許多學(xué)校著眼于與教育教學(xué)改革的核心要求，將教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)與和諧語文作為比較靈活的一門學(xué)科，蘊(yùn)涵著豐富的美育因素，在教學(xué)過程中推行美育教學(xué)有助于提高學(xué)生的審美能力和趣味性的培養(yǎng)及情感的提升。我們通常所說的美育就是審美教育，隨著教育技術(shù)的改進(jìn)，傳統(tǒng)的教學(xué)方式逐漸被現(xiàn)代教育方式所代替，各種多媒體信息技術(shù)的使用更加普遍和廣泛，美育也慢慢滲透在語文教學(xué)的各個(gè)方面，多媒體技術(shù)應(yīng)用能夠更加直觀地展現(xiàn)形象美、意境美和語言美,喚起學(xué)生審美的情趣，還有教學(xué)過程中老師教學(xué)計(jì)劃和目標(biāo)中關(guān)于美育教學(xué)手段的使用，有助于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，在不同的情境中表現(xiàn)情感，加深對(duì)學(xué)科的喜愛和認(rèn)識(shí)。

從席勒的《美育書簡(jiǎn)》中關(guān)于“現(xiàn)代審美教育的論證”到蘇霍姆林斯基所說的:“美是道德純潔、精神豐富和體育健全的有力源泉?！边€是蔣冰海關(guān)于美育的解釋是：“美育的重要意義，在于給人的心靈以本質(zhì)的定性，一切的美育活動(dòng)，都應(yīng)從這個(gè)基本點(diǎn)出發(fā)。”從這些都可以看出語文教學(xué)過程中美育的滲透主要指人的思想與情感?？梢姡烙谡Z文教學(xué)中的作用是不可忽視的。下面我用具體地實(shí)例分析語文教學(xué)過程中美育的作用。我們對(duì)美育的認(rèn)識(shí)也許停留在音樂和美術(shù)上，其實(shí)不然，它不僅包括這兩個(gè)方面，而且還包括建筑、雕塑、舞蹈等形式。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，作為語文教學(xué)中的美育,它既不同于音樂、美術(shù)、體育等學(xué)科的藝術(shù)教育，也不同于一般的藝術(shù)欣賞，它主要是憑借一篇篇課文的教學(xué)來實(shí)施的。對(duì)于徐志摩的《再別康橋》，可以通過老師朗讀、配音朗讀、學(xué)生自讀和觀看康橋圖片，走進(jìn)詩歌，培養(yǎng)學(xué)生語感的同時(shí)可以實(shí)現(xiàn)由感性情感的認(rèn)識(shí)向理性情感的過渡。所以美育在教學(xué)過程中的作用可以從以下兩方面入手理解：

一、學(xué)生層面

從學(xué)生層面說，可以加強(qiáng)學(xué)生情感的培養(yǎng)、心靈的凈化、審美經(jīng)驗(yàn)積累、審美鑒賞力及想象力的培養(yǎng)，同時(shí)也有助于發(fā)展創(chuàng)造性思維的能力，使學(xué)生對(duì)美的事物產(chǎn)生學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、把握的興趣，從多方面、多角度有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美素質(zhì)，陶冶他們的審美情操，使學(xué)生在審美活動(dòng)中去感受情感的表達(dá)，提高美的情感的升華、培養(yǎng)美的想象、激發(fā)美的發(fā)現(xiàn)，全面提升學(xué)生的審美情趣?！对賱e康橋》在形式上具有三美：繪畫美、音樂美、建筑美。其中，四行一節(jié)，錯(cuò)落排列，字?jǐn)?shù)相近，回環(huán)呼應(yīng)———建筑美；節(jié)奏感，旋律美，彈跳性———音樂美；金柳，新娘，招搖，彩虹似的夢(mèng)———繪畫美。從這三美中我們看到的是語文與美育關(guān)系密切，通過用多媒體和朗誦的方式對(duì)三美的展示摒棄了傳統(tǒng)的講解一篇課文往往有固定的格式，揭示了文章的美學(xué)美育意義?？梢姡烙谡Z文教學(xué)中占有重要地位，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展有著重大意義。因此，要想搞好語文教學(xué)，我們就應(yīng)該在教學(xué)過程中實(shí)施美育，使學(xué)生感到上語文課是一種美的享受。在這樣的課堂中學(xué)生可以暢所欲言，發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，加強(qiáng)情感的提升，使創(chuàng)新思維能力得以開發(fā)。

二、老師層面

從老師的層面說，有利于教學(xué)任務(wù)的順利進(jìn)展和良好教學(xué)效果。從一節(jié)課開始到終結(jié)美育教學(xué)有助于老師引入新課，巧妙的過渡，化繁為簡(jiǎn)，構(gòu)建有新意的課堂。對(duì)于如何上好一節(jié)課，如何銜接過渡和引入新課很重要，美育教學(xué)就為老師提供了一些便利的途徑，如：老師可以采用多媒體來引入和吸引同學(xué)的注意力，把一些抽象化的東西具體化，指導(dǎo)學(xué)生從不同的層面理解和分析問題，深刻感受和品味作品的美，對(duì)于整個(gè)語文教學(xué)知識(shí)體系而言，它的范圍比較廣，在語言美、形象美、修辭、文字文化現(xiàn)象等方面融匯的美都需要教師加以利用，成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的手段。美育作為一種手段，對(duì)老師的教學(xué)有著重要的作用。例如，朱自清的《背影》中所刻畫的四次不同的“背影”，對(duì)于展現(xiàn)人物形象，表達(dá)情感有很重要的作用，作者對(duì)文章結(jié)構(gòu)的安排對(duì)于老師教學(xué)有很大的幫助，老師可以采用美育手段來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們思考能力。

現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，語文學(xué)習(xí)對(duì)素質(zhì)能力的要求也越來越高。那么如何避免語文學(xué)習(xí)繼承和創(chuàng)新過程中的盲目性，并將傳統(tǒng)的成功做法與現(xiàn)論相結(jié)合去適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，語文“轉(zhuǎn)軌”就顯得十分重要。

