導(dǎo)語：新民主主義文化教育思考一文來源于網(wǎng)友上傳，不代表本站觀點，若需要原創(chuàng)文章可咨詢客服老師，歡迎參考。

[摘要]在領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命實踐的基礎(chǔ)上，提出了新民主主義經(jīng)濟、政治、文化一體的完整的建國大綱，其中創(chuàng)造性地提出了新民主主義的文化教育綱領(lǐng)。關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的一系列理論建樹是教育思想的重要組成部分，是把馬克思主義教育理論與中國文化教育具體情況結(jié)合起來的產(chǎn)物。其中所包含的思想精髓和重要原則，成為中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期開展文化教育工作的指針，也是中華人民共和國建立初期中國共產(chǎn)黨關(guān)于文化教育的基本方針和政策，不僅為改造舊教育、建設(shè)新教育做了理論上和實踐上的準(zhǔn)備，而且對確立社會主義初級階段的文化教育綱領(lǐng)也具有重要的意義和持久的影響。

[關(guān)鍵詞]；新民主主義文化教育綱領(lǐng)；意義及影響

是偉大的無產(chǎn)階級革命家、政治家和理論家。他在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)的同時，始終重視和關(guān)心中國的文化教育事業(yè)，并以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的文化教育思想。教育思想的內(nèi)容極為豐富，從中國教育現(xiàn)代化的角度來看，可分為新民主主義教育論和社會主義教育論兩大組成部分，而且兩者之間具有內(nèi)在的聯(lián)系性，前者是后者的重要理論鋪墊。本文主要闡述關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的理論建樹及其對建設(shè)中國特色社會主義文化教育的重要指導(dǎo)意義和影響。

一新民主主義文化教育綱領(lǐng)的提出及理論建樹

出生于農(nóng)民家庭，又長期領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運動，同時他熟讀經(jīng)史、酷愛古典文學(xué)藝術(shù)。這樣的經(jīng)歷使他的思想深深地扎根于中國傳統(tǒng)文化的土壤之中。在后，又接受了國外現(xiàn)代啟蒙思想和馬克思主義的影響。這就在思想上與實踐上為他把馬克思主義同中國具體國情結(jié)合起來，成功地領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命，用馬克思主義思想武器科學(xué)地批判地繼承中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)建中華民族的新文化和新教育奠定了基礎(chǔ)。

1927年，大革命失敗后，革命中心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。以為杰出代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)革命武裝，創(chuàng)建革命根據(jù)地，實行新民主主義制度。中國共產(chǎn)黨在建設(shè)、鞏固和擴大革命根據(jù)地，爭取新民主主義革命勝利的同時，十分重視革命根據(jù)地的文化教育建設(shè)，從實踐和理論兩個方面不斷探索新民主主義文化教育發(fā)展的道路。在此基礎(chǔ)上，發(fā)表《新民主主義論》（1940）、《論聯(lián)合政府》（1945）等著作，提出了新民主主義經(jīng)濟、政治、文化一體的完整的建國大綱，其中創(chuàng)造性地提出了新民主主義的文化教育綱領(lǐng)，闡明了中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期關(guān)于文化教育的根本主張和目標(biāo)。

首先，是從建立一個新民主主義國家的大目標(biāo)出發(fā)來論述文化教育問題的。他指出，新民主主義的文化教育綱領(lǐng)是由新民主主義革命的性質(zhì)和特點決定，并為新民主主義政治經(jīng)濟服務(wù)的。中國新民主主義政治、經(jīng)濟的目標(biāo)是要把一個受壓迫、受剝削的舊中國，變成為一個自由的繁榮的新中國。因此，中國新民主主義的文化教育目標(biāo)是要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國，“一切奴化的、封建主義的和法西斯主義的文化和教育，應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)膱詻Q的步驟，加以掃除?！盵①]新民主主義文化教育的任務(wù)是建立以無產(chǎn)階級社會主義思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的、民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化和新教育。

