(shí)際上是在做重復(fù)研究；從小問題入手進(jìn)行原創(chuàng)性研究的很少。因而知識增量很有限。

有不少論文都是整合性“研究”。整合研究也能創(chuàng)新，像拉斯韋爾整合出“五個(gè)W”的理論，像羅杰斯整合出創(chuàng)新擴(kuò)散理論，那是大師級的整合，因?yàn)檫@些整合性研究發(fā)現(xiàn)了其他人多項(xiàng)研究的共同的本質(zhì)性聯(lián)系、規(guī)律性特征。而我們這里有些人不同，是把別人的研究結(jié)果進(jìn)行一般性的歸納（還不一定都標(biāo)出是別人得出的結(jié)論），稍加一些個(gè)人看法，就成了一篇論文。其論點(diǎn)隨意、論證松散，完全不能體現(xiàn)學(xué)術(shù)研究的延續(xù)與繼承。最近一個(gè)時(shí)期，“時(shí)評式論文”更是見諸學(xué)術(shù)期刊，實(shí)際上是一些隨筆或政論型的作品，針對某一問題、事件表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)，論文并沒有經(jīng)過嚴(yán)密邏輯的論證過程，追求在很短篇幅內(nèi)對于事物性質(zhì)作出判斷，有些觀點(diǎn)初看令人新目，但細(xì)品之下難以信服。

其三為學(xué)術(shù)倫理上的失范，包括學(xué)術(shù)品質(zhì)、學(xué)術(shù)責(zé)任等方面。前文講到我國新聞傳播學(xué)術(shù)論文引文、注釋少的狀況，實(shí)際上其中包含一種現(xiàn)象，就是作為論文重要論點(diǎn)出現(xiàn)的觀點(diǎn)，明知是別人的研究成果，卻不作引用、注明，只是用自己的話說出來，給人造成一種錯(cuò)覺：該觀點(diǎn)就是這位作者的創(chuàng)新觀點(diǎn)。這種不尊重別人知識產(chǎn)權(quán)的做法，嚴(yán)格說起來有剽竊之嫌，卻成了司空見慣的現(xiàn)象。還有人，并無真知灼見，卻搬來一些國外的或外學(xué)科的連自己也沒搞清的詞匯裝點(diǎn)文章，結(jié)果是繞來繞去，不知所云。另有人在不成熟的論文中拉名家署名以利發(fā)表，也有人在不該署名的著述上署名，出了問題卻一推了之。如此等等，都擾亂了正常的學(xué)術(shù)秩序。

關(guān)鍵詞：新聞傳播學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究方法學(xué)術(shù)倫理

[摘要]：

我國新聞傳播學(xué)在學(xué)術(shù)規(guī)范方面與國際不接軌，使得我們的學(xué)術(shù)成果難以走向世界。我國新聞傳播學(xué)研究有四個(gè)層次的失范，從淺層次的引文注釋少；到深層次的，論題大而無當(dāng)，原創(chuàng)性研究少；學(xué)術(shù)倫理失范擾亂正常的學(xué)術(shù)秩序；最嚴(yán)重的失范是研究方法的失范。傳統(tǒng)的思維方式、治學(xué)方式與現(xiàn)代科學(xué)研究規(guī)范有距離。多方面的現(xiàn)實(shí)原因也使得學(xué)術(shù)規(guī)范難以改進(jìn)。論文最后就研究方法該不該有本民族的特色，“應(yīng)然”研究是否也應(yīng)給予一定的地位，最能改進(jìn)學(xué)術(shù)規(guī)范的學(xué)術(shù)群體是什么等幾個(gè)問題發(fā)表看法。

Abstract:ThefactthatChinesejournalismandcommunicationresearchfailstoadoptinternationalstandardspreventsourachievementsfromwellrecognizedbytheworld.Theacademicabnormalityofdomesticjournalismandcommunicationresearchcanbeclassifiedinfourlevels,whichgoesfromtheshallowandobviousonelikelackingofnotesandcitations,tothedeeperandhidingonelikefocusingonover-extensivetopicsandlackingoforiginality.Besidesthat,Chinesetraditionalthinkingmodelandresearchhabitdiffergreatlyfromtheinnerrequirementofmodernscientificresearchstandard.DiverserealisticstatusquoalsorestrictstheimprovementofChineseacademicnorms.ThisarticlefinallyproposesitsownanalysisonthequestionofwhetherChineseresearchmethodshouldbeonewithChinesecharacteristic,andwhether“should-be-styledresearch”deservesitsexisting,aswellaswhowillbethemostpotentialacademicgroupinChinatoimprovethecurrentsituation.

