一、學(xué)術(shù)生態(tài)：一個(gè)新的命題

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)要從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)中心，由為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的部門轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素部門，從政府的思想庫(kù)進(jìn)一步成為國(guó)家創(chuàng)新體系的主要支柱，成為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的知識(shí)之翼。大學(xué)功能的轉(zhuǎn)變和原則的固守是辯證的。要完成這一嬗變，大學(xué)就要固守它的基本精神和崇高理想。就是蔡元培先生所說(shuō)的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，就是布魯貝克所說(shuō)的：大學(xué)是一個(gè)“傳遞深?yuàn)W的知識(shí)，分析批判現(xiàn)存的知識(shí)，并探索新的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域”的機(jī)構(gòu)〔1〕。大學(xué)是探究高深學(xué)問(wèn)的殿堂，學(xué)術(shù)是大學(xué)的邏輯起點(diǎn)。對(duì)知識(shí)的傳遞、批判和探索，是大學(xué)永恒的主題。學(xué)術(shù)，是大學(xué)要永遠(yuǎn)固守的。

大學(xué)“學(xué)術(shù)研究能力的開(kāi)發(fā)，本身就孕育著未來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的萌芽，它表現(xiàn)為人力資本、內(nèi)隱知識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。把川流不息的知識(shí)轉(zhuǎn)變成為技術(shù)創(chuàng)新的新源泉，是大學(xué)學(xué)術(shù)研究的一項(xiàng)任務(wù)。這些新的源泉也正在改變大學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能?！薄?〕大學(xué)要完成結(jié)構(gòu)功能的改變，以便成為社會(huì)的中心，就應(yīng)該更加固守學(xué)術(shù)堡壘，提高學(xué)術(shù)聲譽(yù)，提升創(chuàng)新能力，并將學(xué)術(shù)與社會(huì)需求緊密結(jié)合起來(lái)。這些，都需要建立良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。

學(xué)術(shù)生態(tài)的概念是社會(huì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)原理建立的。生態(tài)學(xué)原本是生物學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，問(wèn)世已經(jīng)一百余年，但默默無(wú)聞。本世紀(jì)50年代以來(lái)生態(tài)學(xué)從純理論的“高深學(xué)問(wèn)”走向解決環(huán)境、資源、發(fā)展問(wèn)題的應(yīng)用研究，獲得重大發(fā)展，但真正引起人們普遍重視是60年代開(kāi)始的。1962年，美國(guó)女海洋生物學(xué)家R·卡遜出版了《寂靜的春天》一書，對(duì)人類在工業(yè)化過(guò)程中不顧環(huán)境惡化，導(dǎo)致生態(tài)失衡的嚴(yán)重后果提出警告，認(rèn)為人類必須與其他生物共同分享地球，建立合理的協(xié)調(diào)，才能維持健康生存。1972年3月，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表著名的《增長(zhǎng)的極限》報(bào)告，以及同年6月聯(lián)合國(guó)“人類與環(huán)境會(huì)議”通過(guò)《人類環(huán)境宣言》報(bào)告，表明人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的高度關(guān)心，并產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的觀念。會(huì)議上由經(jīng)濟(jì)學(xué)家B·沃德和微生物家R·杜博斯發(fā)表的《地球只有一個(gè)》的背景報(bào)告標(biāo)志著生態(tài)學(xué)已經(jīng)向多學(xué)科交叉滲透，繼而跨越自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的鴻溝，產(chǎn)生了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、人口生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科。這些學(xué)科又可以分為兩類：一類是運(yùn)用其他學(xué)科的觀點(diǎn)和方法，研究和解決生態(tài)學(xué)的問(wèn)題；一類是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法，研究和解決其他學(xué)科的問(wèn)題。社會(huì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)屬于后者。它們借用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)、基本概念和基本方法，移植和延伸到社會(huì)學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域，研究和解決有關(guān)問(wèn)題。各種學(xué)科既積極為解決生態(tài)問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，同時(shí)也以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)豐富本學(xué)科的理論。這就是生態(tài)學(xué)的泛化，或者說(shuō)是學(xué)科的生態(tài)化。

學(xué)術(shù)活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng)。高校學(xué)術(shù)生態(tài)既是一種社會(huì)生態(tài)，也是一種教育生態(tài)；它既存在于生物圈，也存在于智力圈。高校學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，由學(xué)術(shù)——人——環(huán)境構(gòu)成，是一個(gè)與外界不斷進(jìn)行能量、物質(zhì)和信息交換的自組織耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。參與學(xué)校活動(dòng)的人處于一定的環(huán)境之中，結(jié)成一定的群體，“學(xué)術(shù)”是系統(tǒng)的生態(tài)功能即追求的目標(biāo)。換言之，高校學(xué)術(shù)生態(tài)是一個(gè)以知識(shí)分子為主體，為達(dá)到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的目的，進(jìn)行復(fù)雜的學(xué)問(wèn)探究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。根據(jù)社會(huì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)原理，人所處的環(huán)境，既有物理的、化學(xué)的、生物的等自然環(huán)境，也有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、人際的和心理的等社會(huì)心理環(huán)境。社會(huì)心理環(huán)境的各種因素，也可以看成是生態(tài)因素，進(jìn)行研究分析。研究學(xué)術(shù)生態(tài)，固然要關(guān)注自然環(huán)境的影響，更要關(guān)注社會(huì)心理環(huán)境的影響。因?yàn)閷W(xué)術(shù)生態(tài)不僅是一種“生物存在”，更是一種“社會(huì)存在”。

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)追求人與自然的和諧共進(jìn)。著眼點(diǎn)是解決環(huán)境、資源、發(fā)展問(wèn)題，核心是環(huán)境問(wèn)題。同樣，學(xué)術(shù)生態(tài)研究的重點(diǎn)是科研人員與環(huán)境的關(guān)系，目的是通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，使資源得到充分利用，從而獲得更大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最大的生態(tài)功能。

一、學(xué)術(shù)生態(tài)：一個(gè)新的命題

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)要從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)中心，由為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的部門轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素部門，從政府的思想庫(kù)進(jìn)一步成為國(guó)家創(chuàng)新體系的主要支柱，成為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的知識(shí)之翼。大學(xué)功能的轉(zhuǎn)變和原則的固守是辯證的。要完成這一嬗變，大學(xué)就要固守它的基本精神和崇高理想。就是蔡元培先生所說(shuō)的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，就是布魯貝克所說(shuō)的：大學(xué)是一個(gè)“傳遞深?yuàn)W的知識(shí)，分析批判現(xiàn)存的知識(shí)，并探索新的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域”的機(jī)構(gòu)〔1〕。大學(xué)是探究高深學(xué)問(wèn)的殿堂，學(xué)術(shù)是大學(xué)的邏輯起點(diǎn)。對(duì)知識(shí)的傳遞、批判和探索，是大學(xué)永恒的主題。學(xué)術(shù)，是大學(xué)要永遠(yuǎn)固守的。

大學(xué)“學(xué)術(shù)研究能力的開(kāi)發(fā)，本身就孕育著未來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的萌芽，它表現(xiàn)為人力資本、內(nèi)隱知識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。把川流不息的知識(shí)轉(zhuǎn)變成為技術(shù)創(chuàng)新的新源泉，是大學(xué)學(xué)術(shù)研究的一項(xiàng)任務(wù)。這些新的源泉也正在改變大學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能?！薄?〕大學(xué)要完成結(jié)構(gòu)功能的改變，以便成為社會(huì)的中心，就應(yīng)該更加固守學(xué)術(shù)堡壘，提高學(xué)術(shù)聲譽(yù)，提升創(chuàng)新能力，并將學(xué)術(shù)與社會(huì)需求緊密結(jié)合起來(lái)。這些，都需要建立良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。

學(xué)術(shù)生態(tài)的概念是社會(huì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)原理建立的。生態(tài)學(xué)原本是生物學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，問(wèn)世已經(jīng)一百余年，但默默無(wú)聞。本世紀(jì)50年代以來(lái)生態(tài)學(xué)從純理論的“高深學(xué)問(wèn)”走向解決環(huán)境、資源、發(fā)展問(wèn)題的應(yīng)用研究，獲得重大發(fā)展，但真正引起人們普遍重視是60年代開(kāi)始的。1962年，美國(guó)女海洋生物學(xué)家R·卡遜出版了《寂靜的春天》一書，對(duì)人類在工業(yè)化過(guò)程中不顧環(huán)境惡化，導(dǎo)致生態(tài)失衡的嚴(yán)重后果提出警告，認(rèn)為人類必須與其他生物共同分享地球，建立合理的協(xié)調(diào)，才能維持健康生存。1972年3月，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表著名的《增長(zhǎng)的極限》報(bào)告，以及同年6月聯(lián)合國(guó)“人類與環(huán)境會(huì)議”通過(guò)《人類環(huán)境宣言》報(bào)告，表明人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的高度關(guān)心，并產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的觀念。會(huì)議上由經(jīng)濟(jì)學(xué)家B·沃德和微生物家R·杜博斯發(fā)表的《地球只有一個(gè)》的背景報(bào)告標(biāo)志著生態(tài)學(xué)已經(jīng)向多學(xué)科交叉滲透，繼而跨越自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的鴻溝，產(chǎn)生了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、人口生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科。這些學(xué)科又可以分為兩類：一類是運(yùn)用其他學(xué)科的觀點(diǎn)和方法，研究和解決生態(tài)學(xué)的問(wèn)題；一類是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法，研究和解決其他學(xué)科的問(wèn)題。社會(huì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)屬于后者。它們借用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)、基本概念和基本方法，移植和延伸到社會(huì)學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域，研究和解決有關(guān)問(wèn)題。各種學(xué)科既積極為解決生態(tài)問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，同時(shí)也以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)豐富本學(xué)科的理論。這就是生態(tài)學(xué)的泛化，或者說(shuō)是學(xué)科的生態(tài)化。

學(xué)術(shù)活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng)。高校學(xué)術(shù)生態(tài)既是一種社會(huì)生態(tài)，也是一種教育生態(tài)；它既存在于生物圈，也存在于智力圈。高校學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，由學(xué)術(shù)——人——環(huán)境構(gòu)成，是一個(gè)與外界不斷進(jìn)行能量、物質(zhì)和信息交換的自組織耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。參與學(xué)?；顒?dòng)的人處于一定的環(huán)境之中，結(jié)成一定的群體，“學(xué)術(shù)”是系統(tǒng)的生態(tài)功能即追求的目標(biāo)。換言之，高校學(xué)術(shù)生態(tài)是一個(gè)以知識(shí)分子為主體，為達(dá)到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的目的，進(jìn)行復(fù)雜的學(xué)問(wèn)探究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。根據(jù)社會(huì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)原理，人所處的環(huán)境，既有物理的、化學(xué)的、生物的等自然環(huán)境，也有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、人際的和心理的等社會(huì)心理環(huán)境。社會(huì)心理環(huán)境的各種因素，也可以看成是生態(tài)因素，進(jìn)行研究分析。研究學(xué)術(shù)生態(tài)，固然要關(guān)注自然環(huán)境的影響，更要關(guān)注社會(huì)心理環(huán)境的影響。因?yàn)閷W(xué)術(shù)生態(tài)不僅是一種“生物存在”，更是一種“社會(huì)存在”。

現(xiàn)代生態(tài)學(xué)追求人與自然的和諧共進(jìn)。著眼點(diǎn)是解決環(huán)境、資源、發(fā)展問(wèn)題，核心是環(huán)境問(wèn)題。同樣，學(xué)術(shù)生態(tài)研究的重點(diǎn)是科研人員與環(huán)境的關(guān)系，目的是通過(guò)對(duì)生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化，使資源得到充分利用，從而獲得更大的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)最大的生態(tài)功能。

