內(nèi)容摘要：在民主革命時(shí)期和建國(guó)初期，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)私人資本主義經(jīng)濟(jì)是新民主主義理論中非常重要的一個(gè)課題。對(duì)新民主主義國(guó)家制度下私人資本主義的歷史命運(yùn)進(jìn)行了深入思考，提出了“新民主主義的資本主義”思想。本文分析了這一思想從提出到嬗變復(fù)雜的歷史命運(yùn)，闡述了其理論淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)，認(rèn)為該思想對(duì)于研究社會(huì)主義初級(jí)階段理論具有啟示意義。

關(guān)鍵詞：新民主主義的資本主義思想

“新民主主義的資本主義”思想的提出與歷史嬗變

“新民主主義的資本主義”是1945年5月31日在中共七大的結(jié)論中提出的一個(gè)概念。綜觀的一系列論述，所謂新民主主義的資本主義，不是泛指中國(guó)的一切資本主義經(jīng)濟(jì)，它不包括官僚資本主義經(jīng)濟(jì)，而是特指由上層小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)所代表的資本主義經(jīng)濟(jì)，即民族資本主義經(jīng)濟(jì)；也不是泛指任何時(shí)期的資本主義經(jīng)濟(jì)，而是特指新民主主義國(guó)家制度或政權(quán)下的資本主義經(jīng)濟(jì)。

認(rèn)為，在新民主主義革命勝利后一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，應(yīng)當(dāng)允許資本主義經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展，不能急于消滅資本主義。早在1939年12月，就指出，因?yàn)樾旅裰髦髁x革命肅清了資本主義發(fā)展道路上的障礙，“資本主義會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)在民主革命勝利之后不可避免的結(jié)果?！?940年1月，發(fā)表了《新民主主義論》的演說，指出新民主主義共和國(guó)“并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國(guó)民生計(jì)’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后的緣故”。在七大《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，進(jìn)一步指出：“在新民主主義的國(guó)家制度下，除了國(guó)家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)民生計(jì)的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展”。在七屆二中全會(huì)的報(bào)告中，批評(píng)了“應(yīng)當(dāng)對(duì)私人資本限制得太大太死”，“簡(jiǎn)直可以很快地消滅私人資本”的“左”傾機(jī)會(huì)主義觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)在革命勝利后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，一切于國(guó)民經(jīng)濟(jì)有利的城鄉(xiāng)資本主義成分，都應(yīng)當(dāng)容許其存在和發(fā)展。1950年6月還批評(píng)了那些認(rèn)為可以提早消滅資本主義實(shí)行社會(huì)主義的主張，說“這種思想是錯(cuò)誤的，是不適合我們國(guó)家的情況的”。

認(rèn)為，新民主主義政權(quán)下的資本主義并非西方資本主義國(guó)家的自由資本主義，它的發(fā)展必須受到限制，既不能“操縱國(guó)民生計(jì)”，又不能破壞國(guó)計(jì)民生。1940年1月，指出，新民主主義共和國(guó)“決不能是‘少數(shù)人所得而私’，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地主‘操縱國(guó)民生計(jì)’，決不能建立歐美式的資本主義社會(huì)”。在七大的口頭政治報(bào)告中，認(rèn)為需要發(fā)展的是“不能操縱國(guó)民之生計(jì)”的資本主義，“至于操縱國(guó)民生計(jì)的大地主、大銀行家、大買辦，那是不包括在里面的”。還科學(xué)地預(yù)見到“對(duì)于私人資本主義采取限制政策，是必然要受到資產(chǎn)階級(jí)在各種程度和各種方式上的反抗的，特別是私人企業(yè)中的大企業(yè)主，即大資本家。限制和反限制，將是新民主主義國(guó)家內(nèi)部階級(jí)斗爭(zhēng)的主要形式”。1950年4月，在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)會(huì)議工商組討論會(huì)的一份發(fā)言稿上批語，強(qiáng)調(diào)應(yīng)當(dāng)限制和排擠“那些不利于國(guó)計(jì)民生的工商業(yè)，即投機(jī)商業(yè)，奢侈品和迷信品工商業(yè)，而不是正當(dāng)?shù)挠欣趪?guó)計(jì)民生的工商業(yè)”。關(guān)于新民主主義的資本主義思想，對(duì)于中國(guó)由一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的半殖民地半封建的社會(huì)不經(jīng)過資本主義獨(dú)立發(fā)展階段而過渡到社會(huì)主義，具有重要的實(shí)踐價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