Keywords:Journalism&Communication；AcademicNorm；ResearchMethodology；AcademicEthic

我國設(shè)有新聞傳播學(xué)院系或?qū)I(yè)的大學(xué)數(shù)以百計(jì)，從事新聞傳播學(xué)教學(xué)和研究的教師數(shù)以千計(jì)，博士生、碩士生難以計(jì)數(shù)，但打入國際一流刊物的論文很少，在國外出版學(xué)術(shù)著作的也很少聽說。這種現(xiàn)象僅僅是因?yàn)橐庾R形態(tài)不同的原因嗎？傳播學(xué)重在傳播效果的研究，意識形態(tài)的成分少得多，為什么也同樣如此呢？

國內(nèi)外諸多學(xué)者都十分重視對教師發(fā)展的研究，因?yàn)楦哔|(zhì)量的教師隊(duì)伍在很大程度上決定了教育發(fā)展的走向。學(xué)者史大鵬（2016年）認(rèn)為，專業(yè)師資隊(duì)伍的建設(shè)有利于促進(jìn)教育的發(fā)展。目前，我國藝術(shù)教育的教師隊(duì)伍質(zhì)量參差不齊。汪旭暉（2009年）指出，我國高校教師教學(xué)質(zhì)量評價(jià)存在許多問題，制約了教學(xué)質(zhì)量的持續(xù)優(yōu)化，因而提出了教學(xué)質(zhì)量評價(jià)的方法。青年教師是未來教師隊(duì)伍的希望，李曉菁（2009年）指出，青年教師的培養(yǎng)是高校教師隊(duì)伍建設(shè)不可忽視的環(huán)節(jié)，并提出了高校青年教師的培養(yǎng)實(shí)踐和構(gòu)建培養(yǎng)質(zhì)量保障體系的措施。對于青年教師的培養(yǎng)要從學(xué)生時(shí)代抓起，陸萬昌（2010年）通過分析師范生培養(yǎng)中存在的問題，提出了提高師范生教師技能培養(yǎng)水平的一些對策。高丹（2013年）指出，藝術(shù)教育是美育的一個(gè)重要組成部分，提升藝術(shù)類教師的綜合素質(zhì)是每一位教師應(yīng)盡的職責(zé)。陶蓓（2007年）對藝術(shù)類教師的職業(yè)發(fā)展進(jìn)行了分析和界定，提出了音樂、舞蹈、美術(shù)教師應(yīng)該掌握的技能。高耀等（2017年）從總體質(zhì)量和分項(xiàng)質(zhì)量兩個(gè)維度對學(xué)術(shù)型碩士學(xué)位論文質(zhì)量的學(xué)科差異進(jìn)行實(shí)證分析。本文對藝術(shù)教育專業(yè)研究生的研究內(nèi)容進(jìn)行分析，目的是梳理他們選擇研究的問題和研究方法，以及這些選擇的傾向。

一、研究方法

本文選取了2012到2016年間華東地區(qū)設(shè)有藝術(shù)教育碩士點(diǎn)的幾大高校的200名研究生的畢業(yè)論文，采用歸納分析法，分析這些論文的研究問題和研究方法。（一）研究樣本本文在高校中隨機(jī)選取了適合研究的200個(gè)樣本。藝術(shù)教育碩士主要分為四大學(xué)科門類：音樂、美術(shù)、舞蹈、廣電傳媒（表1）。雖然選擇美術(shù)方向的研究生幾乎是其他方向的2倍，但是總體來說，樣本的選取還是比較均勻的。（二）研究過程本文想要解決如下問題：第一，藝術(shù)教育專業(yè)的研究生一般選取哪些問題進(jìn)行研究？第二，他們在畢業(yè)論文中選擇了哪些研究方法？第三，研究方法選擇的趨勢。首先，列出四大藝術(shù)學(xué)科門類；其次，將這些門類進(jìn)行對比，挖掘內(nèi)在關(guān)系；最后，揭示研究的總趨勢。