我國(guó)傳統(tǒng)語文教學(xué)十分重視傳授知識(shí)和思想教育相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一。這種思想使得傳統(tǒng)語文教學(xué)本身就具有濃重的教育氛圍，無論是浩如煙海的文學(xué)作品，還是卷帙浩繁的學(xué)術(shù)典著，都記錄著民族的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣和斗爭(zhēng)歷史，表現(xiàn)著民族的思維方式、思想感情和精神氣質(zhì)，其中蘊(yùn)蓄的民族哲學(xué)觀、歷史觀、人生觀、倫理觀、文化觀和樸素辯證的思維方式，正是通過語文教學(xué)的一點(diǎn)一滴，逐步滲透到學(xué)生心中，影響著學(xué)生的一言一行的，這種文道合一的思想如今仍具有現(xiàn)實(shí)意義。但在現(xiàn)實(shí)語文教學(xué)中，由于受應(yīng)試教育的干擾，也出現(xiàn)了令人憂慮的現(xiàn)狀：有部分人追求近期效果摒棄傳統(tǒng)教學(xué)的精華，不講涵詠、品味，而是靠喋喋不休的先入之見去誘導(dǎo)學(xué)生作機(jī)械的被動(dòng)的理解、模仿，一篇課文下來，學(xué)生只記得幾個(gè)句式、修辭格，幾項(xiàng)文學(xué)常識(shí)，整個(gè)教學(xué)失去了應(yīng)有的文化氛圍和藝術(shù)韻味。不但有違“為學(xué)之道，必本于思”的教學(xué)規(guī)律，而且與今天培養(yǎng)積極思維素質(zhì)人才的要求也是相悖離的。傳統(tǒng)語文教學(xué)思想，有許多合理部分，最有價(jià)值的是“啟發(fā)性”原則。孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，要求學(xué)生自行閱讀、品味、領(lǐng)悟、熟記。老師“待其人心憤憤，口悱悱，乃后啟發(fā)為說之”，從而把握一篇文質(zhì)兼美文章的真正意蘊(yùn)和表現(xiàn)手法。

傳統(tǒng)語文教學(xué)非常重視語文能力的培養(yǎng)。如集中識(shí)字、強(qiáng)化閱讀、整體感悟、注重體驗(yàn)、強(qiáng)調(diào)隅反、因文悟道、詞意并重、訓(xùn)練偶對(duì)等都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)。即在基礎(chǔ)階段重視學(xué)生對(duì)經(jīng)典語言材料的積累，利用兒童記憶力好理解力較差的特點(diǎn)，讓學(xué)生大量閱讀、熟記課文，再反過來咀嚼、消化和吸收。提高階段重視對(duì)語文材料的自悟、熟讀、精思、博覽、多習(xí)作。這一教學(xué)思想與“死記硬背”有本質(zhì)不同，它既符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的遺忘規(guī)律，又有助于學(xué)生閱讀和寫作水平的提高，有助于學(xué)生道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)的培養(yǎng)。“讀書破萬卷、下筆如有神”、“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”就是這個(gè)道理。應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，課堂上少一些無的放矢、舍本求未的說教，多一些閱讀、熟記，讓學(xué)生在認(rèn)真讀書上下功夫。

傳統(tǒng)語文教學(xué)還十分重視教學(xué)方法和技巧的研究，總結(jié)了許多有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)。如《學(xué)記》中提出的問答法、講解法、練習(xí)類比法等，我們從中可以領(lǐng)略到古人論述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。現(xiàn)今課堂教學(xué)中摒棄傳統(tǒng)“滿堂灌”的布道傳經(jīng)是時(shí)代所需，但變“受之于魚”為“授之于漁”的精講是不能忽視的。今天談的“學(xué)法”問題，其立足點(diǎn)大多在教而不在學(xué)，有的談到學(xué)也是為了教或?yàn)榻谭?wù)。而古人研究的“美讀、遵路、入境、悟文、勤筆的學(xué)法至今仍在生輝。

語文教學(xué)既有繼承性，又有時(shí)代性、通用性和個(gè)性特征。傳統(tǒng)教育是應(yīng)試教育，壓抑創(chuàng)造性，抹掉了個(gè)性；傳統(tǒng)教學(xué)是封閉式教學(xué)，模式單一，多是灌輸與聆聽，磨滅了學(xué)生的自覺性、主體性。因此在借鑒傳統(tǒng)教育寶貴經(jīng)驗(yàn)，吸取精華，結(jié)合時(shí)代需要加以改造和發(fā)展的同時(shí)，迅速向素質(zhì)型教育轉(zhuǎn)軌，即要有“語文學(xué)習(xí)的外延與生活外延相等”的現(xiàn)代語文意識(shí)，積極開放，從課內(nèi)走向課外，從課外回歸課內(nèi)，注意教學(xué)模式的變通性和過程性，以學(xué)生為主體，“知行合一”。既訓(xùn)練個(gè)體，又提高整體；既有教學(xué)指標(biāo)，又有自學(xué)創(chuàng)造。要站在傳統(tǒng)與現(xiàn)代新舊契合點(diǎn)上去審視語文教學(xué)的走向，既不要視古人語感教學(xué)為至宗至本，一味強(qiáng)調(diào)模糊感知，混沌體驗(yàn)，也不要照搬現(xiàn)代語言學(xué)或西方語言學(xué)理論，刻意模式的制定和操作。完全可以在古今、中外結(jié)合的基礎(chǔ)上繼承發(fā)展并加以構(gòu)建。

在校大學(xué)生人文素質(zhì)提升的主體途徑是人文教育。人文教育首先是人文學(xué)科的教育，包括語言文學(xué)教育、歷史教育、哲學(xué)教育、藝術(shù)教育和思想政治道德教育等內(nèi)容。因此，在高職高專院校以大學(xué)語文為核心，構(gòu)建人文素質(zhì)教育新平臺(tái)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。本文試圖通過對(duì)在大學(xué)語文課程中有效利用和控制多媒體課件教學(xué)環(huán)節(jié)，創(chuàng)建素質(zhì)教育互動(dòng)場(chǎng)景，創(chuàng)設(shè)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境的實(shí)踐性分析，探索建立科學(xué)有效的素質(zhì)教育互動(dòng)模式的可行性。計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)作為課堂教學(xué)信息呈現(xiàn)的重要手段，就是利用數(shù)字處理和視聽技術(shù)，以計(jì)算機(jī)為中心，按照教學(xué)設(shè)計(jì)，將文字、語音、圖像等多種媒體信息集成在一起，以實(shí)現(xiàn)對(duì)教學(xué)材料的存儲(chǔ)、傳遞、加工、轉(zhuǎn)換和檢索的一種現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)手段。這種圖、文、聲、像融為一體的教學(xué)手段，改變了長(zhǎng)期以來以課堂為中心、教師為主體的傳統(tǒng)教學(xué)方式，而逐步轉(zhuǎn)化為以課堂為中心、以學(xué)生為主體的方式，成為提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教學(xué)工作的重要手段。近年來，我們將多媒體手段科學(xué)地運(yùn)用于大學(xué)語文的教學(xué)中，同時(shí)注意消除隱藏的弊端，在創(chuàng)建人文素質(zhì)教育場(chǎng)景方面收到了良好的效果。

一、堅(jiān)持適度原則，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，科學(xué)性與人文性并重，利用多媒體課件拓展語文課堂教學(xué)的廣度與深度