科技期刊是科研工作者獲取最新學(xué)術(shù)成果的主要平臺(tái)，是我國(guó)科研成果面向國(guó)際的主要窗口，同時(shí)也是科研誠(chéng)信體系中的重要組成部分。近年來(lái)，我國(guó)科技期刊數(shù)量與質(zhì)量快速發(fā)展，出版內(nèi)容的可見(jiàn)度大幅提升;同時(shí)，相關(guān)的倫理道德問(wèn)題不斷出現(xiàn)。因此，重視科技期刊出版?zhèn)惱碇贫冉ㄔO(shè)和學(xué)術(shù)失信懲戒制度建設(shè)，加強(qiáng)期刊隊(duì)伍的價(jià)值體系建設(shè)，對(duì)提升科研誠(chéng)信水平、凈化學(xué)術(shù)生態(tài)具有積極的推動(dòng)作用。對(duì)于科技期刊編輯而言，一方面應(yīng)做好學(xué)術(shù)不端行為的守門員和防火線，主動(dòng)探測(cè)、防范科研誠(chéng)信相關(guān)問(wèn)題;另一方面也應(yīng)自身過(guò)硬，恪守出版?zhèn)惱砼c職業(yè)規(guī)范，認(rèn)真履行科技出版的責(zé)任與使命。同時(shí)，科技期刊編輯也應(yīng)積極參與科研誠(chéng)信與出版?zhèn)惱眢w系建設(shè)，建言獻(xiàn)策，共同打造良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。

1科技期刊應(yīng)對(duì)科研誠(chéng)信問(wèn)題進(jìn)行有效規(guī)范與監(jiān)督

一篇科技論文的發(fā)表包括投稿、評(píng)審、編輯、出版等環(huán)節(jié)，其中每一步都涉及對(duì)科研誠(chéng)信問(wèn)題的核查與監(jiān)督?？萍计诳谔幚砀寮倪^(guò)程中，應(yīng)對(duì)常見(jiàn)問(wèn)題高度敏感，盡量主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，提前排除。1．1對(duì)常見(jiàn)的科研誠(chéng)信與出版?zhèn)惱韱?wèn)題進(jìn)行規(guī)范說(shuō)明。在實(shí)踐中，絕大多數(shù)科研人員都做不到熟知誠(chéng)信倫理相關(guān)的所有知識(shí)，而且不同研究領(lǐng)域往往還存在具有自身特色的學(xué)科習(xí)慣。因此，科技期刊可在投稿指南、稿件處理流程等公開(kāi)信息中提煉出本刊常見(jiàn)的科研誠(chéng)信與出版?zhèn)惱韱?wèn)題與規(guī)范，供作者比對(duì)、參考。這是科技期刊參與誠(chéng)信體系建設(shè)的最基本途徑，也是我國(guó)部分科技期刊，尤其是中文科技期刊較為薄弱的環(huán)節(jié)［1］。以生命科學(xué)領(lǐng)域經(jīng)典期刊《JournalofBiologicalChemistry》(中文名為《生物化學(xué)學(xué)報(bào)》，創(chuàng)刊于1905年)為例，在投稿指南中，除了期刊特有的出版政策，還包括編審流程、科研成果共享原則、醫(yī)學(xué)倫理政策、數(shù)據(jù)可獲取性要求、版權(quán)要求、撤稿要求、圖片處理要求、利益沖突說(shuō)明、署名標(biāo)準(zhǔn)等等［2］?？梢钥闯?，這些往往是科研工作者最困惑、最容易出現(xiàn)問(wèn)題的地方，如果作者能夠理解并遵守，期刊能夠有效監(jiān)督，通?？梢詽M足科研誠(chéng)信與出版?zhèn)惱矸矫娴幕疽?。具體而言，期刊可要求作者必須按照要求提供相關(guān)的原始數(shù)據(jù);科研圖片必須反映原始的結(jié)果，不得過(guò)度處理;圖文版權(quán)轉(zhuǎn)移、再使用需要遵守相關(guān)規(guī)定;作者必須申明論文所涉及的學(xué)術(shù)工作沒(méi)有利益沖突，著作權(quán)人需要從書面上對(duì)科研誠(chéng)信做出保證;論文中涉及的實(shí)驗(yàn)方法與材料、軟件數(shù)據(jù)等要與所有科研人員共享;科研工作必須符合相關(guān)的學(xué)術(shù)倫理規(guī)定;涉及人體的研究需要提供相關(guān)的審查文件;作者署名和排序要符合相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，通信作者要承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任與享受應(yīng)有權(quán)利;等等。1．2對(duì)科研誠(chéng)信相關(guān)問(wèn)題高度警惕并主動(dòng)核查。在論文編輯過(guò)程中，科技期刊編輯應(yīng)關(guān)注出版全流程，主動(dòng)探測(cè)、挖掘潛在的科研誠(chéng)信與倫理規(guī)范問(wèn)題，并充分利用各種工具、信息進(jìn)行排查。同時(shí)，學(xué)術(shù)不端行為也呈現(xiàn)出越來(lái)越隱蔽的趨勢(shì)［3］，期刊編輯應(yīng)積極學(xué)習(xí)交流，不斷提升職業(yè)素養(yǎng)，對(duì)新老問(wèn)題都能保持熟知與警惕。在出版過(guò)程中，需要集中核查的問(wèn)題包括重復(fù)發(fā)表、抄襲與剽竊、不合理引用、非正當(dāng)署名、違反出版法律相關(guān)法規(guī)、未完成實(shí)驗(yàn)倫理審查、政治問(wèn)題等。對(duì)于每篇投稿，重點(diǎn)問(wèn)題都應(yīng)至少排查1次，且力爭(zhēng)早發(fā)現(xiàn)、早處理，避免后期的無(wú)效投入。目前，已有多種軟件和支撐數(shù)據(jù)庫(kù)來(lái)幫助期刊完成這一過(guò)程，如中國(guó)知網(wǎng)的學(xué)術(shù)不端檢測(cè)系統(tǒng)AMLC以及國(guó)外檢測(cè)系統(tǒng)CrossCheck、eTBLAST、PaperFree等。國(guó)內(nèi)外大多數(shù)主流期刊已將軟件核查作為文章處理的必需流程，在施普林格•自然集團(tuán)旗下投審稿系統(tǒng)EditorialManager的標(biāo)準(zhǔn)流程中，甚至包含了對(duì)每篇投稿進(jìn)行科研誠(chéng)信方面的人工核查，只有核查通過(guò)的稿件才能送達(dá)編輯部手中。對(duì)于存疑的稿件，期刊編輯部應(yīng)及時(shí)通過(guò)多種方法確認(rèn)，如對(duì)于稿件，可參考業(yè)內(nèi)專家總結(jié)的方法進(jìn)行識(shí)別和防范［4－5］。確認(rèn)存在疑似學(xué)術(shù)不端行為以后，期刊編輯部應(yīng)盡量進(jìn)行退稿而非退修，退修往往會(huì)使初次發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)不端行為變得更加隱蔽，為編輯部帶來(lái)更多隱患［6］。1．3嚴(yán)格遵循同行評(píng)議的原則與規(guī)范同行評(píng)議是學(xué)術(shù)期刊出版過(guò)程中沿用數(shù)百年的核心規(guī)則。同行評(píng)議既是對(duì)科研誠(chéng)信相關(guān)問(wèn)題的監(jiān)督，同時(shí)也是一個(gè)本身容易出問(wèn)題的環(huán)節(jié)。例如，2017年4月，國(guó)際出版商施普林格•自然集團(tuán)對(duì)旗下雜志《腫瘤生物學(xué)》所發(fā)表的107篇來(lái)自中國(guó)的文章進(jìn)行一次性撤稿，其原因就是作者推薦了虛假的審稿人，得到了虛假的評(píng)審意見(jiàn)。然而，在此過(guò)程中，《腫瘤生物學(xué)》編輯部并沒(méi)有對(duì)審稿人資質(zhì)進(jìn)行嚴(yán)格審查，也負(fù)有不可推卸的責(zé)任［7］。研究指出，對(duì)于高質(zhì)量科技期刊來(lái)說(shuō)，編輯部審稿制度結(jié)合同行評(píng)議制度可大幅提升期刊的運(yùn)行效率［8］。期刊編輯部在組織同行評(píng)議的過(guò)程中，首先應(yīng)該從制度上維護(hù)審稿的獨(dú)立性，合理確定評(píng)審模式(單盲、雙盲、單雙盲結(jié)合、開(kāi)放評(píng)審等)，合理制定審稿的流程和審稿人規(guī)范，保證其他各方(包括主編、編委會(huì)等)不進(jìn)行非正常的干涉。其次，期刊編輯應(yīng)仔細(xì)評(píng)估審稿人資質(zhì)與質(zhì)量，慎重對(duì)待作者推薦和回避的審稿人。再者，期刊編輯對(duì)審稿過(guò)程中所出現(xiàn)的異?，F(xiàn)象應(yīng)高度敏感，比如過(guò)快過(guò)慢的速度，過(guò)好過(guò)差的質(zhì)量，可能存在的偏見(jiàn)，等等［9］。最后，期刊應(yīng)該尊重同行評(píng)議的結(jié)果，不隨意刪改評(píng)審意見(jiàn)，并幫助評(píng)審人與作者進(jìn)行適度溝通，同時(shí)合理地處理申訴。當(dāng)前，同行評(píng)議的公正與規(guī)范已經(jīng)成為期刊質(zhì)量的重要標(biāo)志之一。