二、研究結(jié)果

本文按200篇畢業(yè)論文的關(guān)鍵詞和主要研究內(nèi)容，將研究生選擇研究的藝術(shù)教育問題分成9個(gè)通用類別，再將其細(xì)化為幾個(gè)子類別（表2）。9個(gè)通用類別包括對待藝術(shù)活動(dòng)的態(tài)度、參加藝術(shù)活動(dòng)的動(dòng)力、學(xué)校的藝術(shù)教育、成年人藝術(shù)教育、有特殊需求的人的藝術(shù)教育、藝術(shù)教師、藝術(shù)集體活動(dòng)、專業(yè)教育、藝術(shù)作為一種教育方式，它們是藝術(shù)教育研究中的典型問題。對美術(shù)、音樂、舞蹈、廣電傳媒四大方面教育問題的比較性分析，揭示了通用類別和子類別之間的特定關(guān)系。美術(shù)教育方面研究生感興趣的6個(gè)類別分別是：學(xué)校的美術(shù)教育、非正規(guī)的美術(shù)教育、有特殊需求的人的美術(shù)教育、美術(shù)的專業(yè)化和集體化教育，以及美術(shù)作為一種教育的方式。學(xué)校的美術(shù)教育分為青少年和更高年級的教學(xué)方法兩個(gè)子類別，非正規(guī)美術(shù)教育分為寫意畫和寫實(shí)畫兩個(gè)子類別。藝術(shù)整合和博物館教育只存在于美術(shù)教育中。華東地區(qū)經(jīng)常舉辦一些畫展以提高年輕人的審美水平。美術(shù)作為一種教育手段，在民間和文化教育背景下得到廣泛發(fā)展。音樂教育方面研究生感興趣的類別分別是：創(chuàng)作音樂的動(dòng)力、學(xué)校的音樂教育、成人音樂教育、有特殊需求的人的音樂教育、專業(yè)音樂教育、音樂作為一種教育手段。音樂教育類別在學(xué)校是使用最廣泛的，它包含了很多子類別，如從教學(xué)方法到教科書、學(xué)習(xí)形式、音樂偏好和音樂技能評估。研究顯示，藝術(shù)教育專業(yè)的研究生還對精神疾病患者的音樂教育感興趣。對于精神障礙患者的音樂教育涉及民族音樂、音樂游戲和樂團(tuán)。音樂作為文化教育手段的問題，是從合唱團(tuán)和音樂學(xué)校的視角來考察的。舞蹈教育的研究中涉及7個(gè)類別，分別是：舞蹈的態(tài)度和舞蹈的動(dòng)力、成年人舞蹈教育和特定需求的舞蹈教育、專業(yè)舞蹈教育、舞蹈教師群體、舞蹈作為教育的一種方式。學(xué)校的舞蹈教育問題主要包括學(xué)生在各個(gè)教育階段的教學(xué)方法和創(chuàng)造力發(fā)展。有特殊需求的人群的藝術(shù)教育分為兩類，一類體殘疾，一類是精神障礙。身體殘疾的群體主要研究排排舞、民間舞蹈；精神障礙的群體主要研究民族舞蹈和創(chuàng)造性舞蹈。研究生對舞蹈教師教育和當(dāng)代舞蹈，以及芭蕾的專業(yè)化教育同樣感興趣。還有一些調(diào)查是關(guān)于江蘇當(dāng)?shù)氐拿耖g舞蹈群體及其藝術(shù)性活動(dòng)的。廣電傳媒教育方面研究生感興趣的主要是學(xué)前、小學(xué)、中學(xué)開展藝術(shù)教育所使用的方法和技巧。值得關(guān)注的是，學(xué)生青春期階段在創(chuàng)造力發(fā)展和動(dòng)力增長方面有很大提高。專業(yè)教育的質(zhì)量包括播音主持、脫口秀等表現(xiàn)。廣電傳媒作為一種教育手段是被普遍認(rèn)同的。這類藝術(shù)教育被列為考查學(xué)生藝術(shù)天分的標(biāo)準(zhǔn)之一。研究生選擇的研究方法相當(dāng)廣泛，包括問卷調(diào)查、采訪、案例分析、行動(dòng)研究、教學(xué)實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造性寫作、內(nèi)容分析等（表3）。根據(jù)藝術(shù)教育專業(yè)研究生的畢業(yè)要求，碩士畢業(yè)生在畢業(yè)論文的研究過程中必須采用至少兩種研究方法，因此通常學(xué)生會(huì)把定性和定量的方法結(jié)合起來，如問卷調(diào)查和采訪。結(jié)果顯示，從2012到2016年，問卷調(diào)查的使用次數(shù)從25降到13，采訪的使用次數(shù)從12升到21。另一組研究方法有實(shí)地考察、案例分析、行動(dòng)研究、教學(xué)實(shí)驗(yàn)，這些方法使用的次數(shù)相對平穩(wěn)。創(chuàng)造性寫作的方法在最后兩年沒有人使用。從2014年開始才有人使用內(nèi)容分析的方法。從定量方法到定性方法轉(zhuǎn)變的原因，是由于學(xué)校不斷地把定性教學(xué)引入到研究生教育中。