使用多媒體課件，可以讓教師節(jié)省板書時(shí)間，講授更多的教學(xué)內(nèi)容，但多媒體課件傳遞信息的方式和教師通過精心設(shè)計(jì)的板書、授課中獨(dú)具個(gè)性的語言和情感表達(dá)等傳統(tǒng)的綜合性的信息傳遞方式有較大差別，若控制不好，容易造成一方面課堂教學(xué)信息量過大，學(xué)生難以做筆記，另一方面，教師也難以精確掌握學(xué)生的思維強(qiáng)度，導(dǎo)致講課節(jié)奏過快，致使學(xué)生精力不集中，影響教學(xué)效果。筆者認(rèn)為，運(yùn)用現(xiàn)代多媒體課件輔助授課的核心目標(biāo)，是通過多媒體直觀的表達(dá)手段和傳達(dá)方法，巧妙解說和強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的重、難點(diǎn)，從而獲得更好的課堂教學(xué)效果。因此，在課件的制作上，應(yīng)當(dāng)從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，通過對(duì)教材的細(xì)致分析，找出教師授課或?qū)W生學(xué)習(xí)中的重、難點(diǎn)，從解決問題的角度來構(gòu)思、設(shè)計(jì)和制作多媒體課件;在使用中，應(yīng)當(dāng)注重與傳統(tǒng)的教學(xué)模式配合，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，以教學(xué)為中心，注意將教學(xué)時(shí)間更多地分配于重點(diǎn)內(nèi)容的詳細(xì)講解分析上，嚴(yán)格控制多媒體課件的內(nèi)容和用時(shí)，避免以課件為中心的多媒體課件的濫用和誤用。

以成都電子機(jī)械高等?？茖W(xué)校的課堂教學(xué)為例，在《孔子孟子與儒學(xué)》一講中，孔子有關(guān)君子“殺生以成仁”的觀念是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)之一，因此教師重點(diǎn)選取了電影《孔子》中孔子在宋國(guó)境內(nèi)遭司馬桓魋威脅，以及在前往楚國(guó)的路上被亂兵圍困，斷糧七天，孔子卻照樣講學(xué)、彈琴唱歌的片段，來凸顯孔子躬身實(shí)踐“仁”的理想的圣人形象，整個(gè)放映時(shí)間不超過7分鐘，長(zhǎng)短適度，既起到強(qiáng)化作用，又沒有喧賓奪主，淡化教師的講解。而在這一講中，孔子有關(guān)“中庸”的思想是學(xué)生理解的難點(diǎn)，因此，教師在制作課件時(shí)，便選取了電影《孔子》中有關(guān)孔子和南子會(huì)面的片段，通過孔子對(duì)聲名狼藉的南子有禮有節(jié)的態(tài)度，表達(dá)“中庸”之“過猶不及”的涵義。這種活生生的畫面比傳統(tǒng)的教學(xué)更能激起學(xué)生的興趣，不但有助于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的深刻理解，同時(shí)因?yàn)橐曈X沖擊而印象深刻，從而更好地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。教師還應(yīng)當(dāng)通過合理利用多媒體課件變抽象為具體的特點(diǎn)，拓展大學(xué)語文課堂的廣度和深度。按照建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程應(yīng)同時(shí)包含兩方面的建構(gòu):即對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造和重組，和對(duì)新信息的意義的建構(gòu)。因此，教師在設(shè)計(jì)課件時(shí)，應(yīng)注意遵循學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的規(guī)律，根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備，針對(duì)不同的內(nèi)容采取不同的教學(xué)策略，并在設(shè)計(jì)課件時(shí)體現(xiàn)各種策略間的差異，從而真正體現(xiàn)人文性。

如在講述《詩經(jīng)•王風(fēng)•君子于役》時(shí)，教師可以從詩歌的特性出發(fā)來設(shè)計(jì)課件，首先通過學(xué)生熟悉的現(xiàn)代詩歌《錯(cuò)誤》的詩意，設(shè)計(jì)出符合該詩“閨怨”主題的江南、蓮花、柳絮、寂寞的城、黃昏的青石街道、緊掩的窗扉、穿城而去的騎馬人等富有詩意的畫面和動(dòng)畫吸引學(xué)生的注意力，接著從課件中的畫面和動(dòng)畫總結(jié)出“閨怨”這一主題，并由此自然過渡到對(duì)《君子于役》的講解，加深對(duì)該詩中原本簡(jiǎn)樸的語句“雞棲于塒，日之夕矣。牛羊下來，君子于役，如之何勿思!”“雞棲于桀，日之夕矣，牛羊下來，君子于役，茍無饑渴!”蘊(yùn)含的詩境的理解。這種形式和內(nèi)容結(jié)合緊密、突出重點(diǎn)的設(shè)計(jì)，遵循了建構(gòu)主義的基本學(xué)習(xí)原理，使教師的教學(xué)目的明確，同時(shí)能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。教師應(yīng)以建構(gòu)主義理論為指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)課件的科學(xué)性。針對(duì)學(xué)生認(rèn)知過程四個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，即“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”，設(shè)計(jì)直觀感知———討論關(guān)鍵問題———整理思路———拓展閱讀四個(gè)板塊，并通過課件進(jìn)行強(qiáng)化，使學(xué)生明晰學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向，主動(dòng)配合學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)性和人文性的結(jié)合，真正發(fā)揮多媒體課件的作用。

二、堅(jiān)持實(shí)效性原則，有針對(duì)性地利用多媒體課件創(chuàng)造立體學(xué)習(xí)情境

摘要:隨著社會(huì)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，生活中的信息也開始紛繁復(fù)雜多樣。信息技術(shù)深入生活中的方方面面，各行各業(yè)。教育行業(yè)也開展了在課程設(shè)計(jì)中融入現(xiàn)代信息技術(shù)，將信息技術(shù)與教學(xué)授課整合為一體的探討。中職語文教學(xué)是中職課程序列的重要科目，是培養(yǎng)中職學(xué)生掌握相關(guān)職業(yè)所要求的語文知識(shí)的基礎(chǔ)課程，也是中職生走上社會(huì)從事職業(yè)的基礎(chǔ)工具。因此，做好中職語文教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)的整合，把現(xiàn)代信息技術(shù)手段與中職語文教學(xué)完美融合，更好地完成語文課程教學(xué)任務(wù)和目標(biāo)就尤為重要。在中職語文課堂上，教師需要時(shí)刻把握中職生在學(xué)習(xí)時(shí)面臨的難點(diǎn)和問題，以加強(qiáng)師生溝通交流為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段來進(jìn)行課程設(shè)計(jì)和授課教學(xué);以多層次、多種類的新型教學(xué)模式促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性，使中職語文課堂更加靈活生動(dòng)。