其次，進一步闡述了新民主主義的文化教育具有三大特性，即民族性、科學(xué)性和大眾性。所謂民族性“是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立”[②]。但這并不意味著對外來文化的排斥，而是把外來文化與中國傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，通過獨特的民族形式表現(xiàn)出來，要具有中國氣派和中國作風(fēng)，為廣大人民喜聞樂見。例如對于馬克思主義這種外來的新文化，就要使它同中國革命的具體實踐相結(jié)合。

所謂科學(xué)性“是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致”[③]。以科學(xué)的態(tài)度，即實事求是的態(tài)度對待中國的文化遺產(chǎn)。首先我們必須承認，中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。中國現(xiàn)時的新政治新經(jīng)濟是從古代的舊政治舊經(jīng)濟發(fā)展而來的，中國現(xiàn)時的新文化也是從古代的舊文化發(fā)展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學(xué)地位，是尊重歷史的辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。

所謂大眾性即主張文化教育的民主化。這種文化和教育“應(yīng)為全民族中百分之九十以上的工農(nóng)勞苦民眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化”[④]，“決不應(yīng)該是‘少數(shù)人所得而私’的文化”[⑤]，或者說文化教育是人民大眾應(yīng)該享受的權(quán)利，而不能只是地主階級和資產(chǎn)階級的特權(quán)。在發(fā)展文化教育事業(yè)時，必須解決好普及與提高的關(guān)系。從中國廣大群眾文化教育落后的現(xiàn)狀出發(fā)，要從掃除文盲做起，不斷提高解放區(qū)廣大工人、農(nóng)民、士兵的覺悟，使新民主主義文化教育成為廣大人民群眾掌握的革命武器。為此，語言必須接近民眾，文字必須進行改革。同時，要培養(yǎng)大批工作干部和各類知識分子干部，包括教育家、科學(xué)家、工程師、醫(yī)生、藝術(shù)家、新聞出版家和普通文化工作者。廣大的革命知識分子是國家和社會的寶貴財富，他們對于中國人民解放事業(yè)起著重要的作用，應(yīng)該受到尊重，并注意團結(jié)和教育一切有用的知識分子，使他們?yōu)槿嗣穹?wù)。最終目標(biāo)是建立中華民族的新文化和新教育，提高全民族的文化素質(zhì)和教育水平。

第三，在闡述新民主主義文化教育綱領(lǐng)時揭示了新民主主義文化教育與政治、經(jīng)濟的關(guān)系。科學(xué)地論證了文化教育與政治、經(jīng)濟的關(guān)系。他指出：“一定的文化（當(dāng)作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大的影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中的表現(xiàn)。”“一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟是首先決定那一定形態(tài)的文化的；然后，那一定形態(tài)的文化又才給予影響和作用于一定形態(tài)的政治和經(jīng)濟?！盵⑥]新民主主義革命是要實現(xiàn)經(jīng)濟革命、政治革命和文化革命，建設(shè)新經(jīng)濟、新政治和新文化的三位一體的目標(biāo)。三者之間的關(guān)系是互相依存、互為根據(jù)的。新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義的共和國，這就是我們要造就的新中國?；谶@種認識，十分重視教育的重要作用和地位。無論是在抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期，還是新中國建立以后，盡管黨的中心工作有所變化，具體的提法有所不同，但他始終堅持了這一基本主張。1934年1月，在第二次全國蘇維埃代表大會上作報告指出：蘇維埃文化教育的總方針“在于以共產(chǎn)主義的精神來教育廣大的勞苦大眾，在于使文化教育為革命戰(zhàn)爭與階級斗爭服務(wù)，在于使教育與勞動聯(lián)系起來，在于使廣大中國民眾都成為享受文明幸福的人”[⑦]。1949年6月15日，在新政治協(xié)商會議籌備會上講話，把恢復(fù)和發(fā)展人民的文化教育事業(yè)作為“中國民主聯(lián)合政府”的一項重點工作。1950年6月，在中共七屆三中全會上所作的書面報告中指出，為爭取國家財政經(jīng)濟狀況的根本好轉(zhuǎn)，全黨和全國人民必須做好五項工作，其中第四項，就是“有步驟地謹慎地進行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會文化事業(yè)的改革工作，爭取一切愛國知識分子為人民服務(wù)”[⑧]。