2科技期刊從業(yè)人員本身應(yīng)恪守職業(yè)道德與倫理規(guī)范

在已公布的科研誠(chéng)信案例中，涉事主體除了科研人員以外，有時(shí)還包含了期刊編輯，其中有些是期刊編輯有意為之，有些是工作中的粗心與失誤?？梢?jiàn)，科技期刊編輯不僅要對(duì)作者的學(xué)術(shù)不端行為進(jìn)行有效監(jiān)督，也應(yīng)潔身自好，恪守職業(yè)道德與倫理規(guī)范。2．1加強(qiáng)對(duì)編輯隊(duì)伍的價(jià)值體系建設(shè)。期刊編輯的工作往往難以被讀者、作者所直接了解，工作量和質(zhì)量也難以進(jìn)行量化和考核。對(duì)來(lái)稿的核查標(biāo)準(zhǔn)更多地依賴于編輯本身的精益求精，這也是期刊編輯職業(yè)素養(yǎng)和敬業(yè)態(tài)度的最直接反映。因此，應(yīng)重視編輯隊(duì)伍的價(jià)值體系建設(shè)，使其真正成為科研誠(chéng)信的捍衛(wèi)者和防火線。加強(qiáng)編輯隊(duì)伍的價(jià)值體系建設(shè)，至少應(yīng)包括以下幾點(diǎn)。第一，牢記自身崗位在科研誠(chéng)信共同體中的責(zé)任使命，充分利用自身專業(yè)知識(shí)，以科學(xué)公正的態(tài)度對(duì)投稿論文嚴(yán)格把關(guān)。第二，嚴(yán)格遵守期刊制度，崇尚道德自律，按照期刊標(biāo)準(zhǔn)處理稿件，拒絕利益稿、人情稿、關(guān)系稿等［10］。第三，嚴(yán)格遵守科技期刊出版在過(guò)程中的“第三方服務(wù)邊界”［11］，不與中介公司、等不合理、不合規(guī)的第三方服務(wù)公司合作。第四，編輯稿件嚴(yán)謹(jǐn)耐心，一絲不茍，嚴(yán)格遵循我國(guó)現(xiàn)有的編輯出版相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的標(biāo)準(zhǔn)化、精品化，切實(shí)為科學(xué)家提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。2．2對(duì)涉及的失范行為謹(jǐn)慎而積極地處理。之后，將由廣大讀者監(jiān)督并反饋科研誠(chéng)信相關(guān)問(wèn)題。對(duì)于此時(shí)暴露出來(lái)的潛在失范行為，期刊不應(yīng)消極回避，而應(yīng)該謹(jǐn)慎核實(shí)其真實(shí)性，積極面對(duì)，按正當(dāng)程序及時(shí)嚴(yán)肅地處理，必要時(shí)可與作者所在機(jī)構(gòu)溝通商討解決方案。對(duì)于可能出現(xiàn)學(xué)術(shù)不端問(wèn)題的稿件，最常見(jiàn)的處理方式是撤稿。撤稿主要包括以下幾個(gè)方面:有明確證據(jù)顯示文章內(nèi)容不可靠(不論有意還是無(wú)意);內(nèi)容在之前發(fā)表過(guò);構(gòu)成抄襲;研究過(guò)程不符合倫理道德規(guī)范;存在違反法律法規(guī)的行為;作者一致主動(dòng)要求撤稿。撤稿的最終決定權(quán)在于編輯部而非作者，對(duì)于符合撤稿標(biāo)準(zhǔn)的稿件，期刊應(yīng)按撤稿規(guī)范妥善處理，在所有版本上撤稿聲明。撤稿聲明應(yīng)單獨(dú)成文，免費(fèi)開(kāi)放，并在網(wǎng)絡(luò)版本上與原文互為鏈接。需要特別注意的是，對(duì)于某些不符合撤稿標(biāo)準(zhǔn)的稿件，不應(yīng)簡(jiǎn)單粗暴地進(jìn)行撤稿，而應(yīng)采用關(guān)注聲明或更正聲明［12］。其中，關(guān)注聲明主要針對(duì)以下情況:存在疑似但無(wú)法確定的學(xué)術(shù)不端行為;作者的解釋相互矛盾，短期內(nèi)無(wú)法達(dá)成一致;對(duì)于疑似學(xué)術(shù)不端行為的調(diào)查需要時(shí)間較長(zhǎng)，等。更正聲明主要針對(duì)論文中存在的少量非主觀性錯(cuò)誤。對(duì)于科技期刊編輯出版相關(guān)的多種倫理問(wèn)題，國(guó)際出版?zhèn)惱砦瘑T會(huì)(CommitteeonPublicationEthics，簡(jiǎn)稱COPE)提供了解決方案和建議，尤其是COPE流程圖［13－14］，是實(shí)際工作中期刊編輯的有益參考。2．3積極主動(dòng)地履行傳播科技的責(zé)任與使命。除了保證內(nèi)容真實(shí)和符合法規(guī)，科技期刊還應(yīng)關(guān)注自身在科技傳播方面所承擔(dān)的責(zé)任與使命，在實(shí)踐中促進(jìn)研究?jī)?nèi)容在學(xué)術(shù)共同體內(nèi)的分享。這不僅是出版?zhèn)惱淼难由?，也是科技期刊在學(xué)術(shù)生態(tài)建設(shè)方面的重要價(jià)值體現(xiàn)。首先，論文內(nèi)容應(yīng)按照既定模式保證文章內(nèi)容的可獲取性。獲取模式主要包括訂閱、開(kāi)放獲取和延遲開(kāi)放獲取。這由期刊所有者、出版機(jī)構(gòu)等共同商討決定，一旦確定就應(yīng)遵守，無(wú)論是作者、期刊還是第三方，不得對(duì)訂閱論文擅自進(jìn)行免費(fèi)傳播，也不能對(duì)免費(fèi)的論文進(jìn)行收費(fèi)售賣。其次，論文的獲取模式也應(yīng)尊重相關(guān)規(guī)定，促進(jìn)科技論文的開(kāi)放與共享。美國(guó)國(guó)立衛(wèi)生研究院要求，所資助的研究論文在學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表6～12個(gè)月后應(yīng)在國(guó)家平臺(tái)上免費(fèi)開(kāi)放獲取。我國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金委也規(guī)定，所資助的研究論文在出版1年后，應(yīng)進(jìn)入國(guó)家自然科學(xué)基金委基礎(chǔ)研究知識(shí)庫(kù)并免費(fèi)開(kāi)放獲取。期刊應(yīng)支持并監(jiān)督這一投放過(guò)程。第三，期刊應(yīng)監(jiān)督文章支撐數(shù)據(jù)的妥善存儲(chǔ)。國(guó)際上科研共同體建立了多個(gè)公益性開(kāi)放數(shù)據(jù)庫(kù)，專門存放期刊無(wú)法直接發(fā)表但對(duì)后續(xù)科研工作具有重要意義的數(shù)據(jù)，如蛋白質(zhì)數(shù)據(jù)銀行、核苷酸序列數(shù)據(jù)庫(kù)等，期刊出版者應(yīng)監(jiān)督作者按照已有規(guī)定提供相關(guān)內(nèi)容妥善存儲(chǔ)。

3完善學(xué)術(shù)生態(tài)體系建設(shè)的對(duì)策與建議

摘要：20世紀(jì)即將結(jié)束，“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的狂風(fēng)席卷全球。盡管專家斷言，知識(shí)經(jīng)濟(jì)離中國(guó)相當(dāng)遙遠(yuǎn)，但在長(zhǎng)江三角洲這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，似乎已經(jīng)聽(tīng)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)的腳步聲，當(dāng)然首當(dāng)其沖的是高等學(xué)校。近年來(lái)，高教理論界從不同角度對(duì)高等教育如何面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)展開(kāi)熱烈討論。本文試從新的視角，引入一個(gè)新的命題——學(xué)術(shù)生態(tài)，來(lái)探討高等教育在知識(shí)經(jīng)濟(jì)來(lái)臨時(shí)，如何體現(xiàn)自身的存在價(jià)值。

一、學(xué)術(shù)生態(tài)：一個(gè)新的命題

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)要從社會(huì)的邊緣走向社會(huì)中心，由為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的部門轉(zhuǎn)變成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本要素部門，從政府的思想庫(kù)進(jìn)一步成為國(guó)家創(chuàng)新體系的主要支柱，成為人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的知識(shí)之翼。大學(xué)功能的轉(zhuǎn)變和原則的固守是辯證的。要完成這一嬗變，大學(xué)就要固守它的基本精神和崇高理想。就是蔡元培先生所說(shuō)的“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也”，就是布魯貝克所說(shuō)的：大學(xué)是一個(gè)“傳遞深?yuàn)W的知識(shí)，分析批判現(xiàn)存的知識(shí)，并探索新的學(xué)問(wèn)領(lǐng)域”的機(jī)構(gòu)〔1〕。大學(xué)是探究高深學(xué)問(wèn)的殿堂，學(xué)術(shù)是大學(xué)的邏輯起點(diǎn)。對(duì)知識(shí)的傳遞、批判和探索，是大學(xué)永恒的主題。學(xué)術(shù)，是大學(xué)要永遠(yuǎn)固守的。

大學(xué)“學(xué)術(shù)研究能力的開(kāi)發(fā)，本身就孕育著未來(lái)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的萌芽，它表現(xiàn)為人力資本、內(nèi)隱知識(shí)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。把川流不息的知識(shí)轉(zhuǎn)變成為技術(shù)創(chuàng)新的新源泉，是大學(xué)學(xué)術(shù)研究的一項(xiàng)任務(wù)。這些新的源泉也正在改變大學(xué)的結(jié)構(gòu)和功能?！薄?〕大學(xué)要完成結(jié)構(gòu)功能的改變，以便成為社會(huì)的中心，就應(yīng)該更加固守學(xué)術(shù)堡壘，提高學(xué)術(shù)聲譽(yù)，提升創(chuàng)新能力，并將學(xué)術(shù)與社會(huì)需求緊密結(jié)合起來(lái)。這些，都需要建立良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境。

學(xué)術(shù)生態(tài)的概念是社會(huì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)原理建立的。生態(tài)學(xué)原本是生物學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，問(wèn)世已經(jīng)一百余年，但默默無(wú)聞。本世紀(jì)50年代以來(lái)生態(tài)學(xué)從純理論的“高深學(xué)問(wèn)”走向解決環(huán)境、資源、發(fā)展問(wèn)題的應(yīng)用研究，獲得重大發(fā)展，但真正引起人們普遍重視是60年代開(kāi)始的。1962年，美國(guó)女海洋生物學(xué)家R·卡遜出版了《寂靜的春天》一書，對(duì)人類在工業(yè)化過(guò)程中不顧環(huán)境惡化，導(dǎo)致生態(tài)失衡的嚴(yán)重后果提出警告，認(rèn)為人類必須與其他生物共同分享地球，建立合理的協(xié)調(diào)，才能維持健康生存。1972年3月，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表著名的《增長(zhǎng)的極限》報(bào)告，以及同年6月聯(lián)合國(guó)“人類與環(huán)境會(huì)議”通過(guò)《人類環(huán)境宣言》報(bào)告，表明人類對(duì)生態(tài)環(huán)境的高度關(guān)心，并產(chǎn)生了可持續(xù)發(fā)展的觀念。會(huì)議上由經(jīng)濟(jì)學(xué)家B·沃德和微生物家R·杜博斯發(fā)表的《地球只有一個(gè)》的背景報(bào)告標(biāo)志著生態(tài)學(xué)已經(jīng)向多學(xué)科交叉滲透，繼而跨越自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間的鴻溝，產(chǎn)生了生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、經(jīng)濟(jì)生態(tài)學(xué)、人類生態(tài)學(xué)、人口生態(tài)學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)等交叉學(xué)科和邊緣學(xué)科。這些學(xué)科又可以分為兩類：一類是運(yùn)用其他學(xué)科的觀點(diǎn)和方法，研究和解決生態(tài)學(xué)的問(wèn)題；一類是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法，研究和解決其他學(xué)科的問(wèn)題。社會(huì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)屬于后者。它們借用生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)、基本概念和基本方法，移植和延伸到社會(huì)學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域，研究和解決有關(guān)問(wèn)題。各種學(xué)科既積極為解決生態(tài)問(wèn)題作出貢獻(xiàn)，同時(shí)也以生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)豐富本學(xué)科的理論。這就是生態(tài)學(xué)的泛化，或者說(shuō)是學(xué)科的生態(tài)化。

學(xué)術(shù)活動(dòng)是一種社會(huì)活動(dòng)。高校學(xué)術(shù)生態(tài)既是一種社會(huì)生態(tài)，也是一種教育生態(tài)；它既存在于生物圈，也存在于智力圈。高校學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)，由學(xué)術(shù)——人——環(huán)境構(gòu)成，是一個(gè)與外界不斷進(jìn)行能量、物質(zhì)和信息交換的自組織耗散結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。參與學(xué)?；顒?dòng)的人處于一定的環(huán)境之中，結(jié)成一定的群體，“學(xué)術(shù)”是系統(tǒng)的生態(tài)功能即追求的目標(biāo)。換言之，高校學(xué)術(shù)生態(tài)是一個(gè)以知識(shí)分子為主體，為達(dá)到學(xué)術(shù)創(chuàng)新的目的，進(jìn)行復(fù)雜的學(xué)問(wèn)探究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)的生態(tài)系統(tǒng)。根據(jù)社會(huì)生態(tài)學(xué)和教育生態(tài)學(xué)原理，人所處的環(huán)境，既有物理的、化學(xué)的、生物的等自然環(huán)境，也有政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、人際的和心理的等社會(huì)心理環(huán)境。社會(huì)心理環(huán)境的各種因素，也可以看成是生態(tài)因素，進(jìn)行研究分析。研究學(xué)術(shù)生態(tài)，固然要關(guān)注自然環(huán)境的影響，更要關(guān)注社會(huì)心理環(huán)境的影響。因?yàn)閷W(xué)術(shù)生態(tài)不僅是一種“生物存在”，更是一種“社會(huì)存在”。

［摘要］生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究著力構(gòu)建學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作能力發(fā)展評(píng)估體系，主要依托生態(tài)寫作及學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作生態(tài)動(dòng)態(tài)評(píng)估搭建?；诖?，文章剖析了生態(tài)寫作的體裁與修辭知識(shí)、過(guò)程與策略知識(shí)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)共同體三大板塊的學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作概念，構(gòu)建起直接課堂情境與間接課堂情境相互作用的動(dòng)態(tài)發(fā)展評(píng)估體系，并依托文本分析、個(gè)案分析、電子寫作檔案等方式，從而達(dá)成學(xué)術(shù)寫作能力生態(tài)動(dòng)態(tài)評(píng)估及遷徙的目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］生態(tài)語(yǔ)言學(xué);學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作;能力發(fā)展評(píng)估體系