三、結(jié)論與建議

關(guān)鍵詞：新聞學(xué);學(xué)術(shù)規(guī)范

[摘要]：就新聞學(xué)研究領(lǐng)域而言，關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論就從未停止過，但迄今卻一直沒有成熟的解決辦法，致使其成為愈演愈烈的棘手難題。

為社會(huì)所強(qiáng)烈關(guān)注的浙江大學(xué)“賀海波論文造假事件”，最后以藥學(xué)院原副教授賀海波被開除出教師隊(duì)伍，其所在的中藥藥理研究室主任吳理茂被解聘，現(xiàn)任院長、中國工程院院士李連達(dá)任期屆滿，不再續(xù)聘而告一段落。①針對此事，教育部部長周濟(jì)痛心疾首地說：“對學(xué)術(shù)不端行為要像體育界反興奮劑一樣，像對待假冒偽劣產(chǎn)品一樣‘零容忍’，實(shí)行‘一票否決’?！雹跒榇耍逃窟€首次專門就處理學(xué)術(shù)不端行為發(fā)出通知。

“賀海波論文造假事件”雖然發(fā)生在醫(yī)藥學(xué)研究領(lǐng)域，但其引發(fā)的連鎖反應(yīng)卻顯露出普遍存在于各個(gè)學(xué)科研究領(lǐng)域的學(xué)術(shù)規(guī)范問題的嚴(yán)重性。換句話說，對任何學(xué)科研究領(lǐng)域來說，學(xué)術(shù)規(guī)范問題都是一個(gè)既有共性又有個(gè)性的問題。

就新聞學(xué)研究領(lǐng)域而言，關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的討論就從未停止過，但迄今卻一直沒有成熟的解決辦法，致使其成為愈演愈烈的棘手難題。

目前，新聞界對涉及新聞學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的一些基本的問題，如新聞學(xué)研究是否需要學(xué)術(shù)規(guī)范、新聞傳播學(xué)應(yīng)該建立什么樣的學(xué)術(shù)規(guī)范體系等尚存在爭論，本文擬對這些問題闡述看法，希望能夠?qū)ξ覈男侣剬W(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范研究起到拋磚引玉的作用。

編者按：本文主要從引言；筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)限制和減少死刑，但對情節(jié)嚴(yán)重的犯罪保留死刑；對我國死刑執(zhí)行現(xiàn)狀的一點(diǎn)看法進(jìn)行論述。其中，主要包括：死刑屬于我國刑法明文規(guī)定的刑罰種類——主刑與附加刑兩類之一的主刑之中、民網(wǎng)上關(guān)于廢除死刑問題投票中有9.7%的人贊成立即全面廢除死刑、犯罪是一定社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、家庭關(guān)系等社會(huì)因素與犯罪者個(gè)體所互相作用的產(chǎn)物、死刑的執(zhí)行過多反而會(huì)不利于遏制犯罪甚至?xí)l(fā)更多的犯罪、在部分地區(qū)，死刑在群眾聚集的地方執(zhí)行、刑場與其說是為罪犯開設(shè)的，不如說是為觀眾開設(shè)、減少和限制死刑的適用，對于非人身暴力犯罪或情節(jié)不嚴(yán)重、過失犯罪增設(shè)長期刑或者終身刑等，具體請?jiān)斠姟?/p>

摘要：死刑的存廢問題，已逾二百年的歷史。現(xiàn)在，死刑存廢之爭已進(jìn)入了一個(gè)白熱化的階段。筆者也僅在此借助前人的精辟的理論與學(xué)術(shù)成果，表述一下對死刑存廢的淺顯看法。

關(guān)鍵詞：死刑制度死刑復(fù)核存廢之爭

一、引言

死刑屬于我國刑法明文規(guī)定的刑罰種類——主刑與附加刑兩類之一的主刑之中，是所有刑罰中最嚴(yán)厲的一種，它剝奪人的生命，而生命一旦被剝奪，人就消失了，以人為載體的一切就不復(fù)存在，因而歷來受刑法學(xué)家的重視。在當(dāng)前世界上人權(quán)運(yùn)動(dòng)方興未艾的社會(huì)歷史背景下，死刑更是成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。