第四，在闡述新民主主義文化教育綱領(lǐng)時揭示了新民主主義文化教育與社會主義文化教育的天然的聯(lián)系與區(qū)別。指出：“新民主主義的政治、經(jīng)濟、文化，由于其都是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的緣故，就都具有社會主義的因素，并且不是普遍的因素，而是起決定作用的因素?！薄坝捎诂F(xiàn)時的中國革命是世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分，因而現(xiàn)時的中國新文化也是世界無產(chǎn)階級社會主義新文化的一部分，是它的一個偉大的同盟軍?！辈⑶摇安荒茈x開中國無產(chǎn)階級文化思想的領(lǐng)導(dǎo)，即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”[⑨]。同時也指出新民主主義文化教育與社會主義文化教育是有區(qū)別的。因為，就整個社會來說，還沒有形成這種整個的社會主義的政治和經(jīng)濟，所以“現(xiàn)階段上中國新的國民文化的內(nèi)容，既不是資產(chǎn)階級的文化專制主義，又不是單純的無產(chǎn)階級的社會主義，而是以無產(chǎn)階級社會主義文化思想為領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義?！盵⑩]因此，我們不能把共產(chǎn)主義思想體系的宣傳，當(dāng)作了當(dāng)前行動綱領(lǐng)的實踐；把用共產(chǎn)主義的立場和方法去觀察問題、研究學(xué)問、處理工作、訓(xùn)練干部，當(dāng)作了中國民主革命階段上整個的國民教育和國民文化的方針。

第五，在闡述新民主主義文化教育綱領(lǐng)時揭示了文化教育中繼承、借鑒和創(chuàng)新的關(guān)系。反復(fù)強調(diào)，為了使馬克思主義這種外來文化與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，建設(shè)中華民族的新文化和新教育，一是應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的態(tài)度繼承和發(fā)揚中國幾千年封建社會創(chuàng)造的傳統(tǒng)文化，為此必須“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華”[11]，既要反對國粹主義和封建復(fù)古主義，又要反對民族虛無主義的傾向；二是應(yīng)當(dāng)一分為二地對待外國文化，要堅決地反對帝國主義的反動文化，但不盲目排斥外國文化，而是努力消化吸收外國進步的文化，既要防止抱殘守缺的關(guān)門主義，又要防止“全盤西化”和照抄照搬的文化教條主義傾向；三是我們繼承傳統(tǒng)文化和吸收外來文化必須著眼于“今用”和“推陳出新”，或者說，繼承和吸收的目的是為現(xiàn)實服務(wù)，“以為發(fā)展中國新文化的借鏡”，“以利于推進中國的新文化”[12]。

關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的一系列理論建樹是教育思想的重要組成部分，是把馬克思主義教育理論與中國文化教育具體情況結(jié)合起來的產(chǎn)物，集中反映了以為代表的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對建設(shè)中華民族新文化和新教育的成功探索，不僅成為中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命時期開展文化教育工作的指針，也為建國初期改造舊教育、建設(shè)新教育做了理論上和實踐上的準(zhǔn)備。

二建國初期新民主主義文化教育綱領(lǐng)的發(fā)展與實施

從1927年到1949年，經(jīng)過22年艱苦卓絕的斗爭，中國共產(chǎn)黨終于在全國范圍內(nèi)奪取新民主主義革命的勝利，創(chuàng)建了中華人民共和國。

當(dāng)中國人民革命戰(zhàn)爭取得最后勝利的局勢已經(jīng)基本確定的時候，中共中央提出迅速召開新政治協(xié)商會議，討論并籌備成立民主聯(lián)合政府的建議，由此拉開了創(chuàng)建新中國的序幕。新中國的創(chuàng)立以新民主主義建國論為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，創(chuàng)造了獨具特色的新民主主義的經(jīng)濟、政治、文化教育制度。這一制度既不同于西方資本主義制度，又有別于蘇聯(lián)社會主義制度，不僅極大地推動了中國工業(yè)化的進程，在文化教育上也實現(xiàn)了從半殖民地半封建教育到新民主主義教育的重大轉(zhuǎn)變，萌發(fā)出一種富于時代精神與民族精神的新型文明。正如1949年9月21日至30日在中國人民政治協(xié)商會議第一次全體會議上致開幕詞時所指出的那樣：“隨著經(jīng)濟建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被認為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵13]