關(guān)鍵詞:信息技術(shù);中職;語文教學(xué);融合;《鴻門宴》

現(xiàn)代社會(huì)科技的進(jìn)步，使得信息的傳播逐漸從落后遲緩轉(zhuǎn)向了迅速快捷，信息技術(shù)的發(fā)展也使人們的生活方式有本質(zhì)上的改變與提升，各行各業(yè)都把信息技術(shù)融入作為行業(yè)新型發(fā)展方向。在新課程改革的大背景下，我們?nèi)绾问褂矛F(xiàn)代信息技術(shù)提高中職語文課堂教學(xué)成效，也成為了非常值得探討的議題。課程與現(xiàn)代信息技術(shù)整合，是根據(jù)現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展的信息技術(shù)，用新型技術(shù)提高教學(xué)的多樣性并進(jìn)行整體優(yōu)化，利用和發(fā)揮新型信息技術(shù)多元化、多媒體、多維度的特性，從而達(dá)到立體化、形象生動(dòng)的教學(xué)效果。

1在中職語文教學(xué)中引入現(xiàn)代信息技術(shù)的必要性

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，教育已經(jīng)進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代和多媒體綜合發(fā)展的時(shí)代。在校園教育中應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，使教育與科技有機(jī)融合，成為了新時(shí)代教育的新課題，多媒體化也成為教育發(fā)展的主要方向。作為中職語文教育的從業(yè)者和研究者，在現(xiàn)階段的課程設(shè)計(jì)中也要更多加入現(xiàn)代信息技術(shù)，將授課形式多樣化、授課內(nèi)容豐富化、授課模式趣味化，更好地適應(yīng)新時(shí)代的教育要求。1.1現(xiàn)代信息技術(shù)的重要性?，F(xiàn)代信息技術(shù)是集合視頻、音樂、文字、繪畫等多功能手段為一體的技術(shù)。在語文教學(xué)中引入現(xiàn)代信息技術(shù)，可以多角度全方位地傳授和接收新知識(shí)，在形象、生動(dòng)的教學(xué)情境中完成教學(xué)任務(wù)，提高學(xué)習(xí)效率。與傳統(tǒng)語文教學(xué)模式相比，引入現(xiàn)代技術(shù)可以以繽紛多樣的模式，從各種角度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，確立學(xué)生的主體地位，提高學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)這一良好習(xí)慣。1.2在中職語文教學(xué)中引入現(xiàn)代信息技術(shù)的必要性。在中職的語文課程教學(xué)中，需要針對(duì)中職學(xué)生群體開展教學(xué)設(shè)計(jì)。在新時(shí)代背景下，社會(huì)需要中職生自身素質(zhì)進(jìn)一步提高。由于中職生的基礎(chǔ)素養(yǎng)相對(duì)不高，對(duì)于從小學(xué)就接觸的語文教學(xué)有排斥感，再加上中職學(xué)生在學(xué)習(xí)上更傾向于將來能夠更好的適應(yīng)社會(huì)的專業(yè)性技能需求，如果沿用教師本位、教師為主體的傳統(tǒng)教學(xué)模式，可能教學(xué)效果不佳。因此，中職語文教學(xué)之中加強(qiáng)現(xiàn)代信息技術(shù)的使用尤為必要。我們要做到通過信息技術(shù)教育來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用生動(dòng)形象的聲畫音像等介質(zhì)與學(xué)生產(chǎn)生良性互動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生收集、分析、綜合信息能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和動(dòng)手能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生能夠以信息技術(shù)為窗口與語文學(xué)習(xí)建立有機(jī)連接，從而愛上語文，主動(dòng)學(xué)習(xí)語文。由以上論述我們可以看出，在中職語文教學(xué)中引入現(xiàn)代信息技術(shù)是十分必要和迫切的，現(xiàn)代信息技術(shù)的多樣性這一本質(zhì)也注定了它是現(xiàn)代工作和生活不可或缺的重要技術(shù)。對(duì)于基礎(chǔ)素養(yǎng)相對(duì)薄弱，思想又偏活躍，善于接受新生事物的中職學(xué)生群體，如果能將現(xiàn)代教育技術(shù)引入中職語文教學(xué)課堂之中，將聲、光、影像等多媒體現(xiàn)代信息技術(shù)手段利用得當(dāng)，能夠有效激發(fā)中職學(xué)生學(xué)習(xí)語文興趣和熱情，便于教師引導(dǎo)學(xué)生從不愿意學(xué)習(xí)語文課程到初步提起興趣，自愿接觸語文課程，逐步發(fā)展至自發(fā)主動(dòng)地學(xué)習(xí)語文，探索語文課程。在師生溝通交流之下使中職語文教學(xué)在現(xiàn)代信息技術(shù)的輔助之下切實(shí)服務(wù)于學(xué)生的探究和教師的授課教學(xué)之中，有助于提高中職學(xué)生的語文素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備，也有助于教師提高自身教學(xué)水平，讓傳統(tǒng)教學(xué)模式在新模式下煥發(fā)新的光彩。

2現(xiàn)代信息技術(shù)在中職語文教學(xué)中的融合創(chuàng)新

深圳特區(qū)是一個(gè)移民城市，學(xué)生來自四面八方，他們的語言不同程度地帶有方言色彩，造成了語文教學(xué)的一個(gè)不利因素。另一方面，深圳是一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的地區(qū)，學(xué)校的教學(xué)設(shè)施齊備，錄放機(jī)、投影儀、電視機(jī)、計(jì)算機(jī)等硬件設(shè)施應(yīng)有盡有。特區(qū)語文教學(xué)就是要充分利用這些條件，克服不利因素的影響，使來自各個(gè)方言區(qū)的學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)熟悉、掌握以至能夠正確地運(yùn)用祖國(guó)的語言文字。要達(dá)到這一目的，就要求教師、教材和教法等都適應(yīng)特區(qū)的實(shí)際，適應(yīng)語文教學(xué)現(xiàn)代化的需要。

以下，筆者從深圳特區(qū)語文教學(xué)的實(shí)踐出發(fā)，探討有關(guān)語文教學(xué)現(xiàn)代化的幾個(gè)問題。

一、語文教材的現(xiàn)代化1．教材內(nèi)容的現(xiàn)代化就語文教材來看，由于很多課文歷史較久，思想性太強(qiáng)，語言的差別也較大，遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，不適宜學(xué)生的學(xué)習(xí)，更不利于寫作水平的提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小學(xué)語文教材所選的現(xiàn)代名篇及外國(guó)文學(xué)名著占有不少的比例。我們不能否認(rèn)這些名著的價(jià)值和其在文學(xué)史上的地位，但學(xué)生在學(xué)習(xí)這些作品時(shí)，疲于疏通文字障礙，理解作品反映的時(shí)代背景及深刻的思想內(nèi)容，難得閑暇去學(xué)習(xí)寫作手法，況且這些不朽的名著的寫作手法也絕非一朝一夕，三、二節(jié)課的時(shí)間就領(lǐng)會(huì)得了的。那么，能否引入現(xiàn)代化的教學(xué)內(nèi)容，選擇貼近現(xiàn)實(shí)生活、貼近自然，有著指導(dǎo)寫作意義且易于采用現(xiàn)代化教學(xué)手段的課文，就成為特區(qū)語文教學(xué)現(xiàn)代化的一個(gè)迫切需要解決的問題。為此，特區(qū)語文教學(xué)大膽地進(jìn)行了一些改革，在保留了人教版教材基本篇目的基礎(chǔ)上，適量增加了一些貼近自然、貼近學(xué)生生活并適合采用現(xiàn)代化教法的課文，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語文水平。