【正文】

在新民主主義革命和建設(shè)時(shí)期，如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待中國(guó)私人資本主義經(jīng)濟(jì)，這是新民主主義理論中十分重要的課題。在民主革命時(shí)期和建國(guó)初期，對(duì)新民主主義國(guó)家制度下私人資本主義的歷史命運(yùn)進(jìn)行了深入思考，提出了“新民主主義的資本主義”思想。對(duì)此進(jìn)行研究和探討，既有助于全面理解黨在民主革命時(shí)期和建國(guó)初期對(duì)私人資本主義的經(jīng)濟(jì)政策，也有利于我們堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的方針。

對(duì)“新民主主義的資本主義”歷史命運(yùn)的論斷

“新民主主義的資本主義”是1945年5月31日在中共七大的結(jié)論中提出的一個(gè)新概念。什么是“新民主主義的資本主義”呢？綜觀的一系列論述，所謂新民主義的資本主義，不是泛指中國(guó)的一切資本主義經(jīng)濟(jì)，不包括官僚資本主義經(jīng)濟(jì)，而是特指由上層小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)所代表的資本主義經(jīng)濟(jì)，即民族資本主義經(jīng)濟(jì)；也不是泛指任何時(shí)期的資本主義經(jīng)濟(jì)，而是特指新民主主義國(guó)家制度或政權(quán)下的資本主義經(jīng)濟(jì)。

首先，認(rèn)為，在新民主主義革命勝利后一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，應(yīng)當(dāng)允許資本主義經(jīng)濟(jì)存在和發(fā)展，不能急于消滅資本主義。

早在1939年12月，就指出，因?yàn)樾旅裰髦髁x革命肅清了資本主義發(fā)展道路上的障礙，“資本主義會(huì)有一個(gè)相當(dāng)程度的發(fā)展，這是經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)在民主革命勝利之后不可避免的結(jié)果?！保ㄗⅲ骸哆x集》第2卷，人民出版社1991年版，第650,678,678～679,678頁。）1940年1月，發(fā)表了《新民主主義論》的演說，指出新民主主義共和國(guó)“并不沒收其他資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，并不禁止‘不能操縱國(guó)民生計(jì)’的資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，這是因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)還十分落后的緣故。”（注：《選集》第2卷，人民出版社1991年版，第650,678,678～679,678頁。）在七大《論聯(lián)合政府》的報(bào)告中，進(jìn)一步指出：“在新民主主義的國(guó)家制度下，除了國(guó)家自己的經(jīng)濟(jì)、勞動(dòng)人民的個(gè)體經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)之外，一定要讓私人資本主義經(jīng)濟(jì)在不能操縱國(guó)民生計(jì)的范圍內(nèi)獲得發(fā)展的便利，才能有益于社會(huì)的向前發(fā)展。”（注：《選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1060～1061,1060,1060頁。）此外，還解釋了為什么共產(chǎn)黨不但不怕資本主義，反而在一定條件下提倡它的發(fā)展。他說：“我們的回答是這樣簡(jiǎn)單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。”他認(rèn)為，現(xiàn)在的中國(guó)“不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了。”（注：《選集》第3卷，人民出版社1991年版，1060～1061,1060,1060頁。）

創(chuàng)立的新民主主義社會(huì)理論，是從理論上解決新民主主義革命勝利后，建立和建設(shè)新民主主義社會(huì)以及由新民主主義向社會(huì)主義過渡的重大問題，從而架起了從貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的橋梁。在建設(shè)新民主主義的實(shí)踐中，的新民主主義社會(huì)理論又發(fā)生嬗變，并給中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來深刻的影響。

新民主主義社會(huì)理論的形成

所謂新民主主義社會(huì)理論，是對(duì)于新民主主義社會(huì)的前途、性質(zhì)、地位、任務(wù)及長(zhǎng)期性和新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的理論認(rèn)識(shí)。這個(gè)理論經(jīng)過了孕育、形成、發(fā)展和成熟的過程。

在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》中，首次提出和使用了馬列經(jīng)典著作中所沒有的“新民主主義社會(huì)”的概念，論證了新民主主義社會(huì)產(chǎn)生的歷史必然性及歷史地位，較全面、系統(tǒng)、深刻地闡明了新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，從而初步形成了新民主主義社會(huì)理論。他明確指出：新民主主義革命“是新的、被無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政國(guó)有為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣大的道路”（注：《選集》第2卷，人民出版社1967年版，第629頁。）。在黨的“七大”上，進(jìn)一步闡明了新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的政治、經(jīng)濟(jì)、文化前提，特別強(qiáng)調(diào)在新民主主義政治條件獲得以后，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)事業(yè)、充分解放生產(chǎn)力的重要性。對(duì)新民主主義社會(huì)的國(guó)家制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作了深入分析，比較充分地肯定了新民主主義階段發(fā)展私人資本主義經(jīng)濟(jì)的意義，進(jìn)一步闡述了新民主主義社會(huì)時(shí)期國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化的任務(wù)、意義和條件，更深刻地論述了新民主主義社會(huì)階段歷史必然的重要性。此時(shí)，新民主主義社會(huì)理論已經(jīng)形成。