1949年9月29日，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議通過《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，簡稱《共同綱領(lǐng)》。這個《共同綱領(lǐng)》在1954年9月《中華人民共和國憲法》頒布之前起臨時憲法的作用。其中確定了新中國的性質(zhì)與任務(wù)，規(guī)定了新中國政權(quán)機關(guān)的組織原則和國家政治、經(jīng)濟、軍事、文化教育、民族政策、外交政策的總原則，以及人民的權(quán)利與義務(wù)。在《共同綱領(lǐng)》第五章“文化教育政策”中，總結(jié)了新民主主義革命時期文化教育的經(jīng)驗，為建國初期改造舊教育、建設(shè)新教育，并逐步過渡到社會主義教育確定了一系列正確的方針政策。1949年12月，中央人民政府召開了第一次全國教育工作會議，根據(jù)《共同綱領(lǐng)》中文化教育政策的原則精神規(guī)定了新中國教育建設(shè)的總方針，具體部署了改造舊教育、建設(shè)新教育的方針、步驟和任務(wù)，從而保證了共和國教育從一起步時就沿著正確的道路健康地向前發(fā)展。

從歷史文獻的本來面目看，《共同綱領(lǐng)》中關(guān)于文化教育的政策和第一次全國教育工作會議規(guī)定的教育建設(shè)的總方針，實際上是關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)的具體體現(xiàn)，但又賦予了新的時代特征和內(nèi)涵，具有了更加完備的形態(tài)。歸納起來具體有以下幾方面的內(nèi)容：

1）“中華人民共和國的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。”[14]

）中華人民共和國新教育的“方法是理論與實際一致，其目的是為人民服務(wù)，首先為工農(nóng)服務(wù)，為當(dāng)前的革命斗爭與建設(shè)服務(wù)”[15]。

3）建設(shè)新民主主義教育是一項長期的、艱巨的任務(wù)。“人民政府應(yīng)有計劃有步驟地改革舊的教育制度、教育內(nèi)容和教學(xué)法”；“有計劃有步驟地實行普及教育，加強中等教育和高等教育，注重技術(shù)教育，加強勞動者的業(yè)余教育和在職干部教育，給青年知識分子和舊知識分子以革命的政治教育，以應(yīng)革命工作和國家建設(shè)工作的廣泛需要”；“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛護公共財物為中華人民共和國全體國民的公德”；應(yīng)“提倡國民體育”；“應(yīng)幫助各少數(shù)民族的人民大眾發(fā)展其政治、經(jīng)濟、文化、教育的建設(shè)事業(yè)”[16]。

4）建設(shè)新教育的基礎(chǔ)和途徑是“以老解放區(qū)新教育經(jīng)驗為基礎(chǔ)，吸收舊教育某些有用的經(jīng)驗，特別要借助蘇聯(lián)教育建設(shè)的先進經(jīng)驗?！盵17]

5）新解放區(qū)教育工作的關(guān)鍵，“是爭取團結(jié)改造知識分子”。必須堅決地正確地執(zhí)行知識分子政策，防止一切排斥知識分子的現(xiàn)象。舊學(xué)校的教職員除個別反動分子外，都繼續(xù)留用，并設(shè)法安置失業(yè)知識分子和失業(yè)知識青年。要執(zhí)行維持原有學(xué)校，逐步作可能與必要的改善的方針。不允許發(fā)生大量停辦學(xué)校的錯誤和破壞學(xué)校設(shè)備與房屋的行為。新解放區(qū)學(xué)校安頓以后的主要工作，就是在師生中進行思想政治教育，使他們逐步樹立革命的人生觀。對于中國人辦的私立學(xué)校，應(yīng)采取保護維持、加強領(lǐng)導(dǎo)、逐步改造的方針。同時，不論是新解放區(qū)還是老解放區(qū)，都應(yīng)在可能的條件下設(shè)法改善教育工作者的物質(zhì)待遇和政治待遇。教育工作者本身也應(yīng)發(fā)揚艱苦奮斗的作風(fēng)，克服一切困難，努力完成自己光榮的歷史使命。[18]