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)主要涉及生態(tài)學(xué)及語(yǔ)言學(xué)交叉領(lǐng)域的學(xué)科，是近年來(lái)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展衍生的分支學(xué)科。與傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)不同，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)秉持包容開(kāi)放的理念，著力構(gòu)建出多元化的生態(tài)系統(tǒng)，促使語(yǔ)言本身、語(yǔ)言的應(yīng)用及外部條件有機(jī)融合［1］。當(dāng)前，生態(tài)語(yǔ)言學(xué)主要是根據(jù)哈利迪的“環(huán)境語(yǔ)言學(xué)”及豪根的“語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”兩種主流模式進(jìn)行深入研究。“環(huán)境語(yǔ)言學(xué)”重點(diǎn)關(guān)注語(yǔ)言對(duì)于外部環(huán)境的影響力和所產(chǎn)生的作用，而“語(yǔ)言生態(tài)學(xué)”則是重點(diǎn)聚焦于生態(tài)環(huán)境是如何影響語(yǔ)言功能的。本文基于生態(tài)語(yǔ)言學(xué)，以語(yǔ)言本身、學(xué)習(xí)者及所在群體、語(yǔ)言教師及外部的環(huán)境作為相互影響、相互作用的因素，著力構(gòu)建學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作能力發(fā)展評(píng)估體系，從而大力提升學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作評(píng)估及反饋水平，強(qiáng)化大學(xué)生學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作的靈活運(yùn)用能力［2］。

一、學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作的發(fā)展階段及應(yīng)用

(一)學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作生態(tài)及動(dòng)態(tài)評(píng)估的發(fā)展階段

發(fā)展多元化、多維度的英語(yǔ)寫作模式，對(duì)于唯結(jié)果論的寫作評(píng)價(jià)與評(píng)估機(jī)制提出了更高的要求。寫作評(píng)價(jià)與評(píng)估逐漸轉(zhuǎn)化為以過(guò)程為導(dǎo)向、注重交互行為的模式，使學(xué)術(shù)寫作課堂的教學(xué)實(shí)踐與評(píng)估有機(jī)結(jié)合，教師依托語(yǔ)言學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)階段的水平及個(gè)人能力實(shí)施高效的交流互動(dòng)和適度干預(yù)來(lái)調(diào)整英語(yǔ)學(xué)術(shù)寫作的教學(xué)進(jìn)度和任務(wù)。因此，該種評(píng)估架構(gòu)可以有效覆蓋學(xué)習(xí)的全過(guò)程，并創(chuàng)新、滲透有意義的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，從而引導(dǎo)學(xué)生全方位了解并學(xué)習(xí)學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作。實(shí)際上，西方國(guó)家的學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作評(píng)價(jià)與評(píng)估已經(jīng)邁過(guò)了客觀測(cè)試及整體評(píng)分的兩個(gè)重要階段，并于1986年開(kāi)啟了全新的形成性評(píng)估階段，即鼓勵(lì)和倡導(dǎo)給學(xué)生的多篇習(xí)作及寫作任務(wù)建檔立卡，并注重寫作水平提升的整體過(guò)程。隨后，楊希認(rèn)為，學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作第四階段的關(guān)鍵評(píng)價(jià)是以多元化的考察方式對(duì)學(xué)生的綜合寫作能力進(jìn)行生態(tài)動(dòng)態(tài)的評(píng)價(jià)，借助案例分析、寫作檔案記錄、交流訪談、學(xué)生英語(yǔ)寫作文本分析、行為觀察，以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等定性及定量多種分析形式，從不同維度考查語(yǔ)言學(xué)習(xí)者個(gè)體的學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作能力及環(huán)境所帶來(lái)的影響作用。基于此，學(xué)術(shù)英語(yǔ)寫作的生態(tài)及動(dòng)態(tài)評(píng)估體系已經(jīng)初見(jiàn)雛形［3］。

摘要：黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義總布局，提出了建設(shè)美麗中國(guó)的具體要求。高校作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿陣地，應(yīng)自覺(jué)承擔(dān)起價(jià)值引領(lǐng)和人才培養(yǎng)的歷史使命。在應(yīng)用型本科高校大學(xué)英語(yǔ)課堂中構(gòu)建生態(tài)意識(shí)，有助于提高生態(tài)教育的系統(tǒng)性和精準(zhǔn)性；推動(dòng)完善生態(tài)教育第二課堂；培養(yǎng)具有國(guó)際視野的應(yīng)用型人才，從而更好地拓展高校德育內(nèi)容，培育時(shí)代新人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

關(guān)鍵詞：應(yīng)用型本科高校；學(xué)術(shù)英語(yǔ)；生態(tài)意識(shí)

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展加快了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明交流，中國(guó)也正在經(jīng)歷著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨大轉(zhuǎn)型。與此同時(shí)，資源和環(huán)境問(wèn)題日益突出，人與自然的關(guān)系問(wèn)題也日益嚴(yán)重。在報(bào)告中，提出建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)。高校是人才培養(yǎng)的搖籃，把生態(tài)文明教育融入日常學(xué)生教育管理是當(dāng)前學(xué)生培養(yǎng)教育的主要任務(wù)之一。將生態(tài)意識(shí)融入大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)，提高生態(tài)教育的系統(tǒng)性和精準(zhǔn)性；將生態(tài)系統(tǒng)由課外引入課內(nèi)，完善生態(tài)教育第二課堂；對(duì)于應(yīng)用型本科高校而言，將生態(tài)思維傳遞給應(yīng)用型本科高校學(xué)生，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的應(yīng)用型人才，促進(jìn)人的全面發(fā)展。生態(tài)教育是以生態(tài)環(huán)境為基礎(chǔ)，以協(xié)調(diào)人與自然和諧共生為目標(biāo)，通過(guò)系統(tǒng)全面?zhèn)魇谏鷳B(tài)環(huán)境知識(shí)為手段的教育理念。生態(tài)教育不僅有助于讓學(xué)生了解生態(tài)保護(hù)的重要性和緊迫性，而且要求將生態(tài)意識(shí)、生態(tài)系統(tǒng)、生態(tài)思維融入課程教學(xué)，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活、保護(hù)環(huán)境，為社會(huì)可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。作為高等學(xué)校專門用途英語(yǔ)（ESP）系列教材之一，《學(xué)術(shù)英語(yǔ)•理工》秉承“以結(jié)果為導(dǎo)向”的學(xué)術(shù)英語(yǔ)教學(xué)方法，在提高學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力和學(xué)術(shù)水平的同時(shí)，其課文內(nèi)容以生態(tài)環(huán)境為主線，將生態(tài)意識(shí)貫穿于語(yǔ)言教學(xué)中，將高校德育和智育相結(jié)合，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

1語(yǔ)言訓(xùn)練和文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合，提高生態(tài)教育的系統(tǒng)性和精準(zhǔn)性

《學(xué)術(shù)英語(yǔ)•理工》采用多種英語(yǔ)教學(xué)方法，將語(yǔ)言訓(xùn)練和文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生的綜合能力和生態(tài)意識(shí)。第一，大量閱讀的輸入。該教材為英語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了若干單元主題，每個(gè)單元主題安排至少三篇學(xué)術(shù)論文或?qū)W術(shù)文章。教材以學(xué)術(shù)英語(yǔ)論文寫作任務(wù)為重點(diǎn)，共分六個(gè)單元。教材中設(shè)定的單元主題分別為：選擇（論文）題目、查找信息、聽(tīng)講座、撰寫文獻(xiàn)綜述、撰寫學(xué)術(shù)文章、做口頭展示等。課文內(nèi)容涉及網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、環(huán)境生態(tài)和人與自然的關(guān)系，如：網(wǎng)絡(luò)黑客與信息泄露、人工智能的利弊、全球氣候變暖給人類造成的影響、核輻射的危害、轉(zhuǎn)基因食物的優(yōu)勢(shì)和風(fēng)險(xiǎn)等。第二，定量、原汁原味的、有思想的文章有利于學(xué)生對(duì)生態(tài)意識(shí)辯證思維能力的培養(yǎng)。如：Unit2Text9GlobalWarmingandItsEffects一文中，教材用1752個(gè)詞的篇幅詳細(xì)闡述了全球變暖對(duì)于氣候變化、動(dòng)物王國(guó)和自然環(huán)境的影響。全球變暖造成極端天氣的出現(xiàn)、動(dòng)物數(shù)量的銳減和臭氧層被破壞，這些后果對(duì)人類生產(chǎn)生活造成影響，使學(xué)生意識(shí)到全球變暖會(huì)影響到每一個(gè)人。課文通過(guò)列舉數(shù)據(jù)、引用例證的方式增強(qiáng)文章的可信度和可讀性，將大學(xué)英語(yǔ)由日常語(yǔ)言交流學(xué)習(xí)推向了學(xué)術(shù)思考的新高度。又如：Unit2Text10GlobalWarming一文中，作者通過(guò)數(shù)據(jù)例證的方式證實(shí)在過(guò)去的70年間，地球比上一個(gè)千年的任何時(shí)候都要熱，而且在過(guò)去的幾十年間這種變暖在急劇加速。雖然可能會(huì)有年長(zhǎng)的親戚告訴我們他們回憶過(guò)去的某個(gè)時(shí)候，那時(shí)夏天更熱、天空更藍(lán)，但與客觀數(shù)據(jù)相比，這僅僅是選擇性記憶的情況。課文以不斷上升的氣溫趨勢(shì)這一事實(shí)為依據(jù)追溯導(dǎo)致全球氣候變暖的根源：除了人們熟知的工業(yè)廢氣的排放之外，還有太陽(yáng)輸出的變化（黑子周期）和火山噴發(fā)等因素，并詳細(xì)闡釋了這些因素導(dǎo)致氣候變暖的過(guò)程，引起學(xué)生對(duì)于生態(tài)意識(shí)的辯證思考，提高思考的質(zhì)量和深度，拓寬學(xué)生的思維角度和思維方式，引導(dǎo)學(xué)生全面地看問(wèn)題。第三，以生態(tài)項(xiàng)目教學(xué)為主線，不僅能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主動(dòng)性和積極性，也有利于提高學(xué)生的學(xué)術(shù)技能和學(xué)術(shù)素養(yǎng)?！秾W(xué)術(shù)英語(yǔ)•理工》突破語(yǔ)言教學(xué)的傳統(tǒng)模式，以學(xué)生為主體、以學(xué)生需要為出發(fā)點(diǎn)，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展生態(tài)項(xiàng)目教學(xué)研究，在培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)了解有關(guān)生態(tài)知識(shí)的同時(shí)，提高英語(yǔ)的綜合能力。如：Unit4WritingaLiteratureReview中各篇文章的共同主題是核污染及其危害，基于生態(tài)項(xiàng)目教學(xué)，要求學(xué)生閱讀幾篇有關(guān)核污染及其危害的文章，并掌握文獻(xiàn)綜述的書寫格式和規(guī)范、撰寫要點(diǎn)、如何撰寫?yīng)毩⑽墨I(xiàn)（Self－containedLiteratureReview）和撰寫為論文一部分的文獻(xiàn)綜述（WritingaLiteratureReviewasaPartofanEssay）、在教師的指導(dǎo)下為課文撰寫摘要以及避免學(xué)術(shù)剽竊等。其中每一部分都可以結(jié)合課文中核污染與人類健康這一主題進(jìn)行生態(tài)項(xiàng)目教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，既能學(xué)習(xí)到文獻(xiàn)綜述的撰寫技巧和學(xué)術(shù)規(guī)范的相關(guān)知識(shí)，又可以將學(xué)生置于生態(tài)保護(hù)、人類健康這一宏觀背景之下，運(yùn)用課文練習(xí)撰寫文獻(xiàn)綜述或課程論文，并通過(guò)課堂展示、小組展示的形式匯報(bào)交流，有助于學(xué)生系統(tǒng)、精準(zhǔn)地提高語(yǔ)言技能和生態(tài)意識(shí)。