1947年至建國(guó)前夕，對(duì)新民主主義社會(huì)理論又進(jìn)行了補(bǔ)充和發(fā)展。1947年12月在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中，從新的角度概括了新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提出了在新民主主義社會(huì)中資本主義經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展并不危險(xiǎn)的重要觀點(diǎn)，并制定了新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針。在1949年3月的七屆二中全會(huì)上，著重分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)各種經(jīng)濟(jì)成分的狀況和黨所必須采取的正確政策，完整地提出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向和理論命題。七屆二中全會(huì)前后，的新民主主義社會(huì)理論多方面展開而達(dá)到成熟。

新民主主義社會(huì)的嬗變

【正文】

六十年前，構(gòu)建了新民主主義社會(huì)論，并經(jīng)過十多年的豐富發(fā)展，初步形成體系。根據(jù)這個(gè)理論，新民主主義革命勝利后要建立一個(gè)新民主主義國(guó)家，經(jīng)過一段時(shí)期的新民主主義社會(huì)建設(shè)，為社會(huì)主義打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，等到條件成熟時(shí)，再一舉進(jìn)入社會(huì)主義?？墒?，新中國(guó)成立才三年多，便開始了向社會(huì)主義的過渡，也就是說，新民主主義社會(huì)作為一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)尚未充分展開就倉(cāng)促收?qǐng)觯鞘裁丛虼偈沟戎泄差I(lǐng)導(dǎo)人改變了十多年的設(shè)想，決定放棄新民主主義建設(shè)實(shí)踐？目前，學(xué)術(shù)界各抒己見，見仁見智。筆者認(rèn)為，作如此巨大的社會(huì)變動(dòng)，一定有深刻的內(nèi)因外因。不過，無論什么原因，它一定與新民主主義社會(huì)理論本身有密切的聯(lián)系。

（一）根本原因：新民主主義社會(huì)論本身的缺陷，尤其是在幾個(gè)重大理論問題上的模糊性和不確定性

主要由提煉、歸納和系統(tǒng)闡述的新民主主義社會(huì)論，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)創(chuàng)，它開創(chuàng)了落后國(guó)家走向社會(huì)主義的獨(dú)特道路，極大地豐富了馬克思主義的理論寶庫(kù)。然而，由于種歷史的現(xiàn)實(shí)的原因和認(rèn)識(shí)水平的限制，新民主主義社會(huì)論也存在著一些不嚴(yán)密不完善不周到的地方，尤其是在一些關(guān)鍵問題上存在著模糊性、籠統(tǒng)性和不確定性，致使其在實(shí)踐過程中有些無所適從，這是它被放棄的關(guān)鍵因素。

1、關(guān)于新民主主義社會(huì)的性質(zhì)問題

新民主主義社會(huì)論認(rèn)為新民主主義革命取得勝利后，要建立一個(gè)新民主主義國(guó)家，這是從新民主主義社會(huì)論開始形成時(shí)就已明確了的。但是，這個(gè)新民主主義國(guó)家的性質(zhì)是什么，屬何種體系？對(duì)于這個(gè)問題，在新民主主義社會(huì)論形成發(fā)展的十多年間一直沒能很好地明確，也就是說，新民主主義社會(huì)一直沒能得到合理定位。大多數(shù)時(shí)間是把它看作資本主義的，但又有所搖擺。

一、理論思維結(jié)構(gòu)的整體性

什么是整體性思維呢?傳統(tǒng)的整體性思維是中國(guó)古代辯證思維方式的主要特征之一，它要求從不同方面對(duì)整體問題給予深入的思考并賦予高于事物本身的整體性。在構(gòu)建革命理論時(shí)則在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又克服了其內(nèi)在的局限性，走實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與辯證邏輯相統(tǒng)一之路，有理有據(jù)地提出了新民主主義革命理論。

(一)為中國(guó)社會(huì)定性

正確認(rèn)識(shí)國(guó)情是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)革命相結(jié)合的中心環(huán)節(jié)，是創(chuàng)建引導(dǎo)中國(guó)革命走向勝利理論的前提。然而，國(guó)情是一個(gè)范圍很廣的概念，包括社會(huì)歷史、文化、地理、人口、階級(jí)結(jié)構(gòu)、社會(huì)性質(zhì)、社會(huì)矛盾等等諸多方面的內(nèi)容。其中，哪一個(gè)是最核心最本質(zhì)的因素呢?哪一個(gè)是制定理論最基本的依據(jù)呢?對(duì)此有著明確的看法：“只有認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國(guó)革命的對(duì)象、中國(guó)革命的任務(wù)、中國(guó)革命的動(dòng)力、中國(guó)革命的性質(zhì)以及中國(guó)革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國(guó)的國(guó)情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本依據(jù)?！闭菓{借“一進(jìn)門就抓住事情的實(shí)質(zhì)，這一可靠的科學(xué)的分析方法”，牢牢地抓住了國(guó)情中的本質(zhì)屬性，從剖析社會(huì)性質(zhì)人手，科學(xué)地揭示出中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)和基本矛盾、革命任務(wù)，為進(jìn)一步分析革命的任務(wù)和性質(zhì)作了理論準(zhǔn)備。