二、筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)限制和減少死刑，但對情節(jié)嚴(yán)重的犯罪保留死刑

摘要：編輯通過篩選識別學(xué)術(shù)不誠信行為，有效防范與遏制學(xué)術(shù)不誠信行為的出現(xiàn)，在營造誠信學(xué)術(shù)環(huán)境中擔(dān)負(fù)著非常重要的責(zé)任。本文簡要分析了編輯營造誠信學(xué)術(shù)環(huán)境的必要性與重要性，介紹了學(xué)術(shù)誠信缺失的表現(xiàn)，分析了學(xué)術(shù)誠信缺失的原因，并圍繞“編輯在營造誠信學(xué)術(shù)環(huán)境中的責(zé)任與行為”這一中心問題進(jìn)行了探討和分析，以期充分發(fā)揮編輯的作用，促進(jìn)誠信學(xué)術(shù)環(huán)境的建設(shè)。

關(guān)鍵詞：編輯；誠信學(xué)術(shù)環(huán)境；學(xué)術(shù)誠信缺失；原因；責(zé)任；行為

學(xué)術(shù)誠信問題是當(dāng)前學(xué)術(shù)界發(fā)展中面臨的重要問題，影響學(xué)術(shù)誠信的因素主要包括個(gè)人因素和社會(huì)因素兩個(gè)方面，編輯作為學(xué)術(shù)論文的篩選者，可以有效防范與遏制學(xué)術(shù)不誠信行為，在營造誠信學(xué)術(shù)環(huán)境中發(fā)揮著非常重要的作用。

一、編輯營造誠信學(xué)術(shù)環(huán)境的必要性與重要性

（一）編輯營造誠信學(xué)術(shù)環(huán)境的必要性。學(xué)術(shù)不誠信會(huì)給學(xué)術(shù)界帶來非常嚴(yán)重的危害，不利于我國學(xué)術(shù)界甚至全社會(huì)的發(fā)展。首先，學(xué)術(shù)不誠信行為嚴(yán)重違反了相關(guān)的學(xué)術(shù)規(guī)范，會(huì)導(dǎo)致學(xué)術(shù)資源的浪費(fèi)，增加編輯工作者的工作難度，浪費(fèi)編輯部人力與物力；其次，學(xué)術(shù)不誠信行為會(huì)致使學(xué)術(shù)風(fēng)氣被扭曲和敗壞，誘導(dǎo)其他學(xué)術(shù)研究者為追求名利、成功而尋找捷徑，采取不正當(dāng)手段；最后，學(xué)術(shù)不誠信行為扼殺了學(xué)術(shù)研究工作者的工作積極性及其創(chuàng)新能力，導(dǎo)致稿件質(zhì)量低下，產(chǎn)生學(xué)術(shù)誠信危機(jī)與社會(huì)誠信危機(jī)，不利于我國學(xué)術(shù)界的長遠(yuǎn)健康發(fā)展。（二）編輯營造誠信學(xué)術(shù)環(huán)境的重要性。首先，營造誠信學(xué)術(shù)環(huán)境可以有效防范和遏制當(dāng)前學(xué)術(shù)界存在的學(xué)術(shù)不誠信問題，緩解學(xué)術(shù)界學(xué)術(shù)誠信缺失，形成良好規(guī)范的學(xué)術(shù)風(fēng)氣；其次，營造誠信學(xué)術(shù)環(huán)境可以最大程度地避免學(xué)術(shù)資源的浪費(fèi)，增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究者的誠信意識，提高期刊稿件的質(zhì)量，促進(jìn)我國學(xué)術(shù)界健康長遠(yuǎn)發(fā)展；最后，營造誠信學(xué)術(shù)環(huán)境可以改變當(dāng)前功利浮躁的學(xué)術(shù)環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)術(shù)研究者的創(chuàng)新意識，為高素質(zhì)學(xué)術(shù)研究人才的出現(xiàn)提供良好的環(huán)境。

二、學(xué)術(shù)誠信缺失的表現(xiàn)及其原因分析

摘要:學(xué)術(shù)研究是高校的重要職能之一，作為一名高校教師，除了日常教學(xué)之外，學(xué)術(shù)研究亦是其主要的職責(zé)之一。近幾年高校知名教師學(xué)失范的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。在當(dāng)今物質(zhì)橫流的社會(huì)中，如何加強(qiáng)高校教師師德建設(shè)，減少和杜絕學(xué)術(shù)失范成為一個(gè)熱議的話題。筆者從當(dāng)今高校教師學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象切入，來探討我國當(dāng)代教師師德建設(shè)問題。