2．教材形式的現(xiàn)代化書本是傳統(tǒng)的教材形式，這種形式有助于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，便于攜帶，可隨時(shí)隨地反復(fù)閱讀。但這種形式缺少形象性和直觀性，且形式單一，顯得呆板，影響教學(xué)和學(xué)習(xí)效果。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的今天，我們完全有條件對(duì)傳統(tǒng)的教材形式進(jìn)行改革。我們可以使用諸如錄音帶、錄像帶、投影片、電影、電視、電腦等媒體進(jìn)行教學(xué)。通過使用現(xiàn)代化的教材，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)習(xí)的過程形象、生動(dòng)、輕松、直觀，提高學(xué)習(xí)效率。因此，編寫適合現(xiàn)代化教學(xué)形式的多媒體教材，成為特區(qū)教育工作者的當(dāng)務(wù)之急。目前，深圳市電教站組織專家編制了各種教學(xué)軟件，作出了有益的嘗試。這些軟件把教學(xué)、練習(xí)、批改、考試和有趣的電腦活動(dòng)融為一體，既幫助了教學(xué)，也幫助了學(xué)生學(xué)習(xí)。這些軟件已成為了學(xué)生自學(xué)的好幫手。

二、教學(xué)方法的現(xiàn)代化教學(xué)方法的現(xiàn)代化，就是要充分利用現(xiàn)代科學(xué)研究的理論和手段，綜合生理學(xué)、心理學(xué)、人體工程學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、電子學(xué)、教育學(xué)等科研成果，在繼承以往合理教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，注重掌握學(xué)生的生理及心理特征，科學(xué)地運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，從而達(dá)到教與學(xué)相得益彰的效果。深圳特區(qū)的許多學(xué)校在進(jìn)行教學(xué)整體改革的同時(shí)，大膽使用多媒體開展教學(xué)，向教學(xué)方法的現(xiàn)代化邁出了可喜的步伐。還值得一提的是，深圳特區(qū)的一部分小學(xué)已實(shí)行雙語教學(xué)法。這種方法將普通話和英語同時(shí)作為教學(xué)語言，使學(xué)生在學(xué)習(xí)母語和其它課程的同時(shí)，像學(xué)習(xí)漢語一樣地學(xué)習(xí)英語。雙語教學(xué)法可以早期開發(fā)兒童學(xué)習(xí)語言的能力，促進(jìn)兒童智能發(fā)育，減輕兒童長(zhǎng)大后學(xué)習(xí)英語的負(fù)擔(dān)，提高了兒童的語言交際能力。雙語教學(xué)法，切合深圳的實(shí)際，為1997年香港回歸創(chuàng)造了條件，為培養(yǎng)跨世紀(jì)的人才奠定了基礎(chǔ)。

三、教師隊(duì)伍的現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是要有一支具有現(xiàn)代教育意識(shí)、掌握多學(xué)科現(xiàn)論和技術(shù)、能夠操作現(xiàn)代電子設(shè)備的教師隊(duì)伍。現(xiàn)代教育意識(shí)要求我們充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代化教育的優(yōu)劣，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，摒棄陳舊觀念，不斷汲取新的科學(xué)知識(shí)，正確運(yùn)用現(xiàn)代化手段，使語文教學(xué)適應(yīng)特區(qū)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代教育應(yīng)該是開放的，現(xiàn)代的教師應(yīng)該具有能夠接受現(xiàn)代意識(shí)的廣闊胸懷和視野，有豐富的學(xué)識(shí)，有教學(xué)改革的膽識(shí)和能力。

眾所周知，語文教育在當(dāng)今世界的發(fā)展中仍然存在許多問題，許多語文教師對(duì)于如何上好語文課表現(xiàn)得不知所措，沒有一個(gè)統(tǒng)一的概念。那么，對(duì)于傳統(tǒng)語文教育和現(xiàn)當(dāng)代語文教育又存在很大區(qū)別，教師是循著一條傳統(tǒng)的道路繼續(xù)走下去還是開拓進(jìn)取，聯(lián)系當(dāng)今實(shí)際從中尋找另一條路解決這一問題。下面我們將對(duì)語文教育的民族化與現(xiàn)代化的統(tǒng)一與發(fā)展道路問題進(jìn)行闡述。

學(xué)生在學(xué)習(xí)語文時(shí)應(yīng)該明白其中所包含的真實(shí)內(nèi)容，而不只是單純地學(xué)習(xí)書本?！罢Z文教育”中“教育”的含義是明確的“，語文”的含義尚不一致，概括起來大約有四種理解：（1）指“語言文字”；（2）指“語言文學(xué)”；（3）指“語言文章”；（4）指“語言文化”。以上這些理解的共同點(diǎn)，是把“語文”中的“語”看作“語言”，分歧在于“語文”中的“文”指的是什么。由于對(duì)“文”的理解不同，也牽涉對(duì)“語”的理解的差異；理解（1）中的“語言”不包括“文字”，其他三種理解中的“語言”顯然包括“文字”內(nèi)容。