(二)為中國(guó)革命定性

“既然中國(guó)社會(huì)還是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，既然中國(guó)革命的敵人主要的還是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，既然中國(guó)革命的任務(wù)是為了推翻這兩個(gè)主要敵人的民族革命和民主革命；而推翻這兩個(gè)敵人的革命，有時(shí)還有資產(chǎn)階級(jí)參加，即使大資產(chǎn)階級(jí)背叛革命而成了革命的敵人，革命的鋒芒也不是向著一般的資本主義和資本主義的私有財(cái)產(chǎn)，而是向著帝國(guó)主義和封建主義。既然如此，所以，現(xiàn)階段中國(guó)革命的性質(zhì)，不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義的，而是資產(chǎn)階級(jí)民主主義的?！睆闹袊?guó)社會(huì)的性質(zhì)談起，得出中國(guó)革命的性質(zhì)，在思維邏輯結(jié)構(gòu)上則是順理成章的。不過，又接著指出：“這種革命不再是舊的資產(chǎn)階級(jí)和資本主義的世界革命的一部分，而是新的世界革命的一部分，即無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分了?！睆亩赋?，新民主主義革命是由無產(chǎn)階級(jí)(通過其先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨)來領(lǐng)導(dǎo)。

摘要：放棄新民主主義社會(huì)的原因是多方面的。根本原因是新民主主義社會(huì)理論是在受階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)比論歷史觀的影響，根據(jù)當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的需要，所做出的一項(xiàng)政治策略。當(dāng)這個(gè)策略失去其存在的意義時(shí)，自然也就該終結(jié)了。

關(guān)鍵詞：；新民主主義社會(huì)理論；根本原因

學(xué)術(shù)界對(duì)于放棄新民主主義社會(huì)的根本原因有過激烈的討論，仁者見仁，智者見智，高見紛呈。有的學(xué)者把根本原因歸結(jié)為新民主主義社會(huì)理論的自身缺陷，有的學(xué)者則從“一邊倒”的外交政策以及中共領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)蘇聯(lián)模式的認(rèn)同上找答案，還有學(xué)者認(rèn)為工業(yè)化戰(zhàn)略選擇是新民主主義社會(huì)提前終結(jié)的根本原因，我認(rèn)為這些因素都是放棄新民主主義社會(huì)的原因，但不是根本原因。

任何一個(gè)歷史現(xiàn)象都不是孤立的，是有著千絲萬縷的聯(lián)系。在紛雜的各種聯(lián)系中，必然有一種聯(lián)系起著決定性的作用，也就是那把打開歷史真相之門的鑰匙。在這個(gè)問題上，那把鑰匙是什么呢？我認(rèn)為必須搞清楚最初提出新民主主義社會(huì)理論的動(dòng)機(jī)。換句話來說，要分析出是在一個(gè)什么樣的歷史觀支配下提出的新民主主義社會(huì)理論。從新民主主義社會(huì)理論的文字層面來看，這一理論符合生產(chǎn)力決定論歷史觀，也創(chuàng)造性解決了在一個(gè)半殖民地、半封建社會(huì)的中國(guó)如何跨越整個(gè)資本主義發(fā)展進(jìn)入社會(huì)主義的重大問題。但是，當(dāng)我們將對(duì)新民主主義社會(huì)的態(tài)度進(jìn)行梳理時(shí)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于新民主主義社會(huì)的理論在不斷地發(fā)生變化，而每一次的變動(dòng)都與當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)力量對(duì)比關(guān)系的變化有直接的關(guān)系。因此，我們可以作出這么一個(gè)判斷，新民主主義社會(huì)理論是在階級(jí)力量對(duì)比論歷史觀下，為適應(yīng)當(dāng)時(shí)階級(jí)斗爭(zhēng)的需要而提出的一種政治策略而已。后來，這種階級(jí)斗爭(zhēng)的環(huán)境和力量對(duì)比關(guān)系發(fā)生巨大變化后，這一理論自然就終結(jié)了。這也就是放棄新民主主義社會(huì)的根本原因。