2生態(tài)系統(tǒng)由課外引入課內(nèi)，完善生態(tài)教育第二課堂

一、多元學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)權(quán)：交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的提出基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)研究的目的是發(fā)現(xiàn)真理、推動(dòng)進(jìn)步，其原初功能為繁榮文化、傳承文明。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的初衷和使命是有效引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)術(shù)繁榮進(jìn)步。但當(dāng)浮躁和功利侵入學(xué)術(shù)生態(tài)圈后，包括學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)異化在內(nèi)的學(xué)術(shù)亂象時(shí)有所聞，反思和批評(píng)聲也不絕于耳。其矛盾源頭在于學(xué)術(shù)研究的內(nèi)在規(guī)律與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)之間存在客觀的張力。在這些批評(píng)聲中，由于在學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)之間承擔(dān)著某種意義上的“標(biāo)準(zhǔn)”作用，學(xué)術(shù)期刊受到的壓力傳導(dǎo)更為明顯。人文社會(huì)科學(xué)研究的基本特征之一就是包含價(jià)值判斷（主觀性強(qiáng)），這使其與自然科學(xué)研究（客觀性強(qiáng)）顯著不同，因此人文社科期刊與科技類期刊在辦刊理念和風(fēng)格上有著明顯分野。以科技類期刊的評(píng)價(jià)方式來(lái)評(píng)價(jià)人文社科學(xué)術(shù)研究成果和學(xué)術(shù)期刊質(zhì)量（社會(huì)效益），自然水土不服，其帶來(lái)的典型后果是學(xué)術(shù)期刊發(fā)展的同質(zhì)化、模式化、功利化，堅(jiān)守自我和本初變得越來(lái)越難。究其原因，包含價(jià)值判斷的根本特征使得人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的主體天然多元化。俗語(yǔ)“文無(wú)第一，武無(wú)第二”“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”就蘊(yùn)含了人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)內(nèi)容多維性和主體多元化這一樸素道理。人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)生態(tài)圈（或者說(shuō)學(xué)術(shù)共同體）主要涉及以下幾類主體：從事學(xué)術(shù)研究的科研人員、學(xué)術(shù)期刊，以評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體為代表的各類學(xué)術(shù)組織、科研機(jī)構(gòu)/科研管理部門。除此之外，由以上幾類核心主體衍生或拓展的群體，也是學(xué)術(shù)生態(tài)圈的組成部分，如高校學(xué)生、實(shí)務(wù)部門的理論工作者等。在學(xué)術(shù)生態(tài)圈中，所有主體是共存共生關(guān)系。因?qū)W術(shù)評(píng)價(jià)牽涉學(xué)術(shù)生產(chǎn)、消費(fèi)、服務(wù)和管理的各方主體，所涉利益眾多，而有利益就需要明確各主體的權(quán)利和義務(wù)，同時(shí)也要求相應(yīng)主體具備評(píng)價(jià)能力。盡管存在學(xué)科背景和專業(yè)深度等差異，但作為學(xué)術(shù)生態(tài)圈的組成部分，不同主體尤其是核心主體都具備評(píng)判學(xué)術(shù)的基本能力，在基礎(chǔ)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上也有基本共識(shí)，如學(xué)術(shù)規(guī)范性和邏輯性、學(xué)術(shù)創(chuàng)新與貢獻(xiàn)度、學(xué)術(shù)投入度、學(xué)術(shù)寬度、學(xué)術(shù)素養(yǎng)等。這也是學(xué)術(shù)共同體得以凝聚的基礎(chǔ)。就學(xué)術(shù)生態(tài)圈存在的目的和功能而言，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)既是所涉各主體的權(quán)利，也是其共同責(zé)任。由于各組成主體都具有一定的評(píng)判能力，評(píng)價(jià)角度也是多維度的，因此不存在“法定”評(píng)價(jià)權(quán)主體。換言之，組成學(xué)術(shù)生態(tài)圈的每一方主體都具有天然學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)權(quán)，也是當(dāng)然的被評(píng)價(jià)對(duì)象。以關(guān)涉學(xué)術(shù)期刊的評(píng)價(jià)為例：期刊可以綜合評(píng)價(jià)作者的學(xué)術(shù)能力、學(xué)風(fēng)學(xué)養(yǎng)等，也可以評(píng)價(jià)具體的學(xué)術(shù)成果；作者可以評(píng)價(jià)期刊運(yùn)行的規(guī)范性、學(xué)術(shù)評(píng)判能力專業(yè)性等；評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)可以評(píng)價(jià)學(xué)術(shù)期刊和作者，作者和學(xué)術(shù)期刊也可以對(duì)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)的客觀性、評(píng)價(jià)結(jié)果有效與否做出判定；學(xué)術(shù)期刊可以對(duì)科研機(jī)構(gòu)的隊(duì)伍發(fā)展和學(xué)科競(jìng)爭(zhēng)力做出評(píng)價(jià)［1］，參與學(xué)術(shù)期刊評(píng)價(jià)的有關(guān)行政主管部門和高校也可采用評(píng)獎(jiǎng)、資助、白名單和黑名單的形式對(duì)學(xué)術(shù)期刊做出評(píng)價(jià)；學(xué)術(shù)期刊可以自我評(píng)價(jià)和互相評(píng)價(jià)，如期刊協(xié)會(huì)組織的評(píng)定等。這就是交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的外在框架，其以學(xué)術(shù)生態(tài)圈多元主體的評(píng)價(jià)權(quán)為理論基礎(chǔ)。所謂交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是指學(xué)術(shù)生態(tài)圈的各方主體以互動(dòng)式交流和開(kāi)放式合作的方式進(jìn)行自我學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和對(duì)他學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。在這種評(píng)價(jià)關(guān)系中，學(xué)術(shù)共同體各方既是評(píng)價(jià)主體，也是被評(píng)價(jià)對(duì)象，評(píng)價(jià)在雙方、多方之間以互動(dòng)、反饋、合作形式組織化常規(guī)化正式化運(yùn)行，任何一方主體都不是學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的絕對(duì)掌握者或主導(dǎo)者。交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)能促進(jìn)不同主體之間的交互式學(xué)習(xí)，各方通過(guò)交流合作、彼此補(bǔ)益形成學(xué)術(shù)信任，達(dá)成對(duì)學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)期刊、學(xué)者或機(jī)構(gòu)科研實(shí)力等相對(duì)一致的客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)共識(shí)的基礎(chǔ)上，參與主體的多元化、評(píng)價(jià)過(guò)程的正式化起到制衡和避免功利性俘獲的功效。

二、交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的相對(duì)優(yōu)勢(shì)

在尋求建立更合理的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制過(guò)程中，主管部門一直試圖以行政權(quán)威引導(dǎo)發(fā)展方向，出臺(tái)了系列文件，也推出了系列舉措。但從實(shí)際效果看，并未根本上改變當(dāng)前的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)生態(tài)環(huán)境。一方面，現(xiàn)有學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制固然有缺陷，但仍不可否認(rèn)其具備積極意義。另一方面，在制度慣性下，高?？蒲泄芾頇C(jī)構(gòu)和部分學(xué)術(shù)群體也對(duì)既有的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)有路徑依賴。然而學(xué)術(shù)研究自由與科研行政管理存在沖突，任何外在的、帶有行政色彩的評(píng)價(jià)都無(wú)法避免對(duì)學(xué)術(shù)研究的限制和固化，并可能導(dǎo)致功利式異化和背離。由于學(xué)術(shù)具有高度自主屬性，建立有效的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力是完善學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制的有效路徑。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)實(shí)質(zhì)是對(duì)學(xué)術(shù)聲譽(yù)的認(rèn)定，其離不開(kāi)學(xué)術(shù)共同體這一土壤。換言之，學(xué)術(shù)共同體才是學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的當(dāng)然和真正主體。交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)正是以學(xué)術(shù)共同體為真正評(píng)價(jià)主體的機(jī)制。與現(xiàn)有評(píng)價(jià)機(jī)制相比，交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)有以下幾個(gè)方面的價(jià)值優(yōu)勢(shì)。1．評(píng)價(jià)話語(yǔ)權(quán)的共享性在交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，所涉各方都將參與其中，評(píng)價(jià)主體具有多元性。多元主體的參與促使評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更為合理，評(píng)價(jià)過(guò)程更為公正公開(kāi)。在此種模式下，評(píng)價(jià)的話語(yǔ)權(quán)不再集中于某一方，而轉(zhuǎn)由多方主體共享。話語(yǔ)權(quán)的分散共享讓評(píng)價(jià)內(nèi)容更全面，結(jié)果更客觀，有利于學(xué)術(shù)生態(tài)圈和諧共處和良性運(yùn)轉(zhuǎn)。交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)系統(tǒng)中，無(wú)論是期刊還是學(xué)者，都不必再圍繞學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)“指揮棒”生存，而轉(zhuǎn)向扎實(shí)做好內(nèi)功建設(shè)。2．評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元性對(duì)當(dāng)前學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制的批評(píng)和質(zhì)疑之一就是評(píng)價(jià)維度單一和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不透明。盡管有個(gè)別機(jī)構(gòu)在此方面做出了努力，但尚未形成通用規(guī)則［2］。學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)應(yīng)該遵循怎樣的標(biāo)準(zhǔn)？有論者提出，“唯論文”的根源是單一評(píng)價(jià)維度的問(wèn)題，主張學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)主體應(yīng)避免單一思維和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)［3］。還有學(xué)者提出，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)應(yīng)該包括縱向比較評(píng)價(jià)、橫向比較評(píng)價(jià)和現(xiàn)實(shí)性評(píng)價(jià)三個(gè)維度，即從學(xué)術(shù)發(fā)展史、研究現(xiàn)狀、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的需求著手，從而避免重復(fù)性、低水平和空洞化學(xué)術(shù)研究，對(duì)學(xué)人和成果的評(píng)價(jià)應(yīng)置于該三個(gè)維度中進(jìn)行［4］。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究具有思辨性、情感性、意識(shí)形態(tài)性等特征，對(duì)評(píng)價(jià)的需求也是多層次的［5］，單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)不符合學(xué)科和學(xué)術(shù)的自身特性，既不客觀也不科學(xué)，因而建立多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是共同的訴求；價(jià)值判斷的主觀性決定了真正多元的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)必須由多元主體提出和實(shí)施，如果評(píng)價(jià)權(quán)集中于單一主體，那么難以避免評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)取舍和具體操作中的主觀影響。在多元主體間實(shí)施交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，必然會(huì)產(chǎn)生不同主體視角的多元評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。3．評(píng)價(jià)過(guò)程的雙向性、反饋性我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制問(wèn)世時(shí)間不長(zhǎng)，系統(tǒng)化、組織化、規(guī)?；酥翑?shù)據(jù)化的現(xiàn)代學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制尚處于框架建構(gòu)與調(diào)適階段［5］。當(dāng)下有組織性、公開(kāi)性的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)主要由學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)進(jìn)行，評(píng)價(jià)對(duì)象主要是學(xué)術(shù)期刊，其突出特點(diǎn)是評(píng)價(jià)主體和被評(píng)價(jià)主體二分化。在評(píng)價(jià)過(guò)程中，盡管各評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)都設(shè)置有“專家評(píng)議”“征求意見(jiàn)”等環(huán)節(jié)，然而從實(shí)質(zhì)上看，這種學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)仍然是偏于單向度的。這種評(píng)價(jià)機(jī)制備受學(xué)界和期刊界批評(píng)［6］，由于其自身缺乏有效的評(píng)價(jià)反饋渠道和制約制度，多數(shù)學(xué)術(shù)期刊在其中處于話語(yǔ)弱勢(shì)，只能被動(dòng)地接受評(píng)價(jià)結(jié)果，并且不同期刊的話語(yǔ)力被評(píng)價(jià)結(jié)果日益梯度式強(qiáng)化。從評(píng)價(jià)主體向被評(píng)價(jià)主體的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)是以矢量形式運(yùn)行的，被評(píng)價(jià)主體的反向?qū)W術(shù)評(píng)價(jià)則是斷點(diǎn)、發(fā)散式運(yùn)行。陷于這種單向度被動(dòng)式的評(píng)價(jià)旋渦后，學(xué)術(shù)期刊趨同化變得明顯，堅(jiān)守自我變得異常艱辛，甚至有期刊被迫以“公開(kāi)信”發(fā)出吶喊，激進(jìn)反抗［7］。與之相反，在交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)中，各學(xué)術(shù)主體既是評(píng)價(jià)方也是被評(píng)價(jià)方，評(píng)價(jià)以雙向甚至多向度形式進(jìn)行。由于評(píng)價(jià)是交互式開(kāi)展的，類似主觀性價(jià)值選擇和判斷的信息得到有效反饋，接收信息的一方也能借鑒式吸收消化。如期刊與作者之間的雙向評(píng)價(jià)，可以實(shí)現(xiàn)良好的互促；期刊與評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)之間的雙向評(píng)價(jià)，可以糾正評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)自身學(xué)科的局限性，可以促進(jìn)期刊布局和結(jié)構(gòu)的主動(dòng)優(yōu)化。4．評(píng)價(jià)形式的公開(kāi)性、正式性客觀來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)生態(tài)圈中一直存在交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的雛形，但除評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)的組織化學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)外，其他主體的評(píng)價(jià)都沒(méi)能進(jìn)入主流。少數(shù)有組織評(píng)價(jià)如“名刊名欄”“社科基金資助期刊”、學(xué)術(shù)自治團(tuán)體的評(píng)獎(jiǎng)等，因其覆蓋范圍有限，自身也未側(cè)重打造學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)功能，尚未被納入主評(píng)價(jià)體系。政府期刊管理部門公布的各種“不合格”“違規(guī)”期刊更側(cè)重于行政管理而非學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。個(gè)別學(xué)術(shù)主體為主動(dòng)參與評(píng)價(jià)付出努力，如華東政法大學(xué)、中山大學(xué)、華僑大學(xué)、合肥工業(yè)大學(xué)、泉州信息工程學(xué)院等學(xué)術(shù)期刊“黑名單”，所起效力也有范圍局限?？梢哉f(shuō)，除了學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)，其他主體間的評(píng)價(jià)大多是自在式、非組織性的，缺乏正式的運(yùn)行路徑，以隱性、非規(guī)范化的方式存在。如期刊和作者之間的互相評(píng)價(jià)，更多在非正式情況下進(jìn)行內(nèi)部交流，不僅是隨機(jī)和分散的，還沒(méi)有統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。從作者對(duì)期刊的評(píng)價(jià)來(lái)看，期刊級(jí)別、見(jiàn)刊時(shí)間是科研人員首要的兩個(gè)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，之后才是審讀專業(yè)性、流程規(guī)范性等。其中，期刊級(jí)別是作者接受的“外來(lái)標(biāo)準(zhǔn)”，而見(jiàn)刊時(shí)間快與期刊質(zhì)量之間沒(méi)有必然正向關(guān)系，甚至有可能是負(fù)向關(guān)系，它們與作者對(duì)期刊真正的“學(xué)術(shù)”評(píng)價(jià)還有一定距離。此外，自在式的評(píng)價(jià)中，個(gè)別體驗(yàn)和口口相傳極易出現(xiàn)信息失真和謬誤，導(dǎo)致評(píng)價(jià)的不客觀、不準(zhǔn)確。交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制就是要通過(guò)一定的組織，將這些自在的、隱性的、非組織性的評(píng)價(jià)公開(kāi)化、正式化，通過(guò)機(jī)制化、常規(guī)化、規(guī)范化塑造，使其加入學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)主流體系并共同發(fā)揮作用，這也是學(xué)術(shù)共同體的固有意義之一。與現(xiàn)有學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)相比，評(píng)價(jià)形式的公開(kāi)和正式會(huì)極大促進(jìn)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)正向功能的發(fā)揮，促學(xué)術(shù)、正學(xué)風(fēng)，進(jìn)而影響哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系建設(shè)。5．評(píng)價(jià)結(jié)果的綜合性評(píng)價(jià)主體多元和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多維度保證了交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)結(jié)果的綜合性。這種綜合結(jié)果與當(dāng)前在文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)基礎(chǔ)上通過(guò)賦值、加權(quán)、歸一、平均等得出的“綜合性”評(píng)價(jià)結(jié)果有著本質(zhì)的不同。它既包括定量的結(jié)果，也包括定性的結(jié)果；既有客觀量化指標(biāo)，也有主觀評(píng)價(jià)；既有總體的結(jié)果也有分項(xiàng)的結(jié)果。不同的科研管理主體可以根據(jù)需要自取其中部分或整體評(píng)價(jià)結(jié)果，各評(píng)價(jià)主體也可以限定自己做出的評(píng)價(jià)結(jié)果的使用范圍和條件。