上述對新中國文化教育性質(zhì)與任務(wù)的規(guī)定是同中華人民共和國建國的政治、經(jīng)濟基礎(chǔ)完全一致的。它反映了建國初期對于文化教育的基本要求。在建國初期，共和國既要繼續(xù)完成民主革命的遺留任務(wù)，以鞏固人民民主專政，又要大力恢復(fù)國民經(jīng)濟，從一個農(nóng)業(yè)國家轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國家。與此相適應(yīng)，新教育的基本任務(wù)就必須是為徹底完成民主革命任務(wù)服務(wù)，為恢復(fù)國民經(jīng)濟和進行國家經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。也就是說，一方面要致力于提高人民大眾的文化科學(xué)水平，培養(yǎng)他們?yōu)槿嗣穹?wù)的思想和先進的道德情操；另一方面國家百廢待興，急需各方面的建設(shè)人才，因此有計劃、有步驟地改造舊教育、建設(shè)新教育，恢復(fù)和發(fā)展各級各類教育事業(yè)，培養(yǎng)各個層次的建設(shè)人才，就成為新中國教育事業(yè)的中心任務(wù)。建國初期關(guān)于文化教育政策的規(guī)定，對于統(tǒng)一新老解放區(qū)教育工作者的思想，團結(jié)、動員和指導(dǎo)全國教育工作者為建設(shè)新教育而共同奮斗起了巨大的作用，是改造舊教育、建設(shè)新教育的重要指導(dǎo)思想和政策依據(jù)，體現(xiàn)了新時期馬克思主義與中國實際相結(jié)合的精神，促進了新中國文化教育的變革與發(fā)展。

三新民主主義文化教育綱領(lǐng)

與社會主義初級階段文化教育綱領(lǐng)的異同

1956年，隨著社會主義改造基本完成，我國建立了社會主義教育制度，開始探索適合中國國情的社會主義教育發(fā)展道路。但是，由于黨在指導(dǎo)思想上“左”的錯誤日益發(fā)展，在“以階級斗爭為綱”錯誤方針指導(dǎo)下，終于發(fā)生了“”這種全局性的重大挫折，使社會主義教育事業(yè)遭受嚴重破壞。撥亂反正和改革開放以后，在鄧小平建設(shè)中國特色社會主義理論的指引下，我國開始探索中國特色社會主義教育的發(fā)展道路。這是對提出的探索一條適合中國國情的社會主義教育發(fā)展道路任務(wù)的繼往開來。中共十三大提出社會主義初級階段的理論，這是鄧小平和我們黨對中國基本國情的和社會主義發(fā)展階段的科學(xué)論證，是制定新時期教育路線、方針、政策的理論依據(jù)。在中共十五大上，以為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，根據(jù)我國處于社會主義初級階段的具體國情，第一次系統(tǒng)地、完整地提出黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)，進一步明確了什么是初級階段有中國特色社會主義經(jīng)濟、政治、文化和怎樣建設(shè)這樣的社會主義。其中明確指出社會主義初級階段的文化教育綱領(lǐng)是：建設(shè)有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。這就要堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)和文藝。建設(shè)立足中國現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸收外國文化有益成果的社會主義精神文明。這些文化教育的基本目標(biāo)和政策，與有中國特色社會主義的經(jīng)濟、政治有機統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會主義初級階段的基本路線。

盡管提出的新民主主義文化教育綱領(lǐng)和社會主義初級階段的文化教育綱領(lǐng)產(chǎn)生于不同的時代，所處的社會性質(zhì)也發(fā)生了質(zhì)的飛躍，但通過比較它們之間的歷史聯(lián)系和邏輯關(guān)系，我們不難看出，關(guān)于新民主主義文化教育綱領(lǐng)中所包含的思想精髓和重要原則對確立社會主義初級階段的文化教育綱領(lǐng)仍具有重大的指導(dǎo)意義和持久的影響?；蛘哒f，社會主義初級階段的文化教育綱領(lǐng)，繼承了新民主主義文化教育綱領(lǐng)的精華。具體反映在：