一

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段后，調(diào)整了對(duì)內(nèi)政策，由聯(lián)共抗日轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極反共。以1939年1月召開的國(guó)民黨五屆五中全會(huì)為標(biāo)志，國(guó)民黨頑固派掀起了一股反共高潮。在軍事上，國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)攻共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日根據(jù)地，制造事端。在思想上，《三民主義半月刊》、《中央周刊》、《抗戰(zhàn)與文化》、《民意》、《前衛(wèi)》、《血路》等到國(guó)民黨刊物連續(xù)登載反共文章。反共的小冊(cè)子紛紛拋出，“一個(gè)主義、一個(gè)政黨、一個(gè)領(lǐng)袖”的宣傳甚器塵上。面對(duì)國(guó)民黨頑固派的反共高潮，共產(chǎn)黨進(jìn)行了“有禮、有利、有節(jié)”的斗爭(zhēng)。在軍事上，堅(jiān)決反擊敵人的進(jìn)攻。在思想上，從1939年6月到年底，一批批駁國(guó)民黨頑固派反動(dòng)理論的重要文章相繼發(fā)表，其中有的《擁護(hù)真三民主義反對(duì)假三民主義》、王稼祥的《關(guān)于三民主義與共產(chǎn)主義》、艾思奇的《關(guān)于三民主義的認(rèn)識(shí)》、吳黎平的《葉青的假三民主義就是取消主義》、陳伯達(dá)的《論共產(chǎn)主義者對(duì)三民主義關(guān)系的幾個(gè)問題》等。

［內(nèi)容提要］認(rèn)為，階級(jí)利益的一致性，是階級(jí)合作的基礎(chǔ)。在新民主主義社會(huì)時(shí)期，各民主階級(jí)的共同利益是第一位的，他們的不同利益則是第二位的。他們應(yīng)當(dāng)為了這種共同利益而實(shí)行階級(jí)合作。他們的不同利益應(yīng)當(dāng)服從于他們的共同利益。他們的不同要求和他們之間的階級(jí)矛盾，不會(huì)也不應(yīng)該使之發(fā)展到超過共同要求之上。為了他們的共同利益和共同任務(wù)，應(yīng)當(dāng)和可以實(shí)行一種調(diào)節(jié)各階級(jí)相互關(guān)系的恰當(dāng)?shù)恼摺Ｔ谶@種調(diào)節(jié)之下，他們可以共同完成新民主主義國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)與文化的各項(xiàng)建設(shè)任務(wù)。因此，在新民主主義社會(huì)中，調(diào)節(jié)階級(jí)關(guān)系，實(shí)行階級(jí)合作，是第一位的，階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)，則是第二位的。在這種階級(jí)關(guān)系中，即使是勞資兩大階級(jí)的關(guān)系，也應(yīng)當(dāng)是通過實(shí)行“勞資兩利”的政策，建立“勞資合作”的新型階級(jí)關(guān)系，以使勞資雙方共同為發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)而努力。的這一重要思想，至今仍對(duì)于我們構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的啟示和借鑒意義。

［關(guān)鍵詞］新民主主義社會(huì)階級(jí)合作勞資合作勞資兩利

1．階級(jí)斗爭(zhēng)思想，是人們所熟知的。但的階級(jí)合作思想，卻至今仍然未能獲得充分的研究和重視。的根本思想，無疑是要以階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)歷史的發(fā)展。但在一定條件下，也對(duì)于階級(jí)合作在歷史中的作用，給予了相當(dāng)?shù)闹匾?。所主張的階級(jí)合作，既包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)等勞動(dòng)階級(jí)之間的階級(jí)合作，也包括統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)、剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間的階級(jí)合作。認(rèn)為，在不同的社會(huì)階級(jí)之間，不僅有其階級(jí)利益上的差異、矛盾、以至對(duì)立，而且在一定的條件下也還會(huì)有其共同的利益；這種共同利益，就是階級(jí)合作的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所主張的階級(jí)合作，基本上有三種類型，這就是民族革命中的階級(jí)合作，階級(jí)革命中的階級(jí)合作和國(guó)家建設(shè)中的階級(jí)合作。關(guān)于新民主主義社會(huì)的階級(jí)合作的思想所主張的，就是新民主主義建設(shè)時(shí)期的階級(jí)合作。的這一思想既是其關(guān)于新民主主義民主政治的全部學(xué)說賴以建立的首要基礎(chǔ)，也是這一社會(huì)政治學(xué)說的首要組成部分。在這一思想中所提出的最大膽、最新穎、最重要的思想，就是其關(guān)于“勞資合作”的思想。的這一重要思想不僅是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，而且在我們大力發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的今天，也仍具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義，因而理應(yīng)引起我們的充分重視和認(rèn)真研究。