關(guān)鍵詞:高校教師;學(xué)術(shù)失范;師德建設(shè)

學(xué)術(shù)研究是高校的重要職能之一，作為一名高校教師，除了日常教學(xué)之外，學(xué)術(shù)研究亦是其主要的職責(zé)之一。近幾年高校知名教師學(xué)術(shù)失范的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。作為高校教師，其言行舉止對學(xué)生有著非常大的影響。高校教師在學(xué)術(shù)方面的嚴(yán)謹(jǐn)性亦會(huì)對將來有志于從事學(xué)術(shù)研究，乃至高校教育的學(xué)生有著良好的促進(jìn)作用。然而目前有一部分高校教師為了評職稱、賺取科研經(jīng)費(fèi)，致使其在學(xué)術(shù)研究方面懈怠甚至嚴(yán)重失范，不僅對社會(huì)發(fā)展研究造成了一定的損失，同時(shí)也在學(xué)生中產(chǎn)生了不良的影響。在當(dāng)今物質(zhì)橫流的社會(huì)中，如何加強(qiáng)高校教師師德建設(shè)，減少和杜絕學(xué)術(shù)失范已成為一個(gè)熱議的話題。

一、高校教師學(xué)術(shù)失范的表現(xiàn)

學(xué)術(shù)失范，主要是指個(gè)人或者團(tuán)體，為了自身利益而違反相關(guān)的學(xué)術(shù)道德、法規(guī)和國家法律的行為。當(dāng)今高校學(xué)術(shù)失范表現(xiàn)在三個(gè)方面，即學(xué)術(shù)剽竊，學(xué)術(shù)抄襲和學(xué)術(shù)造假。學(xué)術(shù)剽竊主要是指，在進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的過程中，個(gè)人或者團(tuán)體為了自身利益，以隱秘的方式竊取對他人的學(xué)術(shù)成果或者學(xué)術(shù)觀點(diǎn)當(dāng)作自己的學(xué)術(shù)研究成果或?qū)W術(shù)觀點(diǎn)。當(dāng)前高校的部分教師，為了評職稱而大量的參與學(xué)術(shù)研究發(fā)表學(xué)術(shù)論文。當(dāng)時(shí)為了能夠更快的發(fā)表學(xué)術(shù)作品，為了能夠在短時(shí)間內(nèi)評上職稱，部分教師鋌而走險(xiǎn)，采用剽竊他人學(xué)術(shù)成果的不道德行為來達(dá)到自己的目的。學(xué)術(shù)抄襲主要是指，個(gè)人或者團(tuán)體為了自身利益，大段引用他人的學(xué)術(shù)成果并不加引用，不表明文章來源的行為。目前在學(xué)術(shù)界學(xué)術(shù)抄襲現(xiàn)象比較嚴(yán)重，部分教師為了避免被檢測出來，而大量抄襲外國文獻(xiàn)。由于語種不同的關(guān)系，翻譯抄襲國外文獻(xiàn)難以被檢測出來，加上部分學(xué)者抱著不一定會(huì)有人查看到外文文獻(xiàn)的僥幸心理，更加大膽的抄襲外文文獻(xiàn)。學(xué)術(shù)造假是筆者認(rèn)為當(dāng)前學(xué)術(shù)界較為嚴(yán)重的行為。學(xué)術(shù)造假主要是指，個(gè)人或者團(tuán)里為了自身利益在學(xué)術(shù)研究過程中，蓄意捏造研究數(shù)據(jù)、研究記錄、研究結(jié)果等違規(guī)行為。目前我國人文科學(xué)類的研究，大部分采用的是定性和定量兩種。眾所周知，很多學(xué)術(shù)研究是要根據(jù)不同研究方法，消耗大量的時(shí)間收集和整理訪談資料。而部分教師在做科研的過程中為了節(jié)省時(shí)間而縮短調(diào)研時(shí)間，捏造數(shù)據(jù)、編造訪談內(nèi)容等，甚至出現(xiàn)調(diào)研沒有完成，而研究報(bào)告已經(jīng)形成的現(xiàn)象。在大學(xué)中，這類學(xué)術(shù)造假事件不易被發(fā)現(xiàn)，并且在一定程度上可以縮短科研時(shí)間，從而可以很快進(jìn)入另一個(gè)科研項(xiàng)目。

二、導(dǎo)致學(xué)術(shù)失范的原因