1）在指導(dǎo)思想上“以馬克思主義為指導(dǎo)”與“以無產(chǎn)階級社會主義思想為領(lǐng)導(dǎo)”雖然表述不同，但在本質(zhì)上兩者是一脈相承的。

2）社會主義初級階段的文化綱領(lǐng)繼承和發(fā)展了新民主主義文化教育綱領(lǐng)關(guān)于經(jīng)濟、政治、文化關(guān)系的觀點，強調(diào)建設(shè)中國特色的社會主義必須使經(jīng)濟、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，互相促進，不斷推動社會生產(chǎn)力發(fā)展和社會的全面進步。在黨的十六大報告中，進一步提出，“要牢牢把握先進文化的前進方向”，“不斷促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展”，這一思想與兩個文化教育綱領(lǐng)的精神實質(zhì)也是一脈相承的。

3）社會主義初級階段的文化教育綱領(lǐng)繼承和發(fā)展了新民主主義文化教育綱領(lǐng)關(guān)于中西、古今文化教育繼承、借鑒和創(chuàng)新關(guān)系的觀點

與此同時，社會主義初級階段的文化教育綱領(lǐng)也賦予了時代精神和內(nèi)涵，反映了當(dāng)今世界經(jīng)濟全球化、文化多元化的新形勢對建設(shè)中國特色社會主義文化教育提出的新要求與新內(nèi)容。例如，把培養(yǎng)“四有新人”和“三個面向”納入文化建設(shè)的范疇，這就極大地豐富了“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化教育的內(nèi)涵。民族性，在新民主主義革命時期主要與反對帝國主義的斗爭相聯(lián)系；在今天主要與通過建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興相聯(lián)系?？茖W(xué)性，在新民主主義革命時期主要與反對封建主義的斗爭相聯(lián)系；今天主要是指在馬克思主義指導(dǎo)下，通過培養(yǎng)“四有新人”促進人的全面發(fā)展和社會經(jīng)濟的全面進步。大眾性，主要是指文化教育要為人民服務(wù)，要不斷滿足人民大眾的需求。

如果說提出的新民主主義文化教育綱領(lǐng)是建設(shè)新民主主義的文化和教育的總體方案，那么社會主義初級階段的文化教育綱領(lǐng)就是建設(shè)中國特色社會主義新文化與新教育的行動指南。建國后，盡管黨和政府充分肯定人民享有受教育的權(quán)利，并大力發(fā)展文化教育事業(yè)，使我國成為世界上教育規(guī)模最大的國家。但是，教育的現(xiàn)狀與社會發(fā)展和人民群眾對教育的需求還有很大差距，教育方面的需要和可能之間的矛盾仍十分突出；教育投入、師資水平、教學(xué)設(shè)備的數(shù)量和質(zhì)量、教育的普及程度等方面都不盡如人意，與發(fā)達國家還有一定的差距；教育觀念也有待轉(zhuǎn)變。因此，我們必須清醒地認識我國教育的基礎(chǔ)和現(xiàn)狀，在制定教育方針政策時，必須從初級階段這個實際出發(fā)，絕不能脫離我國教育的實際。

注釋

[①]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第183頁

[②]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第89頁

[③]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第90頁

[④]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第89—91頁

[⑤]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第181頁

[⑥]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第77頁

[⑦]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第7頁

[⑧]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第194頁

[⑨]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第88頁

[⑩]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第89頁

[11]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第91頁

[12]《同志論教育工作》，人民教育出版社，2000年版，第183頁

[13]《著作選讀》（下冊），人民出版社，1986年版，第691頁

[14]《中華人民共和國重要教育文獻》，海南出版社，1998年版，第1頁

[15]《中華人民共和國重要教育文獻》，海南出版社，1998年版，第8頁

[16]《中華人民共和國重要教育文獻》，海南出版社，1998年版，第1頁

[17]《中華人民共和國重要教育文獻》，海南出版社，1998年版，第7—8頁

[18]《中華人民共和國重要教育文獻》，海南出版社，1998年版，第8—9頁

（原載《中國教育學(xué)刊》2003年第12期）