2．在這一理論中，首先闡明了新民主主義社會(huì)的階級(jí)狀況。他認(rèn)為：新民主主義社會(huì)，是一個(gè)新式資產(chǎn)階級(jí)民主主義性質(zhì)的社會(huì)，因而這個(gè)社會(huì)仍然是一個(gè)階級(jí)社會(huì)。在這個(gè)社會(huì)中，一方面，仍然存在著舊的封建買辦階級(jí)勢(shì)力的殘余，這是行將歸于滅亡的東西。另一方面，又存在著4個(gè)民主階級(jí)，這就是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、自由資產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)。這4個(gè)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上都是必要的，在政治上也都是進(jìn)步的、要求民主的，它們是新民主主義社會(huì)的主要階級(jí)。在這4個(gè)階級(jí)當(dāng)中，工人階級(jí)是主要的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)；工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)，是決定國(guó)家命運(yùn)的基本勢(shì)力；而自由資產(chǎn)階級(jí)也將擁有一定的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這些，就是新民主主義共和國(guó)賴以建立的階級(jí)基礎(chǔ)。

進(jìn)一步看，新民主主義社會(huì)的階級(jí)狀況既是如此，那么，這些民主階級(jí)之間的關(guān)系，又應(yīng)當(dāng)是怎樣的、進(jìn)而應(yīng)當(dāng)如何處理呢？對(duì)此，的回答，也是相當(dāng)明確的；而其核心之點(diǎn)，就在于：第一，調(diào)節(jié)階級(jí)矛盾；第二，實(shí)行階級(jí)合作。這兩點(diǎn)，就是在其主張新民主主義社會(huì)理論期間始終堅(jiān)持的一個(gè)基本思想，也是他對(duì)于馬克思主義的階級(jí)理論的重大貢獻(xiàn)。

3．應(yīng)當(dāng)指出：的這一重要思想，最早是在其關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策中開始萌發(fā)的。我們考察他在1935一1938年間的有關(guān)著述，即可看出，正是在這個(gè)理論和政策中，當(dāng)時(shí)已經(jīng)提出：

在看來，社會(huì)主義作為一種社會(huì)形態(tài)，是有著客觀物質(zhì)基礎(chǔ)的，這一物質(zhì)基礎(chǔ)就是在一定生產(chǎn)力發(fā)展水平上的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況。而半殖民地半封建的中國(guó)，距離“工業(yè)先進(jìn)國(guó)家”的水平還很遙遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還很落后，堅(jiān)持在當(dāng)時(shí)條件下不能立即把社會(huì)主義付諸實(shí)踐，并堅(jiān)決反對(duì)在社會(huì)轉(zhuǎn)化問題上存在于黨內(nèi)的民粹主義觀點(diǎn)。在中共七大所做的口頭報(bào)告中指出：“我們黨內(nèi)有民粹主義思想存在，就是想直接從封建經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義，不經(jīng)過資本主義”。特別強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)革命不能不做兩步走，第一步是新民主主義，第二步才是社會(huì)主義”。經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義，就意味著中國(guó)在進(jìn)入社會(huì)主義之前，必然要經(jīng)歷一個(gè)對(duì)資本主義制度中一切肯定的東西加以吸收、消化的階段，從而為社會(huì)主義奠定必要的政治、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這就規(guī)定了中國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)化問題上的基本走向。這一基本走向表現(xiàn)為：

第一、在吸收資本主義一切肯定成果的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

新民主主義在經(jīng)濟(jì)上的特點(diǎn)就是除了節(jié)制有害于國(guó)計(jì)民生的官僚壟斷資本之外，允許和保護(hù)一切有益于國(guó)計(jì)民生的民族資本的發(fā)展。中國(guó)的民主革命不是一般地消滅資本主義?！靶旅裰髦髁x革命所要消滅的對(duì)象，只是封建主義和壟斷資本主義，只是地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)（大資產(chǎn)階級(jí)），而不是一般地消滅資本主義，不是消滅上層小資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)”。反復(fù)申明：“我們現(xiàn)在的方針是節(jié)制資本主義，而不是消滅資本主義”。明確提出私人資本主義是人民共和國(guó)的五種經(jīng)濟(jì)成分之一，并且把“保護(hù)民族工商業(yè)”作為新民主主義革命的三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)之一，以法律的形式把“保護(hù)工商業(yè)者的財(cái)產(chǎn)及其合法的營(yíng)業(yè)不受侵犯”規(guī)定下來。（參見《中國(guó)土地法大綱》，1947年10月頒布。）在回答黨內(nèi)外人士對(duì)“資本主義”的疑慮時(shí)指出：“有些人不了解共產(chǎn)黨人為什么不但不怕資本主義，反而在一定的條件下提倡它的發(fā)展。我們的回答是這樣簡(jiǎn)單：拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建主義的壓迫，不但是一個(gè)進(jìn)步，而且是一個(gè)不可避免的過程。它不但有利于資產(chǎn)階級(jí)，同時(shí)也有利于無產(chǎn)階級(jí)，或者說更有利于無產(chǎn)階級(jí)?，F(xiàn)在的中國(guó)是多了一個(gè)外國(guó)的帝國(guó)主義和一個(gè)本國(guó)的封建主義，而不是多了一個(gè)本國(guó)的資本主義，相反地，我們的資本主義是太少了”。