三、交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)術(shù)期刊發(fā)展的影響

交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)不僅會(huì)根本性改變現(xiàn)有的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制，還對(duì)學(xué)術(shù)期刊尤其是人文社科學(xué)術(shù)期刊的發(fā)展有重要價(jià)值并起到促進(jìn)作用。作為學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)系統(tǒng)中關(guān)鍵平臺(tái)樞紐的學(xué)術(shù)期刊，在推動(dòng)和發(fā)展交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)過(guò)程中應(yīng)起到主體作用，并以組織化安排協(xié)助解決評(píng)價(jià)主體虛化、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范化、評(píng)價(jià)流程正式公開(kāi)化等問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)自身的高品質(zhì)發(fā)展。第一，學(xué)術(shù)期刊是交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)建立的樞紐主體。從必要性上看，良好學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制是為繁榮學(xué)術(shù)服務(wù)的，而學(xué)術(shù)繁榮直接決定著學(xué)術(shù)期刊的生存和發(fā)展；學(xué)術(shù)繁榮的標(biāo)志之一就是百家爭(zhēng)鳴、百花齊放，交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制的交流合作、多元共享等內(nèi)在屬性與學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展的需求契合，也與學(xué)術(shù)期刊個(gè)性化發(fā)展的需求相契合。就可行性而言，在學(xué)術(shù)生態(tài)圈的各方主體中，學(xué)術(shù)期刊數(shù)量適中、相對(duì)獨(dú)立，利益關(guān)涉性最小，處于各方聯(lián)系的樞紐位置；期刊具備平臺(tái)的天然優(yōu)勢(shì)，也是便利的實(shí)體抓手，因此最適宜承擔(dān)起組織和推動(dòng)交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制的角色。第二，以學(xué)術(shù)期刊團(tuán)體為依托，推動(dòng)和協(xié)助各學(xué)術(shù)主體間建立正式評(píng)價(jià)渠道和機(jī)制，并促使其納入評(píng)價(jià)體系。例如，針對(duì)科研人員參與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)的隨意、分散、信息渠道少等不足，可通過(guò)作者、讀者、同行評(píng)價(jià)等傳統(tǒng)有效渠道加以指導(dǎo)、輔助，從而避免評(píng)價(jià)主體虛置的可能；可借鑒其他行業(yè)協(xié)會(huì)的模式，在學(xué)術(shù)期刊行業(yè)內(nèi)建立期刊自律、不良懲戒和監(jiān)督等方面的評(píng)價(jià)機(jī)制；可結(jié)合學(xué)科和學(xué)術(shù)的不同特點(diǎn)，出臺(tái)行業(yè)相關(guān)學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)規(guī)范，為各主體參與學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)提供規(guī)范參考；等等。在推動(dòng)和協(xié)助建立交互式學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制的過(guò)程中，學(xué)術(shù)期刊與各主體充分溝通和交流，深入?yún)⑴c學(xué)術(shù)共同體。在該評(píng)價(jià)機(jī)制建立并良好運(yùn)行后，學(xué)術(shù)期刊可根據(jù)定位和特長(zhǎng)，打造符合自身特點(diǎn)的發(fā)展路線，從而邁向差異化高品質(zhì)發(fā)展道路。

一、高等教育管理文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建

1866年?？藸杽?chuàng)立了生態(tài)學(xué)概念，研究生物體同外部環(huán)境之間關(guān)系。由于它的研究具有系統(tǒng)性、動(dòng)態(tài)性的特點(diǎn)，其概念成為人類普遍性的思維方式。在此基礎(chǔ)上，斯圖爾德發(fā)展創(chuàng)立了文化生態(tài)學(xué)，其文化生態(tài)指在特定的文化地理環(huán)境內(nèi)一切相互作用的文化體及其環(huán)境組成的功能整體［2］。從文化生態(tài)學(xué)的視角，高等學(xué)校是高校群體生存和發(fā)展所處的人文環(huán)境或人文空間［3］。高等學(xué)校內(nèi)部各文化群體、高等學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境以及高等教育管理文化共同組成了具有層次性、整體性、結(jié)構(gòu)性的高等教育管理文化生態(tài)系統(tǒng)。其中，高等學(xué)校內(nèi)部各文化群體是文化生態(tài)系統(tǒng)的基礎(chǔ)模塊，高等學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境是文化生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)流、能量流、信息流的來(lái)源，高等教育管理文化則是文化生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部資源分配、結(jié)構(gòu)組織、信息交流的方式及其蘊(yùn)含的理念。高等學(xué)校內(nèi)部的文化群體，包括管理群、學(xué)院群、機(jī)關(guān)群、教師群、學(xué)生群等，在這些群內(nèi)又有工會(huì)、學(xué)生會(huì)等小群，這些群及其成員間共生共存、相互作用，形成了自己的類型和模式，并與高校外部的群相互作用，交織成高等學(xué)校文化生態(tài)系統(tǒng)的主體。高等學(xué)校內(nèi)外部環(huán)境，包括學(xué)校所處的自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、學(xué)術(shù)環(huán)境、國(guó)際環(huán)境等。高等學(xué)校這一文化生態(tài)系統(tǒng)，既有完整的內(nèi)部文化生態(tài)環(huán)境，又與外部環(huán)境進(jìn)行著密切的互動(dòng)和交流，并深受外部環(huán)境影響。高等學(xué)校管理文化，是高等學(xué)校管理生態(tài)環(huán)境背后的“場(chǎng)”，由管理哲學(xué)、管理理念、管理目標(biāo)、管理制度、管理行為等多個(gè)因素所組成。在高等教育管理的文化生態(tài)結(jié)構(gòu)層次中，管理哲學(xué)是最高范疇，引領(lǐng)著學(xué)校管理的建構(gòu)方向，規(guī)定著管理理念、目標(biāo)和模式，具有統(tǒng)攝作用。管理理念是次一級(jí)的范疇，是人們對(duì)高等學(xué)校管理中管理權(quán)力的分配和限制、權(quán)力資源的配置、不同權(quán)力主體的地位和作用的總的看法。任何理念都有其哲學(xué)基礎(chǔ)，高校管理理念是管理哲學(xué)在價(jià)值取向上的具體化。管理理念同時(shí)還規(guī)定著管理的目標(biāo)、組織結(jié)構(gòu)、制度規(guī)定和物資支持系統(tǒng)。管理目標(biāo)、管理制度、管理行為則是第三層次的范疇，體現(xiàn)著管理生態(tài)文化的具體性和鮮活性，是管理哲學(xué)、管理理念的外在表現(xiàn)。物質(zhì)支持系統(tǒng)更多的則是受客觀條件的牽制，如管理技術(shù)水平、人力、物力的投入等，位于從屬地位。高等教育管理文化生態(tài)系統(tǒng)中任何一個(gè)因素的變化，都會(huì)引起其他因素以及系統(tǒng)整體性的反應(yīng)。各因素不僅在系統(tǒng)內(nèi)表現(xiàn)出互動(dòng)共生、有機(jī)關(guān)聯(lián)的生態(tài)功能，系統(tǒng)外還與所處的社會(huì)環(huán)境相互影響，體現(xiàn)內(nèi)部生態(tài)與外部環(huán)境的契合。