民族教育在通常意義上分為廣義和狹義兩種：廣義的民族教育是指對(duì)作為有著共同文化的民族或共同文化群體的民族集團(tuán)進(jìn)行的文化傳承和培養(yǎng)民族或民族集團(tuán)的成員，一方面適應(yīng)現(xiàn)代主流社會(huì)，以求得個(gè)人更好的生存與發(fā)展，另一方面繼承和發(fā)揚(yáng)本民族或本民族集團(tuán)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的社會(huì)活動(dòng)。狹義的民族教育又稱少數(shù)民族教育，指的是對(duì)在一個(gè)多民族國(guó)家中人口居于少數(shù)的民族成員實(shí)施的復(fù)合民族教育，即多元文化教育。因此，語文教育不僅僅只是書面上的一種教育，還包括許許多多的社會(huì)原因。而在語文教育現(xiàn)代化方面出現(xiàn)了一位舉足輕重的人物———張志公。20世紀(jì)60年代初，張志公提出語文教育科學(xué)化問題；70年代末，闡述語文教育科學(xué)化；80年代初，張志公舉起語文教育現(xiàn)代化的大旗，參與并指導(dǎo)語文教育現(xiàn)代化的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論建設(shè)。他潛心第二次研究傳統(tǒng)語文教育，吸取外國(guó)語言學(xué)和教學(xué)論的成果。他領(lǐng)導(dǎo)并指導(dǎo)英語、俄語、漢語文的教材編寫工作和研究工作，指導(dǎo)小學(xué)“注音識(shí)字，提前讀寫”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，為中央廣播電視大學(xué)主編《現(xiàn)代漢語》教材并親自講課，應(yīng)邀在北京大學(xué)、北京外國(guó)語學(xué)院教授辭章學(xué)。他赴美、日等國(guó)和香港地區(qū)講學(xué)，考察中小學(xué)教育工作和語言學(xué)的研究工作。這種中外古今的研究領(lǐng)域，這種語文教育的全方位調(diào)查和實(shí)驗(yàn)，這種政治和學(xué)術(shù)的特殊經(jīng)歷，這種堅(jiān)實(shí)、廣博的專業(yè)技能，為張志公建設(shè)語文教育的現(xiàn)代化和民族化相結(jié)合的理論提供了條件。

中國(guó)傳統(tǒng)的文化中有許多精髓和糟粕。取其精華、去其糟粕是我國(guó)普遍對(duì)傳統(tǒng)文化的一種客觀研究?，F(xiàn)在不是明清時(shí)代，不用熟讀八股文以參加考試，許多學(xué)生就普遍認(rèn)為傳統(tǒng)的語文文言學(xué)習(xí)已不那么重要。就是因?yàn)橛羞@種心理才使大多數(shù)學(xué)生不能理解語文的真實(shí)含義。只單純了解文字意思，不能從中了解作者本身的寫作目的，等于沒了解文章。如李白的《靜夜思》“：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！崩畎讖拿髟侣?lián)想到家鄉(xiāng)僅用短短的四言絕句來表現(xiàn)?？赡墁F(xiàn)在很多學(xué)生都能理解其中的含義，但是想要寫出這樣的文章就十分困難。這就是傳統(tǒng)語文教育跟現(xiàn)代語文教育脫節(jié)的地方。文字的使用在不斷發(fā)展，但對(duì)于文章的寫作卻處于脫節(jié)的地方，雖然我們可以大聲地說：我們不是李白，沒必要寫出那樣的詩文。但是，是真的不想寫，還是寫不出呢？我們的老師一邊在課堂上拼命地講解著那些晦澀難懂的文言文，一邊又叫我們抵制傳統(tǒng)，活出現(xiàn)代人的樣子?？墒裁词莻鹘y(tǒng)，什么是現(xiàn)代，他們又真的分得清楚嗎？現(xiàn)代教育要取得發(fā)展就必須依靠傳統(tǒng)教育，傳統(tǒng)語文教育也離不開現(xiàn)代語文。所以為了解決這一問題，我國(guó)提出了“素質(zhì)教育”。要求教師上課不是簡(jiǎn)單地傳授課本知識(shí)，也不是完全脫離課本，只介紹社會(huì)，而是二者結(jié)合，共同發(fā)展。傳統(tǒng)的語文教學(xué)是一種強(qiáng)制性教育，過分考慮對(duì)學(xué)生灌輸知識(shí)，其目標(biāo)就是死啃書本，課堂成了一個(gè)封閉的地方，成了阻礙學(xué)生發(fā)展的一道屏障，毀掉了學(xué)生的獨(dú)創(chuàng)性和智力興趣。語文教學(xué)的現(xiàn)代化要求對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)進(jìn)行改革，要知道“教育只有一個(gè)課程，那就是生活及其所有表現(xiàn)”。民族的根是民族文化素質(zhì)，民族文化素質(zhì)的根是語文素質(zhì)，所以語文素質(zhì)理應(yīng)是“民族的根之根”。

語文是民族性很強(qiáng)的人文學(xué)科，而民族性深刻影響著廣大中國(guó)人民的文化心理與行為，從而鑄造具有特殊意味的民族精神品格。沒有語文教學(xué)的民族性，語文教學(xué)所培養(yǎng)出的現(xiàn)代人將是不完整的、不是真正的現(xiàn)代人，也就不能奢談?wù)Z文教學(xué)的現(xiàn)代化。因此，我們?cè)谡務(wù)摫ＷC傳統(tǒng)文化不流失的同時(shí)也不能忘記現(xiàn)代化。二者相結(jié)合的道路雖然崎嶇，但是，只要不放棄，努力找出前進(jìn)的方向，語文教育的民族化與現(xiàn)代化問題一定能夠解決。

作者:吳素榮 單位:廣西壯族自治區(qū)柳州市鹿寨縣第一初級(jí)中學(xué)

本文中，我將提出一個(gè)多年來如骨鯁在喉，而今不得不吐的建議。這個(gè)建議（如題），也許會(huì)讓語文教育界以至整個(gè)教育界大感意外。

讀者諸君聽我細(xì)細(xì)道來。

我們的語文教學(xué)，從小學(xué)、初中、高中一直到大學(xué)，一以貫之，從不間斷。語文教學(xué)從來就是學(xué)校教學(xué)主科中的主科，作為母語，又是“文以載道”的工具，當(dāng)然無可厚非。不但在學(xué)校要學(xué)，而且要終生學(xué)習(xí)不輟。然而，作為學(xué)校教學(xué)的主科，我們是不是在教學(xué)內(nèi)容上洗削更新，作大刀闊斧的調(diào)整——減掉些什么，增加些什么？

古人云：“天下大事必作于細(xì)”，這沒有錯(cuò)。我們的現(xiàn)代文教學(xué)也遵循著這一條古訓(xùn)，在整個(gè)教學(xué)過程中左提右挈，東拉西扯，貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。從作者簡(jiǎn)介、寫作背景，到字詞分析、結(jié)構(gòu)提綱；從寫作特色、主題思想，到歸納小結(jié)、練習(xí)題解。老師的講解洋洋灑灑，面面俱到，可謂細(xì)微之致。然而，細(xì)則細(xì)矣，學(xué)生恐怕并不領(lǐng)情。為什么？道理很簡(jiǎn)單，——你不講，同學(xué)們都看得懂。

實(shí)際上，每篇課文前面的“閱讀提示”，已把課文的精髓告訴了學(xué)生；而課文下面的“注解”，又解決了絕大多數(shù)學(xué)生的疑難。細(xì)讀全篇，包括“閱讀提示”、“注解”，學(xué)生就基本上掌握了這篇文章，還要你講什么呢？要象老師講的那樣全面詳盡地把握課文，除非是做學(xué)問，寫讀后感。否則，基本掌握就不錯(cuò)了。天下文章那么多，你不可能，也沒必要篇篇都全面詳盡地掌握。