還著重論述了吸引外國(guó)資金與技術(shù)對(duì)中國(guó)工業(yè)化的重要意義。他指出：“中國(guó)必須工業(yè)化。在中國(guó)，這只有通過自由企業(yè)和外資援助才能做到”（[美]埃謝里克編著：《在中國(guó)失掉的機(jī)會(huì)》，國(guó)際文化出版公司1989年版，第260頁。）?！疤K維埃政府歡迎外國(guó)資本的投資。中國(guó)過去未能利用外國(guó)資本使中國(guó)人真正得到好處。只有在中國(guó)取得真正的獨(dú)立和民主之后，才有可能把大量外資用于大規(guī)模地發(fā)展生產(chǎn)事業(yè)。也只有自由的中國(guó)，由于生產(chǎn)性經(jīng)濟(jì)的廣泛發(fā)展，才能夠償還這種外國(guó)投資的本金和利息。”（《一九三六年同斯諾的談話》，人民出版社，1979年版，第129頁。）但是，“我們并不愚蠢地只想吸取西方的機(jī)械技術(shù)，我們也不會(huì)對(duì)壟斷、官僚化的資本主義感興趣。它窒息國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只使當(dāng)官的發(fā)財(cái)。我們關(guān)心的是在建設(shè)和生產(chǎn)性的方針指導(dǎo)下，使國(guó)家得到最快的發(fā)展。首先將提高人民的生活水平”（[美]埃謝里克編著：《在中國(guó)失掉的機(jī)會(huì)》，第260頁。）。因此，只有在吸收資本主義一切肯定成果的基礎(chǔ)上，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)才得以迅速發(fā)展，并最終為走向社會(huì)主義奠定基礎(chǔ)。

第二、在工業(yè)化的基礎(chǔ)上建設(shè)社會(huì)主義。

為了盡快奠定社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，號(hào)召共產(chǎn)黨員和革命者應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)使中國(guó)工業(yè)化的技術(shù)知識(shí)，并倡導(dǎo)注重經(jīng)濟(jì)工作。他指出：我們共產(chǎn)黨要努力于中國(guó)的工業(yè)化。中國(guó)落后的原因，主要的是沒有新式的工業(yè)。老百姓擁護(hù)共產(chǎn)黨，是因?yàn)槲覀兇砹嗣褡搴腿嗣竦囊螅?，如果我們不發(fā)展生產(chǎn)力，老百姓就不一定擁護(hù)我們。強(qiáng)調(diào)：經(jīng)濟(jì)工作，尤其是工業(yè)……是決定一切的，是決定軍事、政治、文化、思想、道德、宗教這一切東西的，是決定社會(huì)變化的。如果我們共產(chǎn)黨員不關(guān)心工業(yè)，不關(guān)心經(jīng)濟(jì)，也不懂別的什么有益工作，對(duì)這些一無所知，一無所能，只會(huì)做一種抽象的“革命工作”，這種革命家是毫無價(jià)值的，我們應(yīng)該反對(duì)這種空頭革命家，學(xué)習(xí)使中國(guó)工業(yè)化的各種技術(shù)知識(shí)。（：《為陜甘寧邊區(qū)工廠廠長(zhǎng)和職工代表會(huì)議的代表舉行招待會(huì)上的講話》，1944年5月22日。）

創(chuàng)立的新民主主義社會(huì)理論，是從理論上解決新民主主義革命勝利后，建立和建設(shè)新民主主義社會(huì)以及由新民主主義向社會(huì)主義過渡的重大問題，從而架起了從貧窮落后的半殖民地半封建社會(huì)走向社會(huì)主義社會(huì)的橋梁。在建設(shè)新民主主義的實(shí)踐中，的新民主主義社會(huì)理論又發(fā)生嬗變，并給中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來深刻的影響。

新民主主義社會(huì)理論的形成

所謂新民主主義社會(huì)理論，是對(duì)于新民主主義社會(huì)的前途、性質(zhì)、地位、任務(wù)及長(zhǎng)期性和新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的理論認(rèn)識(shí)。這個(gè)理論經(jīng)過了孕育、形成、發(fā)展和成熟的過程。