二、高等教育管理文化生態(tài)的歷史與現(xiàn)狀

高等學(xué)校是一個(gè)有機(jī)的文化生態(tài)系統(tǒng)，其管理文化通常是歷史形成的，可以看成是“遺傳”與環(huán)境的產(chǎn)物。各國(guó)的大學(xué)都在歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)客觀的相互作用中傳承、形成和發(fā)揚(yáng)獨(dú)有的管理文化。在我國(guó)，“學(xué)而優(yōu)則仕”的儒家入世哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，伴隨著我國(guó)高等教育的產(chǎn)生與發(fā)展。在古代，“大學(xué)”自產(chǎn)生就被統(tǒng)治者作為政治教化的工具，求學(xué)為官被世人認(rèn)為是正途。到了近代，我國(guó)高等學(xué)校沒(méi)有像歐洲那樣，出現(xiàn)過(guò)學(xué)生權(quán)力主導(dǎo)或教師權(quán)力主導(dǎo)的辦學(xué)模式，而是一開(kāi)始就是在行政權(quán)力的主導(dǎo)下建立起來(lái)的。中國(guó)近代第一所大學(xué)“京師大學(xué)堂”雖仿效西方大學(xué)設(shè)置，但作為全國(guó)最高學(xué)府，它還是國(guó)家最高教育行政機(jī)關(guān)，統(tǒng)轄各省學(xué)堂，其行政性是先天賦予的。作為辦學(xué)救國(guó)的工具，大學(xué)堂承載著沉重的社會(huì)使命，其政治意義遠(yuǎn)大于學(xué)術(shù)意義。盡管蔡元培先生任北京大學(xué)校長(zhǎng)期間，為了貫徹“學(xué)術(shù)自由和教授治?！钡乃枷脒M(jìn)行了深入的改革，一定程度上奠定了我國(guó)近現(xiàn)代大學(xué)“學(xué)術(shù)自由、兼容并包”的基本理念。但在后來(lái)的軍閥統(tǒng)治和民國(guó)時(shí)期，大學(xué)教師權(quán)力與行政權(quán)力相比仍處于從屬地位。新中國(guó)建立以后，高等教育哲學(xué)政治論和國(guó)家主義教育價(jià)值觀是我國(guó)高等教育管理的主導(dǎo)思想，深刻體現(xiàn)在每所高等學(xué)校的管理文化之中。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，政府對(duì)國(guó)家進(jìn)行全方位管理，統(tǒng)一調(diào)配各種資源，其中高等學(xué)校作為國(guó)家管理的重要部門，其管理理念和管理文化充分體現(xiàn)了國(guó)家的意志。20世紀(jì)80年代我國(guó)提出了科教興國(guó)的發(fā)展戰(zhàn)略，將高等教育發(fā)展提升到了國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展的高度，高等教育的政治功能和經(jīng)濟(jì)功能被政府行為高度強(qiáng)化。新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)高等教育改革向縱深發(fā)展，在政府主導(dǎo)下，進(jìn)行了多方面改革，從收費(fèi)到擴(kuò)招，從院校合并升格到大學(xué)城建設(shè)、教學(xué)評(píng)估等。可以說(shuō)，我國(guó)高等教育歷來(lái)具有“行政化”的傳統(tǒng)。高校的“行政化”傾向是一個(gè)多維因素合力長(zhǎng)期形成的客觀現(xiàn)實(shí)。高?！靶姓蓖ǔＪ侵冈诟咝９芾碇胁捎靡怨倭趴茖又茷榛咎卣鞯男姓芾砟Ｊ?，即把高校當(dāng)作行政機(jī)構(gòu)來(lái)管理，把學(xué)術(shù)事務(wù)當(dāng)作行政事務(wù)來(lái)管理［4］。因此，高等教育的管理文化生態(tài)，體現(xiàn)出高度的外部(政府)控制和內(nèi)部集權(quán)。這樣的管理文化生態(tài)，既是對(duì)歷來(lái)“官學(xué)一體”教育辦學(xué)模式的傳承，又是我國(guó)建國(guó)初期“趕超式”國(guó)家目標(biāo)取向的需要。通過(guò)這樣的管理文化生態(tài)體系，國(guó)家意志得到完整的貫徹落實(shí)，具有高度的可控性和執(zhí)行力。但是“行政化”的管理文化生態(tài)也存在著弊端。鐘秉林指出，高等學(xué)?！靶姓北憩F(xiàn)為“外部行政化”和“內(nèi)部行政化”，“外部行政化”主要體現(xiàn)在政府將高校作為行政機(jī)構(gòu)或其延伸部門來(lái)管理，嚴(yán)格控制，管辦不分;“內(nèi)部行政化”集中體現(xiàn)為行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的關(guān)系失衡，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的分割和對(duì)立，行政權(quán)力對(duì)學(xué)術(shù)權(quán)力的替代與壓制［4］。具體而言，過(guò)度行政化辦學(xué)體制為高等教育管理文化生態(tài)帶來(lái)了4個(gè)方面的問(wèn)題。

1．資源投入渠道的單一化。政府和學(xué)生是高等學(xué)校辦學(xué)資金來(lái)源的主體。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，1999－2009年的10年間，普通高等教育財(cái)政預(yù)算內(nèi)撥款占到經(jīng)費(fèi)來(lái)源的47．65%－60%，學(xué)雜費(fèi)收入所占比重上升至33．49%，而社會(huì)捐資集資所占比重不到1%并逐年降低。普通高等教育經(jīng)費(fèi)來(lái)源結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出以財(cái)政預(yù)算內(nèi)撥款和學(xué)雜費(fèi)為主的二元格局［5］。這樣的經(jīng)費(fèi)來(lái)源結(jié)構(gòu)，使得高等學(xué)校高度依賴于政府投入和生源數(shù)量。在政府投入難以大幅提升而生源總體數(shù)量呈下降趨勢(shì)的今天，高等教育管理文化生態(tài)面臨著日益嚴(yán)峻的資源輸入危機(jī)。

2．外部應(yīng)變能力的滯后化。過(guò)度行政化的高等學(xué)校在與政府建立緊密聯(lián)系的同時(shí)，與社會(huì)和市場(chǎng)的聯(lián)系不足。這使得高等教育管理文化生態(tài)存在一定程度上封閉和保守的特點(diǎn)，無(wú)法因應(yīng)社會(huì)和市場(chǎng)的變化及時(shí)作出內(nèi)部調(diào)整，存在滯后性。同時(shí)，高度依賴政府投入，受到政府高度控制和保護(hù)的高等教育管理文化生態(tài)也難以催生出主動(dòng)尋求改變的內(nèi)在動(dòng)力。這也造成了高等教育與社會(huì)和市場(chǎng)的脫節(jié)，使得高等教育引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展、培育合格人才的作用受到影響。

1汪恕城水利學(xué)術(shù)思想概述

汪恕城水利學(xué)術(shù)思想豐富，已經(jīng)初步形成框架在此思想體系中，思想的根基是對(duì)水利發(fā)展的定位。汪恕城認(rèn)為水利要滿足社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展五個(gè)需要，即飲水保障、防洪安全、糧食自給、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護(hù)。在新世紀(jì)，人們對(duì)水利提出了新的要求，在認(rèn)識(shí)論上出現(xiàn)了九個(gè)轉(zhuǎn)變，要適應(yīng)五個(gè)層次、九個(gè)轉(zhuǎn)變的需求，根本的途徑是要實(shí)施資源水利，也就是人與自然和諧相處。資源水利理論基礎(chǔ)是水權(quán)和水市場(chǎng)，要實(shí)現(xiàn)資源水利，必須將生態(tài)環(huán)境保護(hù)放在重要的位置，流域統(tǒng)一管理與準(zhǔn)市場(chǎng)的結(jié)合是實(shí)現(xiàn)資源水利的體制保障。上述幾個(gè)方面是相互聯(lián)系的，在每一方面，汪恕城都進(jìn)行了進(jìn)一步的論述。下面僅就汪恕城一些重要的水利學(xué)術(shù)思想進(jìn)行概要性述評(píng)，主要包括資源水利、水權(quán)水市場(chǎng)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的水利學(xué)術(shù)思想。

2、汪恕城重要水利學(xué)術(shù)思想述評(píng)

2.1資源水利思想述評(píng)

1999年3月30日，汪恕城在中國(guó)水利學(xué)第七次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)上，發(fā)表了《實(shí)現(xiàn)由工程水利水利到資源水利的轉(zhuǎn)變，作好面向21世紀(jì)中國(guó)水利這篇大文章》，首次提出了資源水利的概念。同年5月29日，在黃河水利委員會(huì)機(jī)關(guān)職工大會(huì)上，汪恕城結(jié)合黃河治理對(duì)資源水利的內(nèi)涵進(jìn)行了進(jìn)一步闡述。2000年4月7日在中國(guó)水資源論壇上，汪恕城做了《資源水利的理論內(nèi)涵和實(shí)踐基礎(chǔ)》的報(bào)告，2002年9月26日在《中國(guó)水利》雜志專家委員會(huì)會(huì)議暨水資源管理與可持續(xù)發(fā)展高層論壇上，汪恕城發(fā)表了《資源水利的本質(zhì)特征、理論基礎(chǔ)和體制保障》，對(duì)資源水利進(jìn)行了進(jìn)一步總結(jié)和提高，至此，經(jīng)過(guò)不斷地完善，資源水利的思想漸漸成熟。

資源水利就是把水資源與國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展更加緊密地聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)、科學(xué)管理。具體地概括為水資源的開(kāi)發(fā)、利用、治理、配置、節(jié)約和保護(hù)六個(gè)方面，資源水利的本質(zhì)特征就是人與自然和諧相處。資源水利的提出，就是強(qiáng)調(diào)資源管理，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧相處。

一、什么是大學(xué)精神

作為知識(shí)生產(chǎn)、傳播和教育的主導(dǎo)力量，大學(xué)只有在一種特定的精神理念的引領(lǐng)下才能發(fā)揮巨大的社會(huì)功能。大學(xué)精神代表著一種超越性的氣質(zhì)、高舉遠(yuǎn)慕的品格和執(zhí)著于真理的求索精神。首先，大學(xué)精神是科學(xué)理性的探索精神。在理性精神的指引下，追求建立新的知識(shí)體系和解釋體系，明顯地區(qū)別于神話式、常識(shí)主義和宗教的知識(shí)系統(tǒng)。以科學(xué)主義和理性邏輯為基石，建構(gòu)起來(lái)的知識(shí)體系提供了可驗(yàn)證的、可靠的理論學(xué)說(shuō)，并以真理為指向，以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。其次，大學(xué)精神是弘揚(yáng)人的價(jià)值的人文主義精神。西方的文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)，大大提升了人的地位，修正了舊有的宇宙觀和宗教觀，把人的存在價(jià)值和意義作為中心。人本身得到了尊重和崇敬。在這種人文主義精神的支配下，知識(shí)和教育的方向都發(fā)生了重大轉(zhuǎn)向?，F(xiàn)代大學(xué)更加注重對(duì)人的生活世界的研究、創(chuàng)造，致力于建構(gòu)生活的意義世界。再次，大學(xué)精神是一種批判的超越精神。這種批判精神有兩個(gè)維度:第一個(gè)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活世界的理論批判。運(yùn)用知識(shí)和理論的武器，致力于批判反科學(xué)主義的迷信觀念、假惡丑的道德墮落。第二個(gè)是對(duì)大學(xué)自身的知識(shí)生產(chǎn)和理論學(xué)說(shuō)的學(xué)術(shù)批判。沒(méi)有批判就沒(méi)有知識(shí)的增長(zhǎng)和文明的進(jìn)步。在學(xué)術(shù)批判中，對(duì)既有的各種理論學(xué)說(shuō)進(jìn)行理性驗(yàn)證、批駁，從而推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新能力?！皣?yán)肅的學(xué)術(shù)批判，也就是對(duì)知識(shí)增量具有重要意義的從知識(shí)角度的批評(píng)。正是通過(guò)這種有助于知識(shí)增量的學(xué)術(shù)批評(píng)，我們能夠進(jìn)一步洞見(jiàn)到此前我們認(rèn)識(shí)不到、或不意識(shí)、或忽視的許多問(wèn)題?！保劭茖W(xué)的理性精神、人文主義精神和批判精神，是大學(xué)精神的實(shí)質(zhì)，由此，現(xiàn)代大學(xué)才能在推進(jìn)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的過(guò)程中發(fā)揮無(wú)可替代的巨大作用。