那么，什么情況下需要老師細(xì)講呢？對(duì)小學(xué)生，你必須細(xì)講。小學(xué)生分析能力差，需要老師指示學(xué)習(xí)的門徑。對(duì)初中生，你就應(yīng)該少講，甚至不講。對(duì)高中生，你就不必講。高中生經(jīng)過從小學(xué)到初中九年的磨礪，對(duì)現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)模式已是知根知底，深諳其道。從字詞解釋到主題思想，還不是老一套？

【摘要】在中學(xué)語文中，當(dāng)我們提到語文閱讀回答之時(shí)，那么不得不說一說語文現(xiàn)代文閱讀回答，而之所以要談及語文現(xiàn)代文閱讀回答，是因?yàn)閷?duì)于語文閱讀回答來說，尤其是在當(dāng)下，語文現(xiàn)代文的位置是非常重要的，因此也導(dǎo)致了語文現(xiàn)代文閱讀是非常之關(guān)鍵的。那么對(duì)于語文現(xiàn)代文的閱讀回答該如何做呢？

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語文；閱讀技巧；答題方式

一、回答技巧

對(duì)于語文現(xiàn)代文的閱讀來說，回答技巧是非常重要的。這就要求我們?cè)谧霈F(xiàn)代文閱讀之時(shí)，回答技巧是一門必上的課程，也是必須要深入鉆研的。而對(duì)于現(xiàn)代文閱讀有些什么樣的技巧呢？我認(rèn)為主要有四點(diǎn)。1.對(duì)于現(xiàn)代文的回答技巧而言，必須要注意得圍繞著文章的中心意思來做回答，也就是對(duì)于歸納文章中心思想的最終意義之所在。以現(xiàn)下情況分析而言，總是有許多的考生會(huì)對(duì)自己的試卷產(chǎn)生疑問，也就是明明自己回答的內(nèi)容并不怎么少，甚至于說還很多，但最終的結(jié)果是白費(fèi)工夫，并沒有得到分?jǐn)?shù)，那么這主要原因便是在于其在進(jìn)行回答之時(shí)并沒有圍繞著文章的中心思想來做回答。因此這也就導(dǎo)致了其所做的回答基本算是無用功，因而這就要求學(xué)生在進(jìn)行問題回答之時(shí)，必須抓住文章主題，力求其所回答的一切問題皆是以主題為前提，圍繞著文章中心意思作答。2.對(duì)于文章的回答之時(shí)而言，是絕對(duì)不能使用原文話語來作為回答時(shí)所用語言的，這是一條黃金法則，是必須要注意的。其原因在于問題在進(jìn)行主觀的閱讀題考查之時(shí)，其主要目的在于考查學(xué)生對(duì)于文章的閱讀理解是否通透，而并非是考查學(xué)生對(duì)于文章的看法，那么使用原文話語來作答便是不可取的。使用原文，因原文是最接近文章作者的意圖的話語，因此對(duì)于文章閱讀考查是比較禁忌使用原文作答的。3.在進(jìn)行閱讀考查之時(shí)，需要學(xué)生將文章的上下文聯(lián)系起來作答，其所使用的答案要做到盡量和文章的具體內(nèi)容相結(jié)合，如此所做的答案才能做到充分準(zhǔn)確。例如在進(jìn)行答案書寫時(shí)，一定要在其中詳細(xì)寫出上下文的內(nèi)容，去上文承接以及開啟了下面的什么內(nèi)容和為什么要如此寫，等等。4.作為一名學(xué)生，當(dāng)其在進(jìn)行答案書寫時(shí)，一定要注意不能使用修飾性的需要作答。通俗一些來講，也就是將文章的表現(xiàn)內(nèi)容比喻成濕乎乎的，繼而學(xué)生在作答之時(shí)，則答案需要的是干巴巴的，也就是答案內(nèi)容必須是非常規(guī)范具體的，不能帶有過多的文采性的東西。舉個(gè)例子，有些學(xué)生在進(jìn)行答題之時(shí)，其所用的需要常常會(huì)此文章本身還要顯得更加有內(nèi)涵，更加有文采，那么當(dāng)試卷批閱老師在看到該生的答案之時(shí)，閱卷老師還需要花費(fèi)一定的時(shí)間來對(duì)學(xué)生的答案作體會(huì)分析，而后才能明了學(xué)生的答案，那么對(duì)于閱卷老師而言，其時(shí)間是有限的，因此也就導(dǎo)致了其對(duì)于學(xué)生對(duì)文章的理解程度是有些偏差，看不通透的。那么簡(jiǎn)單來說，也就是對(duì)于主觀題的回答而言，是禁忌于拐彎抹角，而是應(yīng)當(dāng)直來直去的。

二、固定題型

在進(jìn)行現(xiàn)代文閱讀理解之時(shí)，一定要明確一點(diǎn)，那就是現(xiàn)代文閱讀題的考查，除了學(xué)生對(duì)于文章本身的考查之外，還有就是對(duì)學(xué)生文法常識(shí)的考查。例如有很多的對(duì)于文章結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)的考查，也就是對(duì)于開篇的作用是引起下文，為下文做懸念設(shè)置，以此來引起讀者的思考，并同時(shí)為下文做鋪墊，等等。而在文章的中間部分，其主要作用是用于做過渡，起承上啟下的作用。而對(duì)于文章的描寫來說，其主要目的就是在于渲染文章的氣氛，并同時(shí)對(duì)文中人物心態(tài)的表現(xiàn)，等等。而對(duì)于各種修辭手法的運(yùn)用，其都是有一定的固定模式和固定作用的。