在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》中，首次提出和使用了馬列經(jīng)典著作中所沒有的“新民主主義社會(huì)”的概念，論證了新民主主義社會(huì)產(chǎn)生的歷史必然性及歷史地位，較全面、系統(tǒng)、深刻地闡明了新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，從而初步形成了新民主主義社會(huì)理論。他明確指出：新民主主義革命“是新的、被無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以在第一階段上建立新民主主義的社會(huì)和建立各個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政國(guó)有為目的的革命。因此，這種革命又恰是為社會(huì)主義的發(fā)展掃清更廣大的道路”（注：《選集》第2卷，人民出版社1967年版，第629頁。）。在黨的“七大”上，進(jìn)一步闡明了新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的政治、經(jīng)濟(jì)、文化前提，特別強(qiáng)調(diào)在新民主主義政治條件獲得以后，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)事業(yè)、充分解放生產(chǎn)力的重要性。對(duì)新民主主義社會(huì)的國(guó)家制度和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)作了深入分析，比較充分地肯定了新民主主義階段發(fā)展私人資本主義經(jīng)濟(jì)的意義，進(jìn)一步闡述了新民主主義社會(huì)時(shí)期國(guó)家工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化的任務(wù)、意義和條件，更深刻地論述了新民主主義社會(huì)階段歷史必然的重要性。此時(shí)，新民主主義社會(huì)理論已經(jīng)形成。

1947年至建國(guó)前夕，對(duì)新民主主義社會(huì)理論又進(jìn)行了補(bǔ)充和發(fā)展。1947年12月在《目前形勢(shì)和我們的任務(wù)》中，從新的角度概括了新中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提出了在新民主主義社會(huì)中資本主義經(jīng)濟(jì)成分的發(fā)展并不危險(xiǎn)的重要觀點(diǎn)，并制定了新民主主義國(guó)民經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)方針。在1949年3月的七屆二中全會(huì)上，著重分析了當(dāng)時(shí)中國(guó)各種經(jīng)濟(jì)成分的狀況和黨所必須采取的正確政策，完整地提出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向和理論命題。七屆二中全會(huì)前后，的新民主主義社會(huì)理論多方面展開而達(dá)到成熟。

新民主主義社會(huì)的嬗變

[摘要]在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命實(shí)踐的基礎(chǔ)上，提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體的完整的建國(guó)大綱，其中創(chuàng)造性地提出了新民主主義的文化教育綱領(lǐng)。關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的一系列理論建樹是教育思想的重要組成部分，是把馬克思主義教育理論與中國(guó)文化教育具體情況結(jié)合起來的產(chǎn)物。其中所包含的思想精髓和重要原則，成為中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期開展文化教育工作的指針，也是中華人民共和國(guó)建立初期中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于文化教育的基本方針和政策，不僅為改造舊教育、建設(shè)新教育做了理論上和實(shí)踐上的準(zhǔn)備，而且對(duì)確立社會(huì)主義初級(jí)階段的文化教育綱領(lǐng)也具有重要的意義和持久的影響。

[關(guān)鍵詞]；新民主主義文化教育綱領(lǐng)；意義及影響

是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家和理論家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的同時(shí)，始終重視和關(guān)心中國(guó)的文化教育事業(yè)，并以獨(dú)創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的文化教育思想。教育思想的內(nèi)容極為豐富，從中國(guó)教育現(xiàn)代化的角度來看，可分為新民主主義教育論和社會(huì)主義教育論兩大組成部分，而且兩者之間具有內(nèi)在的聯(lián)系性，前者是后者的重要理論鋪墊。本文主要闡述關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的理論建樹及其對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化教育的重要指導(dǎo)意義和影響。

一新民主主義文化教育綱領(lǐng)的提出及理論建樹

出生于農(nóng)民家庭，又長(zhǎng)期領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，同時(shí)他熟讀經(jīng)史、酷愛古典文學(xué)藝術(shù)。這樣的經(jīng)歷使他的思想深深地扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤之中。在后，又接受了國(guó)外現(xiàn)代啟蒙思想和馬克思主義的影響。這就在思想上與實(shí)踐上為他把馬克思主義同中國(guó)具體國(guó)情結(jié)合起來，成功地領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命，用馬克思主義思想武器科學(xué)地批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建中華民族的新文化和新教育奠定了基礎(chǔ)。

1927年，大革命失敗后，革命中心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。以為杰出代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)革命武裝，創(chuàng)建革命根據(jù)地，實(shí)行新民主主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)、鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地，爭(zhēng)取新民主主義革命勝利的同時(shí)，十分重視革命根據(jù)地的文化教育建設(shè)，從實(shí)踐和理論兩個(gè)方面不斷探索新民主主義文化教育發(fā)展的道路。在此基礎(chǔ)上，發(fā)表《新民主主義論》（1940）、《論聯(lián)合政府》（1945）等著作，提出了新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化一體的完整的建國(guó)大綱，其中創(chuàng)造性地提出了新民主主義的文化教育綱領(lǐng)，闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期關(guān)于文化教育的根本主張和目標(biāo)。