二、異化了的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境

大學(xué)精神的實(shí)現(xiàn)，有賴于其所處的社會(huì)環(huán)境和特定的時(shí)代價(jià)值觀念?？v觀人類歷史，在巨大的社會(huì)變遷時(shí)期，往往能夠帶動(dòng)文化的重大創(chuàng)新和轉(zhuǎn)向，促進(jìn)思想范式的更新。但同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)異質(zhì)因素而導(dǎo)致文明發(fā)展的遲滯，造成文化精神的衰退。受這種文化變遷內(nèi)在邏輯的制約，大學(xué)精神也始終受到多種有利或不利因素的牽制、影響和挑戰(zhàn)。20世紀(jì)初期的德國(guó)，處于重大轉(zhuǎn)折時(shí)期的大學(xué)里彌漫著抑郁、悲觀的氣息。圍繞著學(xué)術(shù)與政治、知識(shí)與權(quán)力、學(xué)術(shù)管理體制、“去學(xué)術(shù)”的專業(yè)化和純粹學(xué)術(shù)等問(wèn)題聚訟紛紜。在這種背景下，馬克斯•韋伯在對(duì)青年教師的講演中指出，學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)成為一種精神上的志業(yè)。但是，“今天，學(xué)術(shù)已經(jīng)作為一種職業(yè)的經(jīng)營(yíng)，以學(xué)術(shù)為志業(yè)受到了限制，就是學(xué)問(wèn)已進(jìn)入一個(gè)空前專業(yè)化的時(shí)代，并且這種局面將一直持續(xù)下去”。韋伯所批評(píng)的是大學(xué)中的墮落現(xiàn)象，即嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)活動(dòng)、以教育為志向的大學(xué)，已經(jīng)被逐漸功利化的職業(yè)謀生所取代。認(rèn)為這是大學(xué)精神衰落的征兆，將危及大學(xué)獨(dú)立自治的理想。概言之，大學(xué)生態(tài)環(huán)境的惡化，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)創(chuàng)造力的衰減，最終造成文化發(fā)展失去根本動(dòng)力。與此形成對(duì)照的是，當(dāng)代中國(guó)的大學(xué)教育同樣面對(duì)著各種不利因素的影響，學(xué)術(shù)的生態(tài)環(huán)境尤為嚴(yán)峻。學(xué)術(shù)研究中普遍存在著功利化、學(xué)術(shù)失范、學(xué)術(shù)操守和道德嚴(yán)重墮落、浮躁與虛夸的現(xiàn)象。韋伯所批判和警告的危險(xiǎn)正在逐步成為現(xiàn)實(shí)的寫照，這種現(xiàn)狀“正如我們?cè)跀闹褚粯?，我們也在敗壞著情感”。學(xué)術(shù)創(chuàng)造原本尊奉的價(jià)值和理想不再神圣，而處于利益和權(quán)力的圍城之中。在大學(xué)中存在著數(shù)量與質(zhì)量、功利與學(xué)術(shù)、敬業(yè)與浮夸等多種矛盾。大學(xué)的學(xué)術(shù)管理體制嚴(yán)重背離了學(xué)術(shù)的精神實(shí)質(zhì)和發(fā)展邏輯。數(shù)字化管理已經(jīng)成為普遍規(guī)則，評(píng)判大學(xué)的等級(jí)、學(xué)術(shù)聲譽(yù)以及教師的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)皆以此為標(biāo)準(zhǔn)。研究基地和博士碩士點(diǎn)的數(shù)量、科研經(jīng)費(fèi)的引進(jìn)數(shù)額、的數(shù)量和刊物級(jí)別以EI、SCI區(qū)分等等，不一而足。這種管理體制便于進(jìn)行直觀的評(píng)判，簡(jiǎn)化了管理的難度和成本，簡(jiǎn)便易行。但是，這恰恰傷害了學(xué)術(shù)本身的嚴(yán)肅與尊嚴(yán)。在這種學(xué)術(shù)管理體制下，嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究演化成了商業(yè)性的數(shù)量競(jìng)賽?！耙坏┻@些商業(yè)性的外部標(biāo)準(zhǔn)代替學(xué)術(shù)的內(nèi)在尺度，成為評(píng)判和衡量所有學(xué)者的統(tǒng)一尺度，就使得知識(shí)的生產(chǎn)，就像資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)一樣，在不斷追求效率的形式合理性背后，是失去了其本身意義的實(shí)質(zhì)不合理?！庇谑?，在這種環(huán)境里，粗制濫造、抄襲、炒作、自我復(fù)制等反學(xué)術(shù)的現(xiàn)象不斷滋生?！皩?duì)那些一旦進(jìn)入這一賽跑并決心參與競(jìng)爭(zhēng)的人來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)競(jìng)賽激勵(lì)他們參與了一場(chǎng)每個(gè)人要對(duì)抗所有人、人人相互利用又相互對(duì)抗的斗爭(zhēng)。這一斗爭(zhēng)決不包含帶來(lái)學(xué)術(shù)革命的危險(xiǎn)，相反，它以自己的邏輯促進(jìn)這一包含時(shí)間性距離的體制和秩序的延續(xù)和繼承。一方面，這是因?yàn)閰⑴c競(jìng)爭(zhēng)就意味著承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)有著共同的目的，而另一方面又因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)在任何時(shí)刻都局限于大約位于同一起跑線的競(jìng)爭(zhēng)者，還因?yàn)橹俨谜呤悄切┱加懈呶恢玫娜恕！比鄙倭藢W(xué)術(shù)敬畏之心的所謂“創(chuàng)新”究竟能有多大的新意和貢獻(xiàn)呢?人類的知識(shí)由此而得到了多大增長(zhǎng)呢?是否推進(jìn)了社會(huì)發(fā)展和人類文明的進(jìn)步呢?另一方面，在教育行政化的體制下，與學(xué)術(shù)卑微相對(duì)照的是權(quán)力的傲慢。學(xué)術(shù)自治和學(xué)術(shù)權(quán)利始終依附于權(quán)力的支配，學(xué)術(shù)自由因此得不到制度化的保障。異化的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，既無(wú)法傳承大學(xué)的精神和理想，又使得學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力低下、教育教學(xué)質(zhì)量降低?！皩W(xué)術(shù)‘成果’在大量涌現(xiàn)，學(xué)術(shù)真金卻在不斷萎縮;學(xué)術(shù)市場(chǎng)熱鬧非凡，學(xué)術(shù)空氣卻異常浮躁。”在表面光鮮浮華的背后，難以掩蓋的卻是學(xué)術(shù)精神和大學(xué)理想的衰落。

三、健康學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的重建

作為制度化、組織化的大學(xué)，首先是一個(gè)秉承共同學(xué)術(shù)理想的知識(shí)共同體和精神共同體。尊奉著特定的理念、共享著一整套價(jià)值認(rèn)同和學(xué)術(shù)話語(yǔ)。學(xué)術(shù)思想“只能于產(chǎn)生自己的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己，只有當(dāng)它發(fā)現(xiàn)它自己時(shí)，它才存在并且才是真實(shí)的”。學(xué)術(shù)研究活動(dòng)遵循著自身的特定邏輯，過(guò)度的逐利思維必然使得學(xué)術(shù)創(chuàng)造發(fā)生異化。作為相對(duì)自治和自主的知識(shí)共同體，大學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，是在秉承其自身理想的前提下完成的。如果沒(méi)有了學(xué)術(shù)共同體的相對(duì)自治，大學(xué)就無(wú)法持續(xù)地成為思想文化的中心和培育優(yōu)秀人才的基地。制度正義是首要的正義，矯正異化的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)從制度建設(shè)著手。建立真正的現(xiàn)代大學(xué)制度和良好的學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境，是保障大學(xué)精神和文化持續(xù)發(fā)展的根本。學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的惡化是由多方面的因素造成的。首先，涉及學(xué)術(shù)研究與學(xué)術(shù)管理體制的關(guān)系。大學(xué)的行政化建制是我國(guó)高等教育的基本模式，盡管“去行政化”的呼聲在近年頗為響亮，但卻困難重重，行政化的管理仍將是大學(xué)制度的主流格局。在這種現(xiàn)狀之下，學(xué)術(shù)活動(dòng)缺乏獨(dú)立性，嚴(yán)重地依附于行政權(quán)力。比如，學(xué)術(shù)資源的行政控制，行政權(quán)力支配學(xué)術(shù)權(quán)力，行政權(quán)力對(duì)評(píng)獎(jiǎng)、職稱晉升的全面管制等等。由此，學(xué)術(shù)研究并未遵循自身的邏輯而展開(kāi)，學(xué)術(shù)的內(nèi)在規(guī)定性時(shí)時(shí)處于行政的權(quán)力邏輯規(guī)訓(xùn)和支配下。缺乏學(xué)術(shù)獨(dú)立和自由，必然導(dǎo)致學(xué)術(shù)想象力和創(chuàng)造力被圈定在權(quán)力的邏輯中，也就無(wú)法真正地推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展。在本真意義上，學(xué)術(shù)研究工作是人類存在的一種活動(dòng)，其特質(zhì)表現(xiàn)為思維活動(dòng)、觀念更新與知識(shí)生產(chǎn)。它構(gòu)成了人類文明熠熠生輝的精神基礎(chǔ)和必要前提。學(xué)術(shù)研究和思考的領(lǐng)域“無(wú)窮大”，從浩瀚的星空到不可見(jiàn)的微觀世界，從形而上的思維世界到現(xiàn)實(shí)具體的生活世界。既包含對(duì)可見(jiàn)物理世界的研究，也涵括形而上的純思維活動(dòng)。作為思維活動(dòng)的學(xué)術(shù)，并沒(méi)有不可思的領(lǐng)域，但卻有邊界，即受限于人類自身的理性———人的邊界構(gòu)成了思維的邊界。打開(kāi)人類知識(shí)的演進(jìn)史，就可知學(xué)術(shù)本身并不以明確的功利為首要目的，它首先表現(xiàn)為一種單純的思想上的愉悅，之后才被人們運(yùn)用于現(xiàn)實(shí)生活之中。真正的思想者，“他們的活動(dòng)本質(zhì)上不是追求實(shí)用的目的，而是在藝術(shù)、科學(xué)或形而上的思索尋求樂(lè)趣，簡(jiǎn)言之，就是樂(lè)于尋求擁有非物質(zhì)方面的利益”。當(dāng)然，這并非表明學(xué)術(shù)活動(dòng)缺乏現(xiàn)實(shí)關(guān)注的情懷。在思想本身的“原初狀態(tài)”里，它就是一種自由自在的思考。行政權(quán)力對(duì)學(xué)術(shù)活動(dòng)的過(guò)度壓制和宰制，既違背了學(xué)術(shù)的邏輯，也背離了大學(xué)的獨(dú)立自治精神。行政話語(yǔ)主宰、壓制著學(xué)術(shù)話語(yǔ)和民主話語(yǔ)，學(xué)術(shù)資源的分配更多地受制于行政權(quán)力，造成了學(xué)術(shù)自由的匱乏和學(xué)術(shù)自治的虛無(wú)，最終必然導(dǎo)致學(xué)術(shù)創(chuàng)新精神、積極性和能力的衰減。其次，學(xué)術(shù)的承認(rèn)和學(xué)術(shù)榮譽(yù)感對(duì)社會(huì)總體價(jià)值觀的臣服。這主要表現(xiàn)為在物欲主義和逐利主義對(duì)大學(xué)的影響。學(xué)術(shù)研究不再遵循學(xué)術(shù)生長(zhǎng)的邏輯，反而，學(xué)術(shù)本身異化成了謀求經(jīng)濟(jì)利益的工具。失去了神圣光環(huán)的學(xué)術(shù)，就必然演化為追求物質(zhì)利益、謀求課題經(jīng)費(fèi)、各種頭銜和名望的手段。按照馬克斯•韋伯的看法，除魅之后的社會(huì)神圣結(jié)構(gòu)被打破，逐步演化為一個(gè)形而下的“逐利的世界”，侵入到社會(huì)的所有領(lǐng)域而成為一個(gè)時(shí)代性的表征。學(xué)術(shù)研究同樣無(wú)法免于被侵蝕而獨(dú)保清純，功利主義成了學(xué)術(shù)的評(píng)判標(biāo)尺和至上追求。再次，身處行政權(quán)力支配和物質(zhì)利益誘惑雙重?cái)D壓之下的知識(shí)分子，其價(jià)值的承認(rèn)與最優(yōu)化往往不是學(xué)術(shù)創(chuàng)造本身決定的。所以，也難以認(rèn)真對(duì)待學(xué)術(shù)、虔信知識(shí)即力量、敬畏學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)與高貴。學(xué)術(shù)與權(quán)力和功利纏繞一處，學(xué)術(shù)逐步功利化、趨利性和平庸化，催生出了另一種“時(shí)代的喧囂”———有理論而無(wú)思想、刊物大于觀點(diǎn)、課題經(jīng)費(fèi)至上、普遍的學(xué)術(shù)墮落、抄襲成風(fēng)。虛假繁榮的局面，既無(wú)法傳承或創(chuàng)造出一種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，更無(wú)法創(chuàng)造出世界性的知識(shí)貢獻(xiàn)。