一、中國(guó)現(xiàn)代語文教育改革現(xiàn)狀

科學(xué)主義作為一種重要的哲學(xué)思潮，影響著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等多個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展。教育中引入科學(xué)主義的思想、觀念與方法，不再是單調(diào)地學(xué)習(xí)某個(gè)知識(shí)概念，而是將這些知識(shí)概念進(jìn)行系統(tǒng)地演變，將其變?yōu)閷?duì)實(shí)踐有用的“工具”，中國(guó)現(xiàn)代教育越來越重視學(xué)生的全面素質(zhì)的發(fā)展，只看重分?jǐn)?shù)的“應(yīng)試教育”幾乎已經(jīng)成為了過去。用科學(xué)的態(tài)度總結(jié)出來的語文教育目標(biāo)也不再是單純地學(xué)會(huì)“讀寫”的目的，而是通過語文教學(xué)能夠讓學(xué)生全面參與到文字、文學(xué)、個(gè)人情操、綜合素質(zhì)的發(fā)展中來，科學(xué)手段的應(yīng)用，變枯燥為靈活，將現(xiàn)有的資源充分利用起來，綜合考量各個(gè)環(huán)節(jié)的教育內(nèi)容，拓寬了教師教學(xué)的思路，從現(xiàn)實(shí)角度與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的雙重角度來看待語文教育這一事項(xiàng)，計(jì)劃培養(yǎng)出更多的對(duì)社會(huì)有用的創(chuàng)新型人才。中國(guó)語文教育要想實(shí)現(xiàn)全面改革，更需要科學(xué)主義的理論思想作指導(dǎo)，它對(duì)教學(xué)目標(biāo)制定、教學(xué)內(nèi)容演繹、教學(xué)方法創(chuàng)新凸顯、考試手段強(qiáng)化、研究方法全面整合等一系列內(nèi)容的實(shí)施都有著重要的促進(jìn)作用。九年義務(wù)教育、高校教育中，語文教育都扮演著重要的角色，而隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)需要的人才也呈現(xiàn)出多樣性，必須緊跟時(shí)代的步伐，不斷調(diào)整語文教育戰(zhàn)略，培養(yǎng)學(xué)生的人文科學(xué)主義精神，用科學(xué)有效的教育方法建立規(guī)范的教育機(jī)制，才能促使語文教學(xué)獲得長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步。如果沒有科學(xué)主義的參與，我們就不能更全面地研究語文教育的歷史發(fā)展進(jìn)程，更不能促使現(xiàn)代語文教育的快速、直接的發(fā)展，中國(guó)自從走向以“科學(xué)發(fā)展觀”為主要指導(dǎo)思想的發(fā)展道路之后，教育領(lǐng)域也就不可避免與科學(xué)主義進(jìn)行全面接觸，并且取得了不俗的發(fā)展成效。

二、人文科學(xué)在現(xiàn)代語文教育改革中的作用

人文主義一直是文科教學(xué)的一個(gè)指導(dǎo)思想，將人文科學(xué)注入到語文教學(xué)的“血液”當(dāng)中，可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，改變他們的精神面貌，用“感性”的思路樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。近代之前，中國(guó)教育經(jīng)歷了兩千年漫長(zhǎng)的儒家教育統(tǒng)治時(shí)期，《論語》、《孟子》中的“仁義道德”一直是知識(shí)分子首先要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，“修齊治平”的個(gè)人發(fā)展思路已經(jīng)融入到中國(guó)文人的精神思想當(dāng)中。由于近代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展改革，“走出去”，與世界建立有效的經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，已經(jīng)成為當(dāng)前中國(guó)的發(fā)展目標(biāo)之一，所以引進(jìn)科學(xué)主義思想，落實(shí)人文科學(xué)在語文教育中的地位與作用，并且將人文科學(xué)整合到教育資源當(dāng)中，讓學(xué)生能夠通過感性、理性的雙重手段的訓(xùn)練，確立更好的學(xué)習(xí)目標(biāo)，最終獲得教育突圍。但是中國(guó)社會(huì)的發(fā)展速度過快，各行各業(yè)新陳代謝旺盛，素有“天人合一”的中國(guó)古典思想幾乎被淹沒在歷史的洪流當(dāng)中，人文科學(xué)一旦失去了原有的“根源”也就失去了實(shí)際的作用。所以現(xiàn)代語文教育正在逐步將古文、古典詩詞、古典哲學(xué)這些人文主義思想比較明確的知識(shí)體系再次滲透到課文當(dāng)中，與外國(guó)文學(xué)緊密地聯(lián)系在一起，進(jìn)行一場(chǎng)“中西方文化碰撞”教育革命，“民族的就是世界的”，用中國(guó)特色的人文色彩去感染世界思想，了解整個(gè)世界的發(fā)展進(jìn)程，才能讓學(xué)生對(duì)歷史、文學(xué)、社會(huì)的發(fā)展看得更透徹。人文科學(xué)在其中起到了重要的作用，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，從全面的角度來提升教師、學(xué)生的綜合素質(zhì)，并讓語文教育改革開展得更加順利。

三、語文教育的改革

（一）目標(biāo)科學(xué)化

論文關(guān)鍵詞：語文課改；課堂教學(xué)；反思

論文摘要：在新課改的教學(xué)實(shí)踐中，有不少老師對(duì)現(xiàn)代語文課堂教學(xué)尚存在一些模糊認(rèn)識(shí)，只重形式，不重實(shí)效，值得我們反思。我們應(yīng)倡導(dǎo)師生平等，注重教學(xué)手段的有效性，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、激勵(lì)和發(fā)展功能，防止語文課堂教學(xué)中的“假創(chuàng)新”。

自《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡(jiǎn)稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）在全國(guó)實(shí)施以來，中學(xué)語文課堂教學(xué)面貌發(fā)生了根本性的變化，語文課堂煥發(fā)出了前所未有的活力，一些新的教學(xué)理念、教學(xué)思路、教學(xué)方法如雨后春筍，不斷涌現(xiàn)。但是在新課改的教學(xué)實(shí)踐中，我們也發(fā)現(xiàn)不少老師對(duì)現(xiàn)代語文課堂教學(xué)尚存在一些模糊認(rèn)識(shí)，在課堂教學(xué)中所謂的“創(chuàng)新”與《課程標(biāo)準(zhǔn)》所倡導(dǎo)的理念若即若離，或貌合神離，只重形式，不重實(shí)效，這些應(yīng)引起我們的關(guān)注與思考。

一、教師角色的模糊——“主宰”與“主導(dǎo)”

在新課程背景下，教師應(yīng)該充當(dāng)什么樣的角色呢？拿“閱讀與鑒賞”課為例，教師應(yīng)該“既是與學(xué)生平等的對(duì)話者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者?！薄敖M織者”“促進(jìn)者”還好做，單說這“平等的對(duì)話者”，部分語文教師可能一下子難以接受：從教學(xué)責(zé)任心考慮，各教學(xué)環(huán)節(jié)、各知識(shí)點(diǎn)總放心不下；從“師道尊嚴(yán)”和知識(shí)的權(quán)威性考慮，那就更不能接受了。于是就經(jīng)常出現(xiàn)“假啟發(fā)”、“偽討論”的怪現(xiàn)象，搞得整個(gè)語文教學(xué)過程不倫不類，半舊不新。而學(xué)生聽?wèi)T了“老式”語文課，對(duì)老師的“新式”教法也很不適應(yīng)，要么不配合，要么亂配合，最嚴(yán)重的還會(huì)使課堂變成鬧劇的舞臺(tái)。

在語文教學(xué)過程中，這種帶著“怪味”的師生關(guān)系、教學(xué)關(guān)系，必然導(dǎo)致語文課堂教學(xué)效率大打折扣，該講的知識(shí)點(diǎn)沒講清，既定的教學(xué)目標(biāo)難實(shí)現(xiàn)。